史迹（1—7划）
目录
1划：一眺石、
2划：七里亭
3划：
上云古炮楼、
万家石、“万衣岭”碑（南安市丰州镇西华村北葵山）
女阴石刻、山中隘（附：许平隘）、三洲、大石山摩崖石刻（南安市丰州镇溪口村）
4划：
天立岩摩崖石刻（南安市溪美镇下都村茂下后自然村）、分界碑（德化、永春两县界碑[德化县盖德乡凤山村与永春县交界处]。永春、仙游分界碑[永春县湖洋乡玉柱山白鸽岭上]。永春、南安分界碑[永春县东平乡东美村鱼目隘处]。永春、安溪分界碑[永春县一都乡黄沙村下炉石拱桥东]。)
5划：
石笋（浮桥石笋[泉州新门外龟山西南麓。概况。“私憾击断”之迷。新石器时代说。生殖崇拜说。婆罗门教说。风水说。]、碧坑石笋[德化县龙门滩镇碧坑村]、长基石笋[德化县雷峰镇长基村]、 焦溪石笋[德化县雷峰镇焦溪村]、德化其他石笋[大铭、葛坑、杨梅等乡镇]。）、石洞佛造像（晋江县金井镇福全村南）
龙浔八景、龙角石、龙尾山造像（龙尾山石佛。惠安县洛阳镇群山石船村龙尾山南麓。）
古檗山庄、四卿堂、民生亭、白崎石亭（白奇石亭，百崎接官亭，送嫁亭。惠安县百崎回族乡白崎村古渡口。沿革。规制。）
东坑石刻（丰泽区东海法石村宝觉山海印寺东坑下乡山上）、东坑寨摩崖石刻（永春县苏坑镇东坑村东北方向5000米的东坑寨）
安固亭（安固石亭、观音亭。惠安县涂寨镇岩峰顶东山村。北宋·端拱始建为古驿道凉亭。清·光绪扩建为观音亭。）、安平八景、朴里、多卿八景、许婆庄、齐天岩石室、先峰山摩崖石刻（南安市丰州镇溪口村和尚墓后山上）、圭峰十二景（泉港区峰尾镇）
7划：
陈山人鸥池馆、
吾峰古道、张坂、进宝双塔、秀峰岩崖刻（惠安县洛阳镇梅岭村岭头）
一 划
一眺石
宋·傅伯寿《一眺石》：
“一眺人间万事非，海鸥山鸟使忘机。
林端仿佛见帆影，知有扁舟天际归。”
二划
七里亭
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·七里亭》：“七里亭：在郡城东七里许。《闽书》：宋·嘉定十四年（1208—1224年）郡守宋钧建。与皇绩庵俱为士大夫东行饯送之所。屡修屡圮。”
三划
上云古炮楼
位于德化县与尤溪县交界处、离县城100多百公里远的杨梅乡上云村，列为县级文物保护单位。保护完好。
该座炮楼高10米，占地面积近百平方米，楼体大部分用青石筑就，炮楼顶盖以瓦片。
炮楼所处位置较为偏远，历史上常有匪乱。当地富豪林光川为了保护身家财产，于清·雍正年间（1723—1736年）耗资10万两白银，修建山寨，并在寨外围、靠近古官道处修建了两座炮楼，开设了望孔、炮位及射击孔，并添置土炮、鸟铳等武器。民国初年，被闽中南地区的匪帮攻陷。
万家石
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·万家石》：
“万家石：在石笋南。长二百余丈，自山麓下亘江水，居民室焉。俗名‘石皮’。下有巨鱼，其大如舟，天将风则见。
明·邱文庄浚尝问蔡清：‘君郡有万家石？’蔡时为诸生，尚不解是此石也。”
万衣岭碑
“万衣岭”碑，在南安市丰州镇西华村北葵山上古道旁。
碑高110厘米、宽60厘米、厚度为15厘米，碑上刻有“万衣岭”三字。碑面文字显示，该碑为清·曹廷莲、谢宗安于乾隆丙午年（乾隆五十一年，1786年）桂月立。
清·顺治三年（1646年）郑成功在南安县（县治在丰州）文庙魁星阁前焚青衣举义抗清，顺治四年（隆武三年，1647年）八月廿二日率部会郑鸿逵师于泉州桃花山，一支翻越丰州葵山进攻 泉州城。过此突遇瓢泼大雨，旋晴，万千军士脱下黑色战衣，摊晒在岭头石上， 蔚为奇观。后人遂将此岭称“万衣岭”（亦称黑衣岭）。（详见泉州历史网《泉州人名录·郑成功》）
距“万衣岭”碑约5米处，有一座古老的面向山下的土地公石龛 。
女阴石刻
位于南安丰州大坑村西北边的泉永古大道，在通往清代官绅陈大玠石坊前的路边山坡上。是泉州至今发现的唯一“女阴石刻”。
为矗立的一块石碑，上面刻有女阴外形，在“女阴”外形的四周刻上“来龙进宝”四字。四字鎏上红漆，与斑驳古朴的石碑显得极不和谐。据初步判断，可能为宋物，因为宋朝所写的“宝”字就有与现在一样的写法，有待进一步考证。
相传，旧时大坑村一带虎满为患，经常伤及人畜。后来，有人认为该村山峰上有一巨石形似老虎阳具（已被炸毁） ，故老虎极为凶捍。为煞住“虎气”，在山峰巨石的对面竖起一块“女阴石刻”以避之。
山中隘（附：许平隘）
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》：“县西北二十里有山中隘，其南有许平隘，（南）宋·开庆元年（1259年）筑，今废。”
三洲
出泉州城南门顺济桥（宋·嘉定四年建），有泉州十景之一的“三洲芳草”。三洲即顺洲（桥尾）、华洲（讹称外洲）、鲤洲（特指东南部）。三洲是笋江、浯江、破腹沟之汇，洲渚芳草碧，西汊流水 清，与清源山遥相映衬。
明·泉州人工部尚书黄克缵咏道：
“城枕三峰百堞开，苍溪数曲绕楼台。
江间箫鼓游人少，天外帆樯估客来。
洲渚遥分平野绿，石桥横障晚潮回。
舍舟扶杖登高处，万里熏风亦快哉。”
大石山摩崖石刻
大石山摩崖石刻，在南安市丰州镇溪口村顶浦沟岸边。
为北宋·雍熙四年（987年）修塘坝勒石，长2米，宽1.5米，阴刻楷书，直写7行，行5字。保存较好，塘已无存。
四 划
天立岩摩崖石刻
天立岩摩崖石刻，在南安市溪美镇下都村茂下后自然村南约500米处。
有石刻3方：
元·至正六年（1346年）十二月所刻一方，长1.4米，宽1米，阴刻行书直写，9行，行14字，记天立岩修建事。
其左前方另刻一大“佛”字。
其下有五言诗刻1方，诗刻已被土埋。
分界碑
水口
水口，位于德化县东部、戴云山主峰之东，东南距石牛山十数里，浐溪、石牛溪、涌溪流汇于此出永泰县，故名。古有“水口关”，是通永泰县至省城福州通衢。
其四面群山环抱，诸溪汇合，水深而平，昔可通舟楫，河畔坡阜较缓有坂，登山鸟瞰，村犹似湖，称“湖坂”。
清·湖坂黄守仁（黄宪文长子。参见泉州历史网《泉州人名录·黄守仁、黄宪文》）《咏水口 》：“清流如带汇长湖，掩映云山入画图。一叶轻舟时泛月，风光得似剡溪无？平湖水碧又沙明，错落人家两岸生。夜静楼头闲徙倚，溪声隐和读书声。”
清·湖坂黄好仁（黄宪文 第五子 。参见泉州历史网《泉州人名录·黄宪文》）《咏水口》：“百里东流又转南，湾环如带碧拖蓝。渔舟晚唱前汀去，月满湖山影满潭。沿溪深处石磋砑，松竹阴森间野花。错落烟村多傍水，西湖风景是非耶？”
石笋
浮桥石笋
石笋，位于泉州城临漳门（今新门）外三千坛接官亭附近龟山西南麓。
“石笋（北宋以前）：鲤城区浮桥笋浯村”，1961年5月列为第一批福建省重点文物保护单位。
概况
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·石笋》：“石笋，在临漳门外、山川坛西。石卓立二丈许，江在其下，故名笋江。”
龟山，古代建了一座山川坛，作为祭祀风、雨、雷、电山川之神的场所，故地名称“山川坛”，讹传为 “三千坛”。石笋之南为晋江下游，江水从石笋旁边迂回而过, 奔泻入海，因石笋之故，这段江水也别名笋江。而石笋西南侧始建于北宋·皇佑元年（1049年）的浮桥临漳桥，也因此别称“石笋桥”。
石笋建于北宋之前，具体时间无考。1961年砌筑石护拦。1986年重修，恢复旧貌。
石笋乃用7段圆柱体白色花岗岩经简单雕琢垒叠而成，形状古朴，保留了原始的天然状态。地面4节石块通高3.10米，底部粗壮，上部瘦秃，末端略作尖锥状，形似破土而出的春笋；底段有斜线纹雕饰。
元·释大圭《石笋诗》：“危石入青云，上有千岁木。我来卧其间，天风响岩谷。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·元·名僧·大圭》）
明·黄克晦七绝《石笋凝烟》：“一片云根天琢成，锦萌含箨绿苔生。烟中千古亭亭立，何必女更（“女更”合一字 ）娟映水明。”［注释］“云根”喻石笋，“云”言其高，“根”状其形。锦萌，色泽鲜明的笋。笋古称竹萌。箨，俗称笋壳。亭亭，比喻形态挺拔。女更（“女更”合一字 ）娟，美丽。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》 ）
“私憾击断”之迷
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·石笋》：“宋守高惠连以私憾击断为二。明 ·成化中（1465—1487年），守张嵓补而属之。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·高惠连、张岩》）
史料记载，高惠连于北宋·大中祥符四年（ 1011 年）任泉州太守时 31 岁，生有二子一女，时值身强力壮，不可能因私憾（阳萎）而击断石笋。击断石笋的最大可能是：作为形似男性的外生殖器之物立于车水马龙的大道旁，被认为有伤风化，因此而遭到击断……
那么明代的《府志》为何记载“私憾”？有人认为：高惠连的女婿吕惠卿是“王安石变法”中的主要人物，王安石变法失败后，高惠连也因女婿参与变法失败而受牵连，使他后来也成为朝庭的“反派”人物，以致其身后的有关文字记载中都以低调处理。高惠连因“私憾”而做了两件为后来社会舆论所无法原谅的事：一是把原位于泉州城南之东的府学西迁；一是把竖立于笋江之畔的石笋击断为二。人们因此把日后泉州地区“衣冠遂减畴昔”的责任追究到他的身上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕惠卿》）
其实，高惠连活到90多岁。在泉期间致力于政事，科举兴旺、风调雨顺，百姓安居乐业。正因有显著业绩，《安海志》中尚能查阅到宋朝宰相王安石为高惠连写的墓志铭。可想而知，一朝宰相能为一个郡守写墓志铭，在封建时代是非同寻常的。因此，说他“私憾”纯属无稽。
由于石笋被认为是关系到泉州人仕进发达的大事，所以南宋时即被民间修复，故乾道五年（1169年，泉州知州王十朋才有咏石笋桥的诗句云：“刺桐为城石为笋，万壑西来流不尽。”估计后来因修复不固又复倾覆，故明·成化中“郡守张岩补而属之。今岁久苔生，渐渐不见旧断之迹”。“郡守张岩补而属之”时，位置有所变动，至1986年重修，才恢复其原位并保持原有的高度。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）
新石器时代说
有些考古学家根据它经过铁器加工过，推断它是属于新石器时代（约1万年—四千年前）晚期铁器出现以后的产物。
生殖崇拜说
有的学者认为，名为“石笋”，实是男性生殖器的雅称，故泉州人又称石笋为石祖，它是原始社会古百越人对性生活和生殖的不理解，出于对男性生殖器的图腾崇拜而建造的。
古代诗人题咏中，也已含蓄地指出这点，如明·惠安人黄吾野（黄克晦字吾野）诗即称之“一片云根天琢成”，“根”字在唐·道世所撰的《法苑珠林》中，被用来指称生殖器官。
石笋是于解放初移动约七八米，才位于现址。移动前，石笋下面还有个基座，是由两块花岗岩石叠在一起，近似磨盘，其中一块中间凹下，当地人称为“仙尿盆”。
早在北宋，石笋已融人民间信仰，而长期以来，又主要是以信仰民俗的形态而存在于民间的。俗信崇拜这石笋，可使不育妇女怀孕，也可使家畜繁衍，五谷丰登。通过膜拜石笋来促进人口的繁殖和物质生产的发展，这正是生殖崇拜所具有的两个主要功能。
婆罗门教说
有专家认为，浮桥的石笋可能为唐代之物。
泉州素有“世界宗教博览馆”之誉，唐朝的泉州就是一个开放港口，有不少印度人来到泉州，他们带来了印度教（婆罗门教）。1935年在泉州旧汽车站西北角发掘到元代印度的“番佛寺”，出土的建筑构件中有象征男姓的生殖器“林加”（印度语linga译音）和女性的生殖器“磨盘”，因此，浮桥石笋可能为印度的 “林加”，但年代更早。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·印度教》）
石笋具有古代印度婆罗门教湿婆神祗的功能，因此有的说它是古婆罗门教生殖器崇拜在泉州的遗物，与开元寺大雄宝殿后廊正中两根绿辉岩石柱上的“湿婆图腾浮雕”上的生殖器图案同一源流。
如此说能够确立，那么这枝石笋之雕制谅系唐代印度教传入之时，林加教派作为湿婆象征的崇拜物而雕刻的。另外，石笋附近还有一个大寺庙，只不过这寺庙在清未年被毁。
风水说
惑于风水之说的泉州人，对石笋的功能还加以进一步发挥。
有人认为，石笋遥对双阳山之正中，双阳山状女性之双乳，地居北属阴，致泉州“阴气”太重，故以象征阳具的石笋在南为阳来破煞，以求阴阳合一，万物繁衍，并据此推断系堪舆家的杰作。
现代傅金星认为，民间称清源山是“山公”，紫帽山是“山母”，二山交会于笋江，但“山公”卑下，“山母”隆起，故堪舆家认为需建此阳物即石笋，以振乾纲。
碧坑石笋
位于德化县城关外30多公里的龙门滩镇碧坑（鳖坑）村头小溪边路旁（旧称官路），高三四米，底部周长近2米，状如男性外生殖器。
碧坑（鳖坑）村地处峡谷，海拔300多米，四周大山封锁，林木茂密，封闭的地貌造成经年雾气飘渺，四季阴湿森然。村中有一条数米宽的山溪缓缓流淌。该溪流经雷峰、水口并通往闽江，清·道光年间在溪上建一廊桥，至今尚存，廊桥边有一石碑，上载：“……东抵仙邑，北通永福大田，实为东北往来之要道……”解放前，是仙游、德化、大田的必经之路，商人往返频繁，所以旧时村中设有许多客栈。现全村有曾、谢、王、林、张五姓800多人，与历史上曾居住过的卓、李、曾、林等姓氏已有所区别。
村中的这一根石笋在文革中推到溪里。至于这石笋始于何年？现已无从考证。相传是在最早到鳖坑居住的卓姓时建造的。该村是龟穴，在龟尾压上一根石笋，叫“死龟活尾”，增添阳气。曾姓是最后来此居住的。据曾氏祖宅里记载：村中祖宅建于1580年，迄今已有400多年的历史。按曾氏族谱载：卓姓是到碧坑开基的，之后是李，李后是谢，谢后才是曾。世道沧桑，现碧坑村已没有卓姓和李姓人家了。因此，若按此推算，石笋历史已相当久远。
有关的文史专家则认为，德化在新石器时代就有人类，因此该石笋可能是新石器时代的产物。
长基石笋
位于德化县城15公里的雷峰镇长基村环村溪边，高约3米，底部周长2米左右，暗指男性生殖器，建造年代不详。
传说，旧时有位叫陈大京的“风水”先生远道而来，到长基村歇憩，把这根石笋插在这里。
该村古时是通往南埕、上涌等乡镇的必经之路，一度颇为繁华。为此当地人还流传一句话：“三个泉州城，抵不上一个溪南埕”，溪南埕指的就是这里。另外，一些老人说，该村在历史上曾患鼠疫，死者无数，这石笋可能跟“风水”有关，用于保佑人丁兴旺。
焦溪石笋
德化县雷峰镇焦溪村通往温泉汤池的路旁有个“石笋宫”，面积仅10多平方米，四周是石灰抹面的土墙。这石笋宫仍是上世纪八十年代期间重新翻建的。现宫内已不见石笋，宫内两边的石柱却书有一幅冠头联：“石殿附净地，笋液沐凡心。”该宫旧时供奉两根石笋，文革间才被劈断，扔在宫后草丛里。
山区重男思想相当严重。清·乾隆版《德化县志》载：“邑民……至于风水之说，溺惑尤甚，”“溺女之习，亦多有之。”乾隆年间德化知县鲁鼎梅还为此颁发文告，禁止民间溺女陋俗。石笋在一定程度上寄托了人们生育男孩的愿望。
德化其他石笋
在德化，除碧坑、长基、焦溪外，大铭、葛坑、杨梅等乡镇也有石笋。
在葛坑氵祭头村一溪边，耸立着一根三四米高的石笋，由来已久。传说古时有次天将塌下来，这溪边就自个长出根石笋给顶住了。这神话与古时生殖崇拜不沾边。
雷峰镇朱紫村，现还留传一个故事：该村旧时曾有两根石笋立于村头，这石笋和竹笋一样会长大。所以，旧时许多朝庭官员路经此地，均觉奇异，纷纷下马叩拜。直到有一天，有一官员经过时，眼睁睁看到石笋果然会长大，遂令手下取来珠笔，往石笋的顶处点了一下，两根石笋顿时消失。据说，当天村里有一孕妇怀上的双胞胎莫名其妙地死于腹中。猜测这村古时可能有着石笋之物。
石洞佛造像
龙浔八景
蕉溪温泉：蕉溪桥下石间泉，疑是地中有火然。一泓清澈长温水，聊寄濯缨与世传。”
龙角石
龙尾山造像
“龙尾山石佛（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
古檗山庄
坐落于晋江东石镇檗谷村北，乃晋江黄氏家茔，建于清末民初。县级文物保护单位。
坐西北朝东南，占地1.7万平方米。结构较为奇特，将山庄和家茔结合，而以家茔为主体。
中轴线上依次是山门、坊门、半月池、广庭、茔墓。四周绕以回栏围墙，墙外沟水环抱。
山门匾曰“黄氏檗庄”。入山门行数十步便是石坊门，匾曰“古檗山庄”。登3级石阶有一内庭，内有一半月形水池。再上5级石阶为广庭，宽60多米、深10余米。自庭而上便是黄氏家族茔墓，石构，计10座，四周环植桂树。
围绕家茔，建有“景行”、“瞻远山居”、“景庵”、“檗荫楼”、“息庐”5座中西混合式建筑，以“景庵”为胜，四壁嵌有180多位名人题咏石刻计190余方，其中有孙中山、康有为、梁启超、梅兰芳等政治家、艺术家，书法行、草、楷、篆、隶各体都有，堪称近代书法大全。
四卿堂
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·四卿堂》：“四卿堂：在府城外三十三都朱明院。《福建通志》云：宋·天圣中蓝丞(“丞”，《府志》作“承”)、赵诚、宋宜、陈侁同读书于此，后皆登科为列卿。邦人荣之，建堂其上。”
民生亭
民生亭位于晋江市磁灶镇溪头村，明·嘉靖十年（1532年）建。2007年6月列为晋江市第四批文物保护单位。
亭坐北向南，占地面积25平方米，仿木石构，前额枋有“民生亭” 题刻，斗拱结构规整，匀称大方。石砌悬山式双坡屋盖，檐角高翘，石柱略呈八字形外展，具有抗风抗震作用。
内立石碑四通，其中嘉靖十年《贤侯重建碑记》、崇祯二年《唐侯水利德政碑》内容尚可辨识，记载明代官民治理九十九溪的史实。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州水利·九十九溪》）
鸟石
白崎石亭
“白奇石亭（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
始建于明·洪武（1368—1398年）间，由百崎回民始祖郭仲远捐资建造，原为凉亭，备过江候客小憩。
相传：明·永乐十五年（1417年），三宝太监郑和奉旨第5次下西洋，途中到泉州港候风。出生于云南回民家庭的郑和亲自专程到灵山圣墓行香，每逢星期五主麻日又到清净寺礼拜，在这里结识同样前来礼拜的郭仲远，获知后渚港对岸聚居有这支百崎郭氏回民。出自回民之间的族谊，郑和不惜纡尊降贵，过江探访。郭仲远一时苦无迎宾驿馆，遂假于渡口这座凉亭摆设香案，携族人在此恭贺。据说当时设置的石桌、石椅都极粗糙，石椅是圆柱形的础石，石桌面正中阴雕1副棋盘的格局，当年郑和与郭仲远曾在这里多次对弈。此后，百崎回民为纪念郑和来访，将此亭称“接官亭”。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭仲远、郑和》）
永乐廿年（1422年），郑和第6次下西洋返回，途经泉州作短暂的逗留。回想当年过访百崎回民深蒙盛情款待，与郭仲远酣然对弈、促膝谈心的情景至今历历在目，遂再度造访。郑和与郭仲远不禁技痒，取出棋盘再次对弈。本来棋艺精湛的郭仲远竟步步失手、盘盘皆输。郑和诧之以询。原来郭仲远之第5子郭仕昭奉例造列军伍，在郑玄钟指挥麾下当贴身护卫，久之，与其千金郑馥互生情愫，私订终身。被发觉后，郭仕昭逃回家乡，郑指挥即令手下追拿问罪，不日将达百崎，是以郭仲远神情恍惚、惶惶不安。郑和悉其隐衷，毅然为老友解忧，施计促成郑指挥答应这门亲事并送来丰厚妆奁。郑和亲自主婚，在接官亭为郭仕昭与郑馥举行隆重婚礼。因此，“接官亭”又称“送嫁亭”。
历时久远，其间风雨剥蚀、地震摇撼，石亭后部6根石柱摧折，亭盖坍塌。
清·乾隆卅六年（1771年）草草修葺，有《重修桥尾亭塔碑记》，现竖立在东侧后面；后部改用砌石支撑亭盖，成今日形状。
光绪廿年（1894年）再度重修，西侧后面竖碑记载。
规制
石亭坐北朝南，是一座纯花岗岩结构的古老四角攒尖式凉亭，正面长7米，前后宽6.7米，总体高5米，占地60平方米；面阔、进深各3间。
亭盖伞形，向四方倾斜，各方均由长短不一的十来条石板拼凑成一个等腰三角形的平面，四条隆起的亭脊及葫芦形的亭顶均为粗雕的花岗岩石。整个亭盖由20根石梁及16根方形石柱支撑。
四边石柱共12根，其础位组成一个大“口”；中央石柱4根，其础位也组成了一个小“口”；大“口”套着小“口”，恰成一个“回”字。这种结构的亭子非常罕见。
亭内存清代重修碑记2方。
东坑石刻
“涂门外海印寺东坑下乡山上，有巨石镌‘宝藏'二大字，约四、五尺。下有园，数十年前农人掘土于较深处，发现陶造小人，盔甲仪仗数百，分列两旁。中二磁碗，面相翕，碗有幽暗之色。不知何代所藏?亦不知作何用法?意此‘宝藏'二字其标志耳。
‘宝藏'二字三尺余，危石耸立山之墟，妖狐踯躅野鬼拜，不知何代何人书。俯瞰荒田势奇崛，野色苍苍气郁郁；老农犁土深复深，突现陶成古人物。甲胄森列逾百千，黑壤重压埋寒泉，中藏磁器色愁黯，震仰艮覆相翕联。事属离奇罔稽考，或疑幽宫或隧道；或疑亡国藩王来，死后犹遵旧宫造。嗟吁!凭空揣测劳精神，白骨成灰终化尘；千年往事夕阳外，蔓草荒烟留地垠。
【泗东按】
东坑寨摩崖石刻
东坑寨摩崖石刻，位于永春县苏坑镇东坑村东北方向5000米的东坑寨。
“东坑寨摩崖石刻（永春县）”，列为泉州市文物保护单位。
东坑寨摩崖石刻有3处，俱镌于明代：
一、“东熙里”，坐西向东，直行楷书阴刻，字径0.18米。
二、“魁”，以丑人作“鬼”字旁，以7颗星作“斗”字旁。坐西朝东，字径0.57×0.38米。
三、“文明气象”，坐北朝南，横行篆书，字径0.35米。
六划
安固亭
安固亭，又称“安固石亭”、“观音亭”，位于惠安县涂寨镇岩峰顶东山村东侧500米处，面对文笔峰，是泉州地区现存年代最早、保存最好的古石亭，是研究宋代石构建筑的宝贵实物资料。
“安固石亭（北宋）：惠安县涂寨镇岩峰顶东山村”，1996年9月列为第四批福建省重点文物保护单位。
北宋·端拱始建为古驿道凉亭
安固石亭始建于北宋·端拱（988—989年）间，原为古驿道凉亭。
安固亭依山而建，拾级而上，以花岗岩石构筑，方形，坐北朝南，面阔三间（7.85米），进深三间（8.7米），建筑面积68平方米，由16根粗大的方形大石柱架成，柱与柱之间用横梁连为一体。
亭顶原为石板四坡式，顶高2.4米，有檐柱12根，边长0.4米。金檐柱间的四角以石斜梁相连，椽柱、角柱有栌斗。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题”题记。
清·光绪扩建为观音亭
清·光绪（1875～1908年）间维修；并加筑重檐歇山式屋盖，又扩建拜亭和山门，红墙绿瓦，用于奉祀观音 ，称“观音亭”。
廿世纪90年代，安固亭进行整修和扩建后殿。
近年新建寺庙1座，里面供奉如来佛祖，周围建有观音石头雕像、放生池、两个亭台、文物纪念馆1座。
安平八景
安平即晋江安海。“安平八景”形成于明代，《安平志》中保留了明、清安平诗人吟咏“安平八景”诗数十首。
东海晴光
黄墩东桥一带，海水从海门流至石井江，进入安海湾，各处商舶聚集。天高云淡的日子，每当晨曦初露，登高一望，广阔的天空和无垠的东海海面完全被粉红色的晨光溶为一体，水天相接，分不清界限，也看不见它们的轮廓，犹如千里平湖。而后早霞渐渐变成橘红、鲜红、通红，此时苍茫远方，在闪烁着一片火焰似波光的大海里，一轮红得耀眼光芒四射的太阳，冉冉地升腾起来。霎时，无垠的天空和大海，浮光曜金，蔚为大观。此谓之“东海晴光”。
明·黄伯善诗曰：“东方川右肃阳侯，冈象天吴百怪收。日出不知旸谷远，潮来真觉扶桑浮。水村鸡犬连鲛室，贾舶帆樯压蜃楼。岁岁渔盐千万户，冯夷击鼓海童讴。”
明·黄帝赉诗云：“海门滚滚浴清晖，波静随阳镜里飞。”“曙光东海青山霁，烟剑南州紫鳜肥。”
清·柯敦圃诗云：“洪流奔赴势流东，鳌海新咕入望中．浪绕皇增初遏雨，潮通石井欲生风．蛎房埭水溶溶润，蜃市楼涛处处融。九十九弯传古澳，馀波寂静对江鸿。”
而今海港大多淤塞，变成盐田、耕地，滩涂、荒郊也变成日臻繁荣的开发区，工厂林立，高楼拔地而起，安海镇区已延伸到浦边、庄头一带，“东海晴光”景观已发生质的变化 。
西畴春晓
“西畴”，亦称西畴境，在今西垵村东安福桥一带。西垵村头一座侨建大厝的门楼匾上，就写着“西畴春晓”四字。
《安海志》载：西畴，水自南安柏峰山出九溪龙潭，经溪尾洋而入曾韦埭以至西四埭，水路遥远，历七、八两都，西路诸山森耸苍翠，环绕相映，春和景明，南山倒影，十里之间如画屏列幛，光浮水面，人游其中，如画图中行 。
清·柯敦圃诗云：“鳌城廊畔绕西畴，春色葱茏晓望收。雨足桑麻郊外种，风传邹鲁海滨讴。报恩寺里鸳声杳，安福桥边鸟语幽。自是晨曦耕插后，儿童相次欲驱牛。”
或说：原西垵安福桥西侧的报恩寺边，有一棵古榕，其树上的鸟儿每天清晨最先鸣叫报晓，然后安海各地鸟雀也纷纷啼鸣，故称“西畴春晓”。
双桥跨海
安海旧有东、西二座长石桥。二桥相对距数里，形成双桥跨海奇观。有云：“安平自古筑双桥，跨海鸿江压水遥。”清·柯敦圃诗云：“为说绵长夸第一，鳌梁相对亦名标。”
安平西桥即安平桥，又名五里桥，建于南宋·绍兴八年（1138年）。其起自安海白塔，横跨鸿江，横截西埭，至南安三十九都鸡暮山（今属南安水头镇），全长5华里， 有“天下无桥长此桥”之称。（参见泉州历史网《泉州古桥梁·安平桥》）
安平东桥即东洋桥，由南宋·泉州郡守赵令衿所建，成于绍兴廿三年（1153年）。起自安海 镇黄墩村前，横跨东埭洋， 至十都之宋埭，全长3华里。南宋· 赵令衿 《咏东洋桥》诗云：“为问安平道，驱车夜已分。人家无犬吠，门巷有炉熏。月照新耕地，山收不断云。梅花迎我笑，为报小东君。”明·嘉靖（1522—1566年）间，里人、知府柯实卿拆东桥石筑安海城，桥废。以后，清代几次废兴。（参见泉州历史网《泉州古桥梁·安平东桥》、《泉州人名录·赵令衿》 ）
1968年兴修水利热潮中，东桥又毁，仅剩桥头一段不到40米长。如今，只有安平桥名满天下， “双桥跨海”已名存实亡。
二塔凌霄
安海镇区南部，东桥头原有东塔寺，西桥头原有西塔寺，寺前各有塔，两塔东西对峙。登塔远望，目极天外；远山近水，市井人家，皆在眼前足下。明·黄伯善诗曰：“半空楼阁翠重重，万井烟花眺望中。”
东塔曰“龙兴塔”。南宋·绍兴廿四年癸酉(1153年)，泉州太守赵令衿造东洋桥成，乡人、浙西转运使高惠连之后高仕舍地七亩，造砖塔于桥头，曰“龙兴塔”。塔高准西塔，大倍之，腹大丈余，下层无级。左有昭惠庙，右慈济宫，后皆废。塔历年既久，风雨震暴，砖石剥落已甚，至万历卅四年丙午（1606年)，塔尾坠，里人黄、陈二氏醵金修葺 ，铸葫芦尖以贯其顶。清·康熙 卅 四年乙亥(1695 年 )四月二十日，大雨，至五月初六辰时，“龙兴塔”尽坏，遗址（当在灰窑东北角），如今其四周已由高楼大厦所代替。（参见泉州历史网《泉州古塔·龙兴塔》、《泉州人名录·高惠连》）
西塔，原名“瑞光塔”。南宋·绍兴廿二年壬申(1152年)，里人以造桥余资造砖塔于西桥头，曰“瑞光塔”。后易名“文明塔”，俗称“白塔”。旁西塔寺已废。明·万历卅四年(1606年)、柱国太傅礼部尚书黄汝良倡修塔。清·康熙五十八年(1719年)重修塔尖。（参见泉州历史网《泉州古塔·瑞光塔》、《泉州人名录·黄汝良》）
明·黄帝赉诗云：“觚棱海角两相连，峭级危栏俯碧川。佑圣长依宫爝焰，文明曾记塔灯悬。晴开海国万方仰，驭转乌轮—柱先。脚蹑层层随步上，却疑人在九重天。”
清·柯敦圃诗云：“宝塔层层两处攒，巍峨相对在斯安。瑞光壮采疑栖凤，佑圣奇观欲舞鸾。势耸桥头星可摘，晕悬海口月为端。只今惟有西铃响，东址无情剩废峦。”
现只剩西塔“文明塔”巍然独存。
鸡峰耸翠
安海南向隔海对山，即南安水头镇鸡笼山。小山圆静秀特，遍山尽树松柏，远远望去，小巧玲珑，青翠可爱，好似架在五里桥的尽头。《安海志》载：“鸡暮山，在南安三十九都，今水头、山前之间。相传昔有金鸡飞止其上，至暮飞去，故名。又其由不甚高耸，四面圆净秀特．文星（土公，今称师公）有谶曰：‘鸡山青，溪水平，金锁断，状元迎。’” “鸡峰耸翠”是明代于安海眺望南安水头鸡暮山的耸翠美景，清朝改称“鸡峰叠翠”。
清·柯敦圃诗云：“耸得层峦积翠间，安平外障是鸡山。”
象鼻拖蓝
熊岭诸山沿东南迤逦而行，至象陷山（伏象山）蜿蜒10里，原野平旷，峰峦林麓，从安海隔海望去，山形如1头大象伸长鼻子，势奔入海，陷入海门。因山色如蓝，故名。
明·黄伯善诗云：“襟江老象化为山，掀鼻蜿蜒石井湾。绕紫欲奔吴卒燧，拖蓝似洗越钩癜。马卸当路谁能近，魅出波心亦遽还。卒舞驾车驯伏后，帝救来守海门关。”
明·黄帝赉诗云：“湖水南萦石井冲，鳌山北绕晋江封。翠岚轻罩寰中树，苍霭常浮天外峰。万项寒光拖碧练，众川潋滟隐黄龙。海门翌翌孤城壮，何况秦关百二
重。”
清·柯敦圃诗云：“郊外迢迢现远岚，陷形象壁也拖蓝。浑如行齿流青满，宛似前身带翠酣。树接鸿山朝雾湿，址分雉堞夕削涵。千年驯伏容还在，环守西方势向南。”
清·黄燮诗云：“天际迢遥象壁幽，高蓝宛结古江头。晚来元气伤心碧，巧染天工接地浮。春霁不妨微带雨，月明长是半含秋。百年留得形容净，芒履蓑衣合上游。”
因历史变迁，“象壁拖蓝”如今已成历史胜迹，代替它的是密密层层的楼房。
石井书香
石井书院，位于安海鳌西，其前身是鳌头精舍。南宋·绍兴二至四 年（1132—1134年），朱熹之父朱松任石井（今安海镇）镇监，安海长者黄护在镇西鳌头境捐建1 所镇廨(官舍)，并于廨畔筑鳌头精舍，作为朱松讲学之所。绍兴廿三至廿六年（1153—1156年）朱熹任同安县主簿兼领学事，也常来讲学，后人因称安海为朱熹过化之地。乾道（1165—1174年）间， 傅伯成 把鳌头精舍辟建为“二朱先生祠” 。嘉定四年（1211年），石井镇官游绛就其地扩建为石井书院。（参见泉州历史网《泉州学校·泉州书院·安海石井书院》、 《泉州人名录·朱松、朱熹、黄护、傅伯成》）
清·柯敦圃诗云：“温陵理学开安海，泉郡黉宫铁券题。”
清·伍常诗云：“狉獉民俗叹愚蒙，文教开先重赖公。堂辟四斋宏讲学，书香石井仰清风。”
石井书院历宋、元、明、清数百年，诗书传世，现为安海历史文化活动中心。现石井书院门台、大殿及四廊庑舍仍存，后殿朱祠虽废，遗基尚在 。
另有一说：“石井书香”是指安海金厝三房内一口古井中，有朱熹书写的石碑，水清时尚可见“石井书香”四字 。
天竺钟梵
安海龙山寺，古名“天竺寺”，在安海镇型厝村北面，是泉南著名的千年古刹。寺前竖华表，正面刻“龙山宝地”，背面刻“天竺钟梵”四字，传说鸟儿不曾在此石坊上下粪。山门有四大金刚。正殿供奉千手千眼观音，由一株古樟树雕刻而成，明代大书法家张瑞图题有“通身手眼”。大殿东西有十八尊者，及两廊僧房数十间。后殿供三世尊佛。据传龙山寺钟声可传十里。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·龙山寺·安海龙山寺》、《泉州人名录·张瑞图》）
清·黄帝赉诗云：“古刹长留千手眼，龙山第一旧风光。”
清·柯敦圃《天竺钟梵》诗云：“巍峨梵宇壮奇观，天竺钟来在我安。晋代兴基隋建庑，龙山筑地凤为冠。通身手眼樟雕像，满庙馨香佛建坛。为说乌蜂平倭寇，百千礼祝众心丹。”
朴里
朴里村原称朴兜或朴乡，明朝初年实行里甲编制，改称朴里，今隶属南安水头镇，坐落在公路边，东面与晋江安海镇隔水相望。整个村分为朴一、朴二、朴三3个自然村，清一色姓吕，现人口近1万。
村里有一个小地名叫“御路头”。据传，南宋末年幼主南迁去广东时，曾御驾朴里，并在朴里的“福寿寺”住过。“御路头”因此而得名。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·蒲寿庚》）
《吕氏家谱》载，自北宋起，朴里村共出了39位进士，就南、北宋320年间，朴里村吕氏便先后出了37位进士。其中著名的有吕惠卿、吕大奎等。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·吕惠卿、吕大奎》）
朴里村历经三次变难：
一是“奎叔之难”。吕大奎因抗元被蒲寿庚用计杀害之后，他的几个儿子继续组织义军进行斗争。蒲寿庚为斩草除根，曾多次带领元军围剿朴里，对吕氏宗族子弟烧杀屠戮。吕氏村民为了躲避这场灾难，或逃进深山老林，或隐姓埋名远走他乡。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·蒲寿庚》）
二是“倭患”。明朝中后期，泉州地区招海一带，侨寇为患不断。而水头朴里正处海边重地，时常遭受倭寇侵害。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州倭患》）
三是“清初迁界”。朴里村原来是一个多姓村民聚居的地方，清初，朝廷强迫闽、浙、粤沿海居民向内迁移30到50里，而朴里正处于迁界的重点范围，因此一度被夷为废墟。后来施琅收复台湾，迁界令解除。然而，原来居住在朴里村的居民，有的就在迁徙的地方繁衍生息，有的则另外选择居住地，只有部分吕姓村民搬回朴里村居住。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《海丝之路·迁界》、《泉州人名录·施琅》）
多卿八景
安溪祥华乡多卿《清溪詹氏族谱》曾收录了历史上名士标题的“多卿八景”，并就八景分别赋诗曰：
佛耳凌云：“清风峻绝古人齐，佛耳峰头万象低。谁染亭台留鹤住，新诗好共白云题。”
庙宇风高：“蓝溪堤上千株柳，清隐庐边数径茅。室内弹琴偏蠹简，声声谱出蛊中爻。”
碧岩列嶂：“排闼送青殊有情，层峦月上翠微横。看来恰似西山景，十二栏杆卫禁城。”
龙门玉印：“古宇森森庙宇前，峥嵘玉印彩云边。悬知喜鹊飞翔处，忠孝镌题似百年。”
尘池浴月：“清池明月映癯山，有尘驯驯浴水边。想是痴龙来九馆，苍髯每夜伴珠眠。”
狮峰夕照：“崚嶒狮石吸天风，杳霭暮云卧赤松。牛背牧童三弄笛，寒鸦已噪夕阳红。”
汤垵涌泉：“洙泗渊源明昧间，龙泓脉脉映溪山。千秋俗学凭心洗，养性工夫第一关。”
芹洋柳翠：“当年靖节谢华簪，栽出芹洋树树阴。几度莺声鸣和处，如闻绿绮有弦琴。”
许婆庄
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·许婆庄》：“许婆庄：在十四都横山下。留从效微时负贩过此，时时午食于许媪家。及从效贵，赐媪第宅良田，故名其庄为许婆庄。俗讹为许墓庄。乾隆《府志》作许家巷。又云，俗讹为虎家弄，误。”
齐天岩石室
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·齐天岩石室》：“ 齐天岩石室：在十五都福全。为蒋八公（蒋德璟号八公） 读书处。题句云：‘元武大冈，俊秀由兹发迹；齐天石室，豪雄到此低头。’”
先峰山摩崖石刻
先峰山摩崖石刻，在南安市丰州镇溪口村和尚墓后山上，为南宋·嘉定十二年（1219年）记游之刻，高1.85米，宽1.95米，阴刻楷书，直写10行，行8字。
圭峰十二景
圭峰，位于泉港区峰尾镇（古属惠安县），在湄洲湾南岸的峰尾半岛上。“圭峰十二景 ”，指分布在峰尾古城大小环城四周和城郊的景物。
仙游县香田里欧厝《刘氏族谱》载有“圭峰十二景诗”，作者无考。收录于《圭峰文化研究》第2辑（历代诗词对联专刊）。
诗曰：
“一、凤髻朝阳：
苍茫东海涌朝阳，凤髻高标接曙光 。浊世嚣尘全不染，孤栖待见帝羲皇。
【注：“羲皇”：伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一。
按：“凤髻朝阳”景观位于今圭峰中学围界北面，“路爷”宫后。旧时地势较高，岭上有两处突起的“小山包”，南北分峙，形状如髻鬟，称“凤髻岭”。日出之时，日光直射岭上双髻，因而得名。 】
二、石狗吠风：
波涛浩渺起天风，石狗谁闻吠海东。仰顾烽烟仍永息，荒城独守对渔翁。
三、石鸡报晓：
那道石鸡能报晓，开门看月犹皎皎。城楼鼓转五更初，唤醒世人眠未了。
【“石狗吠风”和“石鸡报晓”景观位于诚平村烟墩山海面上，因巨石天然成堆，状若“狗”和“鸡”而得名。当地有谚：“石鸡啼，石狗吠，石鸡种仔扣麦穗。”今石堆尚在，但多有缺损，已不见“狗”“鸡”俨然之貌。】
四、石塔听潮：
静听峰前万里潮，举头一望塔凌霄。有时影向江心射，骇尽鲸鲵逐浪跳。
【注：“鲸鲵”，即鲸，雄曰鲸，雌曰鲵。
石塔指圭峰塔，位于诚平村塔仔澳西侧高阜，始建于元代，明·崇祯年间倒塌，清·嘉庆三年（1798年） 重建。详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古塔·圭峰塔》】
五、锦桥锁月：
通来碧水流明月，锁住清光休得越。桥上宾客同玩赏，一轮皎皎辉盈穴。
【“锦桥锁月”景观位于诚峰东岳庙岳前沟，今圭峰小学西北方围墙外。桥架南北，由两块石板条相并合架，桥下有港仔漕水流过。明月之夜，水中月影被桥板从中覆盖，喻称“锁月”，桥两侧水中显现月牙，故名。现该景观已填没造路，不复存焉。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·东岳庙·诚峰东岳庙》）
另说“锦桥锁月”景观位于东岳庙，山门外有一锦桥（3座小石桥并列于河流上）。每年中秋月夜，人站在桥中桥上，可见两边桥孔下有两个月亮倒影，因而得名。 】
六、石蝉夜噪：
怪石成蝉何夜噪，不飧朝露形凝傲。待逢此处有知音，假作瑶琴弹一操。
【“石蝉夜噪”景观位于诚平村东北，烟墩山下有一大石，名曰“和尚头”，石头下方东北角有一凹洞，周边蚵石相对成排。每当潮水涨落，浪涛拍打凹洞发出如洪钟之鸣，与冲刷蚵石之音组成和声，犹如蝉鸣一般。】
七、石龟出水：
片石成龟沉落水，於今露出沙堤峙。海滨邹鲁启斯文，背负洛书明至理。
【“石龟出水”景观位于尾山埔北门仔咀下，近海处有一岩礁相叠，状若乌龟；潮起时岩礁露出水面，潮落则隐于水下。随着海水的涨退，恰如海龟起伏游动，因而得名。】
八、沪屿晓钟：
破晓时闻沪屿钟，风来水石自相冲。舟中孤客眠惊悟，认是寒山寺内舂。
【“沪屿晓钟”景观位于义烈庙西北方海上，有一礁石名为“沪屿礁”，亦称“虎尾屿”。此礁石无论潮涨潮退，始终立于水面之上，风浪冲击拍打之声，似钟鸣一般。礁石底层为方形，似印斗（即印盒底座），斗上礁石叠成小山之状。据说当船驶至沪屿礁附近，如看见印斗出现，须立即入港，否则退潮之时会搁浅，故当地俚语称“水洗印斗，赶紧直走。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·义烈庙》）】
九、万人神井：
城内千家同一井，朝朝来汲悬修绠。於今各得炊烟起，谁忆拜求前效耿。
【“万人神井”景观位于诚峰村永全社东侧庙门前，是一口看似普通的小井。据载，此井“甚旱不竭，城之内外千家，皆资于此，又有三百余网，日日于此洗涤，往来渔商等船无不于此取汲……”。此井原是峰尾古城内重要的生活用水来源，迄今当地仍有人吃用该井井水。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙 ·永全社》）】
十、磐石甘泉：
传闻石罅涌甘泉，潮落来尝味果然。陆羽当年如到此，定教续入品茶篇。
【“磐石甘泉”景观位于峰尾城外烟墩临海倚壁，盘石即龙喉石。倚壁中有一处由倚石天然形成的壁槽沟，烟墩顶上的水自沟顺流而下，壁沟下端有一凹窟窿，或是诗中所写的“石罅”。涨潮之时，石罅为海水淹没，退潮后罅内之水则清淡甘甜。】
十一、沙堤束带：
一望平堤如束带，中间石齿漱寒濑。有时潮满绕峰城，转暖沙湾围更大。
【“沙堤束带”景观即五里海沙，因沙滩长度足有五里而得名。五里海沙东起峰尾码头，西至后龙港口，经圭峰、郭厝等村界，呈半圆弧 。今堤南环绕大片茂密防护林。】
十二、石碑执笏：
卓立高碑形似笏，休将执去登金阙。此间有士向朝天，触目惊心厉风骨。”
【注：金阙：指仙人或天子所居的宫阙。
“石碑执笏”景观位于原吴曾池内南侧，现诚平村委会附近。池内有一10多平方米的巨石盘，巨石上有一高约2米多，宽1.5米的石碑，碑形似笏。据称，碑底有“康熙己巳年春奉母命”字样石刻。吴曾池现填平为厝地，碑石亦于“文革”期间开劈挪用为石料。
另一说 “石碑执笏”景观位于原城北门尾山埔城楼上，建有石碑一座，俗称“玉笏朝天”，有“镇海永胜，镇峰永全”勒铭。 】
七划
陈山人鸥池馆
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·陈山人鸥池馆》：
“陈山人鸥池馆：在石笋南。
明·朱梧有诗云：‘于陵避世弃缨簪，百尺高楼石笋南。鸥鹭同群长不厌，金银无气又焉贪。一竿丝竹投青镜，半榻衣荷惹翠岚。独有违风东海鸟，时论秋水宿江潭。’”
吾峰古道
永春县吾峰镇，又名鳌峰，近傍天马山，古驿道穿境而过。
驿道由石头铺成，延伸数百里，连结闽南、闽中。它起于泉州，经南安，穿永春县城、五里街和吾峰大剧埔，后通至德化全境并连通大田。至今在永、德交界处的择水村隘内岭格上石刻的“永春州”三大字依然清晰可见。
南宋·朱熹曾路过大剧埔，留下一首诗，刻石立于吾峰镇朱子途经之处。诗曰：
“王事贤劳只自嗤，一官今是五年期。
如何独宿荒山坡，更拥寒衾听子规。”
张坂
惠安县张坂镇风景名胜主要有灵秀山、白云岩、獭窟城、大坪东山道场、东西花园、獭窟屿桥和锦田山得仙桥遗址等。
灵秀山又名美女峰，唐·工部侍郎黄讷裕祖坟在此。黄讷裕侄女黄厥为闽威武军度使王审知的后妃，其子王延钧在闽称帝后，追封其母为太后。唐·龙启二年（934年），王延钧前来谒母后家庙，次日登灵秀山谒黄氏祖坟，见峰峦削拔，状似美女，因而称之为“美女峰”。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·王审知、王延钧》）
白云岩在美女峰西，秦时有高人道渊诛茅结屋，时有白云覆其屋上，因名其山曰白云岩。岩前双石夹道，其左者叩之有磐声。岩前悬崖上有明·孙幼孜题勒的“白云岩”摩崖石刻。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·道渊》）
獭窟城位于浮山岛烟墩山西南50米处，明·洪武二十年（1387年）为防倭而建。城三面环水，一面傍山，面对大海，为泉州港必经之地。原属南安县户溪巡司，后巡司移设于此。城呈长方形，长130米，宽80米。城墙条石1972年被拆，用来建“七一”围垦海堤，现仅存城基。
张坂镇的文物遗存丰富，被列为县级文物保护单位的古遗址有万年以上的埕边象化石遗址；古祠堂有后边黄氏家庙、玉塘孙氏家庙；古寺庙有下洋凤阳宫、獭窟西峰后宫、埕边后岩寺、玉塘灵源寺；古墓葬有唐·黄忠墓、宋·孙嘉安墓、清·孙兰陔墓、孙经世墓等；古石塔有宋·埔塘宫幢、元浮山石塔。
张坂文运昌盛，人才辈出。据不完全统计，从唐·乾符三年（875年）到清·嘉庆十二年（1801年）的926年间，张坂辖区考中进士20多人；从明·洪武二十年（1387年）到清·道光二十三年（1843年）的456年间，考中举人的近30人。在这些杰出人物中，有倡导农桑、政绩昭著的唐代政治家黄讷裕，有永葆民女本色、辅佐夫君治闽的闽国皇太后黄厥，有才华横溢、名震当时的宋代杰出诗人、文学家黄宗旦、李庆孙，有“两藩策士，万里提师”的明代忠臣骆日升，有不畏权势、执法如山的卓绩名宦孙兰陔，有博学多才、著作等身的清代经学大师孙经世。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·黄宗旦、李庆孙、骆日升》）
张坂的传统工艺较为著名的有石雕和金木雕．从唐·黄忠、黄讷裕的神道碑，唐·浮山寺和宋·埔塘宫幢，元·浮山岛石塔群等石构件考察，早在唐、宋年间，当地石雕工人的技艺就非常精湛。金木雕是张坂镇的又一传统工艺，具有悠久历史，主要产品有神像和家具花雕。
秀峰岩崖刻
“秀峰岩崖刻（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
共有摩崖题刻13处（或说16方），多为宋代和清代名人所作，如张瑞图、林则徐、何绍基等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）
佛石摩崖石刻
赤水示禁碑