清源山（第一卷）
郡之主山（泉山，齐云山，北山。泉州府城北8里。）
泉山辩
——清源山即古“泉山”说。
——古“泉山”在今福州说。
——不必泥定说。
三十六岩洞
——得名者凡三十六处。
——开发较早。
——方位（中峰、左峰。右峰。）
清源古道
——清源古道首段。
——南古道（“小云关”。《俞大猷兴化平倭崖记》和陈第诗刻。“练胆石”。栖霞岩。）
——北古道。
明·游记三篇
——明·王慎中《游清源山记》。
——明·慎蒙《清源山记》。
——明·许獬《游清源山记》。
诗词题咏
——清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·中峰》收录（北宋·钱熙《清源山》。南宋·王十朋《咏清源山》。南宋·刘子翚诗。南宋·朱熹诗。明·何乔远诗。明·黄克缵诗。清·陈宝钥《清源山》。清·阮旻锡《清源山》。清·张云翼《清源山》。）
——拾遗（明·黄凤翔诗。清·黄梧阳《登清源山望海》。）
清源山，又名“泉山”、“齐云山”、“北山”，位于泉州城北，海拨498米，周围40里，横跨10余里，为泉州主山。东南出泉州湾抵大海，西北则万壑千山，高可齐云。山起三峰，形家谓之“三台”，皆以奇胜。中峰为主峰最高者，四望无际，却以平胜；左峰明光满地；右峰迭境参天。
兹山自唐·开元六年（718年）旧泉州州治从丰州东迁建城后，海交继续发展，经济日益繁荣，人口骤增，游山者日多，因而“清源山”得以开发，千百年来留下十分丰富文物史迹。
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“泉山，一名‘北山’，一名‘齐云山’，在(府城北)棠阴里三十九都。周环四十里，为郡之主山。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府》：
“泉山，府城东北八里。一名‘清源山’，一名‘北山’，一名‘齐云山’。周围四十里，横跨十余里，高数千仞，郡之主山也。
《寰宇记》：泉山以山有‘孔泉’而名。
朱买臣谓东越王居保泉山，即此。
山多石，泉出石窍中，故曰孔泉。上多岩洞诸胜，其得名者凡三十六处，而尤著者曰清源洞。
《郡志》：泉山上起三峰，俗名‘三台’。中峰有‘清源洞’，一名‘纯阳洞’，登其巅，可尽一郡之胜。”
“其左右二峰俱高秀，层岩稠叠，达于郡治。有事时，‘清源’为攻守要地矣。”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·泉山》：
“泉山，在晋江县北。
乐史《太平寰宇记》：在州北五里，泉州因此为名。”
“又名‘北山’，周环四十里。有‘石乳泉’，下达于江；其巅有‘清源洞’，以泉名山及州、以清源名郡，盖本于此。”
“郑樵《通志》：在晋江县东北八里，一名‘清源山’，一名‘齐云山’，髙数千仭。”
《泉州府志·山川》：“清源山，郡主山也。周围四十里，横跨十余里。高数千仞，一名‘齐云山’；在郡北，又名‘北山’。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“清源山，郡城巨镇也。南唐及宋时州名清源军以此。周围四十里，横跨十余里，高数千仞。以巅常有云，曰‘齐云山’；以在郡北，曰‘北山’；以有孔泉，曰‘泉山’。”
“上起三峰。形家谓之‘三台’。按：‘三台’兼左‘星台’、右‘南台’而言也。然自城中及北郭外仰观则然，若陟中峰之巅，俯视‘星台’、‘南台’，如在麓矣。”
“清源山石刻”，1992年9月列为泉州市第三批文物保护单位。
“清源山风景区”，1989年8月经国务院批准确定为国家重点风景名胜区。
泉山辩
清源山即古“泉山”说
多数学者认为，“清源山”即古“泉山”，泉州因“泉山”而得名。
泉山之名最早见于《汉书》。
《汉书·卷34·上·朱买臣传》：“是时，东越数反覆，买臣因言：‘故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。今闻东越王更徙南行，去泉山五百里，居大泽中。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。’”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·泉山》：“《方舆胜览》：《汉书》主父偃奉东越王居保‘泉山’，即此。”
泉州之名最早见于隋·开皇九年（589年），“改丰州为泉州”。此时的泉州指今之福州，辖南安、建安两郡，范围相当整个福建。后泉州屡改为闽州、建安郡、建州等。直至唐·景云二年（711年），原闽县所置之泉州改为闽州（即今福州），武荣州（治所在今南安丰州）改为泉州，隶属闽州都督府（即泉州为福州所管领之地）。此后之泉州始为今之泉州。唐·开元六年（718年），析南安东南地置晋江县，泉州郡治之所始从丰州城迁至今之鲤城。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州沿革》）
唐·贞元二年（786年），泉州欧阳詹西上长安参加进士考试之前，曾与当时名士林藻、林蕴兄弟（后为内兄）读书于清源山“龟岩”。林蕴撰有一篇《泉山铭》，曰：“泉山，泉州之山也。”“与欧阳詹结志攻文，同指此山。”后来，欧阳詹转到林藻、林蕴的家乡莆田广化寺灵岩精舍继续求学。唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》（《四库全书·黄御史集·卷5》）也记载：“初，侍御史济南林公藻与其季水部员外郎蕴贞元中居兹而业文，欧阳四门（欧阳詹）舍泉山诣焉。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》、《泉州著述·泉山铭》）
唐·训诂学家颜师古作《汉书注》曰：“泉山，即泉州之山也，临海，去海十余里。朱买臣所谓越王所保之泉山是也。山有石乳泉，泓澄清洁，而味绝甘美。其源流衍下达于江。以泉名山及州，以清源名郡，亦本于此。”
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：
“泉山，一名北山，一名齐云山，在(府城北)棠阴里三十九都……
颜师古注《汉书·朱买臣》所谓越王所保之‘泉山’是也。”
北宋《舆地广记》载：晋江县“有泉山、晋江。”
北宋·祝穆《方舆胜览》载：
“泉山，郡之主山，又名北山，在州北五里，周环四十里。”
“山有石乳泉，泓澄清洁，而味绝甘美，其源流衍下达于江。以泉名山及州。以清泉名郡，岂亦本于此。”
其后，北宋·乐史《太平寰宇记》、宋·王象之《舆地纪胜》、明·李贤等撰的《天下一统志》、明·何乔远《闽书》、清《大清一统志》等志书，均对“清源山”即古“泉山”没有异议。
清·陈大玠也持“泉山”即“清源山”之说。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈大玠》）
清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引“陈大玠《修建泉山清源洞碑记》”曰：
“陈笋湄?大玠曰：
‘《史记》东越王退保泉山。颜师古以为泉州之山。曹能始《名胜志》谓师古当贞观（627—649年）时，未有泉州之名，应在福州。
余考睿宗·景云（710—711年）之先，闽下游统称晋安，而福州则无所谓泉山者。能始福人，私而欲争之耳。可见果属名胜地，非其有犹将冒之，以夸天下来世，而况居桑梓听其倾坠，不能接武前人而增新之，此非生其乡者之愧哉。’”
《辞源·泉山》也明确写着：“山名。在福建晋江县北。《汉书·朱买臣传》：‘故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。’即此山。”与现存“清源山”虎乳泉畔明·李开芳书、何乔远勒的摩崖石刻“乳泉”的题记相符合。而石刻题记所根据的，是《太平寰宇记》和南宋·绍兴十八年（1148年）任泉州知州叶廷珪（在任4年）所著的《海录碎事》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李开芳、何乔远、叶廷珪》）
古“泉山”在今福州说
但是，有人认为古“泉山”在今福州，如编写《福建通志·金石志》的陈衍、纂修《晋江县志》的周学曾，但并无实据。
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府》：“俗谓东瓯王避汉兵处，误也。”
清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引“《隆庆府志》”曰：
“《泉山通志》引颜师古《汉书·注》，指此为越王所保之‘泉山’，非是。
《汉书·朱买臣传》云：‘发兵浮海，直抵泉山。’师古注云：‘泉山，即今泉州之山。’自师古时言，乃唐·贞观初之泉州，今福州也。
又谓‘北山’之巅，乃东瓯王避汉兵之处。然东瓯王即东越王·余善，为汉兵所攻，自所保之‘泉山’南徙大泽中，繇王·居股杀以降汉，亦无由至此山也。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》云：
“《县志》或引《朱买臣传》：东越王退保‘泉山’。颜师古以为泉州之山，非也。
买臣在汉武帝时，东越王所保之‘泉山’，断以福州为是。
至此处泉州‘泉山’之名，始于唐·睿宗·景云二年（711年）。旧《志》作中宗·景云二年，误；景云非中宗也。考沿革谱自明。按旧《志》此言自妥，下凡碑记有言此者，当以是正之。
或疑福州无‘泉山’者，似拘。”
不必泥定说
也有人持两可态度，原因是唐·景云二年（711年）之前“古泉州”范围很大，包括后来的福州和泉州。
董奉升注《泉山铭》曰：“泉州，侯官界也。无何，析侯官为闽州，改温陵为泉州，迹其源本一地也。”
除今福州曾名泉州外，更早天津市武清区也曾名泉州。史载：“武清，古为泉州。汉·泉州、雍奴二县之地”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州沿革·隋》）。因此，方翀考证《水经注》时认为，颜师古所说的泉州之山，说不定是指这个北方的古泉州，因此也不必泥定什么福州、泉州了。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》引载曰：
“方翀辨云：
‘又尝考《水经注》，泃水，又东合泉州渠口故渎，上承宰池水，前泉州县，故以泉州为名。
陈寿《魏志》曰：曹太祖以蹋顿扰边，公将征之，从泃口凿渠迳雍奴，泉州以通河海者也。是又一泉州矣。
夫州复有泉，安知无复有泉山者？况师古但云泉州之山，何必举是山以实之？是又不必泥定福州、泉州矣。此等似当阙疑。’”
三十六岩洞
得名者凡三十六处
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府》：“泉山……上多岩洞诸胜，其得名者凡三十六处，而尤著者曰‘清源洞’。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：“《名胜志》：清源山有三十六岩洞。”
“三十六岩洞”或称“三十六洞天”，按地形分为5片：1片以“赐恩岩”为中心，计4岩1洞；1片以“瑞象岩”为中心，计15岩1洞；1片以“弥陀岩”为中心，计8岩1洞；1片以“清源洞”和清源古道为中心，计5岩2洞；1片以“南台岩”为中心，计2岩2洞。
关于“三十六岩洞”的名称，最早的记载是明·何乔远《闽书》，后来的清·乾隆《泉州府志》征引自《闽书》，道光《晋江县志》又参考《府志》，总体上大同小异。
《闽书》所说的“三十六岩洞”是：纯阳洞（清源洞、清源上洞、蜕岩、裴仙岩、裴岩）、紫泽宫（清源下洞）、东岩、西岩、海潮室、南台岩、遵岩（百丈坪）、半岭岩、栖霞岩、大道岩（芭蕉古洞）、泰嘉岩、灵源岩、碧霄岩（上碧霄岩）、不易岩、瑞像岩、寒山岩、日休岩（头陀岩、吴陀头岩、下碧霄岩）、妙觉岩、狮岩（狮子岩）、龟岩、虎岩（大休岩）、赐恩岩、中岩（醉月岩）、下岩（镜山岩）、巢云岩、弥陀岩、观音岩（又名千手岩）、梅岩、木龙岩、势至岩、清泰岩（清莱岩）、羽仙岩（老君岩）、片瓦岩、泰空室（元隐室、洞天真隐）、无尘庵（舟山岩、舟峰岩）、楞伽院。
开发较早
“三十六岩洞”开发较早。
秦代即有大道者修真清源左峰，后人供奉之，名“大道岩”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·五代之前·秦汉·大道》）
唐代，会昌（841—846年）中有摩尼教（唐以后称明教）游方泉郡，卒葬北山（清源山）下。明·何乔远《闽书·方域志·泉州府晋江县》载：“会昌中汰僧，明教在汰中。有呼禄法师者，来入福唐（今福清县），授侣三山（今福州市），游方泉郡，卒葬郡北山下。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·摩尼教》）
还有道士蔡如金、谭紫霄（谭峭），僧人白云，儒者欧阳詹，或修真，或建庙，或读书其间。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·五代之前·唐·著名道士·蔡如金、五代·谭紫峭》、《泉州人名录·欧阳詹》）
宋、元，道者僧众竞向经营，雕造石像。
明，民族英雄俞大猷、散文家王慎中、史学家何乔远、教育家顾珀、直臣詹仰庇等先后结庐读书著述其间，儒风大盛，清源山亦先后兴建“欧阳书院”、“新山书院”、“巢云书院”、“镜山书院”，名动遐尔。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷、王慎中、何乔远、顾珀、詹仰庇、马负书》、《泉州书院·欧阳书院》）
清，福建陆路提督军门马负书在赐恩、弥陀等处修建亭、台、轩、室、楼、榭，使清源山更风姿多彩。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·马负书》）
方位
清源山上起三峰，形家谓之“三台”。清源山各岩洞的方位，据清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》的描述，自三峰而下分为两路：
中峰、左峰
中峰，统称“纯阳洞”，亦名“清源洞”，是为“清源上洞”、“蜕岩”。
自“纯阳洞”出立石表识之山门以西，仰观“蜕岩”下大石前为“下洞”。
自“下洞”下至山麓，即上、下洞之麓，为“紫泽宫”。
“纯阳洞”南左半里许为左峰，亦名“东岩”。
左峰旁为“遵岩”，又名“百丈坪”。
“遵岩”又南左半里许为“泰嘉岩”。
“泰嘉岩”下有“灵源庵”；路中原有“半岭宫”，久废。
“泰嘉岩”北有“寒山岩”，与“瑞像岩”相抵背。
又南半里许，为“栖霞岩”。
“栖霞岩”左为“大道岩”，又名“芭蕉古洞”。
又南左为“瑞像岩”，亦名“天柱峰”。
“天柱峰”前峰对峙，名“罗汉峰”；旁为“日休岩”，又有“片瓦岩”。
“五台峰”右为“虎岩”，亦名“大休岩”。
“虎岩”之左为“不易岩”。
又南半里许为“碧霄岩”，当北入处为“上碧霄”，南出左侧为“下碧霄”。
又南为“梅岩”。
又东为“狮岩”。
又下为“赐恩岩”。
右峰
“纯阳下洞”西南半里许为右峰，亦名“西岩”，与东岩对峙。
自右峰迤逦南下，在上、下洞之南，为“南台”。
又南为“弥陀岩”，在“擎珠峰”之阳。
“弥陀岩”之下为“木龙岩”。
又西为“观音岩”，亦名“千手岩”。
“观音岩”下为“羽仙岩”，在罗、武二山之下，今名“老君岩”。
又下为“势至岩”。
“势至岩”旁为“清泰岩”。
如上山，第一路自后茂沿赐恩岩、狮岩、碧霄岩而上，是为清源古道；第二路出泉州北门（朝天门），经清泰岩、势至岩、老君岩、千手岩、弥陀岩而上，是为现在去清源风景区的正路。
清源古道
清源古道是泉州城登游“三十六岩洞”的古大道，出北门或东门均可由此登山。
清源古道有两段：第一段从大旗山下“龟岩”沿西登山，经“狮岩”、“妙觉岩”、“梅岩”至“碧霄岩”；到“碧霄岩”后，古道分为南北两路，南路由半岭岩登“小云关”直抵“紫泽洞天”，北路经由“瑞象岩”向北上登“泰嘉岩”。
清源古道首段
出泉州北门循东至山兜村，刚上清源古道，路旁林木处一奇石直立如笔，上镌“文魁塔”3字。
古道起于大旗山下“龟岩”，巨石赑屭，状如穹龟伏鳌，上有“广利王庙”。沿西登山，经泉石幽奇、景象清旷的“狮岩”，即见摹米元章书刻“第一山”石碑（现移至“千手岩”石蹬旁岩石上）。
清源古道入口处西侧、天柱峰西麓古道旁瑞像岩路口，有“山灵笑我”题刻。同石“山灵笑我”下方，有清·乾隆廿八年（1763年）钱嘉以《乐酌孔泉》为题的诗刻（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·钱嘉》）：
“匹马南来近一年，行装轻约半峰烟。还家宾友如相问，酌得清源几口泉。”
题名为“子游里人钱嘉辱谷氏题”。
钱嘉，苏州人，乾隆廿七年（1762年）任泉州中营参将。
到宋·御史陈谠的“北山胜概”题刻（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈谠》），其近处有“妙觉岩”。
在“妙觉岩”西麓山涧边、古道西向近处，有“碧华清胜”4字摩崖题刻，隶书，横排，字约1米半见方。下署“城禹之鼎奉使闽海，得游清源温陵，时屠维大荒落余汹书于题此”。[按：“屠维大荒”：《尔雅》岁序异名，即己已年，此处指康熙廿八年己已（1689年）。查禹氏为江苏江都人，清代画家，康熙（1662—1722年）中任鸿胪寺序班。]
又经“梅岩”至“碧霄岩”。
南古道
“小云关”
经“碧霄岩”、赵坑仔口村庄，在“半岭岩”之南古道中，有“小云关”摩崖题刻。
所谓“小云关”，其实是一石门，位于水流坑村口再上几十步，是古代筑路时开凿的。石门左石扉还残留元·至正（1341—1368年）间镌文，可推断清源山南古道是元末以前铺筑的。石门摩崖镌龙山□人题联：“片云夹石樵肩出，半岭孤僧笠月归。”
又上可见“山高水长”4大字摩崖题刻，陈大玠书。陈大玠，泉州笋江人，登清·雍正二年甲辰（1724年）进士，官至浙江道御史、太常寺少卿。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈大玠》）
续行古道，路旁有小屋1间，石柱镌佚名书杜审言诗句：“半岭通佳气，中峰绕瑞烟。”屋内石柱又镌佚名题“金绳开觉路，宝筏渡迷川”联对。这两石柱是原“半岭寺”（宫、亭）遗物，故有人误以为这里是“半岭寺”遗址；其实不然，此屋是1958年前后生产队建的临时仓库或牛棚，石柱是从原“半岭寺”遗址移入的。
《俞大猷兴化平倭崖记》和陈第诗刻
再向上登，便至俞大猷收复兴化、赶走倭寇纪事题刻。明·嘉靖四十二年癸亥（1563年），俞大猷于兴化平倭大捷后，次月班师，偕友人游清源山，在过“小云关”不远的水流坑清源古道东侧岩石上刻下《俞大猷兴化平倭崖记》：“明·嘉靖癸亥岁季春，钦差镇守福建、南赣、惠潮兼郴桂、南韶地方都督俞大猷，提兵往兴化剿陷城倭寇。岁次竣事班师，偕友人游诸洞。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷·兴化平倭大捷》）
在同石《俞大猷兴化平倭崖记》题刻西侧，有俞大猷部属陈第的诗刻。
陈第，三山连江人，官至游击将军。陈第曾于万历二年甲戍（1574年）春从俞大猷第1次登游清源山；万历廿九年辛丑（1601年）秋，陈第第2次登游清源山，此时距第1次登游已过近30年，俞大猷也已去世3年，陈第徘徊在俞大猷崖刻前，感慨万千，留下题刻：
“万历甲戌春，三山陈第从先师俞虚江游清源。辛丑秋再至，以铁如意击石吟曰：
‘重来三十年，感叹游非昨。空余梦寐存，九原讵可作?徘徊石刻前，泪洒秋风落。’”
“练胆石”
俞大猷“记功碑”附近山麓有俞大猷父亲陵墓，背依“练胆石”。练胆石是一天然巨石，矗立古道旁，状如刀削，上刻明·俞大猷亲书“君恩山重”4大字。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷》）
据传，俞大猷少时在清源山紫泽书院读书，并习武于“清源洞”。课余，常到“虎乳泉”附近这又高又滑的大石上翻腾跳跃，路人警之，俞大猷曰：“练胆尔。”后人遂称之为“练胆石”。及年老，皇帝特恩准俞继续留任军中，俞大猷亲书“君恩山重”4大字刻于该巨石上，以示感激。
清代诗人林骚有《咏练胆石》诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林骚》）：
“石高高，胆气豪。上石下石如猿猱，朝练夕练日几遭。
腰悬双宝刀，斩鲸碧海涛，邈兹小丑焉遁逃。胆气豪，石高高。”
民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·炼胆石》（原载《晋江文献丛刊第一辑》，晋江县文献委员会编，1946年。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》，鹭江出版社，2003年出版）：
“清源山虎乳泉西畔稍下，路旁一巨石，高丈余，即俞公大猷炼胆石。公在清源洞读书，每晨夕必踞石之岩。后公自书‘君恩山重’四大字，刊于石上。
虎乳炙泉旁，岁岁耸巨石，卓立天地间，万古弄寒碧。
壮哉俞虚江，朝暮涉其脊。夷险生死分，俯仰乾坤仄。
弥炼胆屡豪，真精贯百脉。拳法猿公传，山头吸月魄。(原注：相传清源山有老猿公，每授俞公拳法。)
《易》理参兵机，千夫自辟易。藐视严分宜，岂怕威权赫?(原注：时严嵩[分宜人，史称严分宜]当权，公不肯依附，故每遇事中伤。)
‘正气’名其堂，浩浩苍冥塞，健笔书摩崖，千秋重遗迹。
【泗东按】
俞大猷，字志辅，号虚江。泉州河市人。明·嘉靖乙未(1535年)武进士，历官都督，卒谥武襄。是明代的抗倭名将，和戚继光齐名，人称‘俞龙戚虎’。著有《剑经》、《正气堂集》等书。今河市观音亭桥畔尚存俞所撰石碑一方（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁·濠市桥》）……
今清源山‘君恩山重’刻石尚存，而水流坑通清源洞小路边有1563年俞大猷的题名摩崖一方，文为……
在这石刻之西，又有1601年俞的弟子连江陈第的诗刻摩崖，文为……”
栖霞岩
又行片刻，可见路边置一石瓠，雕琢精细，瓠边有小瓠，古时供樵夫盥洗和饮水用。
近处，有“佛”、“思源”、“泌汾（书）”镌字。
其上卧石广披为坡，灌木篁竹丛生，也有粗琢一二“佛”字于坡石。此地应是36岩洞之一的“栖霞岩”。
过此后，便直抵“紫泽洞天”。
北古道
另一路，由“碧霄岩”至“瑞象岩”，向北上登抵达明·侍郎顾珀读书的“泰嘉岩”。此路并无诗刻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·顾珀》）
在狮峰西麓古道旁，原有摩崖石刻“修身为本”4字，已炸毁。
古道旁下数百步有一蛙石隆起，中空如屋，有天成石床可憩。石外顶部镌有“别有天地”4个大字，每字1米见方；内石刻“同娱石”3字。此景点系清·乾隆（1736—1795年）间荆山王氏因营厝风水事发现而加点缀的，早已荒芜。
清· 乾隆卅九年乙未（1775年），永春人李一径（身世不详）“因憩于‘同娱石’之下，中空如屋，景趣天然。醉后漫题俚语”。越乙已（1785年），镌其字于畲山山脚清源古道“别有洞天”题刻对面岩石上：“潇潇风雨北山凉，一望离迷古岸长。秋思新添人易老，野田水满似潇湘。”
明·游记三篇
清源山中峰之颠的清源二洞，以及“西洞天”、“紫泽洞”、“南台岩”，是古人在清源山登临和活动的主要去处。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》在“中峰”章节之后，收录明人王慎中、慎蒙、许獬游记各1篇（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中、许獬》）。
明·王慎中《游清源山记》
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录“明·王慎中《游清源山记》”，清《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·第1052卷·泉州府部艺文2》亦收录此文，题“《游清源山记》（前人）”，文同。曰：
“登高望远，揽山水之奇变，娱耳目于清旷寥廓之表，而窅然失一世之混浊，天下之乐，宜无逾此者。
牛山之游，美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登岘山以临汉水，至于参佐相语，悲咽怃然而罢，何情之反也？以景公之愚，睠（《方舆汇编》作“眷”）然揽齐国之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免，其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然，顾其一时之功，爰而难忘，虑他日之易泯，抚当身之权（《方舆汇编》作“欢”），而不足以自慰，可谓贤者其当乐而哀，以身为累而不得尽悦生之性，亦何以异于不仁者之悲嗟乎？
富贵之君侯，功名之卿士，穷（《方舆汇编》作“欲”）天下之欲无所不足，志满气盛，其多取于物而备享之以为快，何所不得，宜其兼得于山水。而牛山、岘山之胜，反以出涕而兴嗟，彼其念富贵之可怀，而伤其不得久有，喜功名之甚，冀于垂永而患其无闻，则虽左山右江，履嵂崒（《方舆汇编》作“崷萃”）而俯涛澜，而不能有其乐；宁独不乐而已，且为之感慨而哀。孰知夫苍崖翠壁，发舒气象，而凌薄光景，亦导忧增戚之物也。当其戒具往游，固以酣乎奢（《方舆汇编》作“豢”）佚之骄羡，倦乎勋伐（《方舆汇编》作“代”）之劳动（《方舆汇编》作“劳勤”），思取乐于山水之间，以适耳目之娱。卒之求须臾之乐而不可得，岂非以其所都者厚，与所挟之高，起于濡恋矜顾而然耶？富贵功名者之于山水，其果不得以兼取也。
清源山者，泉州之名山也。余尝以暇日往游于其间，好事者往往撰酒肴（《方舆汇编》作“肴酒”）跻山之巅，就予而饮食之。因辄相命为游，攀援险绝，探讨幽窈，极意所止，有从有否，不为恡（《方舆汇编》作“吝”）也。顾视其踽踽寂寥，崎岖而盘桓，何足以望牛山之傧从，岘首之宾僚？然吾未尝不乐，而客之从者未尝不与吾同其乐也。
以吾之早废于时，习于富贵之日浅，而顽拙不适用者，曾无秋毫之长，可以挟而待后，欲为濡恋而无所可怀，欲为矜顾而无所可喜，而山水之乐，卒为吾有。吾虽困于世，于物无所多取，而独得之于此。彼富贵功名者，于天下之欲穷矣，而于天下之乐犹有所憾。然则吾之困，非徒不以易千驷之君，而煊赫震耀，声烈被于江漠（《方舆汇编》作“江汉”），魁乎为一代之元卿者，犹将藐乎其小，如卷石寸木之于兹山也。吾之所取，其亦不为少欤。
既以语客，复记之如此。”
明·慎蒙《清源山记》
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录“明·慎蒙《清源山记》”。
【慎蒙，字山泉，明·湖州归安人。嘉靖进士，官至监察御史。有《天下名山诸胜一览记》15卷，《清源山记》为其中之1篇。 】
文曰：
“山在棠阴里，一名齐云山。裒广四十里，郡之镇山也。颜师古《汉书》注谓越王所保之泉山，即此山。
有三十六洞。
其龟岩在泉山之半，巨石如龟，中空且旷，可容百人，唐·林藻、林蕴、欧阳詹尝读书于此。其所染翰，石砚尚存。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》）
而崇秀坞适当其隩，林木森然，奇石挺立，望之青翠满前，殊为刮目。
有醉月石，则横亘于前，其平如砥。
狮子岩者，在龟岩之畔，石骨耸立，状如狻猊。
而清源洞尤其大而奇者。洞有二，上洞名纯阳，在山之巅，东瓯于此远避汉兵处也。后有石室，则宋·道人（裴道人）仙蜕之所，故又号蜕骨岩。下洞一名紫泽（《县志》原注：“此句误，紫泽不是下洞。”），去上洞仅半里许，真入蔡如金祠及丹灶在焉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·裴道人、蔡如金》）
上有巨石，方广百余丈，有梵刹四区，适当其阴，而峻峰叠巘，寓目登眺，若置身青云之上。外则大海环绕，一望茫然。天气清明，则所谓日本、琉球，皆可指见。真天下奇观也。
杖藜泉则在清源洞之侧，若坎井然。传谓蔡如金手握藜杖，拄地而泉出，故名。
清源泉适当上、下二洞之间，深不过五六尺，味甘而洁，湛然澄清。山之以泉名者，此也。
有老君洞，则老君像如塑，高可五十余丈，面目四肢皆为苔藓翳樾，而须眉皓然，其白如雪者，千古不磨，亦云怪哉。
三瑞岩，则文殊、普贤、观世音三菩萨像也。像皆天成，不假斧凿，即其奇瑰诡璚，当与武夷争雄哉！”
明·许獬《游清源山记》
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录“明·许獬《游清源山记》”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·许獬》）。许獬此游自清源古道而上。
文曰：
“余少而好游，其游吾泉之清源洞，访紫泽宫者不啻一再。至是，则与同年丈李君偕，重阳之又二日也。
以避俗客，故独后出。北门至山麓可四里许，俞氏（俞大猷）之先茔在焉。其上有兜鍪石，望之俨然甚肖。俞氏为东南大帅，有行伍功，说者为得地灵力不谬，而李君则津津谈堪舆矣。余素弗习堪舆家言，第漫应之曰：‘是固当耳。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷》）
迤逦而上一里许，至山腰之小亭憩焉。亭故有泉，香而冽，俗传能巳病，呼为仙液。请而祠者尽吾闽之八郡或至广之东西父老童稚，连日夜往来汲取不绝。盖亦未久而遂涸，今徒其匾在耳。岂山灵厌其驿骚，当亦有以阴夺之与否耶？
循是而上，为石关，关而上有巨石鹄立道傍，镌‘君恩山重’四大字，即俞氏功成后所刻石也。
又折而上，至山顶，为郡守汪公祠。祠当上、下二洞门，据清源之胜，颇宏爽，于游观憩息者不为无助。
连武而登，至上洞。洞有大士，身右为裴道人蜕堂，俗传仙人尸解于此。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·裴道人》）
余谓李君曰：‘世所称神仙黄白事，信有之乎？’
李君曰：‘然。吾尝游漳之天柱峰，有关而禅者，绝粒可二十余载矣。望之肤色若冰雪，强之以粒弗应。是岂其侣与？不然，何以至是？’
余曰：‘即令有之，非所愿也。’
李君曰：‘云何？’
余曰：‘首山之鼎，仙乎？尧、舜则否矣，不谓不黄帝若也。骑青牛，浮紫气，仙乎？吾孔氏（孔子）则否矣，不谓不老氏（老子）若也。说跨箕尾，烈不永于伊吕；良游赤松，名不高于南阳。凡世之行名，能极其所至者，皆仙也。其死而不朽者，皆仙也。骚之屈（屈原）赋，若史之两司马（司马迁、司马光），文之贾（贾谊）、韩（韩愈）、欧（欧阳修）、苏（苏东坡），诗之李（李白）、杜（杜甫）亦然。假令是数者无一焉白日飞升，何益于我？’
李君无以难。
已复由祠右至下洞，洞即紫泽君所居处也。又有董仙人（董伯华）之遗蜕在。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·董伯华》）
横而南，为南台。台后石壁千尺嶙峋，观者目眩。李君则又津津谭牛首也。余北游时，未尝道金陵，不识牛首作何似，无以应。
台宾紫帽（紫帽山），拱溪流若带，其东为大海，海浸扶桑，日月所出浴。俯临郡城，万雉错综在腋下。城中有二浮图（开元寺东西塔）最胜。李君则又谭金陵十二层浮图也。余亦无以应。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·紫帽山》、《泉州寺庙·开元寺》）
李君好奇，其为文善抉微，则又操其胜于常闻习见之外，其持论亦若是云。
余曰：‘是山之有名旧矣。唐、宋以前至以名吾郡。然山重郡乎？抑亦郡重山也。夫天下之为奇山若水者岂少哉？多还弃于荒僻寂寞之野，樵夫牧竖之所嬉，高士伟人过者未尝问，则非其胜弗若，所处地弗若也。由此观之，天下之为山灵者，亦有幸有不幸与？’
李君颔之。
遂从台之东攀缘石隙而下，为詹亭、为弥陀寺二所，杂客旁午不可以入。
山下有泉清美，甃石为井。李君再邀余酌石上酒数行，笑谓李君曰：‘泉不仙，胡久耶？’李君亦大笑。
而归由他道，薄暮抵我书斋中，李君遂别去。斋即唐·国子博士欧阳行周（欧阳詹字行周）读书处也。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》）
诗词题咏
清源山奇石峥嵘，绿阴藏秀，历代许多达官名流、骚人墨客来此游憩，上至宰相尚书，下至平民百姓，留下许多诗歌和题刻。据不完全统计，自唐至清，有122人题写吟咏清源山各处景物的诗歌230首；摩崖石刻400余方，其中诗刻66方。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·中峰》收录
仅清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·中峰》，收录“游诗三十七首”。有明确指向位置的诗词，已分载于各章节，其余的还有：
北宋·钱熙《清源山》
北宋·钱熙《清源山》（明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县·泉山》亦录）：
“巍峨堆压郡城阴，秀出天涯几万寻。翠影倒时吞半郭，岚光凝处滴疏林。”
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·钱熙》）
南宋·王十朋《咏清源山》
南宋·王十朋《咏清源山》（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）：
“州北有山幽更幽，皇天阁雨为公游。登山如入上下竺，宴坐疑临大小湫。
埽地焚香烟缕嫋，煎泉瀹茗乳花浮。观诗起我家山兴，身在闽南梦在瓯。”
南宋·刘子翚诗
南宋·刘子翚诗：
“飞梯百级转层峦，政喜登临着眼宽。海上波涛连阆苑，日边尘土暗长安。
乱来世事终无定，春尽羁愁岂一端？赖有谪仙能喜客，时陪杖履得雄观。”
[按：刘子翚（1101～1147），字彦冲，或作彦仲，号屏山、病翁，宋·建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟，理学家。以荫补承务郎、通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘子羽》]
南宋·朱熹诗
南宋·朱熹诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）：
“联车陟修坂，览物穷山川。疎林汛朝景，翠岭含云烟。
祠殿何沈邃，古木郁苍然。明灵自安宅，牲酒告恭虔。
肸响理潜通，神蚪亦蜿蜒。既欢岁事举，重喜景物妍。
解带憩精庐，尊酌且流连。纵谈遗名迹，烦虑绝拘牵。
迅晷谅难留，归轸忽已骞。苍苍暮色起，反旆东城阡。”
明·何乔远诗
明·何乔远诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）：
“‘岩岩崇邱，高贤戾止。冈磐纵步，石液厉齿。
液芳比玉，磐遥如砥。畅此远心，豁然遐轨。’
又：
‘幽居强出村，杖策到山门。疎雨终多点，轻云亦有痕。
近郊山自合，远海浪无喧。日夕登临尽，相将酒似源。’”
明·黄克缵诗
明·黄克缵诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克缵》）：
“六十年来汗漫游，登临重见旧沧洲。天风岭畔双吹鬓，湖水城边一系舟。
满眼烟花云外赏，千秋形胜望中收。晚芳未发人垂老，怕上层峦最上头！”
清·陈宝钥《清源山》
清·陈宝钥《清源山》诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈宝钥》）：
“‘绝顶高岩瞰碧田，遥来景色到阶前。海开曙气红生浪，山引晴光绿入天。
洞暖暂能回鹤梦，林深常见下猿眠。岚烟变幻还朝暮，惟有流泉不记年。’（洞：疑指裴仙洞。鹤梦：驾鹤登仙之梦，指飘飘欲仙之意。）
又：
‘斗馌双朋访北山，山容陡见老来斑。岩苔翠魄寒山骨，洞水清烟暖石颜。
伏海潜龙贪梦懒，归巢倦鹤畏途艰。遥看畚锸催工急，孰噀枯鱼起活潺？’
又：
‘山蹊石滑游人迹，雾里村樵一线来。幽气不惊青草梦，静声自响落花苔。
宁因日暮闻豺虎，谁向山深翦草莱？客去庭空随鸟语，洞门又被白云埋。’”
清·阮旻锡《清源山》
清·阮旻锡（畴生）《清源山》诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·阮旻锡》）：
“晓上清源山，崔巍俯天半。缓步憩飞亭，从容恣遐观。
春潮带城郭，茫茫无涘岸。石面迸清泉，圆光细如弹。
鸟雀不敢污，嘉名兹山冠。绝顶洞门开，仙人留蜕馆。
遗容巾屦新，尘世沧桑换。至今蟒穴腥，阴风吹不散。
日落群峰低，烟光相凌乱。下睇岭云深，来踪恐隔断。”
（注：①“崔嵬”：高。②“恣”：任意。③“遐观”：远望。④“涘”：水边。⑤“嘉名”：美名。⑥“睇”：斜着眼看。）
清·张云翼《清源山》
清·张云翼《清源山》诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张云翼》）：
“俯临城郭千家丽，极望瀛天万象空。潮汐自来群岭下，蓬莱犹忆五云东。
扪萝翠级盘岩树，驾壁丹楼纳海风。此日磨崖应绝胜，还欣作赋有诸公。”
（注：①“郭”：外城。②“瀛”：大海。③“万象”：宇宙间的一切事物或现象。④“汐”：夜间的潮。⑤“蓬莱”：古代传说中的三神山之一。⑥“五云”：五色之云。⑦ “磨崖”，即“摩崖”，在山崖石壁上镌刻文字。）
拾遗
明·黄凤翔诗
明·黄凤翔《田亭草诗集》有咏清源山诗2首（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》）：
其一：
“危磴垂藤古，层冈法殿开，扶节还对酒，岸帜共登台。
城部凭相近，顺原入座来。祗愁残照逼，归袂拂风埃。”
其二：
“怪石何处粜，一迳盘于转。阴泉浅细流，层砌匝苍藓。
◇行穿洞入，倏然观巍崴。上有读书台，昔贤迹已缅。
老我懒废书，偶来旷游得。扪蔓攀其巅，登顿力忘倦。
山鸟随往还，海云自舒卷。欲归仍夷犹，前林斜照晚。”
清·黄梧阳《登清源山望海》
清·黄梧阳《登清源山望海》（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄梧阳》）：
“东南岛屿控温陵，出没鱼龙海气蒸。晓日三山烟九点，看潮先约洞中僧。”