清源山（第二卷）
清源洞（清源上洞，纯阳洞，裴岩，裴仙岩，蜕岩，蜕骨岩，齐云岩。清源山顶3峰之中峰之巅。）
——南宋·绍兴创蜕岩。
——元代重建。
——明·万历重修。
——清·顺治又修。
——清·康熙修裴仙像。
——清·乾隆重修。
——清·乾隆严禁、兴岩。
——清·乾隆兴修。
——清·嘉庆修蜕岩前亭。
——清·嘉庆修“三公祠”。
——山门。
——“清源洞”匾题。
——规制（概述。裴仙洞。佛祖殿。林孕昌檀越祠。三公祠。诸亭。附：元隐室。）。
——纯阳洞摩崖石刻。
——诗词。
——民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·蜕岩裴道人遗象》和现代·陈泗东按。
西洞天
——西洞天概述。
——明·崇祯林孕昌《辟西洞天记》。
——明·崇祯林孕昌《西洞天福田记》。
——清·顺治周廷鑨《檀越记》。
——清·顺治粘本盛《开讲纪事》。
——清·顺治王命岳《清源纪事》。
清源下洞（清源上洞山门以西、虎乳泉蹬阶之上）
——壁立大石。
——修仙遗迹。
——亭。
——清源、藜杖二泉（清源泉。藜杖泉。）
——玉龙井。
——近处崖刻。
——孔泉—乳泉—虎乳泉。
——题刻。
紫泽洞与天湖（清源山上、下洞之麓谷地，虎乳泉下方）
——紫泽宫。
——喜雨亭。
——紫泽洞误作清源下洞辩。
——清源天湖（现代建。规制。）
清源洞，虽有上、下2洞，但一般称“清源洞”者概指“清源上洞”，又称“纯阳洞”、“裴岩”、“裴仙岩”、“蜕岩”、“蜕骨岩”、“齐云岩”，位于清源山顶3峰之中峰之巅，陟之可尽览郡中诸胜。
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“清源洞，在泉山，有上、下二洞。上洞名‘纯阳’，在山巅，乃东瓯王避汉兵处。后有石室，宋·裴道人仙蜕之所，号‘蜕骨岩’。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“中峰上统称‘纯阳洞’，亦名‘清源洞’，是为‘上洞’。陟其巅可尽览郡中诸胜。明·李光缙读书于此，林孕昌（号素庵）再辟西洞天而讲学焉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李光缙、林孕昌》）
在清源洞西麓，有南宋·嘉定十年（1217年)、绍定五年（1232年)两任泉州知州事真德秀名义题镌的清源洞四至界刻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·真德秀》）
南宋·绍兴创蜕岩
南宋·绍兴间（1131—1162年），裴思休道人尸解于清源山中峰石室（后称“裴仙石室”），邦人肖像创屋以祀，称“蜕岩”，匾曰“纯阳”；后又建佛祖殿。宋季岩废。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·宋·其他著名道士·裴道人》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“其建蜕岩，当始于宋·绍兴间；后乃创佛祖殿。宋季岩废。”
元代重建
“蜕岩”和佛祖殿，元·前至元十八年辛巳（前至元，1281年）僧法昙修复之，大德五年辛丑（1301年）僧一聪新之，元统二年甲戌（1334年）僧契因又修葺。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：纯阳洞，“元·至元十八年辛巳僧法昙复之，大德五年辛丑，僧一聪新之，元统二年甲戌僧契因又修之。”
元·后至元四年戊寅（1338年），释用平为撰《重建清源山纯阳洞记》，镌于清源上洞东楼后摩崖石壁，约1150字。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·宋·其他著名道士·裴道人》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》全文收录释用平《重建清源山纯阳洞记》，但略有删节。查对原件，其文曰：
“天下山川岩洞幽胜之处，必仙佛所庐。佛或因仙而居，仙或因佛而显，乃相与成物外之风致也。
泉之清源上洞，宋·绍兴间有道人裴其姓者来自江东，日戴通草花，行歌于市，曰：‘好酒吃三盏，好花插一枝，思量今古事，安乐是便宜。’或邀之饮，率三酌而止，俗颇异之。忽连月莫测攸往，既而，樵者于洞石室中见钅巢骨拱手端坐，草花委其前，方知尸解于此。邦人即其骨肖像事之，并创屋以祀群仙，匾曰‘纯阳’。
始，游玩者弗悟道人寄意于花酒之外，以为实嗜于尔也，岁时竞携酒肴以渎之，箫筑以噪之。识者咸谓：‘山川时运之未亨，俾灵区奥域，鞠为花馆酒台，岂称道人清净无为之旨哉？’爰议室之左构殿，以奉普陀大士，设蓍龟筊，以为士庶之乞灵。荤酒之风遂弭，福利之誉日彰，亦犹闽之升山兰若，乃任真君上升之地，其景物胜概为一方所推美，鼓钟香火愈久愈炽，前谓因依者其此类矣。
暨宋季，兹山悉毁，猱犭穴宅焉。
我朝至元十有八载(辛巳，1281年)，四松?僧法昙抚迹吁悼而谋兴复。适心泉?蒲公（蒲寿晟号心泉）同其弟海云平章（蒲寿庚号海云）协力捐财以资之，规制比于曩时无虑十百。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿晟、蒲寿庚》）
后二十一年(大德五年辛丑，1301年)，昙召高弟一聪踵其席，遂考故业，屋创未几，岚木顿朽。聪奋肯构之志，勤勤勿怠，越数祀而殿宇辄一新。庋四大部则有阁容，□息则有堂，应真阁、观空楼继而成之(《晋江县志》原按：“此观空楼不必乾隆间所建之地。”)。考石记三十处。蒔杉松数万本，绕石墉二千余丈，以防野烧。开新田二十余段，以备香灯。噫！聪之作较师之功岂谓有加欤？亦气运之当亨，仙依佛而益显。适丁其时也，复得信斋万户孙公、心泉之孙一卿?蒲公（蒲仲昭字一卿）相与辑事，故能若是。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲仲昭》）
聪生，晋邑瑶林，授经四松，号石门，住山余三十年，足不越限……岁庚午，诫其徒契因主洞事。癸酉夏五奄化，全躯窆于山之胁。
越甲戌（元统二年，1334年），因以佛、仙二殿犹欠翻盖，乃撤修之；门楼弊漏，因重新之……因原所自当归功于师，恐没其名，请予状其颠末。悟清净无为之理，了仙佛异派同源，徜于是得尔师之心，则一竹一木一水一石皆不刊之铭刻，讵心肤浅之词以讬永久之传哉！
大元·至元四年龙集戊寅孟冬日，万安禅寺用平?智泰撰，壮敏侯孙彦方?长安书篆。”
释用平《重建清源纯阳洞记》是地方史、宗教史、海交史研究的重要文献之一。
一是既“构殿以奉普陀大士”，又“设蓍龟籤筊以为士庶之乞灵”，这是欲以佛教菩萨和佛教世俗化的卜龟来刹住世俗化道教，其结果是有效的，“荤酒之风遂弭”。
二是对此佛、道互为补充的现实，碑记认为是“仙依佛而益显”，又是“佛或因仙而居，仙或因佛而显，相与成物外之风致也”。一言以蔽之：“悟清净无为之理，了仙佛异派同源。”这也是元代泉州佛、道合流的理论依据。
三是文中记述元·至元十八年（1281年）蒲寿庚、蒲寿晟兄弟协力捐资重建清源洞，规制比过去大几十倍的事迹。蒲氏兄弟为阿拉伯后裔，回教徒。寿晟曾为广东梅州知州，寿庚为泉州市舶提举。背宋降元后，寿庚擢升平章，仍主市舶；而寿晟则隐居泉州法石。他们重建纯阳洞，且儒道释三教并尊，是为了政治需要，用以征服民心的。
明·万历重修
明·万历廿六年戊戌（1598年），泉州太守汪道亨命詹仰宪重修纯阳洞。郭惟贤为撰《重修纯阳洞记》（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·汪道亨、詹仰宪、郭惟贤》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“明·万历二十六年戊戌（1598年）汪太守命詹仰宪重修之。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录郭惟贤撰《重修纯阳洞记》，文曰：
“洞作既竣，詹君尔久（詹仰宪）以其图示余曰：‘此郡太守今观察汪公所属也。’
案图，洞于泉山脊冈，而中窿若台，宿士女解祠骛望，趾以相错。物力既绌，有司任其废兴，无为缮完。缮完之自观察，盖以其奉如干缗经始，它一以听助役。助役未可卒集，而护作者往或发取其中，观察曰：‘是必詹君乎？’
君既受命，而校计缮修之费，则自以其力虑材鸠佣，乃徐按助役藉继焉。而洞为殿如干楹，云粢蝎蠹，及是率易以文梁劲桷。后有明室，室有幽堂，即游人繦属讌寝，各即其次。旁有太清阁翼殿，若蜕岩之间，料戾而望，不及数楹，乃移之西偏，更为重乐浮柱，可数十武，窱以甬道，上属山顶，将为亭其上。循洞稍南，陉旁而密，营大士亭，连甍相辉，为观察禖祝之所，而像观察其中，系去思焉。
君复念是洞绾一郡上游，主以一僧，僧所有田仅数十亩，山十余亩，为洒道费微矣。而田没租逋，委为空舍，便缶鬴灶，旋有旋敝。君曰：‘是不可以吾世而失。’后图乃案志徵石，得其疆亩，复诸豪右并兼者十六，而以己赀偿诸缙绅而归者十四。又为上状中丞台，去其徵饷以固僧志，而后送迎扫除之役，僧得稍取给其中，斯亦勤矣。
余比以楚事之竣，登顿洄沿，解带临风，嚣尘□隔。赏心兹会，盖徘徊于大士亭者，以甘棠观察而不□去。
詹君又以书至，曰：‘是山川所由以兴废也，不可无纪。’
夫山川兴废，于政不足乎列；然以观察之不忘情清源，与清源之系思观察，则皆政也。而矧詹君为司寇公（詹仰庇）弟，敦礼有猷，冒费与怨，以成观察，皆可书乎！（詹仰庇?，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·詹仰庇》）
书之万历戊戌冬勒石。”
清·顺治又修
清·顺治十六年（1659年），泉州同知彭清典又修，自为《记》。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“顺治十六年，同知彭清典又修之。清典自为记。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录彭清典《修纯阳洞记》并彭清典诗两首。文曰：
“北出郭门十里许，而遥有山，曰‘清源’。
泉之有清源，犹瓯之有雁宕，处之有括苍，增城之有罗浮、石门也。山不甚高，而嵂崒郁苍，与南紫帽对峙，为泉井络之秀。绝顶有岩，岩下有泉自石窦出，乳甘而冽，特为胜妙。昔宋·裴道人成真于此，就洞祠之。虽无璚花瑶草、毛女芝童，伏虎旧迹斑然可考。里人有祷辄应。四时登高，游屐弗绝。泉钜公辈出，科名甲海内，实此山钟秀。所谓有仙则灵，诅非明验欤！
自丁戍后，盘据山妖，云隐雾栋，半染红尘，几使羽人长往，烟驾不回，岂山灵亦有劫数，裴老力可驯虎制蛇，不能守其一区之洞壑耶？
余去岁曾与同寅郡伯司贞?陈公、司理望如?王公邀同眺览。探石室，观丹竈，顿令凡心欲脱。四顾倾圮，山僧请葺之。因公冗，鸠庀未遑。兹移守中州，思秋禊久订仙诺，乃疏倡缘修。僚友乡衮同心应者，各随愿力，而余捐俸卒业焉。
工始中秋后二日，重阳前告成。又得相国张二水先生所勒石像（张瑞图，号二水），甃之廊壁，事殊奇凑。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）
顾余私念，璚都命浅，金录道微，是役也，非敢效张融舍宅、陆襄置殿，奢祈福报，特以修举废坠，为此邦护惜山灵，职不容诿。且余待罪于泉七年，守官无状，但素心清影，常寄在碧水丹山间，将藉乎以告山灵，计清源君与裴老必有知而照余者。
于是渚笔为记，仍别以诗。岁顺治己亥（顺治十六年，1659年）重九日。
又《别清源君诗》：‘占断北岩第一天，扃云巢薜几千年。寒芽露乳清泉滴，古洞苔封白鹤眠。曾托生韩光宋史，仍看伏虎了裴元。三湘吏喼车尘愧，辜负名山此日迁。’
《别裴老诗》：‘苍峦紫阙羽衣家，漫拟裁云濯露华。三酌杯中芳草梦，一枝鬓负碧桃花。敢攀仙杖留清磬，深锁洞门护彩霞。别去嵩山回首远，余甘还忆涧边茶。’”
清·康熙修裴仙像
清·康熙十八年己未（1679年），觉霍拓修裴仙像，自为《记》。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“康熙十八年，觉霍拓修裴仙像。霍拓自记。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录觉霍拓《修裴仙像记》，文曰：
“岁己未，余驻节温陵。公务之暇，辄偕二骚人墨客，览山川，探名胜。
出北郭十里许，有山曰‘清源’，泉石幽异，烟霞澄鲜，隐见千形，晦明万状。余顾谓客曰：‘是诚名区胜境也，庶几其中有隐君子乎？’
迤而上，至于绝巅，有洞名‘蜕岩’，蔚然深秀，石牀丹竃，历历烟崖中。客指谓余：‘有宋·裴道人成真处，当年栖隐此间，遗迹难尽考，相传有驯虎制蛇诸事云。’
余喟然浩叹曰：‘嗟夫！余所谓隐君子者，其在斯人欤！’
夫士君子之立身天地间也，出则当为国家建珠勋，标伟绩，坐于庙堂，张弛纪纲，务使利泽垂苍生，名声显当代，铭鼎彝而勒金石，俾千百世下歌功颂德不衰。即或洁身高蹈，飘然而隐也，亦且托迹岩阿，栖神烟水，葆性完真，超然尘？之表，务使流风余思，阅千百载而长存。熏蒿悽怆，若或见焉。
余尝慨夫有山以来，登高赋诗，临风釃酒者，不知凡几。中间岂无权贵之公侯，赫奕之卿士，携仆妓，拥笙歌，志满气盛，穷耳目之娱以取快一旦，迄今皆泯灭消沉，化为荒草寒烟，与东流俱逝矣。欲考其当年姓字，而落莫皆无传者。
今真人独留迹蜕形，云卧丹台之上，与山灵同不朽。岁时伏腊，都人士香火祠之。四方游客，登斯岩者瞻礼其像，皆叹息咨嗟不置，是独何修而能感人之深，入人之至，使千秋万岁后，留连眷恋，一至于斯？以视世之檄榷窃位，垣赫一时，不旋踵而湮没无闻者，其相去何如耶！
是岁之秋，真人遗像忽然颓毁，余重慨夫比年兵火沧桑，仙灵亦遭劫数，今不葺而修之，使当年胜迹埋没于云崖烟莽中，致千载下仰高风者无从于名区胜境之间，挹其余光而吊其遗迹，是亦吾党十君子之耻也。
于是捐俸属山僧葺新焉。涉旬而工成，貌像端庄，较曩日为倍。其云牕雾栋，零落倾毁者，募诸同心，次第踵理之。
余少从事儒林，素不谈所谓神仙怪幻之术。是举也，非敢效张融舍宅，徼默报于渺茫不可知之中；特以先贤旧迹，不忍湮没于将来，以贻山灵之憾。且余弱龄委贽，数载从戎，亦甚不愿落落因人，使姓字无传于奕世。虽出处道固不同，然而流风余思，足以感人，盖于真人仰止焉。
若夫山水之奇观，仙灵之显应，古今名贤有述而传之者，毋客余之喋喋也。
遂书而勒之于石。”
清·乾隆重修
清·乾隆十六年辛未（1751年），泉州太守王廷诤重修。陈大阶为作《重修清源洞记》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈大玠》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“乾隆十六年，守王廷诤重修。陈大阶记。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录陈大玠《重修清源洞记》，文曰：
“史记东越王退保泉山，颜师古以为泉州之山，曹能始《名胜志》谓师古当（唐）贞观（627—649年）时，未有泉州之名，应在福州。余考（唐）睿宗·景云（710—711年）之先，闽下游统称晋安，而福州则无所谓泉山者。能始福人，私而欲争之耳。可见果属名胜，地非其有，犹将冒之，以夸天下来世，而况居桑梓听其颓坠不能武前人而增新之，此非生其乡者之愧哉！
盖郡乘所载，泉山为岩三十有六，今之圮者八九，而清源洞高踞绝顶。山者郡之镇，洞则又山之主，洞湮山寂，郡失其瞻，岂复诸岩之比乎？
昔洞初兴，由（南宋）绍兴（1131—1162年）间，裴道人来自江东，尸解嵌石，众因敛其蜕骨而塑之像，神灵大著。
迨元·至元（前至元，1264—1294年）中，四松僧法昙劝募营建，时有蒲公者（蒲寿晟）成其志。昙往而石门一牕同寓户孙公继之，更加恢拓为四大部，为应真阁，为观空楼。外则缭石墉二千余丈，以防野烧。开新畲三十余段，山在田上，田在山下，犬牙相错。镌石山上三十余处，用为标识，以充伊蒲，然后佛场胜而仙迹存，皆其师徒高行笃业，为郡增光，非偶然也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿晟》）
自兴以来至明中叶，住山者或不逮畴昔，洞渐衰坏，而林郁树木多被芟夷。其田亩属于禅家者，贪狡豪强竞起攘夺。乃得詹咫亭（詹仰庇）先生介弟尔久（詹仰宪），承观察汪公（汪道亨）修复之任，亭屋之本有者完之，其待设者构之。按志徵石，得其疆亩，求还所并兼者十六，以己赀偿缙绅而归者十四，俾释子得以瓣香柑延，使名胜为不朽，其用心也如此。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·詹仰庇、詹仰宪、汪道亨》）
今岁久事迁，洞沦于衰坏者如前，而若詹君者不再作泌蒭氏，为山之界日蹙，为田之数日损，皆有力者饕口蠶食，而遗僧以输租之累。不有泉守王公鼓舞，郡人多方葺洽，檄令长清其侵渔，则洞湮山寂，郡失其瞻，混沌鸿濛，其奚所底哉！
夫名山者，宇宙辟之，鬼神护之，必无终敉理而废兴有数，则余所为深叹也。故洞僧正中来请，不敢以不记。
王公讳廷诤，安徽全椒人。令长者，一李公，讳永书，直隶河间人；一胡公，讳格，湖北江夏人。郡人好义者为余弟庭若，讳文辉。凡费金若干两，倡其戚友粘君经伯讳嘉猷、周君仲来讳兆泰等各致乐助，共襄厥成。庭若及周君惠安人，粘君余里人也。其余诸君姓字，及兹役所縻，俱载左方。洞规制仍旧，惟西偏面南新筑小楼一楹，足供眺远，由乾隆庚午（乾隆十五年，1750年）冬落成。
僧正中方籲控案之未结者于官，于请记时若有不能言其意者，余曰：‘吾观洞中勒石，纪本朝观察张公、王公，郡侯蒋公、郝公，邑侯沈公、李公，先后为僧纯阳剖明旧产，永相传守，以山之灵，贤有司之明，其昭雪可俟，毋苦也。’乃以记授之，命详所谓本末者，锓诸壁焉。
时乾隆十有六年辛未。”
清·乾隆严禁、兴岩
清·乾隆四十四年己亥（1779年），晋江县令王隽严禁、兴岩。张光宪为撰《严禁、兴岩记》。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“（乾隆）四十四年，令王隽严禁、兴岩，绅士颂其德政。张光宪记。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录张光宪《严禁、兴岩记》，文曰：
“清源为泉郡屏障，上起三峰，形家谓之三台。中峰为清源洞，前有孔泉，石罅出水，特著灵异。山名泉山，郡名泉郡，皆取于此。尤多瑞徵，昔宋·郡守韩公国华笃生忠献（韩琦，谥忠献）于郡署，传为泉山降神。明·文庄?蔡先生（蔡清，谥文庄）发解，清源山鸣如玉磐者三日。余如俞虚江（俞大猷，号虚江）、顾新山（顾珀，号新山）诸前辈，皆山灵郁积，种为人豪。山入韵士，为光翰墨，寄迹蜚声者无论矣。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩国华、韩琦、蔡清、俞大猷、顾珀》）
是以自宋迄今，种松柏为山荫，举僧住持，务令香烟不替。而接引无资，或无以固僧志。前绅蒲心泉（蒲寿晟）、孙信斋、詹尔久（詹仰宪）、林素庵（林孕昌）诸公舍资置产，蠲饷给僧，载在碑记，祀以檀越，志不忘也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿晟、林孕昌》）
尔年来寺僧不守清规，卖地葬坟，斫树廓地，奸贪时闻，遂致近山十三乡棍恶率众攻山，群僧遁逃，而棍等始以除僧为名，继则串通约保书役，因而为利寺田，饱其仓庾。山树日寻斧斤，即数百年宋树已斨大半。恶徒盘踞，游人裹足，阳春芳景，化作栖苴寒烟，伤已！
又赐思后茂，乃入城龙脉，该处变有柔土，形家以为灵气攸锺。附近棍徒开厕筑室，挖土烧炉，穷年惨掘，皆于形气有关，阖郡胥受其害。绅土等目击地脉之伤残，追寻兆釁之有自，列款呈宪，恳其申讨。
大邑侯秋圃?王公（王隽）以菁莪造士之心，宏棫朴作人之化，思培植乎善类，宜攘锄乎奸凶，爰将党众盗砍之乡棍人等，按律严惩，押追树价，饬交绅士。乘时兴工，从山门外上至观音厅、裴仙洞、观空楼、偕乐亭止，逐层估计，废者重新，颓者修整。料取其材，工惟其坚，一还天外幽奇之胜。又为按记徵石，清其寺租，饬举戒僧住持管掌。再培楸松，申严挖土之禁，从此林木葱蒨，脉气郁蒸，岳降有基，崧高再咏，皆宪仁培植再造之恩也。
绅士等以忠献（韩琦）、文庄（蔡清）二公皆源山降灵，功在当时，泽垂后世，为位于观空楼上，奉为本山司土明神。又以邑侯有造福山灵之功，于观音厅殿左奉安长生禄位，勒功贞珉，与源山并垂不朽。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩琦、蔡清》）
夫清源之为泉胜，久载方舆，仙家踞为灵境，学士倚为精舍，而当颓废荒落之余，人既灰心，神亦退气，虽有骚人墨客携侣登临，籍草班荆，惟见白云青霭，飘拂衣裾而已。既而暝色迫人，栖憩无所，且鬼蜮为祟，卧寝不宁，则相与掉臂去之，又何以锺瑞气而扬山灵也哉。
今贤邑侯一为振兴，而天地秀杰雄奇之气仍还旧规。试为陟其巅崖，寓目登眺，岂惟叠巘峻峰，若置青云之上，乃至大海环绕，一望苍然，日本、琉球若可指见。天下奇观不经点缀，谁有穷其幽而极其奥者？是邑侯之功也。
侯讳隽，字用章，号秋圃，浙江仁和人，乾隆丙子（乾隆廿一年，1756年）举人。
时乾隆己亥重阳日。”
清·乾隆兴修
清·乾隆五十六年辛亥（1791年）十二月，兴修清源洞；乾隆五十七年壬子（1792年）竣。清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》“方斋 陈公、蔚圃 林公同诸绅士公议兴修……起于辛亥之十二月，于壬子十月竣事。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录《公立碑记》，文曰：
“泉有四大名山（按：指泉州东北的清源山、西南的紫帽山、西北的朋山[一说葵山]、南边的罗裳山），清源首屈一指。盖扶舆清淑之气，其磅礴郁积为特厚。是以五郡之人文蔚起，盛行上国，昔王梅溪（王十朋，号梅溪）守是郡，尚题‘八闽形胜无双地，四海人文第一邦’之句于府治门首。可见人杰由于地灵、芳徽至今未泯也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）
源山为郡北巨镇，高峰矗起，岩岫回环，峰称三十有六，虽其旧址半属湮废，然稽之志乘，废迹犹历历可考。近因山木为地棍戕毁，以致寺渐倾圮。念此山系泉郡命脉，古木砍伐殆尽，而寺复倾坏，岂非缙绅先生之羞？
于是方斋 陈公、蔚圃?林公同诸绅士公议兴修，而郡中诸好义者亦勉力捐输，共得千有余金，先将寺宇次第修葺。观空楼本系朋来轩旧址，公议以为高山不必建楼，改为观光阁，而蜕岩及观音厅与东楼僧房暨西边护房，亦一并修理而黝垩之。至山门，地已倾陷，橡桷朽败不堪，重新修整。林素庵公（林孕昌）檀越亦重修新建。
起于辛亥（乾隆五十六年，1791年）之十二月，于壬子（乾隆五十七年，1792年）十月竣事。始修董其事者，孝廉黄君人瑞也。计费将及四百余元，尚存银一千一百十四元。未交者以为赐恩后茂修补龙脉之用，谨将捐人姓名数目已交未交者开列于左，以见山灵之兴废有时，而吾泉好义之人为不少也。
至后茂山之修补，则现在再行劝捐，以期集事，尤望乐善之有同心也夫。”
乾隆五十九年（1794年），又动议兴工修补赐恩后茂山龙，但未终局，嘉庆十九年（1814年）又补之，亦未果。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“（乾隆）五十九年，绅士陈联捷、林聪、柯者仁等公议修补赐恩后茂山龙。
按：补山脉事未终局，故嘉庆十九年绅士又请前守富信补之，亦未果。”
清·嘉庆修蜕岩前亭
清·嘉庆十年乙丑（1805年）修蜕岩前亭，王恕思为撰《公修蜕岩前亭记》。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“嘉庆十年，公修蜕岩前亭。王恕思记。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录王恕思《公修蜕岩前亭记》，文曰：
“清源为泉郡镇山古迹，有三十六洞，而蜕岩踞清源之巅，又为三十六洞之冠。
蜕岩洞口，旧有古松数十株，宿云栖烟，翘青滴翠，相传为有宋时物。而今根株之尽，非独风雨之飘，此旧观之必不可复者也。
蜕岩石龛之前建广亭数楹，所以奉裴仙香火，而增兹山胜概。前人之诗歌题识，隐见于藓痕石壁间者不可胜数。当年之游览，何其盛也。乃铃甑之委坠，榱栋之倾欹，与仙像之剥落，为日已久。
窃念游览之兴，亦因时势为殊异。今之游弥陀岩、赐恩岩多而游蜕岩者少，盖喜弥陀、赐恩之易于登蹑，而惮蜕岩之难以攀跻也。夫非俯仰而有所兴怀，触目而行其善愿，名山其谁与作缘乎？
林君文时、王君日耀、黄君清和、蔡君泽曜同游于此，见古迹之颓废，共谋修葺，以复旧观。嘉庆十年乙丑四月兴工，八月告竣，而蜕岩胜概奂然一新。
余既嘉诸君之志，而又以知裴仙之灵，其兴起人好善之心者，必有在也。诸君捐赀，不及旁人，而共力均财，亦无等差，故不序捐赀之额数，第记其岁月而存其姓氏，以俟后之君子。其缮完补葺，庶几相沿于勿替焉者耳。”
清·嘉庆修“三公祠”
清·嘉庆廿一年（1816年），公修“二公祠”为“三公祠”。（详见下文规制·“三公祠”）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“（嘉庆）二十一年，又公修之，而补祀顾新山，与韩、蔡为三公祠。”
山门
从下洞迥登而上，清代纯阳洞原有山门3重：第1重仅立二石为表识；第2重筑石垣为山门，元·至治元年辛酉（1321年）始建，清代粘本盛勒“第一洞天”4字于门上，即称“第一洞天”山门；第3重盖屋为之。今仅存“第一洞天”山门。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘本盛》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“据今所见，（纯阳洞）山门从西入，立二石为表识。内地平旷，前列三石塔。
迤而东，上始筑石垣之山门。国朝（清）粘本盛（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘本盛》）勒‘第一洞天’四字于门上。入门上镌‘蓬莱’二字，旁书元·至治辛酉（至治元年，1321年）造。
内左右皆有石塔。
层级而上，又为盖屋之山门，匾曰‘天工作筑吕仙’之语，螺阳（惠安）陈文辉书。”
“第一洞天”山门内外，古有小石塔数座，今仅存其一。
山门内立明·万历卅六年（1608年）《政德记》石碑1座，何乔远撰文。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）
碑文曰：
“泉山之名，载于《汉书》，故以名州，清源是也。
四方宾客，本州士庶，乐慕名胜，游览不绝。守僧支应不赡，或逃或困；山户种茶，游人采掇，圃芽靡遂。
詹君仰宪，鸠材修洞，出资买田，请于官府，蠲饷给僧，并严采茶之禁。守僧山户共德詹君，来请乔远记之。
詹君之意，非为守僧、山户，实欲四方宾客、本州士庶生游览之光，遂纪律申旨，爰作记文。
万历三十六年四月望日。”
“清源洞”匾题
“第一洞天”山门曲而西的石壁上，嵌立“清源洞”石匾1方，现存，幅高宽60×135厘米，字38×32厘米。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：“（山门）曲而西镌“清源洞”二字于石壁。”
该字匾相传为明·庄一俊书题。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄一俊》）
清·道光《晋江县志·人物志·文苑》的记载：“庄（庄一俊）尝涉清源绝顶，酒剧兴发，睨青衣行酒者发鬓长可笔也，令背而捉发濡墨汁，大书‘清源洞’三字。旁署曰‘天台学道山人’，作龙攫螭走状，至今悬洞门。一俊文慕韩愈，诗好李（李白）、杜（杜甫），其不挠不羁，斗酒百篇类李白，故人咸呼为‘谪仙’，自号亦曰初仙。尝有诗曰：‘一春中酒非关病，半日无诗便觉衰。’寄兴远矣……”
庄一俊，字君斐，号初仙、石山、八石山人，明·嘉靖间晋江青阳人。历官户部主事、吏部验封司员外、浙江参议，诗文书法皆有成就。泉州学者傅金星《泉山采璞》和陈允敦《泉州名匾录》据《晋江县志》均认为，现存“清源洞”3字匾题即庄一俊真迹。
但许添源认为此刻不是庄一俊真迹：“现‘清源洞’三字稳重清秀，并无‘龙攫螭走状’。署字虽风化严重，痕迹模糊，但隐约可辨有一‘平’字，与‘天台学道山人’或初仙、石山、八石山人等题款不符。”
规制
概述
入山门即到清源洞。现代其地未拆除重修前，宫宇岩殿由东而西齐列者：东筑一楼、柴薪屋室、佛祖殿、林素庵檀樾祠，居中为裴仙蜕岩石室（左有护室一间，外一宫厅即裴仙祠）、三公祠。向西毗连又有三、四间瓦屋，为清源茶场职工宿舍，这是明末崇祯年间林孕昌?素庵营建的朋来轩、偕乐亭，即魁星阁、西洞天旧址。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“（山门）累而上，东筑一楼以护诸洞。其余齐列，以西首殿祀佛祖，次为素庵 林公（林孕昌号素庵）檀越，三即裴仙蜕岩石室，四为韩忠献（韩琦謚忠献）、蔡虚斋（蔡清号虚斋）、顾新山（顾珀，号新山）三公祠。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林孕昌、韩琦、蔡清、顾珀》）
又西为偕乐石亭。
旧《志》谓蜕岩在洞北者误。其初先有蜕岩，而后有佛祖殿，观下释用平记自明。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·元·名僧·用平》）
又其后乃有林公（林孕昌）朋来轩、偕乐亭，又其后乃有林公檀越祠。
（清）乾隆己亥（乾隆四十四年，1779年），即朋来轩地建观空楼，而祀韩（韩琦）、蔡（蔡清）二公于楼上。观下张光宪记自明。其祀韩（韩琦）也，以为此山神降生也；其祀蔡（蔡清）也，以发解时此山三日作玉磬鸣也。至壬子（清·乾隆五十七年，1792年）重修，以高山不必建楼，仅作一层而改称观光阁。嘉庆间（1796—1820年）又以顾新山（顾珀）亦此山降生而并祀焉。”
裴仙洞
南宋·绍兴间（1131—1162年），裴思休道人尸解于清源山中峰石室（后称“裴仙石室”），邦人在洞外肖像创屋（宫厅）以祀，称“裴仙祠”、“蜕岩”，匾曰“纯阳”。洞、祠统称“裴仙洞”。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“裴仙石室广约六尺，高邃寻余，上石危峻，所镌者曰‘出世清真’，曰‘栖碧’，曰‘蜕岩’。
明·陈惠书曰：‘有仙则名’。
门之对语曰：‘道满好斟三盏酒，山灵长笑一枝花。’”
现存历代题裴仙洞、祠楹联有：
清·施琅题裴仙祠联：“海静分明水月，山高咫尺神仙。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅》）
清末进士林骚撰书裴仙祠外石柱联：“清含万象朝罗紫，源俯双流带笋浯。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林骚》）
里人林士□题裴仙祠：“地以仙增胜，山从汉得名。”
清初进士杨旬瑛题裴仙祠：“洞窥万户春光绕，人在源峰紫气高。”
里人黄元珙题：“花酒洞中富贵，利名眼里烟霞。”
吴金陵题：“策杖入云，更向云中进步；凭栏阅世，还从室外观空。”
施世钧题：“钟声省人佛语，烟霞留客仙厨。”
佚名题：“头顶好花，撒与人间攀桂；手中玉盏，斟来世上弄璋。”
佚名题：“花开五叶凭吾插，海作三瓯任口吞。”
陈家英题：“松影参差山径窍，仙源缥缈水云宽。”
佛祖殿
南宋·绍兴间（1131—1162年），裴道人尸解于清源山中峰石室（后称“裴仙石室”），邦人肖像创屋以祀，称“蜕岩”；后又建佛祖殿，宋季废。元代重建。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“佛祖殿前，明·史继偕匾曰‘灏窅天邻’；左右壁有数碑，内国朝（清）太守王廷诤匾曰‘海天一色’。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·史继偕》）
林孕昌檀越祠
明末建有林孕昌檀越祠，2进。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“林公檀越（林孕昌）上进安石像，片上有黄景昉赞：‘涌海孤峰，撑天半壁。有伟先生，衣冠翼翼。容俨若思，义形于色。刀尺千家，鼓吹六籍。夜气垂旦，潮声屡汐。未发观心，无象研易。泗水真传，考亭旧迹。共企源山，永瞻盘石。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄景昉》）
旁有门人何承都赞：‘唯我夫子，道大莫名。妙契羲象，占史以成。衡量天下，朝野自贞。严色温气，爱畏俱平。翼翼穆穆，或曰先生。不夷不惠，圣和圣清。龙蛇之蛰，凤凰之鸣。讲坛演畅，智愚咸倾。如狮子法，如振潮声。松香花雨，霜钟玉京。拥书问道，甲胄冠缨。小子何知，顶礼泰衡。泉源有乳，石笋莹莹。夫子之德，维日月明。’
下进为讲堂，郡守高联兴额曰‘正学山斗’。黄景昉刻石柱曰：‘泉山道貌追邹峄，笋水经心绍考亭’（柱联今存）。
有林公（林孕昌）《西洞天福田记》，周廷鑨《檀越记》，门人粘本盛《开讲纪事》，王命岳《清源纪事》。以上碑记俱见下。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林孕昌、周廷鑨、粘本盛、王命岳》）
三公祠
清·乾隆四十四年己亥（1779年），即“朋来轩”地建“观空楼”，祀韩琦、蔡清于楼上，俗称“二公祠”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩琦、蔡清》）
乾隆五十七年壬子（1792年）重修时，以高山不必建楼，改作1层，称“观光阁”，仍祀韩琦、蔡清。
嘉庆廿一年(1816年)，泉州知府徐汝澜主持修葺清源洞，于“二公祠”增祀顾珀，为“三公祠”，又称“三贤祠”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·徐汝澜、顾珀》）
前引清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》有云：“乾隆己亥，即‘朋来轩’地建观空楼，而祀韩（韩琦）、蔡（蔡清）二公于楼上。观下张光宪记自明。其祀韩也，以为此山神降生也；其祀蔡也，以发解时此山三日作玉磬鸣也。至壬子重修，以高山不必建楼，仅作一层而改称观光阁。嘉庆（1796—1820年）间又以顾新山（顾珀）亦此山降生而并祀焉。”
祠内原有佚名题石柱联：“为相为师为儒，三贤均分岳降，立德立功立言，千载共仰山高。”
民国时“三公祠”尚存。后废。
诸亭
清源洞前，原有千峰紫翠亭、望仙亭、闻钟亭，元代至明·洪武（1368—1398年）间建，至清初已无其迹。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“前《志》称旧有亭曰‘千峰紫翠’，有‘应真阁’，皆元时建；下有亭曰‘望仙’，曰‘闻钟’，皆洪武间建。今无其迹，想亦东楼前护房等处兴复时改易旧名耳。”
【千峰紫翠亭】
明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·晋江县·千峰紫翠亭》：“千峰紫翠亭，在府城东北三十九都北山之麓。元时建。”
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·千峰紫翠亭》：“千峰紫翠亭，在北山之麓。”
【望仙亭】
明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·晋江县·望仙亭》：“望仙亭，洪武间建。（在府城北清源洞之前）”
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·望仙亭》：“望仙亭：在清源山上洞之前。”
【闻钟亭】
明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·晋江县·闻钟亭》：“闻钟亭，洪武中百户吴成重建。（在府城北清源洞之前）”
【喜雨亭】
另，原尚有喜雨亭，南宋·乾道元年（1165年）建，无存。
明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·晋江县·喜雨亭》：“喜雨亭，在（府城北）九都（应为卅九都）。宋·乾道元年郡守韩仲通祷雨于清源洞，雨随应，遂因洞口小亭遗址重建，匾曰‘喜雨’。”
附：元隐室
清源洞顶东北隅围墙外，原有宋代建的“太室”，明·成化（1465—1487年）间修，改名“元隐室”。
现存有一嵌石小室，额刻“洞天真隐”，额题“裴乩题”，署“丙午（康熙五年，1666年）夏，洪承畯勒”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪承畯》）
纯阳洞摩崖石刻
纯阳洞刻有宋末元初泉州阿拉伯人蒲寿晟《题纯阳洞》：“路入松萝去， 闲眠石顶云。半宵忽闻虎，六月不飞蚊。烟郭多年画，晴畴破衲纹。世无俱绝粒，持钵不如耘。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿晟》）
明· 李元阳于清源洞顶悬崖石壁诗刻《清源山仙蜕凡骨》。李元阳字仁甫，号中溪，太和人。嘉靖五年（1526年）进士，曾任福建巡按监察御史。诗曰：“卧云煮石有真机，蜕骨仙人丁令威。日暮不留岩下宿，空教萝竹袭人衣。”
清·苏州人许焕[康熙九年（1670年）任莆田郡守]有一诗刻，为石碑，嵌于清源洞门前左壁上：
（一）“九秋晴日丽层峦，策杖攀崖天际看。东监海沙叠浪涌，西临宝盖翠岩巅。石间玉乳流琼液，岭畔松风响碧湍。传说齐公多凤菊，夕阳斜照暮光寒。”
（二）“蓝舆十里出风烟，露白葭苍九月天。舟碧浮霞千嶂耸，山腰细靄玉虹悬。刺桐绕堞依双塔，紫帽飞津成大川。遥望嵯峨一抹远，壶山横亘万峰连。”
施世钧（生平不详）在纯阳洞顶巨岩岩壁间有诗刻：“远上白云石径斜，眼中沧海是仙家。昔年丹灶曾开火，今日山桃正发花。对语孤僧忘岁月，静观老树是烟霞。游人到此休尘念，漫说登临玩物华。”
纯阳洞顶有刻石“盝碧”2字，署“乙丑仲夏，吕醉翁书”。该2字系磨掉李元阳诗刻所镌，可知吕醉翁为嘉靖之后刻石。“盝碧”旁，另有施世纶题刻“出世清真”和施世钧题诗，系避“盝碧”所镌，故“盝碧”刻石应在施氏兄弟之前。因此，这个吕醉翁应是明末清初人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施世纶》）
洞巅偃石镌“山海大观”4字，字近2尺见方，楷书，字面朝南仰天，作田字形排列，为清·康熙六年（1667年）三韩曾延孔题勒。早已圈入电视台铁塔下。
诗词
（一）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录明确是“咏蜕岩者十三首”：
“明·李元阳诗。（见上“摩崖石刻”）
（明）简霄诗。（见下“南台岩·摩崖石刻”）
（明）黄河清诗：‘绝崖高挂小岑楼，鸟自低飞云自留。曙发海天鸡独开，山分闽越景全收。江清树老今还古，石峭寒生暑亦秋。悟入寻真真已悟，移文休到此山头！’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄河清》）
（明）陈琛诗：‘松柏参差间石楠，藤萝藉手到仙庵。清来源水寒生北，紫染帽峯秀出南。净上抽茶堪慰渴，晴云欲雨不为岚。炉薰柏子留天使，诗酒从容半日谈。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈琛》）
（明）黄润诗：‘绝顶灵岩隐翠微，游人遥礼五云飞。猿惊鹤怨无消息，应待千年一度归。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄润》）
（明）苏濬（苏浚）诗（《清源洞蜕岩》）：‘叠嶂寒泉落彩霞，回看春色遍桑麻。沧溟暗度仙人窟，鸡犬全飞野老家。千古江山留幻骨，半空云雨湿残花。坐来不觉诸天静，隐隐钟声到客槎。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏浚》）
（明）黄克晦诗：‘频年五岳遍寻师，蜕影虚岩坐自疑。台下云生知有梦，天边鹤过忆曾骑。夜坛箫籁含明月，阴壑松萝动暗飔。依旧千峰俱遶榻，四檐云气为伊谁？’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）
（明）郑之铉诗：‘鱼城烟火望来曾，百丈坪前一再登。海上红云携断雨，山中白日对孤僧。雾深半榻迷樵径，人到空花点佛灯。蜕骨千秋何所在？只应别殿锁◇嶒。’
（明）黄景昉诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄景昉》）：
‘绝顶松阴夹道栽，天然华盖护中台。人烟绕郭鸡栖处，石乳澄潭虎啸来。海估风微飞豆过，山僧日晚采茶回。神仙脱骨终何许？浊世空消酒一杯。’
又：‘隔宿重游未厌频，十年虚负北山神。空桐树老霜前色，通草花开梦后身。闲数溪桥鸦点点，笑看郡郭堞鳞鳞。何人杖屦还孤往？三变蓬莱海上尘。’
（明）周廷鑨诗：‘昔年高士径，今日望仙台。啸虎人安在？骑鱼客不来。天低云叶坠，山静雨花开。欲判三生事，临风酒一杯。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·周廷鑨》）
国朝（清）吴方皋诗：‘古洞餐花处，萧然物外情。月流千树影，杯度两江声。迹与苍云远，身随紫鹤轻。浩歌绝顶上，一啸万峰青。’〖注：餐花：即餐英。《离骚》：“朝钦木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”物外：世外。两江：晋江与洛阳江。苍云：白云。〗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴方皋》）
（清）释德萃诗：‘乘兴来蜕岩，时属三春暮。残花落满阶，巧鸟啼盈树。信宿不言归，主宾欢道聚。南窗共翦灯，促膝倾情愫。睡去到三更，潇潇闻雨澍。中心一何忭，以兹及时故。晓起不见山，满天皆岚雾。画永何以消？闲搜长短句。当且待晴明，言旋理杖屦。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·清·名僧·德萃》）
（二）
在清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》“游诗三十七首”中收录题咏纯阳洞（清源洞）诗词有：
元·偰玉立《清源洞》：“洞府神仙去不还，清源紫帽耸高寒。泉南佛国几千界，闽海蓬莱第一山。夜月凤箫声隐隐，秋风鹤珮听珊珊。瑶池岂隔尘环路，更叩危岑最上关。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·偰玉立》）
明·李源诗：“绝有人间一洞天，瘦藤扶我翠微巅。空中台阁魁三象，海上风烟荡八埏。地接龙堆双鸟去，仙遗虎谷一书悬。几时坐得山钟静？白石青云自对眠。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李源》）
明· 查约《清源洞》：“我爱清源洞，凌虚绝点埃。蜕岩留色相，石刻记蓬莱。远岫开图画，飞花落酒杯。悄然天景里，百岁几人来。”【注：明· 正德十一年丙子（1516年）夏，福建佥事查约自榕来泉，同总督刘镇登游清源山，赋此五律。凌虚：也作陵虚，意即升于天空，这里夸张形容清源山之高。色相：佛家语，禅学以一切外物凡有形式者，皆谓之色相。蓬莱：仙山名，在渤海中。岫：山。】（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·查约》）
明·朱鉴诗：“天下名山多，清源居第一。三十六岩环，中有读书室。冠盖相追随，优游仅半日。行云返岫迟，归鸟投林疾。回首各西东，何处寻行迹？”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱鉴》）
明·蔡清诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清》）：
“‘一登第一山，自觉众山小。日起海门腾，云连边树杳。物情随运迁，元化无时了。一事类登山，怀哉愧不少！’
又：‘行行行上北山巅，始信人间别有天。红日当头真可捧，白云着袖似相牵。细思田土千般物，何似清源一滴泉？我欲便为栖隐计，壮心未忍负青年。’”
明·王慎中诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》）：
“‘取路非高足，入山力复余。所长元有适，于计未为疏。高见群生扰，间看四体虚。堪嗟二亩半，促促邑中居。’
又：‘城中长日望，翘首起游思。如何咫尺地，动以岁年期？忽睹草花喜，终遭猿鸟疑。明归应复望，惆怅使颜衰。’
又：‘洞壑香氛氲，中间紫翠分。兴来只自得，独往有谁群？激射风前瀑，孤高天际云。心赏悠然会，何由与客论？’
又《宴集》诗：‘千峰最高顶，上客敞芳筵。心豁云初散，形忘酒易传。沧溟侔洞达，城郭俯纷阗。一与贤豪饮，翛然病已捐。’
又：‘凭高张讌好，岚翠满轩楹。杯泛流霞气，絃含激玉声。魂消游目远，日入发谈清。情深宁在酒？不醉自非情。’”
明·朱梧诗：“春画阴晴花发时，闲情遥与偓佺期。谷窥碧海莺迁早，路遶红泉马去迟。僧灶茶乾山鹤识，客堂钟湿洞云知。先生公事登临了，忘索衣冠且赋诗。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱梧》）
明·康朗诗：“岩壑遥传住锡年，曹溪弟子旧安禅。山桥客渡残村月，岭塔僧归半岫烟。白石涧边听夜濑，青松影里见流泉。坐来一对焚香侣，始悟云林是宿缘。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·康朗》）
明·庄国桢诗：“峰耸三台倚杖攀，此身恍已出入寰。烟浮下界阴睛半，潮送孤帆隐现间。飞斝狂呼明月饮，振衣喜共白云间。相传此地曾仙蜕，何日凌空跨鹤还？”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄国桢》）
明·林乔相诗：“古洞岚深画不睛，夕阳佳气晚来清。光浮紫汉云初敛，色映虚岩月始生。树影蒙茸频向席，泉声杏袅间吹笙。夜分酩酊望牛斗，世路悠悠非我情。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林乔相》）
明·苏浚诗：“故人樽酒忽相携，烟满秋山望欲迷。万壑寒生沧海外，千帆飞渡女墙西。风摇渔火僧初定，客掩萝门乌自啼。醉把朱弦弹夜月。三台遥处碧云低。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏浚》）
明·黄克晦（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）诗：
“‘蹑屐名山顶，长风吹布袍。寥寥双眼阔，眇眇此身高。四幔青天影，一杯沧海涛。寻常只强健，倚醉首重搔。’
又：‘飞萝影外敝僧堂，啼鸟声深客座凉。出树低云初渺渺，渡江片雨忽茫茫。千湾白处皆烟浦，万点青中各水乡。莫道闲岩惟暂宿，归期来日总相忘。’
又《夜雨》诗：‘空堂云气夜蒙蒙，未觉张灯夜雨中。鸣砌暗生岩下瀑，入林偏飒叶间风。瓦穿僧护函经湿，座冷人欣盏酒红。山顶阴晴元不定，未须钟鼓试奚童。’”
明·苏茂相（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏茂相》）诗：
“‘清源洞口白云封，叠巘连冈几万重。六六峰头春踏遍，诸天天外更闻钟。’
又：‘出门面面是青山，百道飞泉泻石间。鸟语松阴人境绝，篮经轻度小云关。’
又：‘仄磴迂回数十盘，危亭巳坐白云端。凭栏半试登临眼，万顷平畴错绣看。’”
明·王际逵诗：“名山原旧约，皓首喜登临。踏雨乘春兴，街寒见客心。江浮新水白，洞隐古松阴。日暮未能去，幽期还再寻。”
（三）
其他题咏纯阳洞（清源洞）诗词有：
北宋·钱熙《又题纯阳洞》：“十里扪藤萝，千崖插虚碧。仰觉云汉低，俯见尘市窄。 ?小山走委蛇，远水别支脉。身骑鹪鹩枝，目眇大鹏翮。 ?更有千载人，幽岩蜕空魄。朝蹑一片云，夜啸百丈石。我疑真人去，留此守剑舄。道人既无心，何事苦著迹。我有一壶酒，起舞酹仙伯。松权虽殊途，宇宙同作客。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·钱熙》）
明·王慎中《清源洞》：“畏景在城市，聊兹息茂阴。攀嚌不觉远，依止自知深。石上消尘气，钟前起悟心。宿非如可谢，卜筑请从今。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》）
明末清初高僧如幻（刘超弘）《瘦松集》，载有其所作的以“清源洞”为题的七律3首（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·清·名僧·超弘）：
《清源洞三非、法明二师》：“已觉龙钟气力微，山行尚拂薜萝衣。岩花倚笑如旧识，谷鸟忘机总不飞。槛外人烟村巷静，窗中浦溆野航归。山灵最是能留客，净扫浓云月满扉。”（此诗收人《泉州府志·山川》、道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》，但误把超弘的弟子道余当成作者。）
《宿清源洞用永慧开士韵》两首（《泉州府志》、《晋江县志》未收）：
其一：“览胜不禁蹑屐游，江山千里落双眸。回岗带郭层层树，泛浦依汀个个舟。石洞擘开丹嶂峭，寒泉飞注宿云流。众芳落尽馨山桂，何事兴悲为凛秋？”
其二：“重岩邃宇且栖迟，正值清秋薄暮时。浦溆青荧渔火见，石栏徙倚斗牛移。藤花扑落阶前地，树影纷拿槛外枝。即景自然堪寄趣，山僧不是爱幽奇。”
清·丁炜《齐云岩分得阿字》：“闲支轻策蹑层阿，绕磴松杉积翠多。岩顶香泉流石髓，洞中仙蜕隐烟萝。春深坐见桐花落，夜静时闻虎啸过。咫尺江城环碧槛，频从云里听笙歌。”〖注：齐云岩：即位于清源山顶峰的蜕岩，“齐云”极言其高。分得阿字：联吟赋诗活动的一种形式，事先选定几个韵字，抽签分得哪个字，即以此字的韵部为韵作诗。“阿”字属下平声第五部“五歌”韵。策：策杖，拄着拐杖。石髓：石钟乳。咫尺：古代指八寸，经常用来指距离近，如“近在咫尺”。江城：频临晋江的泉州城区。〗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·丁炜》）
民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·蜕岩裴道人遗象》和现代·陈泗东按
民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·蜕岩裴道人遗象》（原载《晋江文献丛刊第一辑》，晋江县文献委员会编，1946年。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》，鹭江出版社，2003年出版）：
“清源为郡主山，耸三峰。中峰有石洞，名蜕岩，裴道人修真处，后人因塑象祀焉。
先是，有问裴曰:‘子何福居此第一洞天?’裴曰:‘漳、泉有事，老裴以一身当之。’清·同治初，李世贤陷漳州，象腹无故自裂。民国某年，山有驻兵，适政府破除迷信之令，驻兵即将象掷碎。腹藏遗骸，狼藉遍地。郡人王润泉乃于草根石隙寻拾无缺，复纳骨腹中，捐资重塑，仍奉洞中云。
云梯拾级现三台，古洞乾坤霁色开。世界沧桑尘外劫，仙家花酒静中灾。九遭阳亢兵为厉；百炼丹成骨未灰，造化神工收拾后，青山依旧任徘徊。
按：
洞下石壁上有‘云梯’二字，高六、七尺。
又裴仙平时头插通草花，市上行歌有云:‘好酒斟三盏，好花插一枝，思量古今事，安乐是便宜。’
【泗东按】
据《晋江县志》卷十五:‘裴道人，不知何许人，语音似江东人，绍兴中(1131-1161年)来泉。’时代是南宋初。传说西街裴巷是他行歌之处，以其姓作地名。
塑象文革中已毁，骨亦无存。”
西洞天在蜕岩之右不过数武。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·西洞天》载：“（明）崇祯（1628—1644年）初，林孕昌辟西洞天，创护室四间，建偕乐亭。……后屋与亭废，十三年庚辰（崇祯十三年，1640年）再建。改护屋为朋来轩，易偕乐亭以石，充田于寺僧。”
林孕昌是明代泉州理学名儒，辟西洞天在此讲学。所谓“朋来轩”、“偕乐亭”，取“来者真朋来，乐者真偕乐”之意。
关于这段历史的记述，清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·西洞天》收录有林孕昌《西洞天福田记》、周廷鑨《檀越记》、粘本盛《开讲纪事》、王命岳《清源纪事》等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林孕昌、周廷鑨、粘本盛、王命岳》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·西洞天》载：“崇祯（1628—1644年）初，林孕昌辟西洞天，创护室四间，建偕乐亭。”收录“孕昌自为《记》”，并收录周廷鑨即事诗二首。
明·林孕昌记曰（《泉州历史网》站长分段按注）：
“西洞天者，清源裴岩之西而别一洞天也。
清源为郡巨镇，峰列三台。南台为右，而百丈坪直至舟峯，层峦叠嶂，若万马从天而下，为清源左翼，盖海滨一奇观也。
余辛未（崇祯四年，1631年）春筑舟峰二亭：一曰‘纶恩’，一曰‘雷荐’。‘纶恩’在舟峰左，先曾大父州守公佳城在焉。‘雷荐’亦在舟峰左旁，有林洞，为先大父朝列公永思处。亭成，有雷从柱起，而亭不损。余友蒋宫庶八翁取易殷荐祖考之义，命名而记之。
癸酉（崇祯六年，1633年）秋，复筑前台二亭：一曰“襭云”，一曰“访贤”。‘襭云’为天然图画旧址，余与黄宫谕东崖一日览胜至此，衣袖皆云，故名‘襭云’。而‘访贤’则在南台院内，为布衣黄季弢著书处。亭成，有当道携尊来访，布衣故自匿，余高其风，名之曰‘访贤亭’云。
余前诗有‘自笑三年四筑亭，荐雷遥望襭云青’之句，时固未有西洞天也。
岁在丁丑（崇祯十年，1637年），正月二日午刻，清源山鸣如雷。僧告余曰：‘裴岩之西，荒草颓垣，无复盼者，山灵其有待乎？’余披榛往视之，见南台俯拱，朋山来迎，千岩万壑，真别一洞天也。向来未经点缀，果为缺事。
亟谋之蒋宫庶，复邀曾观察霖寰、蒋给谏锺湖，醵金庀材鸠工，鼎建为堂一，为寝三，为护屋四，甫一月告成，众疑有神助。
太守姑苏孙公，偕司理区公、邑侯戈公来游，复捐俸，予为筑偕乐亭，以侈其事。前史师相所筑钟楼在裴岩之东，日就倾圮，今改为魁星阁。余碌碌藉诸同志，获成厥事，以告山灵。
因思山水之趣，仁者之观，同一无尽。向余之登舟峰也，左望大海，右挹全溪，穹窿一叶，高挂云端，紫霄（紫帽山，灵霄塔）峙其前，双塔（开元寺东西塔）拜其下，自以为观止矣。浸假而陟南台之巅，怪石插天，千山如画，三江争流，万井铺茵，而晋（晋江）、南（南安）两邑罗列足下，海外奇峰茫乎无际，又自以为观止矣。尝试步清源之绝顶，俯温陵（泉州古称温陵）之全胜，地愈峻而道愈坦，眼界愈宽，而脚根愈实，其视南台、舟峰如一臂一指之相为用，而回首朋山蜿蜒吞吐，若遡河者之探其源，而登枝者之见其本也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·紫帽山、朋山》、《泉州寺庙·开元寺》、《泉州府城·泉州古城·温陵》）
先辈蔡文庄（蔡清，谥文庄。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清》）有言：‘一登第一山，自觉众山小。’然则孔子所谓小鲁小天下者，道不在是耶？
于是同社诸友顾而乐之，曰：‘吾子于舟峰亭以雷名，于南台亭以云名，云与雷皆从天变化。今兹西洞以天名，道若登天，得无不可几及耶？’
余笑曰：‘诸君独不见偕乐亭乎？独乐不若与人，与少不若与众，道不远人，但问之游人而足矣。’
遂援笔为之记。”
明·周廷鑨《西洞天》诗曰：
“住山始觉与山深，一度登临一度心。
自向孤云分半榻，兼邀层霭下遥岑。
悬崖石势青犹湿，绕径松髯碧更森。
西去洞天天不远，只凭空翠结睛阴。”
明·周廷鑨《偕乐亭》诗曰：
“飘摇风雨际，不易此孤亭。故国烽犹赤，王孙草复青。
琼田从鸟耨，涧石藉云扃。往事难回首，空余两鬓星。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·西洞天》载：“后屋（护室）与亭（偕乐亭）废，十三年庚辰（崇祯十三年，1640年）再建。改护屋为朋来轩，易偕乐亭以石，充田于寺僧。”
林孕昌改护屋为朋来轩，易偕乐亭以石，并充田于寺僧，作《西洞天福田记》记之。后山僧奉林孕昌为檀越。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·西洞天》收录林孕昌《西洞天福田记》，文曰（《泉州历史网》站长分段按注）：
“先是西洞天成，孕昌为记。偕乐亭成，则蒋八翁记，而匾书余名。戊寅（崇祯十一年，1638年），余与八翁先后出山。己卯（崇祯十二年，1639年）八月，飓风起，偕乐亭瓦木俱飏去，独留一匾。西洞天则风雨飘摇，几就倾圮矣。
庚辰（崇祯十三年，1640年）春，余入里门，复选旧胜，忆飓风之起，余正在堂阜维音哓哓时也。燕闽万里，志气相动，理固不可晓。乃谋诸同志，重建偕乐亭。而旧守孙本芝公再莅泉州，命适下，因思山川之废与人事之聚散，若不神焉巧凑者。
于是采石伐材，鸠工具举。西洞天护屋四间，今改为朋来轩，以朋山之来迎也。八仙宫旧作厨房，今改建，匾曰‘三台八座’，以清源居中台而八仙同升座也。洞门旧湫隘，今廓为长廊，匾曰‘齐云巨镇’，本芝 孙公书之。以《清源志》名齐云，谓高与云齐也。偕乐亭旧用瓦木，今易以石。周围垣墙，用石厚砌，其地培高两尺，用灰舂筑。亭中四望，则众山环翠，大海茫茫，匾曰‘海邦所瞻’。而同志十先生勒名其上，盖取‘泰山岩岩，鲁邦所瞻’之义也。其余若殿、若岩、若阎，皆以次修建，顿成美观。
于是游人络绎，携觞载道，前歌后舞，冬夏靡辍。
讲社诸友告余曰：‘兹来者真朋来，乐者真偕乐矣。如僧粮不给，看守无人，何如毁瓦画墁？狂客时至，何如烟岚飓飚？瓦木易坏，何适晋邑父母？’
梅□熊公宓堂之暇，登山揽胜，慨然为西洞天长久之计。覈廉开元寺租，被原佃隐匿者五十余亩，概充西洞天修葺诸费，每岁自纳饷外，如上元、中元及圣寿、仙诞香祝之需，咸取给焉。
斋粮稍足，复增看守一人，时延高朋，不闻暴客，于是诸友复相与乐而歌之曰：‘有清源不可无西洞天，有西洞天不可无偕乐亭，有孙公之亭不可无熊公之田。’诗人之颂鲁侯也曰：‘三寿作朋，如冈如陵。而推本于降之百福，俾民稼穑，熊公之田，福田也，德与泉山俱永矣。’余曰：‘善！’因历叙其事而记之。
时崇祯癸未（崇祯十六年，1643年）长至日。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·西洞天》收录清·周廷鑨（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·周廷鑨》）《檀越记》，文曰（《泉州历史网》站长分段按注）：
“天地之名山大川，必资拂拭而后灵，亦犹古先圣贤必藉表章而后著也。
清源，郡镇山也。能大布云雨焉，大产英贤焉。峰列三台，而中台顸顶独峻，裴老洞其上，俯视层城若绮。
洞左两楹，祀瞿昙列真之属，旧贯褊昃未开。选部林素庵先生（林孕昌，号素庵。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林孕昌》），沈湛智仁，元对山水，数游兹山，四顾兴感，乃于裴岩之西，再辟洞天。堂吸清以资稠坐，轩‘朋来’以畅尘谭，亭‘偕乐’以舒远望，改建魁星阁以兴文运，重修齐云巨镇门径以壮观瞻。清源旧僧田不给于用，先生置福田，畀司香禅和为膏火暨茨实，其纪纲创辟，载《西洞天》、《福田》二记（林孕昌《辟西洞天记》、《西洞天福田记》）可考也。
于是洞僧道昭谋奉先生檀越而徵贞珉于不佞。余唯植越之称，义取诸行，施雄赀佞佛者之所为。先生（林孕昌）富于道而醇乎儒，此何足辱先生。
虽然，即以檀越言之，先生两司玉尺，替否进贤，以桢干王国，是檀越在朝廷矣。开在兹之堂，敞正学之席，嘉与滨海人士，镌磨礲切，是檀越之士类矣。葺庙貌，堂皇于茆宫，建会讲，臯皮于东序，是檀越在宫墙矣。汇经史之宗传，提旦气之先觉，易占远窥庖羲，耨义近接朱（朱熹）、程（程颢、程颐），是檀越在天下后世矣。此其表章圣贤之力富于山川，仅区区一时拂拭，遂谓足答名山之孕毓，生胜地之光宠者乎？
且夫山水之关于学问，自古已然。有真圣贤始有真山水，故观山水者察其性情，觊人之学山水者稽其行事。先生倡道笋江有年，戊巳再出典铨，蒔正人，抗权辅，为桂为姜，万折不挠。记先生玉门之夕，笋江三文棹楔自掷于地，清源狂飓猝起，拔偕乐亭椽瓦都尽，仅存其牓。先生之行事如此，而山川之性情应之。是先生之拂拭山灵，与山灵之拂拭先生，固若相为报也。
先是，笋江群彦图先生像于裴洞之左，黄相国（黄景昉，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄景昉》）为之赞石龛道范，将如邹鲁之貌孟氏，考亭之貌紫阳矣。昔释氏以宣尼为儒童菩萨、颜氏为光净菩萨说诞妄不经，然孔、颜之为儒自若。先生既自足于儒，即使山僧而檀越，先生其又奚辞焉？
余不佞与先生道义肺腑，癸末（明·崇祯十六年，1643年）获从先生五游之后，记咏颇详，固知先生之志不在檀越，而在乎山水之间。
时也,顺治乙酉（清·顺治二年，1645年）春正月。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·西洞天》载：“林公（林孕昌）于此讲学，门人粘本盛记。”同时收录粘本盛（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘本盛》）《开讲纪事》。文曰（《泉州历史网》站长分段按注）：
是岁正月念九日，诸学者以讲坛久辍，乃设幄置酒与先生（林孕昌）共登清源石洞，而先生揽揆正届辰矣。
子姓门弟屐履递从，屭屭攀陟，凭高望之，麾裾连衿，摇曳云光，近错林秀，不知共数。牧者樵人覩听相呼，谓应是何家集头陀礼偈岩中也，则环观匝于丛薄。
会郡刺史恒山高徵老公祖亦赍匾、具彩帛，命使至山为先生寿，以先生檀越在焉，颜曰‘正学山斗’。高公可谓当世能学道者矣。
须臾将讲，诸门人进曰：‘昔紫阳（朱熹，别称紫阳，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）守南康，与象山（陆九渊）并造白鹿洞讲论，听者至有泣下。今日讲事伊始，而刺史之使聿至，虽未与此席，亦可当紫阳前日事，然不解象山所讲，何至使听者泣也？’
于是遂以‘君子喻于义’章为讲，继以先生所撰《养志说》。
讲毕，四座悚然，各相顾曰：‘紫阳所谓切中学者隐微深锢之病，其在斯乎！’
数日前风雨飘淋，晦暧不晴，是日天色独霁，林秀山晖，和蔼袭体。
何子世程曰：‘阴清曦出，顿见其旦，团天与日升之期哉！’
王子命岳（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王命岳》）曰：‘先生并夙以旦气醒世，兹方开讲，天安得不为先生焕其旦也？’
合座皆笑。
比夕，酒阑，粘子本盛谓诸子曰：‘今日之会，不可不志者三：愿我同人无忘夫聚少离多，古人所慨，况以数载中罢之业，忽续其盛，际时春明，山川在抱，恍所云吟风弄月，有吾与点也之趣，岂寻常如修禊为乐者？不可不志，一也。此洞宰先生重辟，渐次经营，殊增胜慨，虽先生沉湛知仁，元对时自有山水佳兴，然或为骚游搴芳，或为胆梵诵拜，往往见之，而讲席之聚未闻焉。自兹以后，有以今日事传者，当不减鹅湖矣，不可不志，二也。笋堤之间，时闻鸣铎，诸子沓步趋焉。若以先生悬弧之期，聚乐名胜，而加以理义之霏屑，亶为稀进雅之咏，寿考作人，在此日也，不可不志，三也。’
诸子曰：‘然。’
因共记之。时在辛卯（清·顺治八年，1651年）元春也。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·西洞天》载：“又门人王命岳亦纪事。”同时收录王命岳（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王命岳》）《清源纪事》。文曰（《泉州历史网》站长分段按注）：
“二十年前，环桥笋水与闻林素庵（林孕昌，号素庵）师旦气之学，一时从游至数百人，紫綍青衿交相错也。月每载举，岁以累计，通斯地者，望榕阴苍郁，江水汇流，悠然有杏坛泗上之思焉。岳窃语同侪：‘苟率是道而恒之，何必榕之不杏、笋之不泗哉！’
荏苒二十年来，日月升沉，陵谷易位，素师亦中更潜见惕厉，谱在百梦三鸣九忆七兴词中，而笋水虽流，椿阴改观，向正学任仁诸堂厅，鞠为茂草，不可复识矣。岳每复过此，未尝不留连低徊，感从中来，临风搔首也。
岁辛卯（清·顺治八年，1651年）正月二十九日，素师诞辰，陟源山绝巘，从游诸子趾焉。能至者可百人，再拜称寿毕，师曰：‘笋社开坛，胜友云集，思惟往事，几同隔世。今日之会，良非偶尔，愿与诸公再理旧业。’遂出所著《喻义》、《养志》二编，反复宣讲，究其指归，皆切旦气实义。诸子闻音，莫不崩悦。
余因叹二十年间，天地、山川、树木、宫室，其为变也大矣。素师旦气之学，初终未改，所谓能率是道而恒之，是斧斤所不能斩刈，风雨所不能飘摇也。源山之中，蓊然翳者杏，何必榕？源山之侧，潒然溜者泗，何必笋哉？师徒具在，学业不辍。
斯会也，南睇笋桥，雁齿如带。向者留连低徊，临风搔首之感，亦可以少谢矣。请叙之。师辞者三，为间，曰：‘清源、笋江二处，吾生平精神所系者，即为清源纪事，固所愿辟。’盖清源累经素师开辟，载在碑碣，学者同摹勒石像于讲坛之上。笋江则师先世之墓存焉，因庐而讲习其中也。先贤曾二云公祖（曾樱，号二云，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾樱》）、黄季弢布衣相与论道歌雅之地也，故系之也。
因援笔而序清源之游。虽然，素师与岳，其终能忘怀吾笋江哉？
是岁端月，门人王命岳拜题。”
清源下洞，位于清源上洞山门以西、虎乳泉蹬阶之上。下洞上行10多分钟即到水流坑村口，历代游山者均由村口蹬石阶走向清源洞古主道。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“出（纯阳洞，清源上洞）立石表识之山门以西，仰观蜕岩下大石前为下洞。”
壁立大石
清源下洞背有壁立大石，高宽均约一二十丈，雨季时瀑布顺石而下。大石中腰下处，有清·顺治十六年己亥（1659年）重阳洪承畯（字紫农）题刻“灵源阁”3字，字大近1米见方；其右提督军门马负书也镌题“云腾”2大字。壁石下部还刻存符箓乩字多方。壁石之下原有小石窟，称“龙井”，井畔有石亭，为古代有司祈雨之处，后井湮亭废。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪承畯、马负书》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“（清源下洞）大石之上，瀑布数十丈，镌“灵源阁”三字。又提帅马负书镌“云腾”二字。
下有龙井，井中一石，镌“白龙”二字。井畔有石亭，前有司祈雨于此。后井湮亭废，仅存石柱，有石碑覆地，不可见。”
修仙遗迹
清源下洞原有唐·蔡如金、谭紫霄（谭峭，紫霄真人）、明·董伯华修炼的宫观、丹灶，以及董氏升天后的骸骨瓦棺，早己废无。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·五代之前·唐·著名道士·蔡如金、五代·谭紫霄、明·著名道士·董伯华》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“（大石壁）稍右有仙人董伯华藏骸瓦棺，露存座上。僧称，旧有宫一座三间，即其瓦棺塑仙人像。今宫坏基存，前有谋兴建者不果。”
“唐·蔡如金、谭紫霄、明·董伯华俱修炼于此者，当在是，而与紫泽宫混为一处则非，盖紫泽宫又在前面山麓也。惟宋·真德秀叙蔡真人诰碑，按此句府、县志皆混。府志无叙，字已不分明，县志改称“有宋·蔡真人及真德秀诰碑”。更难解矣。观下紫泽宫碑文自明。则在紫泽宫耳。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·真德秀》）
亭
南宋·乾道元年（1165年），泉州太守韩仲通在清源下洞建“卧云”、“观海”、“喜雨”亭。后废。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“按旧《志》所云，下有亭曰‘卧云’，曰‘观海’，曰‘喜雨’。
（南）宋·乾道元年（1165年）守韩仲通祷雨于清源洞，雨随至，遂因洞口小亭遗址重建，今废。有碑曰“海月潮光”。”
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·喜雨亭》：“喜雨亭：在清源下洞前。宋·乾道（1165—1173年）中，守韩仲通祷雨北山，有雨，因建此亭。”
清源、藜杖二泉
界清源上、下洞之间，有泉二，中“清源泉”，左“藜杖泉”。
清源泉
清源泉，清源山古称“泉山”，本于此。清源泉别称“相泉”，以宋代泉州留正、梁克家二相得名。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·留正、梁克家》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“旧《志》又云，界上、下洞间有泉二。中曰‘清源泉’，亦名‘相泉’，以留、梁二相得名。
中有神物，鱼身牛耳，白色，头大如五斗栲栳，见则大水。（南）宋·乾道（1165—1173年）中屡见大水，撤州门匾额投洪波中乃已。”
清·道光《晋江县志·卷8·水利志·清源泉》：“清源泉，亦名‘相泉’，在清源山上、下洞之间，深不过四五尺，大旱不竭。”
明·《闽书》：“界上、下洞间，又有清源泉，深五、六尺，甘洁无比。……是泉又名‘相泉’，谓留、梁二相也。”
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“清源泉。在清源上、下二洞间，深不过五六尺，甘洁无比，山以泉名，盖本于此云。”
历史上有人认为清源泉（相泉）即“虎乳泉”，误。
藜杖泉
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“旧《志》又云，界上、下洞间有泉二……左曰藜杖泉。世传蔡如金握藜杖戮之而泉出，故名。”
清·道光《晋江县志·卷8·水利志·藜杖泉》：“藜杖泉，在清源山下洞之前，其泉出之处，自平石之上，深不过一尺，大旱不竭。”
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“杖藜泉。在清源洞侧，若坎井然，相传蔡如玉手握藜杖，拄地而泉出，故名。”
玉龙井
玉龙井，在清源下洞之左。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“（清源下洞）又有玉龙井。详见水利。”
清·道光《晋江县志·卷8·水利志·玉龙井》：“玉龙井，在北山清源下洞之左。国朝知府怀荫布、知县王勋祷雨有验，勒‘灵雨应时’于石。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·怀荫布》）
或说龙井即清源泉，其左为藜杖泉，右为玉龙井。
近处崖刻
下洞近处古道旁，有明·俞大猷、清·洪承畯崖刻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷、洪承畯》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“（下洞）近处洪承畯镌“仙灵山名”四字（回文“名山灵仙”），俞大猷镌“君恩山重”四字。”
虎乳泉（孔泉）
虎乳泉，原称孔泉、乳泉，位于清源上下洞之间、中峰腹部、藜杖泉之下的1方大磐石上，即北宋《方舆胜览》所记之“石乳泉”。
孔泉—乳泉—虎乳泉
虎乳泉原称孔泉，在大磐石上，有两孔，由左、右二石隙分叉潜流，流量左孔较多，右孔微少，下凿尺长小石斗纳水，水盈则溢泻于对面岩石下的草泽中。 后地方文献将“孔” 讹为“乳”，“孔泉”讹为“乳泉”。因有此泉，故清源山古称泉山，郡称泉州。
明·何乔远《闽书》引《太平寰宇记》曰：“泉山，泉主山也。山有孔泉，故名之。 朱买臣谓东越王所保之泉山是也。上下皆石，上石如壳，下石如砥，中坼孔窍，泉出焉，故谓孔泉。而旧《志》 乃以‘孔’为讹，改作‘乳’也。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“其泉上下皆石，上石如壳，下石如砥，中坼孔窍而泉出焉。故曰孔泉。旧志讹‘孔’为‘乳’。”
清·道光《晋江县志·卷 8 ·水利志·乳泉》：“乳泉，在藜杖泉之下，宋·元祐（1086—1094年）中，潜江令张总谪居于此，尝取泉炼药，逾年不坏，以为惠山泉殊不及。”惠山泉即无锡“天下第二泉”，可见孔泉的水质上乘。
明末清初，泉人始称孔泉为虎乳泉，其因是孔泉上方有石刻“虎乳”两 字，署“吕道人乙丑仲夏游清源留题”。清·道光《晋江县志·金石志》载：“‘虎乳’二字，在清源山孔泉，宋·吕道人书。”《县志》指“吕道人”为宋代人，但查无实据；“乙丑仲夏”也不知何年何月？但从纯阳洞顶吕醉翁的刻石“盝碧”笔迹考之，吕醉翁与吕道人实为一人，题刻时间“乙丑仲夏”亦同。吕氏应非宋人，而是明末清初人。（参见上文《纯阳洞》）
题刻
除吕道人书“虎乳”外，磐石上及其近处岩壁留下的古人赞赏名泉的题刻甚多。
明·林孕昌题勒“卷石勺水”，明·黄日昌摹勒宋·朱熹的“源头活水”。清·乾隆卅一年丙戌（1766年），受僧圆讷嘱托，黄时拱为募建于孔泉西处的名州亭作记，翌年阳月（十月）勒于孔泉磐石左下侧。清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“吕道人书‘虎乳’二字，明·林孕昌书‘卷石勺水’，黄日昌书‘源头活水’。国朝·乾隆丙戌，僧圆讷建石亭于泉之西，颜曰‘名州亭’，黄时拱记。皆刻于石。”
明·万历四十二年甲寅（1614年），书法家李开芳书“孔泉”大字并附记：“《寰宇记》云：泉山，泉州之主山也，山有孔泉，故名。汉·朱买臣称东越王所保之泉山是也。载宋·泉守叶公廷珪《海录碎事》。郡名清源，盖以此泉云。”何乔远勒于石壁。 万历四十三年乙卯（1615年）中秋，李开芳又于大书“清源”二字，勒于磐石对面苍壁，并记文 “泉襟大海，浮天吐日，而此澄然一孔耳。山以之灵，郡以之著……”刻石。
孔泉朝东山顶巨石镌刻大字“源清瀚海”，落款“康熙元年（1662年）壬寅仲春兵巡使者山阴胡升猷并书” 。
清·乾隆廿八年（1763年），福建陆路提督军门泉州中营参将、苏州人钱嘉在游览了清源山后，于天柱峰下古道边“山灵笑我”摩崖石刻下方岩石上，题刻《乐酌孔泉》诗一首。曰：“匹马南来近一年，行装轻约半峰烟。还家宾友如相问，酌得清源几口泉？”
（参见泉州历史网《泉州人名录·何乔远、林孕昌、朱熹、叶廷珪、钱嘉》）
紫泽洞与天湖
紫泽洞，位于清源山上、下洞之麓谷地、虎乳泉下方。现该处建为天湖景区。
紫泽宫
紫泽洞，唐代有紫泽宫，道士蔡如金晚年归隐该宫修真炼丹，人因名其地“紫泽洞”。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“自是（清源下洞）下至山麓为紫泽宫，有石刻‘紫泽洞天’四字。宫已废，即大石平面镌蔡真人（蔡如金）诰碑……今亭废碑偃。此在上、下洞之麓，不舆下洞连也。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·五代之前·唐·著名道士·蔡如金》）
清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·蔡尊师》载：唐·蔡如金“以荫入仕，守太原，有惠政……晚弃簪绂，归隐（泉州）紫极宫精思院。辟谷御炁，以方技济人。后炼丹北山清源紫泽洞……”
南宋·泉州太守真德秀撰立《蔡真人诰碑》立于紫泽洞，今无存。碑文保存在真德秀的《真西山文集·卷34·题跋》和地方志中，参见（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·真德秀》、《泉州宗教·道教·五代之前·唐·著名道士·蔡如金·南宋真德秀〈蔡真人诰碑〉》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录明·王慎中《咏紫泽宫》诗1首，“以在此宫作也。”诗曰：“畏景在城市，聊兹息茂阴。攀跻不觉远，依止自知深。石上消尘气，钟前起悟心。宿非如可谢，卜筑请从今。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》）
今紫泽宫、紫泽洞遗迹无存，但石刻有“光孝观道域界”，“光孝住持冲靖墓道”，“报恩光孝观知观郑冲靖、演道二坟”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·光孝寺》）
喜雨亭
清·雍正四年（1726年），泉州郡守张无咎（号惕庵）登清源山祷雨有应，郡人构“喜雨亭”于紫泽洞，立碑颂之，陈万策为撰文。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈万策》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·紫泽洞》：“国朝（清）雍正四年（1726年），郡守张无咎登山祷雨有应，郡人构‘喜雨亭’于此，立碑颂之。陈万策撰。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·紫泽洞》收录陈万策《喜雨亭颂》碑文。文曰：
“惕庵?张老公祖筮仕秋曹，以廉能受王知，特膺简命，来守吾泉。引见之日，倍加优异，锡以宸翰喜雨诗一首，以示敬天勤民之意，盖任之专且重也。
下车以来，正己率属，冰檗自操，于政之大纲小纪，靡不矢公矢慎，亲自整齐，郡斯大治。
乙巳（雍正三年，1725年）春，农时苦旱，禾黍黄陨，米价沸腾，民乏且惶，公躬率僚属粮宪陈公、晋邑父母叶公、绅士黄纯臣、张遵渠、黄育茹，芒鞋缟衣，步祷于源山之原。未及山之半，墨云即蓬蓬起，状焚而雨降。未出山，甘澍滂沱，三日不止。公于山中留题见志，郡人感悦，争相传诵，属而和之者数百。
惟时惠安旱尤甚，公诣惠安，雨亦随至。凡所经历，沛然立应，四境沾足，禾苗复苏，岁转大有。更于惠安设法赈恤，活民无数，惠民歌之不衰。
郡人以公之忧民而格天也，思构亭以志之。公曰：‘是天子之神灵，其应远哉！何敢以为功？’民曰：‘是我公之精诚，其泽溥哉！不可以无纪。’
夫上有敬天勤民之主，下有行庆施惠之臣，天人感召，捷于呼吸，理则然也。锡公以喜雨之诗，公奉报以甘霖之应，何其机之神而德之孚欤？则是役也，吾民喜之，公亦喜之，天子闻而更喜之，夫焉得而不志之？
故亭成而因以为名，且志焉。
公讳无咎，号惕庵，山东莱州府掖县人。”
紫泽洞误作清源下洞辩
由于紫泽洞早已宫废、亭废、碑偃，后人每以紫泽洞即清源下洞。
如明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“清源洞，在泉山，有上、下二洞……下洞名紫泽，去上洞半里许，有蔡如金真人祠及丹灶。上有百大石。山阴有梵刹四区，峻峰迭巘，寓目登眺，如在天上。郡人多游焉。”
又如明·何乔远《闽书》载：“紫泽宫，去纯阳洞半里许，是名‘下洞’，菁深静杳，别为一区。唐·蔡尊师、谭紫霄修道于此。今祀董伯华也。”
故道光《晋江县志》有辩曰“此在上、下洞之麓，不舆下洞连也”。（见上文）
清源天湖
清源天湖是人工湖泊，位于原紫泽洞，大坝坝顶海拔368米，既是蓄水工程，也是景观工程，上可仰望山景，下可俯瞰泉州城景。
现代建
“大跃进”时期，乡人在紫泽洞处建有一小水库。
1993年，泉州市政府决定在主景区“山海大观”意境区内的清源山“虎乳泉”下方的“紫泽洞天”谷地建设清源山蓄水工程——清源天湖，连同开筑1段7百多米的公路和停车场，总投资480万元。1994年10月动工，1995年建成，1996年6月完成蓄水。
为迎接1998年12月在泉州举行的中国国内旅游交易会，泉州市政府又拨出专款，完善湖区的旅游、娱乐、休闲设施，其中环湖步游道、虎乳山庄（位湖东）、垂钓台、喜雨轩（位湖西）等配套设施于2000年1月竣工。
规制
清源天湖前有座访仙桥。
天湖大坝为双曲石拱坝，凌空拦截原清源山古道，坝高30米，坝长170米（坝顶长140米）、宽2.8米，总库容11.5万立方米，最大水面1.2万平方米，蓄水量达12万立方米，相当于原小水库的8倍。水源就是山上的泉水，湖边的泉眼甚多。
古紫泽宫和喜雨轩早废，故址淹为湖底。
上文述及的“紫泽洞天”4大字石刻，现仍存坝下苍壁。该字刻为南宋·刘用纾手书。刘氏晋江县人，嘉定元年戊辰（1208年）进士，著有《北山漫游》。
坝下岩壁还留存南宋·“紫泽洞天碑记”记游文字1方。记述“嘉熙庚子（嘉熙四年，1240年）良月中浣后二日（十月廿二日）”，赵楷效东晋时人们组织莲社修念佛法旧事，“约庚友游紫泽洞”、“登喜雨轩”。文中记游者有儒士9人、释者5人、羽士1人，这是三教大会合的史实。它较之南台岩的佛祖殿、三清殿、魁星阁和清源洞的佛祖殿、裴仙洞、文昌阁（含三公祠）的三教同祀，更具特色。
现天湖大坝左右下侧有石阶、山路可登上。昔时清源山西面的茶寮、洞后、西田寮3村村民都循此往来；现在要步游中、右峰的“山海大观”者可走这条清源山古道——当然也可乘公交车沿电视台公路到天湖或清源洞。