泉州儒、道、释寺庙（12划）
朝云殿（夏唐宫，南安十七都埔头[今罗东镇埔心村]）、朝天寺（石狮市宝盖山脉脊中）、朝天阁（朝天观。洛江区马甲镇仙公山）
惠仁寺、惠存庙、惠林岩（月峰岩，安溪县来苏里）、惠明寺（临水寺、开元寺 、永春小开元寺，永春县桃城镇桃溪村象山北麓。沿革。明·颜廷榘《重建惠明寺记》碑。规制。）
普济寺[蓬山普济寺（普济禅院。永春县蓬壶镇蓬山左峰五班山。沿革。规制。人文。）、普陀山普济寺（永春县普陀山灵鹫峰下）]、普照寺（观音院。紫帽山西南麓灵应岩前。）、普光宫、普安宫、普尼堂（晋江市英林镇英林村）、菩提寺（泉州府城清果寺之侧）、普陀寺（善惠院。安溪县凤山）
禅定庵、禅悦院
紫云道院、紫竹寺（晋江市灵源街道林口社区华表山麓。沿革。规制。）、
联墀宫（泉州郡城西街新街东侧）、联魁宫、联兴堂
塔顶宫、塔前宫
温王宫（溪亭温王宫。斗南村温王宫。）、
曾林宫、曾炉寺（曾垆寺、三宝寺。泉港区山腰镇叶厝村南面500米。沿革。泉州开元寺下院。规制。）
登贤宫（小泉涧宫）、登龙亭（蒲坂亭，观音亭。德化县浔中镇蒲坂村浔西溪畔“登龙桥”头。）
程田寺[感恩寺。德化县城关龙浔镇德新街宝美村程田寺格路口（现德化县陶瓷机械厂内）。五代·后唐·僧行端修真于此。北宋·淳化程国知施田建寺。明·永乐重建。清代（清·康熙僧三檀重建。清代诗词。）。现代部分重建。原规制与现存（原规制。现存。）。周边（行端遗迹。程田松涛。瑶台陶炬。）]、
赐恩岩寺[泉州东北郊清源山赐恩岩（地属丰泽区清源街道后茂社区）。沿革（始建于北宋·元祐。现代修复。）。规制（寺前。殿宇。）]、
猴山庙（鳌山庙、开山庙、真武庙）、善果寺、道德堂、燕山寺（仙洞。泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑燕山。沿革。规制。）、葛山宫（惠安县涂寨镇庄内村东。沿革。规制。）、越王宫（惠安县辋川镇后任村。沿革。规制。独特民俗[越王生日节。迎公节。]）、董坂宫（德化县龙浔镇宝美村）、彭祖祠（德化县龙门滩镇苏洋自然村）、集灵宫（德化县盖德乡盖德村下洋）、湖山大士阁（德化县清泰里承泽村[今属水口乡]）、博济侯宫（惠安县张坂镇埔塘[今泉州台商投资区张坂镇玉塘村]白云岩。白云庵[白云岩寺]。博济侯宫。）、隆福宫（安溪县祥华乡珍山村庵边角落）、犀山岩（安溪县官桥镇益林村犀山之麓）
朝云殿，始称“夏唐宫”，位于南安十七都埔头（今罗东镇埔心村），列为南安市文物保护单位。
沿革
始建于明·正统（1436—1449年）间，称“夏唐宫”，由埔头黄氏开基祖黄良庵第4世黄朴庵主持创建。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州祠堂·埔头黄氏大宗祠》）
崇祯二年（1629年），黄梦松奏明崇祯帝，请改名“朝云殿”，准。黄梦松亲书 “朝云殿”匾，髹金正漆挂于殿上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录系·黄梦松》）
1996年重修。
规制
朝云殿占地1500平方米，建筑面积248平方米。正殿石雕浮金，左右两侧各有厢房；殿前正中是拜亭，拜亭两旁是小院井。
殿内供奉主神郑府仙师，侍侧主神是虎马元帅、田都元帅。两侧殿供奉境主公、金府元帅。
郑府仙师即郑恩。《掖县县志》载：“郑恩，郑子明……”《郑氏族谱》也有载，称其“世传小技梨花枪”，但正史无载。历史上关于郑恩的传说、文艺作品甚多，是否真有其人史界仍存疑。
传说，郑恩，字子明，山西应周府乔山县（今应县）人，后唐·同光三年（925年）12月30日生。父母早逝，青年时卖油为生，浪迹江湖，好交友，后与柴荣、赵匡胤结拜，排老三。乱世中柴荣建立后周，为周世宗，赵匡胤、郑恩均为柴荣手下大将。显德六年（959年）柴荣38岁薨，柴宗训继位，为恭帝。次年赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，取替周朝建立宋朝，为宋太祖，封郑恩北平王。郑恩屡立战功，但为人鲁莽、不知法度，仍称赵匡胤二哥，终于有一次冲撞了赵匡胤，赵匡胤含泪忍痛斩了郑恩。郑恩死后，宋朝历代皇帝对郑恩的后人都很优待。
殿后有1棵400多年的粕籽树。
座落于石狮市状如白鹤升天的宝盖山脉脊中鹤头伸延处，宛如鹤冠；寺之东西两侧有两座水库距离相等，犹如鹤翅；背有关锁塔、虎岫寺，面临深沪湾，环境优美。
该寺占地面积约60亩，主要建筑有仙祖殿、天王殿、大雄宝殿、北极殿、关帝庙等。
朝天阁
朝天阁，又称朝天观，位于洛江区马甲镇仙公山，始建于五代（907－960年）。（详见泉州历史网《泉州山川·仙公山·朝天阁》）
惠仁寺
位于泉州郡城平水庙巷。始建于明·正统元年（1436年），清·乾隆（1736—1795年）间复建，后废，1990年再建，2000年翻建为楼院，面积200平方米。祀三世尊、释迦牟尼。
位于泉州城内惠存巷，后改称辅德宫，祀英烈侯。今废。
惠林岩
惠林岩，又名月峰岩，在安溪县来苏里。
清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·岩·惠林岩》：
“惠林岩（来苏里），宋·乾道（1165—1173年）中崔道人修行之地。
嘉定（1208—1224年）中，陈宓（南宋安溪县令）匾额‘惠林’，又名月峰岩。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈宓》 ）
开宝二年（969年）建檀林院。”
惠明寺
惠明寺，初名临水寺，曾名开元寺，俗称永春小开元寺，位于永春县桃城镇桃溪村象山北麓，与县城隔水相望，是永春现存古刹庙宇中最早的一座。永春县佛教协会会址设于该寺。
“惠明寺（永春县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
始建于唐·大中（847～859年）间，初名临水寺。
北宋·大中祥符（1008～1016 年）间重建，改名惠明寺。
南宋·绍兴廿七年（1157年），蜀僧惟灿修葺，德化县令黄瑀为作《惠明寺记》，有曰：“五季迭兴，偏方离析，全闽之地，王氏得而有之。干戈相寻，略不休息。将佐晚年，悔于屠戮，争建祠宇，尽刈膏腴，求为福田。僧徒日炽，甲于天下。”
元末寺灾，寺业散失乡里。
明·弘治（1488～1505年）间，晋江承天寺（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·承天寺》）僧清烁驻寺，任永春县护佛会司篆，收拢寺产，有田7顷40余亩。正德元年（1506年）乃重建寺宇。正德（1506～1521年）间，僧众多至99人。
嘉靖卅九年（1560年），倭寇为虐，寺焚，仅存山门。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·泉州倭患》）
嘉靖四十三年（1564年），时清烁两传弟子僧广德任住持，乃重建佛殿，越明年建法堂。万历十六年（1588年）邑人颜廷榘撰书《重建惠明寺记》。
清·光绪十八年（1892年）再建，改称开元寺。为与泉州大开元寺区别，又称永春小开元寺。
解放前，寺内僧侣众多，后因寺内小和尚常与乡民闹纠纷，收纳僧侣逐渐减少。
“文革”时期，整座寺庙险毁，仅存前殿和周围零星的残墙断壁。
1986年重建。
明·颜廷榘《重建惠明寺记》碑
明·颜廷榘于万历十六年戊子（1588年）撰、书的《重建惠明寺记》石碑，原嵌右廊壁上，现存正殿后壁，黑色石，小楷正书，字迹已弥漫不清。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷榘》）
文曰：
“重建惠明寺记
县越溪西南二里许，有寺焉，初名临水，盖创于唐·大中（847～859年）中，再兴于宋·符祥（1008～1016年）中，旧名惠明。岁久复坏。
绍兴丁丑（绍兴廿七年，1157年），有师惟灿者，蜀苦行僧也，来复新之。邑令黄公瑀异其行，为之记。
迨元末寺灾，遂生荆棘，而寺业入里中户。
至国朝·弘治（1488～1505年）间，有僧清烁者，俗姓郑，晋江世族子也，自月台（月台寺，即“泉州承天寺”）祝□而来，舍于毗蓝，有才辨，县檄护佛会司篆，里中遂以寺所遗业柒顷肆拾余亩属之，为里中甲。至正德丙寅（正德元年，1506年），乃重建寺宇，居诸门徒。嘉靖庚申（嘉靖卅九年，1560年），岛夷（指“倭寇”）为虐，焚民居及寺，仅山门存。
僧广德者，清烁两传弟子，亦其族人也，为寺住持，乃于甲子之岁（嘉靖四十三年，1564年）作佛殿，越明年作法堂，佛像庄严，皆新塑者，费半出于募，其事视清烁之时为难。今官府作学舍祀先圣，庶士作家祠奉先祖，尚困于经营而中辍者，甚至鞠为蔬园，位奠无处。广德，释子也，能于兵燹之后复新之，以崇其师，视颂先圣之书而守先人之礼者为何如？
广德与予为方外游，涉梵典，颇知音韵，所为偈有可观者，兹以记请。
予不得辞，既叙其所由与废之自，而复难之曰：‘法地有初？’曰：‘有初。’‘有劫乎？’曰：‘有劫。’因复示之曰：‘汝知有初，知无初乎？知有劫，知无劫乎？知有无初劫之因，是谓惠明。惠，顺也；明，照也；惠顺明照，何初何劫？汝持是以语诸徒，将法地与宇宙相为无穷矣。’
万历戊子（万历十六年，1588年）闰六月望后，奉政大夫、岷府左长史、前判九江郡事、桃陵道人颜廷榘记。”
规制
惠明寺占地约600平方米，坐南朝北，二进，由正门、两廊、斋堂、大殿组成。
大门上方，有清·光绪十八年壬辰（1892年）孟冬住山比丘腾龙立的匾额，上书“开元寺”。
大殿面阔三间、进深三间，混凝土构架，重檐歇山顶，祀诸佛菩薩。
寺内至今保存：① 北宋·嘉祐（1056～1063年）间建造石雕浴槽2个。②明·万历十六年（1588年）颜廷榘《重修惠明寺记》石碑1方（见上文）。原嵌右廊壁上，现存正殿后壁。③进门左廊有清代的《奉宪示禁》碑，光绪廿年（1894年）沈知州立（《永春县志》误作“翁学本”），记载着惠明寺的范围、产业，但字迹漫漶不清，难以卒读。
庙后有3株荔枝树，枝叶繁茂，蔽日成荫；竹丛成林，环抱寺庙。左厢房后有泉，泉水清冽，终年不歇。
寺庙左后约200米的山坡上，有1座和尚墓，墓拱上有1小塔，又称塔墓，俗称土砻墓，传说墓内葬着99名和尚骨灰。
庙后山顶上有1座牛头寨。
古人有《惠明寺》诗曰：“晓随清磬到禅关，况值秋风两度还。下界人看尘劫外，上方钟断白云间。心通梵唱缘俱寂，日送空华意自闲。惭说一官牵物累，吟魂还绕玉清班。”
普济寺
蓬山普济寺
蓬山普济寺，又名普济禅院，取“普渡众生，慈悲济世”之意，位于永春县城西北30公里蓬壶镇蓬山（原名毗峰）左峰五班山山腹之中。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·蓬山》）
“普济寺（永春县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
始建于北宋初（一说肇于五代），初时只有几间简陋的院舍，音净禅师为开山祖，称武功祖师。后废。
明·成化八年（1472年），僧文峰自灵山杖锡来游，就荒基募缘拓建之。寺内多壁画，皆出自文峰手笔。
明·隆庆（1567—1572年）年间，僧澄惠重修，始初具规模，“朝圣有殿，栖禅有室，香积有厨，放生有池，远望有亭，开涧有泉。”相传沿大殿周围建禅房120间，寺田120亩，誉为“桃源甲刹”。
明·嘉靖年间，永春士子颜廷榘曾读书寺中，嘉靖卅七年（1558年）举为岁贡。颜氏“游宦二十年”仍不忘普济寺，垂暮之年回到永春，万历十三年(1585年)重修殿宇，题撰《重修蓬山普济院记》碑刻1方，高190厘米，宽55厘米，厚10厘米，额篆刻，文楷书，记述寺僧文峰、澄惠、钦胄等持法严谨、以寺为业的事迹，至今保存完好。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷榘》）
1936年名僧性愿法师来任方丈，重振寺风。
1989年，台胞林玉书、林廖花香伉俪捐资翻建，主殿前有一碑“重建普济寺记”详述此事。
规制
普济寺中轴线上有山门、主殿（上殿、后殿、下殿、两厢）。
山门前褐灰石阶边有2008年立的一青石碑，上书：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”青石碑后方是山门（伽蓝殿），只得一进，横匾“普济寺”为前中国佛教协会主席赵朴初所题。
在山门与主殿之间，有半圆形月池（放生池），内塑二龙吐雾。
主殿大雄宝殿，二进悬山式砖木结构，东西两角挺立钟、鼓楼。殿前一匾“桃源甲刹”，据说匾文出自朱熹墨宝；另有一匾“普济寺”，则是弘一法师亲笔题写。主殿外廊柱上，有弘一法师手迹的石柱联：“能于众生施无畏，普使世间得大明”；“增长无量深福海，利益一切苦众生”“示现诸佛深妙法，开发众生菩提心”等。
主殿上殿正中供奉释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨、普贤菩萨和弥勒佛等，后殿为观音。主殿中有一柱联为弘一法师所撰：“普度慈航，仰面依然南海；济施妙道，回身自在西天。”下殿左、右两边各有天王殿，塑四大天王。两侧殿中是十八罗汉。
主殿两厢分列数间禅房，东侧房屋第1间是当年弘一法师来此闭关研究佛门律学的所在，门额“十利律院”，门联“闭门思过，依教观心”，都是弘一法师题写的，以自惕励。“十利律院”之旁现辟为弘一法师纪念馆，内有法师画像、照片、手稿、在闽活动年表等物。
主殿后有一观光岩，凌于绝壁。
人文
历代名人如朱熹、张瑞图、李廷机、叶向高、詹仰庇、王天策等曾临寺，留下墨迹。（参见泉州历史网《泉州人名录·朱熹、张瑞图、李廷机、叶向高、詹仰庇、王天策》）
《永春州志》载：明·李廷机“游普济寺，有和颜廷榘诗六首。”现在可找到李廷机所赋的《普济寺》诗一首：“庭宇自幽敞，杉松况四围。住僧争似识，游子至如归。”
清·举人林以仁撰书楹联：“既是观音自能观世，可知普济亦即普陀。”
1939年4月17日（阴历二月廿八），一代高僧弘一法师杖锡来归，至1940年11月10日离去，在普济寺掩关静修572天，是弘一法师入闽14年所驻锡的寺院中居住时间最久之处。期间为普济寺撰书楹联：“自在自观观自在，如来如见见如来。”“山静似太古，人间重晚晴。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师》）
普陀山普济寺
普陀山普济寺，位于永春县普陀山灵鹫峰下，为普陀山寺院之首，又称前寺。是普陀山佛教活动中心，也是普陀山佛教协会所在地。1983年普济寺被国务院列为首批对外开放的全国重点寺庙之一。
普照寺
普照寺，初名“观音院”，位于泉州郡城南紫帽山西南麓灵应岩前。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·紫帽山·普照寺》）
普光宫
普安宫
普尼堂
菩提寺
菩提寺，在泉州府城清果寺之侧。始建未详。初为院，后改寺。与清果寺同时改为南外宗睦宗院。（参见泉州历史网《历史事件·南外宗正司》、《泉州儒道释寺庙·清果寺》）
普陀寺
普陀寺，位于安溪县凤山。
始建于北宋，原名善惠院。2007年重修后改名普陀寺，从浙江南海普陀山迎请“南海观音” 供奉，寺名由南海普陀山方丈戒忍法师亲题。
现普陀寺是仿唐建筑，圆通宝殿内供奉着青铜塑造的男相千手千眼观世音菩萨，高8.68米，重达16吨。
在普陀寺停车场附近的草丛里，有1块北宋·宣和三年辛丑（1121年）劝农摩崖石刻，约2米见方，楷书：“住山刊事来，秋日劝农职，宣和辛丑初，前田吴公权、龙当黄宗之。” 此摩崖石刻列为安溪县文物保护单位。
禅定庵
禅定庵，在府城西，确址莫详。元·至正二十四年(1364年)建。明以后废。《八闽通志》有载。
禅悦院
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·禅悦院》：“禅悦院：在四十七都。元·至正中，僧自得建。今废。”
紫云道院
“紫竹寺（晋江市）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
相传始建于隋，初为茅庵，位于华表山顶。
唐时，嫌其地道路崎岖，山高人稀，仰之不见其顶，攀之不达其极，遂移于半山择地重建。
明·洪武 (1368—1398年) 间仍迁今址。
清代重建。
近年新建大雄宝殿，2014年12月落成暨佛像开光。
规制
有石阶登临至寺。寺坐北朝南，占地面积1000多平方米，由拜庭、正殿、大殿、厢房组成。
寺门楣镌行草“紫竹禅寺”4字。门联：“紫竹初出岫，竹雀才归巢。”
正殿为清代建筑，前埕有偏门，可通内外。
殿宇面宽3间，进深4间，抬梁式木构架，单檐歇山顶。厅正中悬横匾“慈航普济”，供奉观音菩萨。
现存有2尊自古流传下来的佛像，1尊为铜佛，1尊则为印度汉白玉佛。铜佛为明·宣德五年（1430年）所铸，高90余厘米，手持玉如意，眼帘低垂，面容安详。汉白玉佛据说重达49公斤。正殿左侧供奉1尊其他寺庙难得一见的孙悟空佛像。
寺内还存有唐代石炉2座，宋代石柱础1个和石塔、石经幢构件各1件。唐代石炉置正殿前石柱旁，高1米余，颜色泛白，石身透出花岗岩粗犷的本质，锥圆形，顶端凿有如盆般的炉身，以及1个尖细的貌似水壶的壶口。已不作香炉使用，今在上面种植兰花。
殿中有弘一法师楹联：“见一切佛，升无上堂。”还有宝心撰书的楹联：“紫石何如西方幻境，竹林自有南海惠风。”
大殿为大雄宝殿，供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、琉璃光佛，两边有金罗汉。四月初八为释迦牟尼“佛生日”。
寺前山凹处有1块巨石，人称“风动石”，俗称“万斤石”。
紫云宫
紫云洞
紫云洞，位于德化县三班镇蔡径村洞上村落的金城山腰（紫云角落）。
沿革
传说，吴景阳，吴济川长子，曾在永春县溪塔教书。明·永乐三年（1405年）正月廿七日，吴景阳路过高阳地界，空中飞来1朵黄云，他脚踩黄云，见蔡径金城寨下石洞顶紫云缭绕，即在洞顶的凤髻石上羽化成仙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·元·著名道士·吴济川》）
明·嘉靖廿七年（1548年），乡人在石洞前始建宫宇，塑吴景阳真人（吴公真仙）等圣像奉祀，取名“紫云洞”。
隆庆三年（1569年）再建。
廿世纪60年代毁。1994年重建，1999年再修建。
规制
洞宇占地面积1000多平方米，建筑面积200多平方米；单进式，土木结构,屋顶歇山式，雕梁翘脊，盖瓦片。宇前放有大门，并设两个圆形窗眼。
殿内主奉吴景阳真人，配祀徐公真仙、观音、如来、文昌帝君、赵元帅等圣像。
厅堂上方有楹联：“紫地出庐真洞府，云山静处是仙家。”
洞宇四周竹、木葱翠，宇前大埕边种满四季花卉。
紫霞寺
紫坂古地
紫福寺
紫福寺，又名“紫福禅寺”， 俗称“半山宫”，位于鲤城区常泰街道树兜村莲花山上（属紫帽山北麓）。
紫福寺始建于唐，因朝代更迭、战乱、“文革”，几经兴废。1984年4月重新修葺，定名“紫福禅寺”。2011年信众迎请泉州大开元寺释法源主持重建。
紫福寺傍山而立，山势陡峭，石阶蜿蜒。景区总面积有1万平方米，建筑面积1千平方米，有山门、大雄宝殿、僧众生活区。大殿供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨，以及十八罗汉等。还计划在山门处立每尊高2米的石雕露天十八罗汉塑像。
联墀宫
联墀宫是明、清时期云山铺联墀境境庙，始建未详，祀英烈侯（日月太保，南宋·端宗赵昰、末帝赵昺。参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·日月太保宫》）、丘星君。“文革”毁，信众在旧宫门前设像供祀。后复建。
联墀宫西向，面积 50平方米。门前1对威猛的石狮，门楣额匾 “联墀古地”。
联魁宫
联兴堂
塔顶宫
塔前宫
温王宫
溪亭温王宫
温王宫，原在府城义全土地巷东南，即旧溪亭小学内。始建未详。祀温元帅，为溪亭铺铺主宫。
溪亭小学改为鲤城区实验幼儿园时，宫废。神像为里人移人义全后街26号陈氏民居。
近年于土地巷5号重建，面积60平方米。
曾林宫
曾炉寺
沿革
曾炉寺肇建于南宋，确切始建时间无从查证。
相传寺后有一小山丘，奇石兀立，林木苍翠，当中有一巨石面平如鼓，望海而立，石侧长一株古榕，叶繁须壮，高入云天。古人以为此山虽小却灵气汇聚，是神灵栖息所在，便在山脚择址建寺，因此地曾设炉冶炼，故名“曾炉寺”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州史迹·曾炉寺冶铁遗址》）
宋末元初曾遭兵毁，后兴修重建。
明代又遭兵燹，寺几废，寺宇碑志均无残存。万历（1573—1620年）间，住持僧员晤（或作“圆悟”）稍增葺，崇祯五年（1632年）僧性慧同徒定玘重建。（见下文“泉州开元寺下院”）
清初迁界又遭毁坏，康熙四十五年丙戍（1706年），主持僧方彻及净悟重修。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《历史事件·清初迁界》）
清时，著名画家曾珏出家至曾炉寺颂经传教，圆寂后，其弟子勇志从福州古山寺来此传承衣钵。
光绪廿九年癸卯（1903年）又重修。
1943—1949年，曾炉寺曾是闽中地下党惠北地下组织先后七次革命聚会的活动场所，后集中参加解放惠安，接管伪县党部。
文革期间遭全面毁坏。2005年释达芳尼师进住，主持修建。
2018年，增建宏大的后殿（大雄宝殿）。
泉州开元寺下院
曾炉派出于紫云，是泉州开元寺下院。明·释元贤《温陵开元寺志·艺文志·序、跋》收录万历十四年（1586年）陈举贤（字翀鹏）“重修曾炉寺记”曰：
“曾炉派出于紫云。紫云旧多名僧，此盖其别隐修真之地云。
兵燹后，寺几废。兹重过之，则槐竹葱蒨，香花粉郁；而诸禅房，亦稍稍增葺矣。问之主僧员晤，曰：‘惟兹寺田，兵后存者三之一。其后一者又多迷失，仅存十之七。又奸佃据之，饷额在寺。法重僧逋，故寺几废。嗣后，叶、刘、锺三大人稍宽抚之。迨今苏大人又为法，其豪据者尽以归僧。幸年稍稔，故得以其羡，及抄化所得者修之，以奉香火。是惟诸大人檀施之功，诸大人宜千岁寿。’嗟乎！
佛法历千刦不磨，乃亦患苦如斯哉！往朱子（朱熹）簿同安时，悯梵天寺僧，诗云：‘输尽王租生理微，野僧行乞暮来归。’于是颇为计。寺至今幸存不废，则朱子力也。夫天之大无外，王者之道亦无外。乃今不能为地，而猥以外教虐待之。此其于天、于王者之意，谓何甚矣哉？其异于子朱子之用心也！若诸大人，则今朱子哉！（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）
茶罢，员悟邀予记。余遂为纪其所以废兴者，兼志往来。
万历十四年（1586年），翀鹏?陈举贤记
崇祯五年（1632年），僧性慧同徒定玘重建。”
规制
曾炉寺坐卯朝酉（坐东朝西），背山面海。平面布局“回”字形，两进五开间，建筑面积453.16平方米，由前埕、前殿、天井、榉头（厢房）、大殿组成。
四个立面采用毛石与条石混合水泥砂浆砌筑。局部门窗、前殿塌寿由红砖及泊砖砌筑。
寺前砖埕，宽13.86米，长10.57米，面积143.62平方米，外以条石砌栏。前埕紧靠前殿左侧墙面前方存1方明代“叶侯疏法石埭后尾水利碑记”残碑，碑高约2.5米，底宽１米许，厚0.1米。碑中文字大部分已漫漶难辨，但“水利碑记”几字仍清晰可见。
主体建筑阔15.40米，进深20.10米，面积309.54平方米，砖石结构。
前殿双坡硬山顶，面阔五间（15.40米），进深4.26米，硬山墙、双屋脊。中部正门上方有砖雕“曾炉寺”3个繁体镀金字，是清·康熙（1662—1722年）间重修时的遗物。门路设塌寿，深1.63米，墙面瓷砖壁画，陶碧相间，诗画浮雕兼容，题材有“赵州桥”、“松鹤延年”、“开元双塔”、“山水字画”等。
前殿与大殿之间为天井，地面用白色条石框边，再用红色地砖450斜铺。
天井左、右设厢房，双坡硬山顶，面阔单间；厢房总面阔4.02米，进深2.98米。
大殿屋顶四坡歇山式，四面滴水房檐；又称九脊殿，正脊处设弧形燕尾脊向两边翘起，木石结构；面阔五间（15.40米），进深4.26米。前出步口，步口深2.94米，与厢房口组成宽敞活动空间。中部正厅面阔8.66米，进深7.60米，路栋形式，称“四点金柱三通四瓜简七方”，栋梁交错，斗拱叠层，用瓜筒、雀替、花鸟博古类题材装饰。殿中有圆形大柱3对、半圆壁柱3对；其中1对石柱是清·光绪（1875—1908年）间重修时的原物，上面镌联：“炉火放开天眼碧，山容掩映佛头青。”寺里供奉“三宝”和观音菩萨。大厅两侧边房阔3.00米、深3.92米。
寺院旁新盖1座三层楼，建筑面积约740平方米。寺院后盖1间念佛堂，面积200多平方米，可供每月初一、初八、十五的做敬，以及其它如佛七、大蒙山施食、传灯等大型法会。
寺院后大石壁上，原有镌于清·乾隆卅二年丁亥（1767年）的马付司所题“云影涛声”4个大字，每字高3尺，每笔阔3寸，后因开山采石毁。马付司，泉州人，与诸绅往来，常留恋山水苍翠，曾同寺僧曾珏交为好友，唱和题咏。
此外，2018年增建后殿（大雄宝殿），规模宏大。
登贤宫（小泉涧宫）
登龙亭
登龙亭，原名“蒲坂亭”，俗称“观音亭”，位于德化县浔中镇蒲坂村浔西溪畔“登龙桥”头。始建于明代，2层砖木结构亭榭式楼亭，主奉大慈大悲观音佛祖及手下韦驮、甘斋、善才、龙女。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古桥梁·登龙桥·蒲坂登龙桥·附登龙亭》）
程田寺，初名“感恩寺”，位于德化县城关龙浔镇德新街宝美村东南侧程田寺格路口（现德化县陶瓷机械厂内），处薜萝峰下，与戴云寺、香林寺、龙湖寺并称德化四大古刹。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·戴云寺、香林寺、龙湖寺》）
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·德化县·程田寺》：“程田寺，在县东灵化里……存。”
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》：“程田寺，在瑶市社。”
“程田寺（德化县）”，列为泉州市文物保护单位。
五代·后唐·僧行端修真于此
寺宇于五代·后唐（923—936年）草创，初名“感恩寺”，僧行端（俗姓陈）修真于此，天祐（907—904年）间在此趺逝。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·德化县·程田寺》：“五代时建，初名‘感恩’。”
清·黄任《永春州志·古迹》：程田寺，“唐·行端修真于此。”
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》：“五代·唐僧行端修真于此。”
清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·行端》：“行端，陈姓。修真薜萝峰下，每于石上坐禅。天祐间，化身于山后井上。”
北宋·淳化程国知施田建寺
北宋·淳化四年（993年），邑人程国知施田建寺，因名“程田寺”，祀奉行端。北宋·天禧（1017—1021年）中赐今额“程田寺”。南宋·绍兴十一年（1141年），赠行端“太师”，赐号“慧慈”，加“真济”，民间称“真济祖师”。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·德化县·程田寺》：“宋·天禧中赐今名。”
清·黄任《永春州志·古迹》：“邑人程国知施田建寺，故赐名‘程田寺’。”
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》：“邑人程国知施田建寺。”
清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·行端》：“邑人程国知舍田建寺，像而祀之。六月十五日乃其诞辰，每岁是日，必有震霂沾雨洒街（民国志作“沾洒街衢”），人谓‘洗市雨’。”
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》：“宋·天禧中赐今额。寺多松竹，夏月纳凉，暑气顿消。西为栖莲室，爽垲幽寂。”
清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·行端》：
“宋·绍兴十一年，赠‘太师’，赐号‘慧慈’，复加‘真济’。
淳祐丙午（淳祐六年，1246年）夏，霖雨，溪水涨，桥坏，几荡民庐。县尉孙应凤东向遥拜，僧持瓣香祷告，忽见座东逝轮香几，跃出数步。俄而寺后山坍，积土于空，寺字无恙。少顷，雨霁水退。”
明·永乐重建
明·洪武十六年（1383年），官府在程田寺设僧会司，管理宗教事务。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·德化县·程田寺》：“国朝·永乐（1403—1424年）间重建。”
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇（附）·程田寺》收录：
“明·岁贡黄自勉诗：
‘寻幽结伴访僧伽，到处逍遥步晚霞。风动绿阴松子落，恍疑空际散天花。’”
清代
清·康熙僧三檀重建
清·康熙元年（1662年），大松仆压，寺毁，后僧三檀重建。
清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·行端》：“国朝·康熙元年，大松仆压，龛座俱碎，塑像无损。”
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》：“国朝·康熙间，僧三檀建。”
后，屡有维修。
清代诗词
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇（附）·程田寺》收录：
“国朝·训导陈长周诗：
‘松竹青葱恍画图，偶从萝径蹑双凫。但因沉宝思庞蕴，不待铺金问给孤。
贝叶重翻新净室，昙花时绕旧缁庐。一生好结东林友，不佩芳兰佩苾刍。’”
清·进士曾西元《程田寺步月观莲》诗：
“月到更深照上方，僧邀移步向蕖塘。莲心细取禅心静，花气浑含夜气香。
踏镜凌波无定影，擎珠出水月圆光。中宵未厌池边坐，管取荷衣拂石床。”
清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗（国朝）》收录：
“《初伏过程田寺》（邑岁贡李乔锺）：
‘无端琐琐怵蒸丹，为爱清阴过法林。问道去来皆不碍，参禅梦觉总无心。
莺迁告我括枝早，龙变羞人伏枥吟。喜得幽凉闲半日，暮蝉别调振疏襟。’”
“《九日游程田寺》（训导陈长周）：
‘薜萝庵里富郫筒，不用攒眉忆远公。佳节正当酬酩酊，胜游未可薄衰痉。
客中词赋三秋径，物外风烟六代宫。乘兴不知天欲暮，策筇还过小桥东。’”
“《宿程田寺》（邑岁贡郑暹）：
‘出郭过丛林，悠然晚趣深。云归方竹径，月上万松阴。
佛默非嫌酒，诗迟自苦吟。疏钟颓点落，消尽世尘心。’”
现代部分重建
抗战初期，二进大雄宝殿充作全县盐仓。
1939年1月，程田寺创办“凤林慈儿院”，先后腾出一进、三进大殿、西厢房等大部分建筑，作为慈儿院的学习和生活场所，主要收容沦陷区金门、厦门的难童，抗战前方阵亡将士遗孤，征属子弟，之后又尽力收容永春、德化、大田等县的孤贫儿童。程田寺捐出87担稻谷的寺租作为日常经费，同时得到海外华侨和商民的资助，如华侨叶乃矧捐资1万，瓷商苏由甲捐资1千……在他们的带动下，海外华侨捐资达3万多元，德化热心慈善事业的人士亦纷纷捐资支持。“凤林慈儿院”前后6年，共收容200余人。
民国廿八年（1939年）9月20日，遭日寇飞机轰炸，后殿被炸毁，但大雄宝殿保存较完好。
1958年“大跃进”开始后，在程田寺内创办德化县农具厂。1979年改为德化县陶瓷机械修造厂。殿宇和附属建筑改建为厂房，佛像大部被毁，仅存大雄宝殿作陶瓷机械仓库。
1986年重建中殿（大雄宝殿）。1998年、2000年两次重修，重建前殿（天王殿），重塑佛像。
原规制与现存
原规制
程田寺原规制宏大。外有围墙环绕，筑有山门。内由前埕、天王殿（前殿）、大埕、大雄宝殿（中殿）、后埕、后殿，以及东西廊庑、厢房、栖莲室、观音阁等建筑群组成。
天王殿进门两侧有泥塑四大金刚。
大雄宝殿为砖土木结构，具德化传统山地民居特色，单檐歇山顶，覆盖深灰色瓦，两侧山花贴凸形灰瓦，面阔5间，通进深5间，插梁式木构架，彻上明造，横架为十二椽栿，梁枋无雕刻，保留原木材质。殿中供奉释迦三世尊佛等泥塑佛像。
后殿奉祀真济祖师（陈行端）、伽蓝尊王。
观音阁供奉观世音诸佛，以及瓷圣何朝宗塑制之善财童子。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何朝宗》）
栖莲室内有莲池三。
整座寺院为木结构建筑，木料坚实饱满，栏额楣枋交错联结、钩心斗角，飞檐翘脊，雕梁画栋，丹青彩绘，古色古香。松荫竹影与池水亭阁交相映衬，石桌石凳点缀其间，幽清静谧。寺前平畴如绣、视野开阔，寺后薜萝秀峰、青松蓊郁。
现存
程田寺现仅存按原规制重建的天王殿（原前殿）、大雄宝殿（原中殿）。
寺门口左侧，尚存清·嘉庆十八年（1813年）立的“孝节”石牌坊1座。该牌坊系德化目前已知的比较完整的碑坊。
周边
行端遗迹
【坐禅石】
程田寺东巨石垒块，称“坐禅石”，相传行端坐禅于此。
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·胜迹·凤林》：
“寺东巨石垒块，相传五代·唐僧行端坐禅于此。
僧真净诗：‘片石从无取舍，水鸥野鹿横眠；顶上偶然趺憩，错传老僧坐禅。’”
【化身井】
山后路旁有一井，称“化身井”，为行端化身处。
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·胜迹·凤林》：
“山后路旁有井一泓，为行端化身处，旱不涸，潦不涨。大樟数十围覆其上，叶不落井。今樟已枯（“今樟己桔”据民国版《德化县志·古迹·胜迹》补）。
周宗濂诗：‘佛原不灭不生，悬崖撒手便行；何知真身未化，看取井中一泓。’
僧真净诗：“正体原无去住，真身那用茶昆（“茶昆”应作“茶毗”、“荼昆”，巴利文Jhapeti的音译，义“焚烧”）?叶堕终不落井，慧泉宁有竭时?’”
【真济塔】
有真济塔，为行端藏蜕处。或称“南塔”，5级，后改建于佛殿之东，增为7级。清·乾隆（1736—1795年）前已废。
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·塔·南塔》：“南塔，在程田寺。高数丈，凡五级，夜常放光。后倾颓，得辟支佛骨佛牙舍利于塔顶。乃改建于佛殿之东，增为七级，高七寻，仍以牙骨藏之，其光不绝。今废。古谶云；‘东塔团，西塔团，德化出状元。’”
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·胜迹·凤林》：
“行端赐号真济，建塔藏蜕，名真济塔。
僧休耳诗：‘好个无缝塔子，总非潭北湘南。藏身了没踪迹，说尽前三后三。’
周宗濂诗：‘此是阿谁塔子?巍然独峙一方。真如原能真济，顶礼合皈法王。’”
【行端不过寺东南岭】
寺东南岭上有一石横锁，俗传行端在时不过此岭。
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·胜迹·凤林》：
“寺东南岭上一石横锁，俗传行端在时不过此岭。
僧休耳诗：‘年年入市皆雨，洗尽山腰岭头。不是舆抬不过，争如末后风流?’
僧真净诗：‘脚跟踏遍天下，谁云不过岭头?任是乾坤神力，难回老汉风流。’”
程田松涛
程田寺前平畴如绣，寺后有薜萝峰，别号万松峰，皆古松巨樟，绵延衔县前岭森林，俗称“凤林”。清·知县殷式训曾将“程田松涛”列为“龙浔八景”之一。
清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录“知县殷式训”《龙浔八景》诗，有曰：“程田松涛：‘程田松老绕丛林，龙斡虬枝几十寻。钟磐无心禅定处，长闻空外起潮音。’”
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·胜迹·凤林》：
“凤林，在程田寺。寺前平畴如绣。五代时邑人程国知所舍，入寺香灯田在焉。林今废（“林今废”据民国版《德化县志·古迹·胜迹》补）。
明·僧休耳诗：‘欲为长者留名，寺额因之姓程；门外春畴两足，山山布谷催耕。’
寺后薜萝峰万松蓊穆，每疾风振籁，声达城市。
僧休耳诗：‘山门都学栽松，境致无如此峰。有日不甘蠖届，破雷一任乘龙。’
国朝·永舂举人周宗濂诗：‘一峰松柏参天，培植不知河年，爽籁有时自发，飓飓惊起龙眠。’
僧真净诗：‘前身不是栽松，何缘得到此峰?试看虬髯猎猎，横枝真欲成龙。’
贡生黄宪文（清·永福司训）诗：‘亭亭翠盖护禅林，冠剑龙蛇不可寻。午夜闻雷何处雨？天风吹动海涛音。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄宪文》）
瑶台陶炬
程田寺之东、覆船山下至宝美土楼石路两侧原皆龙窑，有屈斗宫、祖龙宫、后井窑诸窑，清朝、民国年间，诸瓷彩名家或设坊于此或于此制瓷授徒，或于此学艺。今路两侧之作坊均废，可考者唯蕴玉、裕源、茂源、宝源、云麟诸坊号。宝美旧称“瑶台”，为德化四大古瓷村之一，殷式训因此也将“瑶台陶炬”列为“龙浔八景”之一。
清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录“知县殷式训”《龙浔八景》诗，有曰：“瑶台陶炬：‘宇内闻声说建窑，坚姿素质似琨瑶。乘闲每上峰头望。几道青烟向暮飘。’”
释迦寺，位于鲤城区东鲁巷南段东侧。
“释迦寺”，1998年3月列为泉州市第四批文物保护单位。
沿革
明·弘治（1488—1505年）黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·释迦寺》：“释迦寺（在府治东南）……废。”
释迦寺创于何时无考，其原址为元·蒲寿庚书房之一隅，明初已废。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿庚》）
元、明易代，其处别创为一小庵堂，薪传自清源山弥陀岩临济宗。
明·万历（1573—1620年）间，大学士李廷机之女许婚未嫁而婿夭亡，矢志到此庵静修，李廷机遂修以居之，并扩建佛堂、斋堂等，释迦寺方初具规模。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李廷机》）
清·乾隆（1736—1795年）间，弥陀岩中兴祖通化祖师遣徒重拓，辟为弘法道场，接度在家僧众，故其规制有似近代居士林。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山·弥陀岩》）
清·雍正三年（1725年），有世济美，明·天顺三年（1459年）来中国朝贡后定居泉州的锡兰王子世利把交刺惹后裔，购民田1段2丘、注池1口、临池厝地基1所6间、民房1座3间、粪池2口、厝前秧夹园1段。这些田厝池塘，后皆为释迦寺寺产，现释迦寺尚保存有契据2纸。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·世利把交刺惹》）
清·御史陈庆镛及提督、知府等，先后为寺竖匾、撰联。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈庆镛》）
清代，释迦寺分炉惠安释迦寺、泉州宿燕寺、晋江福安寺、庆莲寺；民国，分晋江朵莲寺，泉州天莲堂，菲律宾宿燕寺等；是这10余座寺庙的祖庙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·宿燕寺、福安寺、庆莲寺、朵莲寺》）
1989年翻建重修。
规制
释迦寺西向，前部宽14.3米，后部20米，进深44.75米，面积约760平方米。有前庭、前殿、大殿，后堂；两殿北侧为功德堂与厢房，后堂北为抚院。
大殿为歇山式建筑。寺中供奉释迦佛。其中1尊释迦佛悟道坐像，高10厘米，青铜质，为五代时造。
蒋文泽撰、刘伯龄书楹联：“乘本愿而现身，三际十方，宏施普化；阐微言以彰理，五时八教，广被群机。”
寺中还珍藏着《卍字藏经》全藏和宋版元印《大云经》1部，均寄存泉州开元寺藏经阁。原还有清刻板4架，每架4座，“文革”中散失。
赐恩岩寺，位于泉州东北郊清源山赐恩岩（地属丰泽区清源街道后茂社区），是清源山四大名刹之一。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山·赐恩岩》）
“赐恩岩观音石刻造像（宋）：泉州市清源山上”，1996年9月列为第四批福建省重点文物保护单位。
沿革
始建于北宋·元祐
“赐恩岩寺”约始建于北宋·元祐（1086～1094年）间。时有民夜见赐恩岩上有光相，即依照露出地面之天然巨石，雕琢而成白衣观音坐像，又依像建寺尊奉，称“赐恩岩寺”。
明·何乔远《闽书》引泉州《淳祐志》云：“元祐间，民夜间见光相，镌白衣观音像于岩端。”
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“观音岩(在府城北鸾歌里三十七都)，相传宋·元祐间，乡人尝夜见岩上有光，因凿之，得白衣观音像，故名。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“又（狮岩）下为赐恩岩。”
“《淳祐志》：（北宋）元祐（1086—1093年）间，民夜见光相，镌白衣观音像于岩端。”
清·贡生苏大山《重修恩赐岩唐剌史君苗祠》，有“案”曰：“案：何乔远：‘此终南山，唐·恩赐剌史许稷（许稷官终衡州刺史）之山，所谓赐恩也。’许君崇君恩重，垂切替之立寺时，岩东有寺。宋·元佑元年丙寅(1086年)至元佑八年癸酉(1093年)间，居民夜见光相，招佛像容庄端……谈吾郡古迹者，必持首偻焉。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏大山》）
现代修复
“赐恩岩寺”代有修葺。特别是清·乾隆（1736—1795年）、嘉庆（1796—1820年）期间重修赐恩岩景区时，也修及“赐恩岩寺”的一些建筑。
现代，由于年久失修，观音殿和三宝殿破损严重，部份屋面、梁架断裂，有的殿顶已坍塌。
2000年底启动修复准备工作，进行实地勘察、测量，绘制现状图和设计维修方案图，组织专家论证修复方案。泉州市、丰泽区两级政府非常重视，拨出专款支持修建；期间，海内外各界人士、四方善信踊跃捐资，仅菲华泉州公会百位乡贤就捐资菲币500万元。
2002年秋，一期工程（观音殿、三宝殿及周边附属建筑，包括上、下石埕、山让、护栏及回廊等）破土动工，2004年竣工，“修旧如旧”。
二期工程拓建僧舍。
规制
“赐恩岩寺”西侧为“开闽许氏宗祠”，东侧为轩楼斋室，3座建筑并列相连。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·赐恩岩开闽许氏宗祠》）
寺前
寺前大埕铺设整齐美观，周边莲花石护栏砌筑划一，埕上锍金灼台1座、香炉1对，左有金亭。
下埕有千年古樟1株，绿荫如盖，生机勃勃。
古樟下，新铺设的石板路直通山门。
山门右侧矗立清·乾隆马负书《修赐恩岩记》、清·乾隆黄世德《重修赐恩岩记》、清·嘉庆林文时、王文曜《同修大雄殿山门》记3块碑刻，记载重修赐恩岩和捐资芳名。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山·赐恩岩》）
殿宇
“赐恩岩寺”系单檐歇山顶殿宇，3开间，2进深，由观音殿、三宝殿组成。
寺门额石匾“赐恩岩”。
观音殿供奉北宋·元祐（1086～1094年）留存的石雕白衣观音坐像，高3.7米，肩宽1.92米，趺坐于莲台上。坐像面颊圆满丰润，慈眼低垂，六道垂发分披双肩，双手切合，掌心向上，衣褶线条刚劲有力，大有救苦救难之妙相。
观音殿拜亭石柱上，镌有明·泉州著名思想家李贽于明·万历卅年（1602年）撰的名联：“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李贽》）
三宝殿供奉三宝佛祖。
民国廿五年（1936年），一代高僧弘一法师集大方广佛华严经偈颂句曾为三宝殿题联2副，镌于功德堂：“能立无上正教法，当为众生良福田。——《华严经》句，一音书。”“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空。” （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·弘一法师》）
寺中还有石刻楹联，如：
明·黄凤翔题撰：“文章道德开先，万古云霞成豹隐；载籍音容在望，一龛烟火似萤囊。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》）
林骚：“莲月边湖千顷水，松风对寺一声钟。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林骚》）
苏大山撰、曾遒书：“灵光示现昭元，妙觉圆成印补陀。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏大山、曾遒》）
佚名题：“紫竹林中垂法雨，落伽山外现兹云。”“德岩伽山放异彩，云间竹林现毫光。”
现代腾芸撰、梁披云书：“地近凤山云林半岫，门临鲤郭灯火万家。”
佚名题：“果证千年花开九品，佛崇三世泽被众生。”
寺右和寺后，由菲华泉州公会乡贤捐建的“邀月亭”、“玩心亭”2座亭阁错落立于其间。
寺后有欧阳书室、读书台、欧阳洞等古迹。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》）
亦称鳌山庙、开山庙、真武庙，位于安溪县湖头镇竹山村猴山（亦称鳌山），始建于唐朝。祀真武上帝，配祀章公和竹山村“开山地主”林八郎（参见《泉州人名录·林八郎》），故亦称“林氏祖祠”。
在猴山庙中，保存两方石碑。
一方系明·天启元年（1621年）状元、桃源里（今永春县）人庄际昌（参见《泉州人名录·庄际昌》）撰的《清溪来苏里猴山真武庙记》。记云：“清溪邑之西偏离城四十里为来苏乡，其峙而矗者，有猴山焉。登而眺之，蓬莱为宾，翼以五阆，缭以东甲，绵亙冈峦，气象万千，是为宏敞神栖之处也。玄帝为净乐王太子，生于神农时，诞自母左胁，授紫微元君之秘，修炼于武当山。盖曰：非玄武不足以当此山也。山有太子坡，水有磨针涧，以悟道于磨铁杵老妪而后道成者。历代显融，光于祀典。”
另一方是清·雍正二年（1724年）闰四月，安溪感化里人李钟旺撰的石碑。文曰：“鳌山下有二庙，一为开山庙，一为龙仙宫……乡传时有林姓者号八郎卜居于此……”
编修于明·万历间的竹山《林氏族谱·林氏谱说》有云：“……世清公之男名福龙，生居宗行第八，号为八郎，始迁居于清溪来苏，年三十有五，督府嘉其勇敢，授搭命，封为保义郎，同领义兵，随带章公香火，剿捕贼首薛世冲至本里长圳岭，与贼交锋，中矢殒命。及男尚春公收其柩与妣卜葬鳌山麓，结草庐于场居焉。尝游于凤山石岩，筑静室以居，后迁于下莲，号地为儒林。捨鳌山之地，付里人建庙，崇奉真武上帝，塑章公神像祀于庙东，塑八郎神像祀于庙西，额书‘林氏祖祠'，今人称曰‘开山地主'林八郎公是也。”
善果寺
道德堂
燕山寺
“燕山寺（泉港区）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
小坝村洪厝坑是我省最大的蒙古族聚居地。据《元史》、《明史》 、《出府族谱》等有关资料载，洪厝坑“出”姓始祖乃蒙古族人、元太尉纳哈出。
明初，纳哈出长子察罕改封沈阳侯，因蓝玉党案被诛。时纳哈出次子佛家奴授职指挥使，占籍福州，抗击边倭；得悉蓝玉党案后恐被株连，遂去掉父名“纳哈”，以“出”为姓，尊纳哈出为“不归公”，弃职归田，举家南下。佛家奴初始隐居惠安九都象狮（现属泉港后龙镇上西），复迁涂岭新厝，再迁居至洪厝坑，自此定居下来。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·出氏·洪厝坑出氏家庙》）
明代，洪厝坑出氏族人把聚族之地的“烟倒山”（烟道山，古为举烟示警的烟墩）改名“燕山”，并在山上建造“燕山寺”，暗喻其祖籍地来自北疆燕山，以寄思乡之情。
清·光绪廿九年（1903年），在出家泉州开元寺的出酿仙和尚主持下，于寺前开辟茶园、田地。
1996年重修。
规制
燕山由火山岩组成，崖壁峻峭挺拔。从半山林果场再登上由山岩砌成的六七百级台阶，可到达山顶。峰上有一巨石形成天然石洞。燕山寺就势而建，坐北向南，由主殿、偏房和圆梦厅等组成。
寺的正前方是一片开阔山地。
燕山寺是传统牌坊式建筑，上层檐中间嵌以1方辉绿岩石雕，镌刻“九真观”3大字。下层檐正中有额“别有洞天”，门楣“燕山寺”3字镀金重彩。大门勒石刻楹联：“巨石洞天仙雅会，燕山古地客清游。”石柱勒楹联：“高山美富洞山府，寺水八开进水财。”有趣的是上层檐书“九真观”是道观之名，而下檐之额“燕山寺”却是佛寺之名，佛、道两教兼容。
寺洞内面积约1间教室大，三弯四拐，幽然成趣，各个角落留有“天孔”小窗，光线成束影影绰绰，平添几分神秘色彩。
燕山寺奉祀“九鲤仙祖”，相传是仙游九鲤湖何氏九兄弟化鲤成仙而来。在寺里正堂，有9位金身佛像，佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情动作千姿百态，有的咬牙切齿，怒目而视；有的朱唇微启，面笑微笑；有的盘膝而坐，双手合十 …… 故 又有人把燕山寺称为仙洞。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·双髻山（仙公山）·附：何氏九仙》）
绕过寺庙是紧连寺洞的凸露巨岩，后面又有一个洞，随洞盘旋而上，骤然又是一个小洞横出眼际，出了洞爬上峰顶，有如跻身云天，四望群峦如涛，西邻复船山，东南遥对观音山和大雾山，山山崔嵬，逶迤连绵。近树远村，山下参差千百人家，屋舍错落，炊烟缕缕，俨然是1幅天上人间画卷。
“葛山宫（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
葛山宫始建于宋。
明·万历（1573—1620年）初，西湖铺葛上陈文选读书于此，万历七年（1579年）乡试高中解元，令灵山，升同知太平。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈文选》）
明·天启四年 (1624年)及清代重修。
1949年8月17日福州解放，闽南各县城逐步出现政治真空。中共惠安地下党立即集结武装力量，在葛山宫举办政干培训班，建立涂寨、东岭武工队。22日，武工队及党骨干和文宣队400多人，在葛山宫编队，开进涂寨街，进驻乡公所，接管档案，封闭仓库，配合23日解放惠安县城。
规制
葛山宫坐北朝南，占地228平方米。由山门、两廊、正殿组成。宫右为文昌祠。
正殿面阔3间，进深4间，抬梁式木结构，硬山屋顶。金柱石构，梭形，仰覆莲假础。门墙饰有花岗岩动物浮雕。
宫内存有明·天启四年《龙湖郭先生重修葛山宫碑记》1方。
越王宫
越王宫，位于惠安县辋川镇北侧烟楼山下后任村，是泉州唯一一座奉祀勾践的宫宇，2001年2月列为惠安县第七批文物保护单位。
沿革
越王宫始建于明·万历四十一年（1613年），应为后任肇基始祖任维雅所建。宫内大部分明代建筑结构至今仍保存完好 。
宫中有《越王勾践宫碑》，简述越王·勾践事迹：“勾践，春秋末期越国国君，杰出的政治家。公元前496-465年在位。公元前494年，吴攻越暂胜，王屈请行成，在吴忍辱负重，三年后返国。王矢志图强，乃卧薪尝胆，自身耕作，折节下贤，体恤士民。善任范蠡、文种等辅弼国政，经十年艰苦奋斗，终挽弱为强。公元前473年，越灭吴，继而挥师淮上，以临齐、晋，大会诸侯于徐州（今山东滕县），共尊周室，遂成霸业。史书称其与齐桓公、秦穆公、晋文公、楚庄王等为春秋五霸。”
公元前334年，越国被楚国所灭，越国余部退至福建和浙江南部，部落传至首领无诸（勾践13世孙），正式被汉朝承认，称王立国，即闽越国。在闽越国建立过程中，越族和原有土著闽族人发生大融合，产生“闽越族”，越王信仰可能就是在这时被越族带入闽的。闽中、闽北地区很早就出现越王信仰，现福州市城南还存越王台遗址，长乐、闽清等地则有不少的越王山、越王庙、越王墓。
后任全村姓任，灯号“乐安衍派”；乐安郡在今山东省广饶县。相传，任维雅，生于嘉靖卅三年（1554年），福州马尾区罗星塔下君竹村人，是君竹村任氏始祖任献文17世孙；万历间迁惠安后任肇基传衍。越王宫体现闽人的勾践崇拜，任维雅既来自福州马尾区，为惠安带来越王信仰则顺理成章。
后来，越王被奉为顶路境境主。后任村有任氏族人移民台湾，台湾部分越王宫，就是从后任村分炉出去的。
廿世纪50年代、60年代分别修葺。
规制
越王宫地处烟楼山下鱼澳港口，濒临辋川海湾和广袤的滩涂，对岸即鲤鱼岛。明《惠安政书》载，辋川后任“竿屿之殖，别为一区，渔有市利，帆樯辏入”，曾是越王宫门前的一道风景，因周边围垦（外走马埭围垦工程），这道风景已消失无踪。
宫北侧尚存建于明·嘉靖四十一年（1562年）为抵御倭患而兴建的辋川古城墙遗址，残墙256米，残高0.7～0.8米，是越王宫镇海护城的历史见证。
越王宫坐西朝东(乾巽亥己)，飞檐翘角，建筑面积180平方米，由山门、拜亭、两廊、主殿组成。
宫前砖埕面积70平方米，埕前有放生池、古石鼓、石船、石香炉各一，还有石塔1座。
大门对联：“渭上钓鱼，海上钓鳖，忽闻开井钓龙；城头射隼，山头射雁 ，还忆溪头射鳝。”门额高悬红底金字竖额“镇闽越王”牌匾。
主殿面阔、进深各3间，抬梁穿斗混合结构，硬山式屋顶。正中央奉祀镇闽越王(勾践 )，陪以二妈；左右殿范蠡、文种为文武判官。越王公也是古辋川城顶路境(后任)的境主。殿上高悬“海邦雄镇”、 “威镇闽疆 ”、“ 惠此南国 匾额 。
越王和娘娘塑像前供桌很长，上面摆着瓜果、鲜花等祭品，除此之外，还有左、右各5个五彩木制人偶祭品，称“兵侍”。“兵侍”有男有女，染成“红、白、黑、紫、黄 ”5种颜色，束冠峨服，分左右站成两排，表情各异，展袖欲舞。这种人偶祭品，可能是从春秋战国时期流传下来“木俑”、“人偶”殉葬遗风。
龛、大厅、拜亭的左、右柱对联依次为：
“襟吴华粤威震闽疆，伐楚锄秦功高汉室。”
“越观辋海千重界，王远流芳跨九州。”
“越居高爵钦江都，范文催军胜于吴。”
“海国帆樯拱岛屿，江城楼阁涌波涛。”
“闽浙屯兵若伐吴，心存著梦进京都。”
独特民俗
后任村还留有“越王生日节”、“迎公节”等独特的民俗节日。
越王生日节：
“越王生日节”，又称“网船烧金节”，是任氏渔民祭海日，每年农历五月十二举行。
这天，任氏渔民会整饬新渔船，打白灰、画龙眉、画鱼尾，在船上插满彩旗，举办寓意出海时祈求境主（越王）神明保佑的典祭活动。
全村人还会屠猪杀羊，遍邀亲朋好友来做客，搭台演戏，喜庆洋洋。
迎公节：
每年农历正月初四举行，系任氏祖先历传。
当天，由族长主持，凡属任氏族人有在上年度生男孙当上“阿公”（爷爷，称“新公”）的出钱，在顶路境越王宫内设宴，并由原“阿公”（称“旧公”）吹箫打鼓到“新公”家，将“新公”迎到越王宫，共同体验当爷爷的喜悦。
1966年“文革”开始后，“迎公节”曾断传过一段日子，2002年恢复，但由原来仅生男孙才可“迎公”，改为生男、生女都可“迎公”。这一天同时也成了后任村的“敬老日”。
董坂宫
彭祖祠
集灵宫
清·顺治（1644-1661年）间郭辟夫建。供奉吕公真仙（吕洞宾）、保生大帝（吴夲）、擎天圣侯、张公圣君、吴公真仙诸神像。现为郭、徐、寇三姓共有。
湖山大士阁
湖山大士阁，位于德化县清泰里承泽村（今属水口乡）。黄焘始建于南宋·绍熙（1190—1194年）间。1963年开辟德嵩公路时拆除。
黄焘，字公涛，莆阳南寺凤凰山人，黄丰长子。南宋·淳熙十四年丁未（1187年 ）登王溶榜进士，官武岗军儒学教授，致仕，归居德化清泰里。创建朱紫社学、湖山大士阁。黄焘才高学博，孝友无间，持正廉平，有中庸之风。自营其居，匾其棹楔曰“美山堂”；尝辑《美山风土记》若干卷。配陈氏。葬莆阳南寺凤凰山西。
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·湖山大士阁》：
“湖山大士阁，在清泰里。前临湖水，右绕斗溪，双流交汇，水石清幽。
赖垓（参见泉州历史网《泉州人名录·赖垓》）诗：‘凭虚四望霭烟收，携手天风快壮游。高阁晴开千嶂晓，寒潭清逼一亭秋。佛光初放林霏满，客舫频移树影流。郑重主人能选胜，置身同似在沧洲。’
国朝庠生黄宗仁（黄宪文四子。参见泉州历史网《泉州人名录·黄宪文》）诗：‘崚嶒室刹耸云边，一鉴澄清瞰两川。洲白溪间时宿鹭，松苍天半每藏烟。源头曾泛桃花饭，渡口犹行太乙船。不信湖山风景好，玉堂佳句尚依然。’”
清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录：“《湖山大士阁》（邑进士、知县林模）：‘一榻遥将翠黛收，别开望眼足清游。怒涛时绕松风梦，密树翻惊野径秋。宝阁危因贪石势，镜湖阔欲并云流。山中缥缈吹灵气，十岛应还更有洲。’”林模，清·康熙十二年（1673年）进士，历湖广兴宁知县、广东普宁知县。参见泉州历史网《泉州人名录·林模》
博济侯宫
白云庵（白云岩寺）
白云岩峰峦巨石嶙峋，古时林木幽深，其上常有白云缭绕。
白云岩古有庵。
隆福宫，位于安溪县祥华乡珍山村庵边角落，供奉圣祖大仙、玄女真仙。
始建无考，廿世纪50年代被拆毁。1981年，当地信众集资重建，重雕神像。
镌有柱联：
“隆德昭昭光四海，福星熠熠耀千秋。”
“隆恩广被神仙力，福泽长叨社里人。”
“玄道无偏神女道，真机独具妙仙机。”
“圣而入神，大功炳著；祖有真佛，仙道英灵。”
犀山岩
犀山岩，位于安溪县官桥镇益林村犀山之麓。后倚犀山为屏，前有铁峰为案，站立于岩宇前，官桥、龙门大部分乡村收入眼底。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川•犀山》）
犀山岩始建无考。廿一世纪初重建。
犀山岩为宋代闽南建筑样式，占地面积258平方米。
岩宇分3殿，“王”字形构筑，顺山势递升，坐向午子兼丁癸。主祀犀山石府将军，配祀观音佛祖、鬼谷仙师、太岁、财神、祖师、土地等。石府将军神诞日八月十四。
犀山顶有“将军石”，方形，似人形，顶天立地，高15米，上敛下丰，顶端3米酷似带盔头像，整座岩石宛如身披战袍的将军，昂首东望，巍然耸立于悬崖峭壁之上，在云雾里若隐若现，乡民尊奉为“石府将军”。传说，“石府将军”系北宋中叶狄青麾下五虎将之一、鬼谷禅师高徒、笑面虎石玉坐化而成。犀山一带广泛流传着“石府将军”除妖镇邪、保境安民的传说。每年农历八月十四，附近乡民家家户户均设香案，祭祀将军岩。
中殿5开间，高14.03米，单翘脊高度为1.8米，前廊有3对青草珠斗雕龙圆柱。
殿中柱联有：
“犀角峥嵘，更显将军气概；山岩峻峭，尤增宝殿庄严。”
“佐狄青，西讨南征，享誉中军虎将；忠宋帝，安民辅政，拜官兵部尚书。”
“犀首神威，扶正祛邪，谁不知军座；山中宝库，奇丛异石，孰能比益林。”
“犀车水涌，开门迎迓虔诚客；山脉钟灵，入内拜瞻虎将尊。”
“犀岭雄奇，岂止将军神力在；山川秀美，原来朱子遗风存。”
“犀峰极目，涤尽胸中无烦事；山径留心，觅得绿野有仙踪。”
“奉帝诏，入闽山，剿匪寇，忠心报国；察民情，诣积德，平孽妖，致力安邦。”
“ 朱子 赋清溪，山山水水皆美景；将军挥宝扇，正正邪邪俱神功。”
“犀锐眼光明察秋毫，谁敢为非作歹；山峰石府宽宏大量，能容革面洗心。”
“犀山开画幅，南国仙踪朱子履；大义薄云天，中流砥柱将军魂。”
“犀首凌云，竞秀争奇，教石郎忘返；山岚吐岫，流丹叠彩，引朱子流连。”
“犀牛望月，仙人撒网，目极清溪八景；山泽呈祥，石玉化身，恩施邻里四方。”
犀山岩右旁约100米处，有犀山著名的自然景观“袈裟石”、“金元龟石”。
犀山下小溪涧边茶园中（现乌石角落），一巨石上刻有“中流砥柱”4字，据《廖氏族谱》记为南宋•朱熹所题，字迹依稀可辨。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•朱熹》）