| 《光明之城》缩节本（七）：在学者中间
（意）雅各?德安科纳原著 （英）大卫·塞尔本编译 上海人民出版社1999年11月出版 《泉州历史网》李启元缩节 这正是基巴娄月的日子，这个渎神的城市闹嚷嚷一片，都在说这个城市的危险随时都在增加。现在，追随高贵的白道古一派的人也越来越多了。此外，他们还说，支持商人的人因为白道古指责他们给这个城市带来了危害，非常生气，要求把他投入监狱。 李芬利来到我这儿，他说，白道古府上的仆人捎话给他，请我去与该城的其他学者会面。他们习惯于每月的第20天再他们的大厅中会面。这个大厅坐落在刺桐的和街（street of Harmony）上。这种聚会是同这光明之城里天子差遣的官员一起进行的，目的是拟就法律的条文，同时也为邀集那些他们称作贤哲的人，诸如天文家、占星家、博学之士以及通晓医术和炼金术秘密的人。这样他们可以交流各种智慧和经验成果。 这里不准士兵出入，因为他们出身低贱，只有该城有名望的贤哲士子和具有一定财富的商人出入其间。这些士子戴的帽子均有两个长长的护耳，像驴耳朵一样；那些商人虽然缺乏学识，但是也在其中走动，说是因为他们给该城带来了大笔财富，任何地方禁止他们出入都是不公平的。然而其他国家的智慧之士，除非他们的学识受到蛮子极大尊敬，因而应邀会面以外，否则很少受到邀请，我之被邀请确是一种殊荣。 所以，我对李芬利说，我感到十分荣幸。听了我的话，他通知了白道古的仆人。因此，我由该仆人和李芬利陪同，立即去了他们的聚会之所，去见识一下他们那些贤哲士子的智慧，去看看他们为该城在危难之际的疾病开出了什么灵丹妙药。 到了那里，我发现他们已经准备了一场丰盛的宴会。李芬利告诉我，这个宴会用他们的语言称作是烹龙炮凤宴（to cooke a dragon and to kill a phoenix）。我在我四周看到了他们称之为明经（Mincini）的经学大师（great doctors of holy scriptures），称之为明法（Minfani）的法学大师，称之为算学（suansui）的算学大师，称之为诗学（sciusui）的文学大师。 这里有人精通历史，有人研究相面和泥土占卜，还有某些巫师，像我们中间的人一样，试图探索长生不老的秘密。 那里也有一些人说他们是算命者，其中有一个人曾得到了天子的赏识，并为天子服务。此人比其他人知识更丰富，他带来了一个星盘（astrolabe），用来辨识星象、时间和方位。这些人作为占星家、星象家以及其他占卜者，对某日的星宿、数字和方位进行研究，根据其情况而说明人们应该作旅行、结婚、送礼或者与妻子同房等事情。 这些人里面，有的似乎是科学方面的专家和学者，其他人则非常傲慢专横，也有的不尽虔诚。他们那些人甚至于做到这样的程度，他们如果不互相切磋一下何日为良辰吉日，就连房门也不敢迈出。这样，所有的是非都由星宿来管理。 在光明之城的那些贤哲士子中，最令人害怕的是那些依赖预兆而生活的人，那些在傍晚预言来日的人。他们常常在晚上把预言写在城墙和城门上，这样，过路的人就可以在早晨看到它们了。这些算命者在他们中间被视作哲人，尽管它们是假哲人，并不能区别事情的真假，并不能区别什么实能正式的事情。 在每月第20天，所有的人都聚集在一起举行一次会议或者辩论会，有时讨论一个主题，有时讨论另外一个。吃饭后，他们也对面前的问题讨论很长时间。对这种讨论，他们都会认真地准备意见和演说。这是李芬利告诉我的。 他们在宴会之前，也相互谈论他们的发现，或者带来一枚从地下发掘的古币，或者阅读他们的新作，记录他们对往事、对花鸟虫鱼以及对其他事情的观察研究情况。他们用这样的方法作哲理思考。然而，据说他们常常因为傲慢自大，目空一切，所以只是说一些浮廓空洞的东西。 有这样一个人，他的年龄比较大，带着一种傲慢的神气，人们称他为博通古今义理之王子（The Glorious Prince of Doctrine in Past and Present Worlds），他认为自己上知天文，下知地理。然而，他对他身边的人却悄悄地哀叹说，他没有写出什么大作，并担心他的声名会没世而灭；但是他在其他人面前，却又大肆炫耀，装作是他们中间最伟大的哲人。当他说话的时候，总是带着王侯般的样子，所以，人们全都受了骗，相信他们是听到了真理。但是当听者认真考虑他所说的话时，他的话就显了原形，因为他的话不过是徒有其表而已。 此外，这些贤哲士子相互之间攻讦得厉害，这是李芬利告诉我的。然而就像我注意到的一样，他们相互问候却非常友好亲切，说是欢迎欢迎，一年好运，或者祝对方儿子能光耀门第，相互间问候致意，鞠躬，让座。 在众人中有三个人十分聪明，远胜于其他人，但是其他人因为充满了嫉妒，对这三个人没有多少信任。他们转向这三个人，向他们求教，但是一旦得到了什么良言善策，这些人就开始小声地抱怨起他们来了。 这里有很多人都被仇恨和嫉妒带入了歧途，他们用恶心歹意对待那些最具有学识的人。他们会调转身子，或者假装不知道他们的作品，甚或不知道他们的名字，如果不是这样，那么就是恶毒地谈论他们。 也有的人看起来很亲切，有的像是农村人，似乎粗俗、无礼。有的人皮肤黑得像猪肝一样，有的人呼吸气味难闻，有的人老得连牙齿也脱落干净了，而有的人又曲躬身体，像是遭受了巨大的不幸。有的人说话结结巴巴，有的人说话奇快，使得李芬利很难跟上他的说话速度。有的人说话没有逻辑，有些商人也是如此，李芬利将他们的话翻译成我们的语言时看来就是这样。 我在这个地方所听到的大多数不是贤哲的演讲，而仅仅是诡辩家的演说而已。很多人说话既没有分寸也没有内容，就好像他们喜欢欣赏自己的声音，而毫不留意他们城市的大难临头一样。 他们中间也有一些真正的人，当李芬利把他们讲的话翻译给我听时，我觉得他们的思想也像我们的学者一样聪明睿智，但是其他一些人，采用一种使得智者脸红的错误推理方式论辩。然而这些刺桐人，带着十足的傲气，却相信唯有他们拥有世界上真正的智慧，相信那些不知道的人比他们要差许多。 宴会共设了8张桌子，每张桌子上摆了30个盘子。当一切都吃完之后，人们又开始讲话，投入争吵之中。在这些争吵者中，有的是白道古的派别，有的是商人的派别，但是其他人则又什么也不是，只是声称，无论如何，君子不党。 他们不但要陈述他们的辩论和意见，而写要猛烈地抨击他人，每一派好像都非常蔑视其他派别。这样，他们从小声嘀咕开始，然后就互相大喊大叫，很快就像狼一样地狂吼起来， 每一个党派都不想去倾听他人的意见，而是对对方进行咀咒、攻击、谩骂，比如说这个人的儿子将是窃贼或那个人的女儿会是婊子。相互毫无羞耻地骂对方为乌龟，一个说对方是哑巴，梦见其父亲死了。另一个则反唇相讥，说对方像个瞎子，打着灯笼，让人们觉得好像他能看见一切的样子，而实际上却什么也看不见。同样，这个人又说对方是缘木求鱼，另外一个又说他像一只老鼠，咬文嚼字，却什么也不了解，只能毁灭真理。李芬利就是这样翻译他们发火时所说的话的。 他们作这么大的咀咒，听起来真令人吃惊，甚至愿对方身体腐烂，或者双腿折断。即使是年高德劭的士子，也投入到了你死我活的争吵中，毫不希望在他们中间作什么调和。 这样，他们开始挥动老拳击打对方。他们关于白道古的论断以及这个城市的情况辩论得非常激烈，有一个人因为极其愤怒，甚至将另外一派的人打倒在地，看着他倒下而大笑不已。有个人将对方打翻在地，还去抽他的嘴巴。还有一个人，他遭受了最大的伤害，脸和鼻子都被打伤。另外一个人，两只胳膊都被打伤。最后，一位名叫安礼守（Anlisciu，An Lishou）的大商人用手掐住另一个人的脖子，这人是白道古一党的士子，他的脸白得像蜡，我站在他们中间劝架。这样，他们全都沉默不语了，好像他们为在一个陌生人面前做出这样的举动而羞愧不已。 【雅各说了一些辩论不该动手打人的话。】 瓦伊加西（Vayiggash）安息日（1271年12月12日）之后，威尼斯的埃利埃泽尔、拉扎罗·德尔·维齐奥以及纳森·本·达塔罗准备动身去行在（Chinscie）。行在在当时是中国的首都（指杭州），皇宫在那儿。 从光明之城到行在有20天的路程，但是沿途的道路常常是崎岖不平，难以行走。幽深的森林中也常常有强盗出没，水流湍急，几乎不能通过。高山峻岭中还有许多狮子、猞猁、豹子以及其他野兽出没。所以旅行者要在这个国家作长途旅行是非常危险的，除非集体行动才好一点。确实，路上好多遇难者都是商人，成为野兽口中的猎食。 此外，我在选购商品时习惯一个人独来独往，去发现最能获利的地方，不要陪伴，或者只要一两个帮手，免得其他人并不懂什么就能从我的判断中得利，所以我对他们说，我不陪伴他们去了，只想在光明之城四周走动一二。在光明之城，一切希望得到和需要的东西其实都可以发现。在距离刺桐两天的路程中，有许多城市和城镇，有很多贸易的场所也大有利润可赚。 此外，我非常怕毒蛇，这种东西沿途都可以见到。我也非常害怕危险而伤人的猴子。在中国南方人中间，偶像崇拜是那么厉害，一个游客如果在户外露天度过一个晚上，他可能担心自己会被什么东西活活吃了。因此，为了向过往行人展示这种危险性，沿途都摆放了一大堆骨头来警告他们。 但是，我也非常害怕路上会碰到鞑靼人，害怕会碰到天子。天子年事已高，有可能去世，一旦真的如此，人人都会自危，携带大量财物上路的人就更是如此了。埃利埃泽尔和拉扎罗却多次催促我，让我同他们一起去。我使用我们哲人的话回答说，智者不寻找王宫。 在特维特的第15天，我同李芬利一起，又去了那些贤哲的大厅，以便在那儿说一说我们的土地和世界，这是他们要求我宣讲的话题。 在这里，我再次发现该城的许多士子聚集到了一起。这些士子对我都非常尊敬，说我先前说的话平息了他们的争吵，是给人启迪的良言。他们希望从我这儿了解一点我们城市的生活情况，了解犹太人的遭遇，了解基督教土地上的萨拉森人以及其他各种事情。 【这一次，雅各回答了“贤智博识”（Sciansciuposci）的何祝申（Ociuscien，He Zhushen）、商人安礼守、“明心修性”（Mincinciuxcien）士子楼来光（Lolichuan，Lou Laiguang）、法官（judge）高瑶（Gao Yao）、商人孙英寿（Suninsciou，Sun Yingshou）和其他士子的各种提问甚至辩诘。】 后来，商人安礼守站了起来，对我非常友好，恳求我改日就法兰克土地上基督徒的邪恶和虚伪的情况，给他们再说一说。由李芬利陪同，我离开了大厅，他们所有的人都在我们面前低手致敬。 第二天，听说我在刺桐对那些贤哲士子的演说已经在该城各地传播开来，这是李芬利告诉我的。可以注意到，街道上发生了许多殴打和争吵，那是在白道古一派和商人以及人民一派之间发生的，这样，所有的人都只好为了安全而呆在他们的家中，不再出门。 水手图里格利奥尼在后来已经埋葬，布卡祖普小姐很快就对李芬利产生了爱意。对布卡祖普来说，图里格利奥尼去世当然会使她忧伤不已，而李芬利便来安慰她，这样就赢得了她的好感。我告诉她说，她不可能认为留在蛮子的土地上，同本地任何人在一起，她的生命就没有什么大的危险，因为这个城市正处在遭受日夜逼近的鞑靼人入侵的危险之中，同时还有来自该城市民的许多麻烦，所以，每一个外地来的人都应该考虑其退路才是。我也告诉她，我已经命令我的船只准备抵抗各种危险，我们很快就会离开。虽然李芬利是一个值得她爱的人，但是她必须考虑回国的事才是。 在这几天里，也就是舍莫特（Shemot）安息日之后的第24天和第25天（1271年12月29和30日），有消息传来，说白道古称赞我在该城贤哲面前讲话的智慧，但是他也警告我说，我最好做好我的安全工作。随后又有一个来自商人安礼守的消息，要我一起去孙英寿大人的府上拜访，这样，我还可以更多地了解那些秘密统治该城者的意见。 有消息来说，纳森·本·达塔罗、埃利埃泽尔以及拉扎罗·德尔·维齐奥他们在贸易上有了大的发现，并告诉我去行在的捷径，说他们已经获得了很大的利润。
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