日月太保宫（一堡宫）
沿革
规制
日月太保
传播
日月太保宫，全称泉郡日月太保宫，俗称“一堡宫”，是浦东境境庙，亦称“浦东宫”，位于鲤城区海滨街道办事处水门社区一堡街中段。殿宇坐东北朝西南，背靠宋、元时代泉州市舶司，面向一堡街旁边的剖腹沟，雄踞一堡溪，是内河古码头。2013年8月列为泉州市第七批文物保护单位。
沿革
日月太保宫始建年代不详，据初步考证，应始建于元·元贞年间（1295～1297年）。初创伊始，殿宇简陋，规制简约，后来屡圮屡修，随之完善。
清·道光年间（1821～1850年），殿宇再次落架大修，新科进士庄俊元为题楹联3对。（参见泉州历史网《泉州人名录·庄俊元》）
解放后，日月太保宫成了企业所在地，殿宇屡遭损毁。文化大革命期间，塑于元、明两代的神像和历史遗存的道具、雕艺毁于一旦，殿宇破损不堪。宫后原有500多平方米的放生池，1977年填为平地播种农作物，随后又任意搭盖4家竹厝作手工作坊，于1992年失火焚为灰烬，1993年又在其上紧贴后殿盖楼。1995年，后殿坍塌，前殿亦摇摇欲坠。
1995年，泉郡日月太保宫重新修复，历时1年，尽力恢复明、清时期建筑风貌。
规制
日月太保宫坐东北朝西南，占地面积1267.86平方米，沿中轴线自东北而西南有：后殿、正殿（前殿）、天井、东西两廊庑、山门、石拜庭、古榕树、戏台。
殿宇单檐硬山式，卷棚顶，三开间四进。门额悬“泉郡日月太保宫”黑底金字木匾，为泉州市副市长周焜民2002年所题。
正殿木柱有楹联“一代君臣同英烈，万年日月共争光”。龛正中祀3对大小不等的帝昰、帝昺神像；其中1对着黑漆，为文革后雕作，另两对均着朱色；3对神像均为二帝互相拥抱立像，神态、动作相同。左侧配祀关圣帝君塑像，右侧祀关护国苏夫人姑塑像。神坛上方悬挂现代泉州书法家吴捷秋题额“咸勇光威”鎏金黑漆大木匾。
东西两廊庑石柱上和山门正面石柱，有清·道光进士庄俊元（参见泉州历史网《泉州人名录·庄俊元》）题写的楹联：“堡障咸推功第一，神童漫说古无双。”“象叶同人神交总角，名齐二曜位殿三公。”
正殿神坛内还有一组形似“十八般兵器”的奇特器械，左侧为“日”字，右侧为“月”字。左侧有一件“兵器”为手掌中执有一方玉玺，而右侧的一件“兵器”则是手掌中执有一管御笔，此为是“日月太保”神像出巡时的仪仗。
宫庙还保存着一个旧时端午节民俗活动的“唆啰嗹”龙王头。（参见泉州历史网《泉州民间舞蹈·唆啰嗹》、《泉州岁时记·端午》）
殿堂内外精雕细琢，窗花、托木、出拱、吊筒、瓜筒、寿梁、椽桷以及中脊桁完好保存闽南古色古香的造型结构和传统木刻工艺，整座殿宇凸现清代色彩基调。
殿堂前石今（“石今”合一字）石和台阶，殿堂上石柱础等重要石构件，明初特色的石刻图案历历在目。
殿宇东侧护厝是明、清时代社学义学场所——拱紫书舍，日月太保宫用以延请师资教授社区子弟。现门额“拱紫书舍”为旧构，白色花岗岩质地。
日月太保
日月太保信仰为泉州所独有。
日月太保神像，俗称相伴舍人，是两尊相伴（泉语“互相攀肩”）的孩童形象，手脚均佩戴金镯，身穿龙袍，头戴皇冠；右边是哥哥，左边是弟弟，哥哥用手摸弟弟的臉，弟弟则用手拉哥哥的腰帶。其真实身份，是南宋末年的宋端宗·赵昰、宋卫王（末帝）·赵昺兄弟，因此神坛的墙壁上还挂着“端宗御容”、“末帝御容”两幅绘像。
宋度宗·赵基（礼字旁）生有七子三女，第1、2、4、5子在襁褓中夭亡，存活的有三子赵昰（生于咸淳四年，1268年）、六子赵礘（左旁去“石”）、七子赵昺（生于咸淳八年，1272年）和三女赵育、赵菁、赵胄。此6位的名字中，皇子都冠以“日”字、皇女续以“月”字，民间昵称“日月太保”。
咸淳十年（1274年），宋度宗去世，由于其生前未册立太子，权臣贾似道强行拥立赵礘（左旁去“石”）继位，是为恭宗，次年改元德祐。德祐二年（1276年）正月十七，元兵围困临安（杭州），依张世杰、文天祥“分二王于闽、广，以备万一”的请求，进封永国公赵昰为益王、判福州兼福建按抚大使，进封信国公赵昺为广王、判泉州兼南外宗正司事（参见泉州历史网《南外宗正司》），当晚逃出临安。不久，谢皇太后和恭宗具表降元，被俘北上。
景炎元年（1276年）五月初一，赵昰在福州登基，是为端宗；进封赵昺为卫王、判泉州兼南外宗正司事。由于宋军在江西、浙南连连失利，福州不保，景炎元年（1276年）十一月十五日赵昰、赵昺在庞大船队护送下再次南逃，廿二日到达泉州湾，驻扎在现东海法石村外。已暗中降元的泉州知州田真子和泉州市舶司提举蒲寿庚闭城不纳，且元将伯元急令董文炳驰援蒲寿庚，赵昰、赵昺的船队只好逃亡潮州方向（参见泉州历史网《泉州人名录·蒲寿庚》）。
景炎三年（1278年）四月十五，端宗·赵昰在碙州（广东新会）病逝，年仅十一岁；四月廿一，赵昺继位，改元祥兴元年（1278年），史称末帝。祥兴二年（1279年）二月初六，崖山海战中元军大败宋军，不甘受辱的左丞相陆秀夫抱年仅九岁的赵昺蹈海殉国。
泉州是赵昺的封地。相传，约在赵昺死后十余年的元·贞元年间（1295～1297年），其噩耗始辗转传入赵昺泉州府。在元朝的暴虐统治下，泉州百姓怀念前朝，地处海外交通要枢的一堡码头民众率先创立神庙供奉帝昰、帝昺兄弟。由于担心被元朝统治者发现惹来杀身之祸，对外就将这尊神像称为保护儿童的神灵，而“日月太保”的神讳和真实身份则以口头形式流传。至今，一堡宫附近仍有“认契子”习俗，居民得子，都会到日月太保神像前添香油、献三牲，通过“打卦”征求神灵意见，拜日月太保为“契爸”，祈求养育顺利平安。
明·弘治十三年（1500年），广东佥事徐紘奏请广东新会崖山祠入祀典，朝廷赐额“全节”，追封赵昺为英烈侯，“祀典如祀历代帝王”。
時至今日，泉郡日月太保宫将每年农历正月十二、六月初六和十月十五作为节庆日。正月十二是赵昺的神诞纪念日，十月十五是缅怀赵昰、赵昺纪念日；六月初六则是景炎二年（1277年）宋将张世杰奉帝昰之令围城而泉州百姓犒劳王师的日子，这天的纪念活动最为隆重，不仅要进献三牲五果和鲜花，还要上演一些征战类的武戏。这些纪念日，各地所有日月太保宫的分炉均照遵守。
传播
一堡古时属城厢南隅慈济铺浦东境（参见泉州历史网《泉州铺境·浦东境》）。慈济铺五境（浦西境、浦东境、通津境、永潮境、紫江境）皆是宋、元时代最繁华的内河码头。旧时船到泉州港，就直接驶入内河破腹沟各码头卸货。元代慈济铺五大码头全部是大宗货物的装卸码头，特别是丝绸织品的专业装卸码头。斯时丝绸货物从这一带上岸，经过通津桥穿过宏博巷就可便捷地抵达上坊巷（今象峰巷）这个中外闻名的丝绸专业市场。一堡浦东一带古称帆船穴，一堡码头地势开阔，便于装卸作业，而且比其他码头更加靠近上坊巷，因之吞吐量居五大码头之首。
日月太保宮创立后，日月太保的神讳迅速在码头的秘密会社之中流传。而在码头的秘密会社中，就有经营山木的德化帮和竹排的永春帮，这些船帮的帮众就把日月太保这一秘密信仰带回了家，并传到泉州下属的晋江、南安、永春、德化等地。
明·正统十年（1445年）五月，泉州郡城遭遇300年来特大洪水，“城郭庐舍毁坏无数”，六月初洪水再度犯城，“田庐尽成泽国，民舍漂流成队”，唯日月太保宮独立码头巍然无恙，信众倾城遥拜日月太保威灵。更有甚者，洪水退后，一棵硕大无比的樟树漂浮到宫前码头不走了，树干上还有多处日、月斑纹图案。缙绅耆老公议，此樟树干只能用于雕塑日月太保神像，主干归一堡，两分叉经神前问卜裁定归惠存巷辅德宫和广平仓广平宫。自此，日月太保才以真面目现世，各地争相分炉奉祀。明·弘治十三年（1500年）朝廷追封赵昺为英烈侯后，日月太保更是播衍四方。
至今犹存的主祀日月太保的宫庙，尚有东海法石坂头宫、东海后厝金瓯宫、江南浮桥前后埔宫、新街船肚联墀宫、广平仓广平宫、惠存巷辅德宫等，附祀的则无可计数。
在晋江市深沪镇颜厝村“蔡王府”古庙，也有一尊奇特的木雕红漆神像：两个攀肩嬉闹的孩童，身披龙袍，长得几乎一模一样，当地称为“孩童佛”。尽管说法不一，比较可信的应该是帝昰、帝昺俩兄弟。