泉州学校(4—6划)

  4划:
  文晖书堂[晋江县龙湖镇鲁东村(原称卢塘)]文峰书院(惠安县东门外附郭地南埔山[今惠安一中址]。肇建。清·孙珩《新设惠安县文峰书院兼考棚记》。)、文峰社学(泉港区前黄镇前黄村。明·隆庆创办文峰社学于文峰宫。明·崇祯迁至前黄祖祠。清·光绪改办文峰书院于文峰宫。变革。)、文公书院(首建于永春县留湾,续建于县治东北隅,又建于文庙之东,后圮毁。)
  云龙书院(德化县东岳庙后观音阁西畔)
、云从古室(龙山精舍,云从室。南安市英都镇良山村龙山北麓。)
  仁颖书院(晋江潘湖黄相府“孝思堂”南侧。前身:后唐·黄仁颖书舍。北宋·扩建为仁颖书院。元。明。清。历代著名学子。)凤山书院(朱文公书院。安溪县西关祥云路。南宋·朱熹过留凤池庵。明·正德安溪知县龚颖改建为“凤山书院”。明·嘉靖复为凤池庵。现代建为凤山书院片区。)、丰州书院[南安市丰州镇旧南安县署东。沿革(始建背景。肇建。建置膏火。之后毁兴。)。教学。规制。]中洋书院(德化县盖德镇有济村。沿革。规制。)、孔泉书院(南安市乐峰镇厚阳村。厚阳氏。明·嘉靖创建书院。现代重建。)

  5划:
  芝山书塾(石狮市祥芝大堡。创办。办学特点[办学目的。课程内容。自编校本教材。营造和谐的教学氛围。为乡里撰文铭记。桃李芬芳。] )
  正音书院(概说。晋江县正音书院。南安县正音书院。惠安县正音书院。安溪县正音书院。永春县正音书院。德化县正音书院。同安县正音书院。)
  龙泉书院(草庵精舍。晋江华表山草庵前。肇建。十八名贤读书。重建。)龙山书院(龙山书室、氏草堂。惠安县净峰镇狮头村[西头村]。沿革。人才辈出。规制。)、龙浔书院(德化县龙浔山麓)

  6划:
  
考亭书院(故址在安溪县城隍庙东)
  观海书院
(南安市水头镇水头中心小学内)

四划

文晖书堂

  文晖书堂,位于晋江县龙湖镇鲁东村(原称卢塘)。卢塘位于晋江龙湖镇东部3公里,元、明属晋江县十七、八都,旧称卢滨,后改称鲁东。

  明·天启(1621—1627年)初,阉党乱政,户部主事、晋江县五店市(今青阳)屿头陈厝人陈文晖(后改名陈鹄)弃官归隐居卢塘馆学,即鲁东文晖书堂,设馆授徒,执教不仕。留下门生同朝十八士的佳话。

  关于文晖书堂和陈鹄,清·顺治十年(1653年)泉州知府陈秉直撰立的《泉州府学耆士鲁东陈鹄先生门生十八士碑记》“实录”有详细记述。碑已无存,留在族谱中的实录不少文词并不通顺,似有讹误,但基本情况尚算清晰。(文见泉州历史网《泉州人名录·陈鹄》)

  文献载,当年文晖书堂“门迳通邃、馆舍俨然”,今已废,遗址尚存,位于今龙湖镇鲁东村原村小学不远处。现存1座3开间的古大厝,门前石堵镌有“鲁东文晖书堂”字样,内部墙体坍垮严重,外面荒草丛生,久无人踏足。

  近旁有尼庵晋兴堂(古称庐岭庵),在文晖书堂攻读的陈鹄门生常到此赏景、祈愿。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·晋兴堂》)

  西山有一片很大的石群,中间的那块石头上新刻着“鲁东十八士”的名字。

文峰书院

  文峰书院,位于惠安县东门外附郭地南埔山(今惠安一中址)。

  肇建

  清·道光七年丁亥(1827年),在惠安知县仝卜年倡议下,举人陈金城孙珩孙其青8人为董事,孙经世郭金榜郭用锡之子)16人为襄事(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈金城孙珩孙经世郭用锡》)发动民间捐款2万多两白银,于惠安县城东门外择地创建文峰书院及考棚;余资存商生息,以供司职膏火。道光九年(1829年)文峰书院竣工,内设试士室62间,育才室58间,并设有斋舍、藏书楼、文昌阁、朱子祠、园圃台等。

  文峰书院在肇建中,得到惠安当地民众的拥护和支持,其中两人特别突出:

  一是百崎后海村回民、南洋航海商郭用锡郭用锡得知县里要建书院,便令其子郭金榜捐大洋2000元,当日即差人挑往县衙上交,一时轰动全县,成为清代八闽南洋海商捐资兴学第一人。事闻,道光十五年(1835年)十二月十四日道光帝颁发诏书嘉奖,并敕封郭用锡为修职佐郎、盐运司知事,赠建“乐善好施”坊和“父子恩荣”匾额。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭用锡》)

  一是王种德王种德,讳种德其字,是个小商人,当年开设“胜珍号”五谷小商号,平素乐善好施,热心公益事业。兴建文峰书院暨试院时,择县城东门外南埔山为址,这片土地恰好邻近奎巷村村民的田地。王种德得知后,便首倡献地以成全之,立即呈报愿献出自家的田产十二丘,并把全部田契送交县署右学正斋老师收转知县。知县仝卜年将此事稟报福州总督部堂某。不久,由福州(闽浙)的布政司颁下一份授予王种德为诰封登仕佐郎的“录”(相当于九品头衔的荣誉)。黃色环龙的“录”到达县署的次日,即由礼房派员在地保的陪同下,鸣锣开道带到奎巷村姓祖厝大厅张贴起来,全村雀跃,鞭炮齐鸣,还燃放“马蹄枪”三响,以谢圣恩,并庆祝赢得献地兴学的荣耀。

  ·孙珩《新设惠安县文峰书院兼考棚记》

  文峰书院落成时,孙珩《新设惠安县文峰书院兼考棚记》一文(清·道光《惠安县续志》收录),勒石立其旁。文曰:

  “惠故有育英书院,在县治旁,入官廨已百年,又建于黉序左,曰螺阳。俄而化传舍,县试岁童子常三千人,县署不足容,往往星散民家,官与民俱不便之。

  岁丁亥道光七年,1827年),与邑侯议经始,郡人士奋于义而激于公也,不数月得白金二万有奇,龟地于野,府财于衿,前以试士,后以育才。盖试士之室六十有二,育才之室五十有八。斋舍、讲堂、藏书楼、文昌阁、朱子祠、丘囿台沼毕具,靡白金一万一千有奇。以其余权子母为膏膳,有余则以赡士之艰于道,复试及乡试、会试者。既成,屈驾侯而落之。

  余启曰:是役也,官不劳而事集,民不怨而财办,非候之明曷济?候其锡以书院名。

  侯曰:是邑有登科山,宋读书发迹之所,邑之人所艳也,请名为科山书院。

  余起献疑曰:

  ‘是院小文峰面而朝大文峰,旁而拱,似取义于文宜。

  孔子曰:文王既没,文不在兹乎,夫子文即夫子之道也。自蔚宗分儒林、文苑为两传,而文益轻,然尚不欲以当科名,今侯鼓一邑士民之力,以成此举也。屠宰佃渔之夫,无不踊跃争输,岂不以科名之兴,将为乡荣,然而蔡京辱仙游、惠卿吕惠卿参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕惠卿辱福建,乃并其子孙耻言之。况虎而冠,马牛而襟裾,挟势以凌其乡人,岂乡之人所望于我辇哉。夫王彦方徐孺子布衣也,然乃使其乡奉之如严师慈父母,是故士顾自立何如耳。

  虽然,不可以不学也,游之乎仁义之途,泽之乎诗书之腴,察之义利疑似之间,持之理欲消长之初,涵养深刻则德性粹,磨砻久而渣滓无。不然,凭其愤戾粗鄙之气,以行其嫉娟褊骜之私,人欲炽、天理灭,而犹自以为仁义道德,岂学者之可以不辨,且夫文亦非必谢科名以为高也。

  苟功煦苍黎,言轨弈祀,道德籍科名以显。如元·卢圭峰卢琦、明·张襄惠张岳襄惠,又何道德之假托不足为桑梓重,是在学者之自勉而已矣。抑余更有质焉。(参见泉州历史网《泉州人名录·卢琦张岳》)

  今夫书院所辅,学校之逮也,顾学校虚文,书院多实效,不学校纵虚文也,而告朔之羊常供,书院乃一废而鞠为茂草,何者,乘兴来兴尽归,而山长为过客矣。轩饲马、堂宿隼、而房舍为候馆矣。经费之金以弥官帑之亏,田园之人以饱胥吏之腹。兹幸斯地而不侯馆也,官吏之侵吞、山长之废旷,可无惩乎?

  请自今以殷实公正绅士十人出纳经费,每入值各二人,山长所延择,官不预,其有绅士不公且正者,鸣官究黜之,明府以为何如?

  侯欣然曰:子之言,吾无以易也,盍书以为记。

  余退而记之如此。

  公卜年名,山西进士。”

文峰社学

  文峰社学,位于泉港区前黄镇前黄村。“文峰”是前黄氏的堂号,也是前黄的代称。

  明·隆庆创办文峰社学文峰宫

  “社学”是古代地方政权奉朝廷诏命在乡间设立的“教童蒙始学”的学校,性质为官倡民办。凡拟聘的教师,一律要经县提学官考选合格后才能录用。

  明·隆庆二年(1568年),前黄村东部始建文峰宫。万历元年(1573年)秋,前黄氏即依文峰宫创办文峰社学。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·文峰宫》)

  惠安知县叶春及[隆庆四年至万历二年(1570—1574年)任]《惠安政书》载:“县北忠恕乡德音里六都的社学有:芹水(今前黄镇三朱村芹坑)、文峰(今前黄镇前黄村)、后彰(今前黄镇后张村)、师古(今前黄镇古县村)……”

  文峰社学是1所前黄氏的宗族学堂,凡当地15岁以下的“蒙童”皆可入学。当时教学是《百家姓》、《千字文》,又兼教学经、史、历、算,同时教学朝廷颁发的“制御大诰”及其“律令”等。

  文峰社学每天分3个阶段教学,早上大多温习诵读课文,中午教学诗书、算术,夜晚传授礼仪、道德、经史。

  明·崇祯迁至前黄祖祠

  明·崇祯十二年(1639年),黄云蒸倡建前黄祖祠(“前黄祠堂”),文峰社学迁至祖祠。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·前黄祖祠》)

  清·嘉庆《惠安县志》载:在明、清期间,“乡间更有‘义学’和‘社学’,多用谷或私资设立以教导民间子弟,时惠安诸乡先后有厚禧、南门、文峰(前黄)……等社学。”

  清·光绪廿七年(1901年),由于新式学堂兴起,文峰社学宣告解散,历经2个朝代共328年,培养了前黄村大批文武人才,如黄文惠黄云蒸黄瑶观黄元亨黄开先黄瑞鳌黄正元等。期间,由于官方投入办学资金极少,办学经费均由民间筹集,故此有时难免筹资不足,在短时间内暂时停办;但从总的看,大多时间还是在办学之中,停办仅仅是极短暂的时间。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄文惠黄云蒸黄瑶观》 )

  清·光绪改办文峰书院于文峰宫

  清·光绪廿七年(1901年)秋,文峰社学解散后,创办文峰书院于文峰宫。

  文峰书院的性质,变为房族募资而开办的私塾学校,即由房族主持人购置“学田”,收取耕种租金,作为办学经费。

  上课时间与“社学”相同,教材除部分与“社学”一样外,还增添《三字经》、《孝经》等。

  民国八年(1919年)底,文峰书院停办,其办学历时18年多。

  变革

  民国八年(1919年)底文峰书院停办后,民国九年(1920年)秋,在前黄村土楼自然村黄素土楼(黄素石楼,前黄土楼)的三楼大厅堂内,创办“前黄高级小学”,与坝头小学、锦山小学并称惠北最早的公立小学。前黄高级小学每天分早上、上午、下午、夜晚4段上课。夜晚大多教学书法、绘画、音乐(如唱歌,二胡、琵琶、洞箫等乐器的演奏技巧等等)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民居·黄素土楼》)

  民国十年(1921年)春,“前黄高级小学”的校址从黄素土楼”“前黄氏祠堂”开办。民国十二年(1923年)夏末,因经费问题停办,是年秋,仍“前黄氏祠堂”创办“前黄育英小学”,取代“前黄高级小学”。这是“前黄合隆税典”主人黄汝碧黄朝栋合办的私立小学,大部分办学资金由黄汝碧支出,小部分由民间募捐。民国廿九年(1941年)秋,前黄、三朱等村改称“昆山乡”“前黄育英小学”改称“昆山中心小学”,性质仍为私立学校。

  1950年春,原中共地下党外围组织的“盟心社”在三朱村后山自然村续办“昆山中心小学”,办学经费由民间筹资而来,仍属私立学校。1950年年夏,“昆山中心小学”只在三朱村后山续办1个学期就结束了。

  1951年秋,创办“前黄小学”“前黄氏祠堂”,公立民办,经费主要由民间筹资。1956年秋,因在三朱村创办“公立群山小学”,原“前黄小学”降为初级小学,只上小学一、二年级的课,称“前黄初级小学”,性质转为民办。1960年秋,“前黄初级小学”转为公立民办的“群山小学前黄分校”,上小学一至四年级课程。

  1964年秋,“群山小学前黄分校”改为“前黄中心小学”,择址前黄村西南部另建校舍,是1座完整公立小学,办有小学一至六年班级。1971年秋,该校附设初中一至二年班级,改称“前黄学校”。1982年秋,撤消“前黄学校”,复名“前黄中心小学”,原附设的初中班级转入三朱中学。

文公书院

  文公书院,是永春县(后为永春州)官方书院,首建于留湾(今留安),续建于县治东北隅,又建于文庙之东,后圮毁。

  据民国《永春县志》等载:

  明·嘉靖三年(1524年),永春知县柴镳“吾朱文公遇化永春,宜有专祠”,首建文公书院于留湾(今桃城镇留安社区)。文公书院中为正堂,祀朱子;后为讲堂;两翼建楼二,左为“识风”,右为“同月”。(参见泉州历史网《泉州人名录·朱熹》)

  嘉靖四十一年(1562年),倭寇入侵永春,书院毁,续建于县治东北隅。

  清·顺治三年(1646年)又毁于战乱。康熙廿三年(1684年),知县郑功勋、教谕蔡祚周迁建于县城文庙之东,即学署中祠地也。时有正室三,学舍四,前有魁星楼、文昌阁。

  雍正十二年(1734年),由永春县升格为直隶州。

  乾隆十二年(1747年),永春州知州杜昌丁建讲堂三间、两庑、学舍四间,“延师集生徒肄业”,并为之捐钱置田,将在西坝新垦之地租为师生膏火之资。

  乾隆廿一年(1756年),署知州郑国望又增学舍六间。

  后圮毁。乾隆卅二年(1767年)提督福建学政王杰《梅峰书院记》载:“州(永春州)旧有文公书院,岁久而圮。”当年知州嘉谟以文公书院讲堂改建明伦堂(今桃城小学内),移书院到学署后面,为“梅峰书院”。(参见泉州历史网《泉州学校·泉州书院·梅峰书院》)

云龙书院

  云龙书院,在德化县东岳庙后观音阁西畔。乾隆三年(1738年)德化知县黄南春建,或曰乾隆元年(1736年)黄南春重修。

  清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·书院·云龙书院》:“云龙书院,在东岳庙后观音阁西畔。乾隆三年知县黄南春建。”

  民国·《德化县志》则称:“乾隆元年,知县黄南春重修。”

云从古室

  云从古室,位于南安市英都镇良山村龙山北麓,是闽南名刹,也是书院,曾称“龙山精舍”、“云从室”,是英都(古称“英山”、“翁山”)人文发祥地。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·云从古室》)

  云从古室原为“禄寿院”,五代·后唐·僧人智绪开山创建于龙山之麓。北宋·熙宁八年(1075年)重修,改名“龙兴寺”,后废。

  南宋·端平(1234—1236年)间,乡人在“禄寿院”旧址修建书院,称“龙山精舍”;旁建有“龙兴寺”,供清水祖师。相传朱熹曾莅此,见此地山川灵秀,作出“玉兔附岭,必出贵人”等诸多评断。 (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•朱熹》)

  入元,有儒生(佚名)屡考不第,寄寓于“龙山精舍”致志笃学。适院侧龙兴寺废,乡民遂迎寺中清水祖师入书院供奉。是夜,该儒生梦祖师曰:“宜树人育才为先。”该儒生自此无意功名,安心在此设馆授徒。学子有成,取《易经》“云从龙,风从虎。圣人作而万物睹”,和西汉·王褒《四子讲德论》“虎啸而风寥戾,龙起而致云气”之义,尊师为云从先生”;书院即称“云从室”

  明初,英都氏5世祖“增其制”,书院有进一步扩张。

  成化(1465—1487)间,英都氏西轩6世洪旸道在此设馆授课,首创乡学,乃并寺院、学馆为一处,更名“云从古室”,实际上成了释、道、儒合一的寺院。

  清·乾隆(1736—1795年)间,又作较大规模重修,此后不断有所修缮。

  英都族人重视教育,置田兴学,培育子弟,人才辈出,科甲蝉联。“云从古室”被称为翁山氏的文化发祥地,历代有许多子弟在此攻书。据地方志书记载,自明·永乐(1403—1424年)至清·光绪(1875—1908年)间,仅英都氏族人就出秀才570人、贡生63人、举人65人、进士16人,授任朝廷官员有21人、省司官员14人、州府官37人、县邑官44人,并留下洪有第“祖孙三进士”洪科捷洪世泽“父子双翰林”洪有声洪承畴洪科捷3家父子进士,洪奕瑞父子10人全家中举,“前出三边,后出两翰”(前指三边总督洪承畴,后指父子均官至翰林学士的洪科捷洪世泽)等佳话。这些才子、官员,多数出自“龙山精舍”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•洪有第洪有声洪承畴》)

仁颖书院

  仁颖书院,位于晋江潘湖相府“孝思堂”南侧。

  前身:后唐·黄仁颖书舍

  仁颖书院前身,是五代·后唐·天成二年丁亥(927年)状元黄仁颖书舍。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄仁颖》)

  南唐·开宝八年(北宋·开宝八年,975年),泉州乡贡、进士欧阳偃(本姓,舅父、吉州推官欧阳郴养子)率孟弟黄伛(居莆田太湖)、仲弟黄佢(居泉州龟山)和欧厝族人,兴建为潘湖社学。

  北宋·扩建为仁颖书院

  北宋初,泉士多工于文学,而能文者,必曰欧阳詹;能学者,必言黄仁颖欧阳詹以文行称于八闽,黄仁颖以学节显于世。(参见泉州历史网《泉州人名录·欧阳詹》)

  乾兴元年(1022年)冬和元符三年庚辰(1100年)九月,分别由袁州太守、直秘阁学士欧阳识欧阳詹9世孙)、欧阳珣欧阳詹10世孙、后为观文殿大学士)父子率欧阳族人鸩资扩建为“仁颖书院”。大观四年(1110年),欧阳珣授徒里中,究心学问,博授师友,讲学不倦;政和元年(1111)被荐为仁颖书院山长,以其祖赋建置学田,“治经讲学,郡士多徒焉。”。(参见泉州历史网《泉州人名录·欧阳珣》)

  重和元年(1118年),潘湖族人在仁颖书院祀“以不二争第一”、文章德业双馨的状元黄仁颖,并祀欧阳詹

  南宋著名理学家朱熹“仁颖书院”联曰:“仁颖面三山、环九水、倚紫帽、枕龙首,抱金狮之奇;书院汇四海、游五湖、依吟啸、揽晋江,揖郡南之胜。”(参见泉州历史网《泉州人名录·朱熹》)

  元

  元代,潘湖氏初祖、处士黄权天麟)尝出为仁颖书院山长。

  仁颖书院课以《四书五经》、《论语》、《传习录》、《大学问》等,由书院山长、堂长、学长、斋长主持,求学的对象有童子试生徒,聘博学鸿儒者当塾师,或文教府邑学官讲授。

  自元始,设潘湖临漳乡塾、文山儒林两书堂为仁颖书院学前童教。文山书堂在欧祠山,授以《诰律》与礼节。

  明

  明·嘉靖四十三年甲子(1564年),黄光升《潘湖仁颖书院碑记》(参见泉州历史网《泉州人名录·黄光升)。文曰

  “闽人自唐初自乐其土,虽有长材秀民、通文学、习吏事者,相率不肯出仕。

  常衮为泉郡观察使,设潘湖乡校,课文章,乡郡小民有能诵书作文者,常衮必具宾主之礼,亲加讲导,延泉名士欧阳詹辈教育勉励,闽俗一变,每岁贡学与仕进。闽士遂知所向慕何蕃,因以显名,非与人为善欤?徐晦必流涕,非至诚感人欤?其文与韩愈齐名,开闽文之祖矣!(参见泉州历史网《泉州人名录·常衮欧阳詹徐晦》)

  唐迄今,赫赫潘湖,甲于闽海,龙虎(龙虎榜)旧传,兹惟公,济济多士,仁颖德心,于是文章科名为郡乡塾蔚,士子谭说。阖自欧阳四门先生欧阳詹醇德邃文,为温陵一代宗师,其后黄滔之嗣孙仁颖继魁天下。院率行仁讲让,重道尊师先,乃二公教化潘湖已久矣。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄滔黄仁颖》)

  院社开坛,胜友云集,儒风搔首,史册相望矣,其止于甲第簪缨哉!文者经天纬地,为郡龙首之脉,初祖天麟公,元处士,讲学论道,以茂欧公兴文教、乐育英才之风,以昭潘湖发祥之乡,欧阳四门始为温陵儒林第一人也。

   欧阳氏祖与吾潘湖氏姻亲,俗呼内外孙之称,祀祭之堂亦有前、后殿之拜。夫自潘湖仁颖书院之设,始于南唐、宋初,谓其造士之所也。初祖、元处士天麟延之,自元迄明,均置学田养之,请博学鸿儒授之。而潘湖临漳乡塾、文山儒林两书堂,则为书院之学前童教也。自兴之鼎教诸生文人骚客迄今,内外远离他乡之士子故有登第为仕不择官必尽其职之风。于是禄不营家,必敬其事,言不相时,必虑其忠,亦且志不丧气,必刚其立矣;乃延三山莆阳(莆田)之书香亦昭然。

  呜呼!忆余赴京邸柱国惠民之宣年,念若邹鲁之乡焉。惟承先贤之遗业,斯驽骥之答,伏阙之举,恩教之情,得学之义也;吾乡累世以龙榜破荒为荣也,励以知其倡,敬以其功。

  谨按:行状撮举其大略,当属潘湖八世孙葵峰?黄光升之言。

   嘉靖岁次甲子年(嘉靖四十三年,1564年)仲冬之吉,是为记也。”

  清

  清·康熙九年庚戌(1670年),清·黄锡衮《潘湖仁颖书院碑记》。文曰:

  “闽自唐·观察,词兴文崛,延里人欧阳行周先生设教,人始知学。欧阳詹黄仁颖二公,泉之圣贤,学事善类,教养并举,士风鼎盛。

  贤人君子,皆以其遽(“艹”头)庐非有之地也,常占为千古长享之物也。圣贤诸辈通乎神明,如韩退之韩愈之阳山,柳子厚柳宗元之西山,欧阳永叔欧阳修之滁山,苏子瞻苏轼之吴山;本里先贤欧阳伯善公之欧祠山,欧阳行周欧阳詹之文献山,光升黄光升之葵山,凤翔黄凤翔之文山,一鲁黄一鲁,晚号滨南之鹤山。

  潘湖先世多以诗书业其家,然郡城南以潘湖姓最为著姓,世代终数圣贤君子之身。何尝有之?百世而下思,其人已不得见,然其湖泊山川千载犹存,乃数代君子崇儒重道根果,而教化之学为书院之魂也。

  之处,中间高筑火炉一座,使梵化之时,不流于亵;另穿一井,便于朝夕洗净。后盖厅房数间,月鸣膏火,公举余弟煌锐住处其中,掌司收拾焚化之事,随时敬将灰烬恭送清流,诚盛举也。煌锐承潘湖先贤数世书香之萌,家事淡泊,无力攻书。今得藉众人之庇,行此事,亦兴有厚幸也。

  好义诸公既捐重赀,复鸠膏火,东善不倦,更足风励后人,合标其义如左。

  谨以书院历代课教之大略,而撰于大清·康熙庚戌(康熙九年,1670年)腊月之吉。

  前进士出身、光禄大夫、兵部左侍郎、东阁大学士;先浙江道监察御史、巡按广西兼理湖南清军盐法、大理寺丞、都察院左佥都御史、潘湖十二世孙黄锡衮顿首拜撰。”

  黄锡衮还题仁颖书院联,曰:

  “金湖一门四桂,锦衣承祖志;玉鹤一堂,两甲武烈沐风。”

  “田头晴岚,门环紫帽开国盛;洋亭清尊,昭代卿相扬祖武。”

  “三代单传白鹤山,一剑霜寒九九溪。”

  “欧山常峙江左右,金湖远忆桥东西。”

  “博览古今,儒林四门学士发祥地;达观江南,金湖临漳文献贤圣天。”

  历代著名学子

  闽自唐•观察常衮晋兴文治,延潘湖开闽文宗欧阳行周先生设教,泉人始知学。仁颖书院“人文蔚起,争雄宇内,潘湖士子学甲于泉郡诸乡”,“环湖四十余家,自唐迄清弦诵相闻,宾兴不乏,擢第者几三十人。”

  从仁颖书院出来的学子,较著名的如:唐•吉州推官欧阳郴,五代•南唐泉州乡贡、进士欧阳偃(本姓,舅父欧阳郴养子),宋•欧阳复欧阳杰欧阳清卿,元•泉郡蒙古学教授黄凤,明•学士广信知府长治黄永、龙游知县黄应、尚书黄光升、榜眼黄凤翔、太常卿黄士藻、相国杨拱辰,清•卿相黄锡衮、教授黄寅亮等。

凤山书院

  凤山书院,又称朱文公书院”,原位于安溪县西关凤山麓之右常沿渡头(今安溪城西大桥西侧祥云路,隶凤城镇祥云居委会)。

  南宋·朱熹过留凤池庵

  凤山之麓原有凤池庵。清·乾隆《安溪县志·寺观·凤池庵》“凤池庵,在县西关凤麓之右常沿渡头,崇奉大士观音大士。”

  凤池庵在南宋早期就已存在。清·康熙《安溪县志》载,绍兴廿三年~廿六年(1153~1156年),朱熹在同安县任主簿兼领学事,因事多次来过安溪,见凤山山水清澈,山石奇峭,曾留宿凤池庵,在庵壁上题句:“心外无法,满目青山。通玄峰顶,不是人间。”

  (详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·凤池庵》、《泉州人名录·朱熹》)

  明·正德安溪知县龚颖改建为凤山书院

  明·正德十六年(1521年),安溪县令龚颖将凤池庵改建为“凤山书院”,又称朱文公书院”,塑像崇祀朱熹清·乾隆《安溪县志·考亭书院》载:朱子旧祀于凤池庵,明·正德十六年(1521年),令龚颖朱子曾憩于此,有诗题壁,遂改庵为书院祀之。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·龚颖》)

  ·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·翰·收录安溪县学教谕邹鲁改建朱文公书院记,文曰:

  “改建朱文公书院记

  邹鲁(教谕)

  安溪县治之西一里许,有庵曰‘凤池',枕山临溪,形胜佳绝。自宋以来,缁流据之。绍兴(1131—1162年)中,我晦庵?夫子来簿同安,时以按事留县三日,极爱县之泉石奇峭,谓绝类建剑间山水佳处,往往发泄于吟咏之间,尝于庵题句,有云‘心外无法,满目青山,通玄峯顶,不是人间。'由此观之,则公之精神,盖与安溪之山水相为流峙;而其过化之迹,所以使吾人之景仰者,至今犹昨也。

  正德己卯(正德十四年,1519年)冬,吉水,以乡进士来尹是邑,锐情图治,百废俱兴。岁辛巳(正德十六年,1521年),以修县志稽其详,慨然有感,乃偕辈诣庵登眺,喟然曰:‘斯山斯水,其吾道文明之胜概乎,吾当祛左道、植名教,俾我文公之神化,不徒想像于无象也。'于是,改庵为‘朱文公书院',排其香火,谕其徒而迁之。堂牖、门廊之类,辟其旧而增新之。肖像于堂中,易颜于户外,丹艧黝垩,焕然耸瞻。凡四方使节之经临,罔不下车而稽颡也。

  既而祀典宜崇,神棲宜洁,复请于监察御史公以旂;岁举常祀二,以崇报功之意;佥门子一,以供洒扫之役;而仪文规制,于是乎悉备矣。业成,嘱予记诸石。

  窃惟我文公以继往开来之功,垂宪后世,虽穷乡下邑,靡不尊崇而祀享之,矧道辙躬临,謦欬如在,非若他方之遐想而概慕者,则隆之以特祀,固其宜也。旧有仰朱堂之祀,久而遂废,顾使明山秀水,为异教所专,非直吾道之不幸,亦斯山斯水之不幸也。自是而后,虽樵童牧竖,皆知我文公过化之迹,而逃邪反经之念兴焉。然则侯之有功于吾道也岂浅浅哉,殆将与山之高、水之长,而并景仰于千百世之下矣。

  是役也,坊耆民督干惟谨,不可没其劳,庸附书。”

  明·嘉靖复为凤池庵

  明·嘉靖十六年(1537年),提学副使邵锐巡视书院,考虑到其存于乡野之间,不甚庄重,迁出,复为庵。如此,凤池书院前后存在仅17年。

  现代建为凤山书院片区

  2019年,安溪县在凤城镇凤山公园确立凤山书院片区项目,总占地面积约98.6亩,规划建设凤山书院(多功能文化综合体)、县实验小学分校区、安置区等。

  新建的凤山书院是多功能文化综合体,建筑面积近30000平方米,有会议展示区、活动讲堂区、交流讲坛区、少儿图书馆、沼涛图书馆、接待区和游客服务中心等,2020年底基本竣工。

丰州书院

  丰州书院,位于南安市丰州镇旧南安县署东,位于今丰州中心小学旁小巷中;由南安县丞署改造而成。

  “丰州书院(南安市)”,列为泉州市文物保护单位。

  沿革

  始建背景

  1936年12月前,丰州一直是南安县治,在泉州建县最早,但至清初尚无书院。

  清朝立国之初,因担心书院通过讲学煽动反清思想、引发复明运动,对民间书院采取限制禁办政策。

  到康熙年间,社会日趋稳定,朝廷倡导理学,各地士绅复兴书院的势头渐涨。而据《钦定大清会典事例》所载,雍正十一年(1733年),朝廷颁发雍正帝谕令:“建立书院,择其省文行兼优之士,读书其中,使之朝夕讲诵,整躬励行,有所成就,裨远近士子,观感奋发,亦兴贤育才之一道也……”要求各地广设书院,“以储国家菁莪棫朴之选”,这一谕令无疑为“书院之禁”彻底松绑。

  乾隆登基后,也积极鼓励创办书院,认为“书院之制,所以导进人才,广学校所不及”,于是书院风行各地。丰州书院应运而生。

  肇建

  清·乾隆廿年(1755年),南安知县邹召南将原县丞废署改建为丰州书院。《南安县志》“丰州书院,在丰州旧县署东,原为县丞废署。清·乾隆二十年(1755年),知县邹召南改建。”民国《南安县志》载,邹召南为汉阳人,乾隆十九年至廿一年(1754—1756年)任南安知县。

  乾隆廿一年(1756年),邹召南亲撰《新建丰州书院碑记》(又名《新建义学碑记》),记述兴建丰州书院的缘起、意义、规制和寄望,立于讲堂左壁。碑花岗岩质,长2.64米,宽0.985 米,楷书阴刻,24行,字径约3厘米。今存。

  碑文启首曰:“南安古丰州地也,负山抱海,名人代起。自唐·欧阳行周欧阳詹韩愈李观诸君子同出陆宣公陆贽之门,时号为‘龙虎榜’,至宋·刘禹谟刘昌言柯仲常柯述,明·傅锦泉傅夏器郑孩如郑维岳诸公,并以学问文章显天下,迄于今绩学辈出,科名叠起,出入承明者,大有人也。邹鲁文物何多让欤?然士大夫家自为学,兴育就正之地(指县学或官办书院)由来阙焉……”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹刘昌言柯述傅夏器郑维岳》)

  碑文引用朱子的话称:“王宫、国都以及闾巷,莫不有学。”指出“盖不特士之俊秀者设官以教之,而凡庶人之子弟亦莫不择德行道艺者为之师,彬彬就学,此教之所由兴也。”

  碑文记曰:“乃大会绅士,相时度地,议以丞署故址为书院,毗县署而起建。委群材,鸠众工,糜金钱百二十余万而人不以为多;木工、石工、土工积五千数百有奇,而人不以为劳。有斋祭之室,有讲伦之堂,有肄业之舍,有憩息之亭;东西夹室,周以回廊,轩庑庖湢;举以法堂,敞以亭门,肃以墙垣,而复耸其左为奎星之楼,虚其右为乔木之荫,严严翼翼,宏伟壮丽,而人不以为侈。盖经始于乙亥(乾隆廿年,1815年)之十有一月,而观成于丙子(乾隆廿一年,1816年)七月。虽创从古所未有,实顺人情所同欲也。”

  碑文憧憬:“书院既设,士相与讲,贯服习乎其中,明先王之遗经,佩圣贤之成法,不乱于百家,不蔽于传疏,而穷经窥其奥。勿竟夫声华,勿欺夫幽独,而是躬峻其坊。积之以勤,浸之以渐,其贤者超然自信而独立。中材之士亦将勉焉而不自知,则处为经明行修之儒,出备公卿将相之选。人才蔚起而教化大成,行将驾唐、宋、有明而上之,宁仅欧阳诸公光照邑乘已耶!”

  乾隆廿一年(1756年),丰州书院方建成,邹召南未及为书院筹备“膏火”,即行调任,碑文也直述遗憾:“适余方奉旨入觐,而膏火之资有志未逮,一切章程未及厘定。上之不能为国家宣扬尊经稽古之巨典,下之不能与诸生考究明体达用之实功,则所望于后之君子以成余志者正自无穷也。”

  建置膏火

  乾隆廿二年(1757年),继任南安知县任炜建置膏火,以盛其业,并于讲亭右壁撰立《丰州书院膏火碑记》。民国《南安县志》载,伍炜是江西安福人,乾隆廿二年至廿六年(1757—1761年)任南安知县。

  碑花岗岩,长方形圭首,长2.62米,宽0.99米,碑额高0.24米。碑文字径约5厘米,记述丰州书院经费困难,组织募集资金以充日用的经过和意义。今存。

  碑文首先盛赞邹召南鼎兴丰州书院之举,曰:“闽为文物渊薮,郡邑多书院,南独未建,亦计及常饩所资,迟有待云。岁乙亥,汉阳公佥谋而鼎兴之,庭舍辉煌,规模宏敞,洵鳣堂一大观也。”

  随后指出:“堂构既充,蔬水弗给。晦明风雨间,操尺幅咿唔,将无籍以自谋,奚暇力学……于身心性命之学何与也?”

  因之,“集诸绅以劝输,计得白金壹千捌百锾,营息度支。俟捐资加饶,用以市田购租,垂为经久计……”

  希翼“山川磅礴,应时叠起。诸生讲学会文其间,方培养潜鳞,奋健翮,以为邦家光。是余今日之所为,正可卜多士异日之大可为也。”

  落款:

  “乾隆贰拾贰年岁次丁丑涂月

   赐进士出身、文林郎、知泉州府南安县事安成伍炜撰”

  之后毁兴

  清·嘉庆(1796—1820年)间倾圮,邑人、同知陈俊、武举黄駉重修。

  咸丰七年(1857年),永春林俊窜扰入城,加以城内外械斗,书院毁为平地。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《历史事件·泉州农民起义·清》)

  光绪元年(1875年),南安知县程鹏偕邑绅叶应祥洪荣李春云曾存仁张泽肃等募资重建,并拓东、西两廊为考棚,课士校士,规模大备。

  光绪十五年(1889年),南安知县李春辉偕邑绅募捐,以充膏火。

  光绪卅年甲辰(1904年)废科举,光绪卅一年(1905年)改书院为学堂。

  民国四年乙卯(1915年),南安县知事马振理以罚金增广宿舍,倡办为“南安中学”,并附小学。

  1950年后长期作为丰州中心小学校舍。其前落正门、两庑、拜亭目前保存良好。其中堂与后堂、后落等被改建为丰州中心小学之新教学楼与校园。

  2005—2007年重建。

  教学

  南宋·朱熹曾讲说理学于九日山书院,订教条五:一为五教之目,二为为学之序,三为修身之要,四为处事之要,五为接物之要。丰州书院即以此引导学生信守。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》、《泉州学校·泉州书院·九日山书院》)

  丰州书院属义学性质。其经费开支,如书院的营造与修葺、教学设施的添置、教学活动的花费、教师的薪俸,以及诸生中贫乏者的津贴费用等,主要依靠书院的创办者出面筹募。

  学生虽均系未中秀才的童生,但大都来自遍布各地塾学中之佼佼者。无固定学制,讲授儒家经典为主,切磋论理,要求熟读《四书》、《五经》等,并能解释其义。此外,也要求细阅历代史时务书,以广识见;如有空暇,则习书法,读古文、古诗等。

  所聘山长,多为饱学魁儒硕彦。如:

  洪世佺,南安县英都人。乾隆廿二年(1757年)博学鸿词科中式,退隐后受聘丰州书院山长。

  陈步蟾(1808—1879年),道光(1821—1850年)间南安县千金庙临漈人,名儒。咸丰五年(1855年)优贡,曾任中书科中书,晚年掌教丰州书院。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈步蟾》)

  陈国仕(1851年—1924年),居泉州郡城文山铺,陈步蟾之子。名儒,辑录有《丰州集稿》15卷等。光绪(1875—1908年)末任丰州书院山长。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈国仕》)

  黄尔沤,南安县六都仁宅池后厝人。光绪八年(1882年)举人,光绪十八年(1892年)进士,累刑部主事。后弃官回乡,先后任丰州书院、诗山书院、同安轮山书院等山长。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄尔沤》、《泉州学校·泉州书院·诗山书院》)

  吴增(1868—1945年),清末民国·南安县丰州埔头村人。光绪廿八年(1902年)举人,卅年(1904年)进士,被聘为清源书院山长。宣统元年(1909年)点内阁中书,在京任职,后辞官归里。民国四年(1915年)受聘丰州南安中学校长,民国十年(1921年)离任;时教师多为清末举人、贡生等,治学严谨;生源遍及晋南五县。

  丰州当地藏家迄今还保存着“光绪辛巳年(光绪七年,1881年)润月刊,山长林瀛士氏评选《丰州书院小课》”读本、《丰州赋课外集》、民国时期丰州书院童生试卷、“丰州书院”考棚旧相片等物。

  规制

  《南安县志》“庭舍辉煌,规模宏敞,严严翼翼,宏伟壮丽。中为讲堂,后祀朱子,旁设学舍,延师集生肄业其中。”

  丰州书院坐北向南,五开间、五进[沿中轴线有前落(正门)、拜亭、中堂(讲堂)、后堂、后落厅堂]、双庑廊、双廊屋,东西宽约30米,南北深约150米,占地总面积(包括前埕与后埔)约为4500平方米,有效建筑面积为3600平方米,全部采用土木结构。拜亭与中堂、后堂等均为歇山式屋顶,抬架式土木结构,朱甍碧瓦,雕梁画栋。

  书院前有照墙,照墙与前落之间为石砌大埕。升上数级陛阶即抵前落正门,门额“丰州书院”

  大门后为石砌天井,可容百人听课。再登堂阶即为拜亭。

  拜亭左壁立有清·乾隆廿一年(1756年)南安知县邹召南撰《新建丰州书院碑记》(又名《新建义学碑记》)。碑花岗岩质,长方形,方首抹角,高2.64米,宽0.986米,楷书阴刻,24行,字径约3厘米,记述兴建丰州书院的缘起、意义、规制和寄望。

  拜亭右壁立有清·乾隆廿二年(1757年)继任知县伍炜撰《丰州书院膏火碑记》。碑花岗岩,长方形圭首,高2.62米,宽0.99米,碑额高0.24米,字径约5厘米,碑文16行,记述丰州书院经费困难,组织募集资金以充日用的经过和意义。

  拜亭之后,东西各辟一门,穿堂而过,即为一大庭院。中铺石板为甬道,以通一石砌月台。庭院两旁即为庑廊,之侧为廊屋,作为学舍与考棚之用。

  月台之后即为讲堂(中堂),亦即讲学之处,为高台殿堂式建筑,硬山式屋顶,抬梁式木构架,由石阶梯连接,层次感分明,保存较好,尚有石桌夹甚多。门扇上有各类绘像,古色古香。堂中石柱悬联:“丰州为文物奥区 ,虎榜、鸿词先声谁嗣响;书院是人才基础,鹅湖、鹿洞正学勉希踪。”为清·光绪举人、诗山戴希朱(字凤仪)所撰。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴凤仪》)

  讲堂两厢房口各辟一门以通出入。东向耸以奎星之楼,西向覆以乔木之荫,为学子休憩之所。

  通过讲堂,有厢房东、西分列,中一天井。堂后的后堂为祀奉朱熹之所。清·洪世泽任山长时,曾亲撰并手书1副楹联,镌刻于精制木板悬于书院后堂之大包柱上:“溯遗泽于当年,石井、金溪百代渊源如昨;奉宏于曩哲,鹅湖鹿洞千秋蒦常新。”按:金溪指溪畔九日山。

  往后即为后落厅堂及东、西四间厢房。走出后落两厢小门,即为以空阔露天场地,为学子散步之处。

  正门、拜亭有吊筒木雕、托木,其上有“福、禄、寿”星等吉祥人物造型。

  书院左侧有护厝,今为丰州古城历史文化研究会的会址。

中洋书院

  中洋书院,位于德化县盖德镇有济村中心。

  沿革

  中洋书院始建于明•隆庆四年(1570年),为有济氏教育子弟的专用书房。直至廿世纪90年代,一直作为氏子弟的启蒙受教场所,从未中断荒废。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·有济氏祖祠》)

  如今,德化县、盖德镇两级纪委以中洋书院为依托,打造成氏家风馆。

  规制

  中洋书院分为上、下两堂,木结构,穿斗抬梁式。厅堂前的天井分作两半:左侧叠假山种植茶花、石榴、玫瑰等花卉;右边凿作小池塘,饲养红鲤鱼。

  书院正堂当中高悬1块木质匾额,上书“正直师表”4个金色大字,是当时钦差大臣、两广都御史褒扬长期任广东程乡县(今广东省梅州市)儒学训导、有济氏子孙吴天佑的,保存基本完好,字迹清晰可见。

  作为氏家风馆,展示氏家风家训、经典家风故事、历代名人风采、名人题词碑文匾额,以及族人珍藏的《氏族谱》及旧书院的部分珍贵古籍书册等。环廊中,还以氏历代名人故事及家风为内容,创作了一系列壁画。

孔泉书院

  孔泉书院,位于南安市乐峰镇厚阳村祥畲山脚下鲁泉祖祠(大旧厝)边。

  书院有关资料,《炉内氏族谱》、《南安县志》、《泉州府志》等有载。

  厚阳

  厚阳是厚阳氏开基繁衍的发祥地。

  相传,炉内氏始祖潘佛惠的次子潘成璋有一天在玳瑁山山腰放牧,牛儿边吃草边朝南方向走,一直走到厚阳祥畲此处就停止下来。潘成璋寻牛来到了此处,见这里山清水秀,鲜草丰美,土地肥沃,十分宜居,又受到当地一些外姓居民的热情招呼款待,便决定从炉内迁居于此,择地而居,为炉内厚阳氏(小宗)1世。

  不久,潘成璋生一子,字元寿,号惟仁;以字元寿称。

  潘元寿夫妇英年早逝,留下一子潘祖赐,字子膺,由祖母抚育成人,并亲自教他读书识字。

  潘祖赐天资聪颖,性格平和,行为端雅,不仅勤奋攻读诗书,熟读四书五经,通晓天文地理,且学以致用,励志有为,交际能力特强,且经营有方,发财有道,为厚阳氏日后的发展兴盛奠定了基础。

  祖赐膝下2子:大志孚,字敦素,以号鲁泉称;二志宪,字敦典,号肖泉

  鲁泉(炉内厚阳氏4世)为人敦厚,习儒敬业,综理家政;虽为儒士,甘守田园,课耕子侄,善于开拓发展,为厚阳村的开发与繁荣昌盛,发挥了开拓者、奠基者的作用。

  明·嘉靖创建书院

  明·嘉靖(1522—1566年)间,潘鲁泉创建书院。因在书院左上边有1孔清泉,亦称“智慧泉”,四季长流,得名“孔泉书院”

  据传,“孔泉书院”原为土石木结构,3间教室,大门正中,左右2边门。书院周边有3方石刻:一是“白云深处”斗大4字摩崖石刻,位于书院斜后方,为书院教师杜文艮用蔗粕代笔所书(现保留完好);二是“三友”(指“岁寒三友”松、竹、梅);三是“孔泉”,在书院左上边清泉旁。

  书院创建后,乐峰炉内厚阳氏先祖聘名师执尺,课督子侄,广收门生培养,特别是清代康乾盛世乃至嘉庆期间,重贤尚文蔚然成风。

  从明末到有清一代,孔泉书院共培养了1个进士、8个举人、9个贡生,俗称“十八学士”;还出了“一府五县”,即1个知府、5个县令;“三世明经”。如永和令潘正开,章邱令潘维飓,云南令潘晋龄,曲靖、平凉郡首潘成晟,汾水令潘士锦等,为官一方,造福一方黎民百姓;再如潘新图潘维清潘开春潘悌昆、潘晋易等贤达,或捷南宫,或举乡试,道德文章称誉一时。

  科第盛况,族人引以为荣。

  炉内氏族谱载:清·康熙、乾隆年间,族人潘维权曾为炉内祖祠撰写过2副楹联,述及炉内氏科第之盛,曰:

  庙宇仍先人旧址四百余年俎豆衣冠绵厚泽春秋法古圣今规一十八世甲科文武绍荣光。”

  祖德重燕贻源远流长此日蛟腾芦水孙支联甲第声宏实大今宵鳌结帽山。”

  厚阳小宗祠也有联曰:

  “曲靖平凉知两府,春闱秋榜联五科。”

  “一门桃李基永固,万世留芳日方长。”

  “诗礼家邦光祖德,绾符名郡播宗功。”

  “一经传盛世,三晋启家声。”

  “衣锦文章光泽国,登科名士振中华。”

  “派衍炉山佐盛世,门称甲第振家邦。”

  现代重建

  清末,孔泉书院废,历民国后已破败不堪。

  2017年正月,回乡过年的华侨提议在原址上按原规制重建孔泉书院,镇、村筹资200多万,十月开工,2018年五月竣工。现孔泉书院土木结构,红砖墙,闽南传统古建筑风格,建筑面积约150平方米。

  乐峰镇政府还计划以孔泉书院文化为核心,将孔泉书院文化园规划建设成孔泉书院文化主题园、世界氏文博园、七星池农业生态园、祥畲湖中心景观园、凤冠山体育休闲森林公园5大园区,带动乐峰镇旅游服务业的发展,创造经济效益、社会效益及环境效益。

五划

芝山书塾

  芝山书塾,位于石狮市祥芝大堡,为石狮历史上最早的私办书塾。

  创办

  晋江祥芝人刘君辅,是原宋朝主薄,后弃官经商,成为富甲闽南的大财主和远近闻名的大慈善家。元·前至元卅一年甲午(1294年),刘君辅“构书塾于芝山,延请邱钓矶林兴祖诸名师教育子姓。每岁捐粟三百石以为塾廪,以供师徒岁俸日膳等费。”

  刘君辅所聘塾师邱钓矶林兴祖均是一代名儒。邱钓矶邱葵,字吉甫钓矶其号,宋末元初·泉州府同安县小嶝岛人;亲炙于吕大圭洪天锡之门,是朱熹的四传弟子,人称紫阳高弟”、“理学名贤”

  延祐元年甲寅(1314年),刘君辅二子刘叔和以为“书塾追隘,无以为藏修游息之地”,请求扩建。刘君辅“嘉其言而颔其请,乃作燕居堂以奉先圣先师,堂之后为斋,斋之后为炉亭,左经右史,诗文以与诸生隶习。斋之两序各有房以备寝涑。疮溷圃各有其地。”

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘君辅邱葵吕大圭洪天锡》)

  办学特点

  邱葵在芝山书塾执教长达 27年,教学上起主导作用,创立一套较为完整的课程体系。由于邱葵先进的教育思想、博学才华以及宽严相济的教学方式,四方学子慕名向往,芝山书院也打破了原来只接受氏子孙的限制,向异姓弟子开放,芝山书塾成为传播理学的阵地。

  一、办学目的。

  邱葵批判唐朝以来为应对科举而确立的“惟声律词藻是务”的教学目标,反对教育成为科举考试的机器,继承儒家积极入世的哲学思想,提倡学习“有用之学”,确定三条办学目标:

  ①坚持学而优则仕,把学生培养成能“齐家治国平天下”的对社会、对国家的有用的人才。

  ②书塾要“教其子弟格物致知”,教会学生会学习、会研究学问的方法和能力。

  ③提出“诚心正意”的育人目的,培训学生成为一个正直、诚恳、踏实的人。

  二、课程内容。

  邱葵《芝山书塾记》云:

  “学于是塾者,必以六经为本,先读《大学》以观古人为学第,而求其入德之门。

  次读《论》、《孟》以观圣贤之格言大训,而求其旨约之方。

  次读《中庸》,以观圣神功化之极致,而求其性命……

  【这三个步骤的教学,基本延续朱熹的作法。朱熹言:“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以立其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处。”】

  又参(指邱葵的老师吕大奎之遗言绪论,以培植其根株。

  又旁搜广取之文,以发畅其枝叶。

  功而学之,壮而行之。”

  三、自编校本教材。

  邱葵不唯是一个课程的执行者,凭借已有的教材进行教学,他还是一个教材的开发者。他根据学生的实际,自编“校本教材”《警学遗言二十则》、《学则词章富》、《学则德业优》等。“校本教材”具有很强的针对性,对促进学生品学兼优、提升文化修养大有裨益。

  四、营造和谐的教学氛围。

  邱葵极力营造和谐、开放、教学相长的书塾氛围。

  学习之余,邱葵组织学生走出书斋,观察自然,感受生活。祥芝的好山好水一次次点燃邱葵的创作火花,一首首诗作应景而生,并与学生分享。“轻阴春漠漠,淡日随行屦”,“宿客不还过鸟语,独闻山雨对花时”,“当兹肃霜月,数枝春盎盎”……。

  邱葵还与学生一起读书,《风雨中与吕之寿读文公诗传》记录了一起生动事例:“冷冷叶上风,瑟瑟檐头雨。天分本无私,人性皆相似。譬之入山林,斧斤随所取。姿年舍我去,初心日以负。勗君岁寒心,保此栋梁具。圣域廓悠悠,修途未容驻。”

  五、为乡里撰文铭记。

  邱葵的为人处世深受当地乡亲敬仰,当地发生大事,常请邱葵撰文铭记,邱葵也吝笔墨,撰写了《芝山书塾上梁祝颂》、《西桥公盖上梁祝颂》、《丰山岩上梁祝颂》、《金沙接待院记》、《芝山刘氏书塾记》、《芝山慈济宫记》等。

  六、桃李芬芳。

  在邱葵主教下,芝山书塾门人学有所成。

  校主刘君辅的四个儿子都参加科举获得官爵。《温陵芝山氏大宗世牒》也记载,刘君辅二子叔和“性和厚……服役官政,其精敏人弗及……授漳南巡忧,所在民歌思之”;孙刘元颂“赋性聪敏,六经奥旨无不知晓”;侄孙刘宗元“性颖悟,读书强记,所著有《五经集解》行于世”;玄孙刘允正“笃行好文,谦和不伐”

  门人吕椿、杨相孙等继承邱葵的衣钵,笃研理学,著述颇丰,诗文自成一家。(参见泉州历史网《泉州人名录·吕椿杨相孙》)

正音书院

  正音,即为学习官话。

  概说

  ·雍正六年(1728年),雍正帝谕令福建、广东两省推行官话,8年为限。谕旨颁布后,有关大臣立即制定具体规定,严令闽、粤两省督抚、学政落实。

  施鸿保《闽杂记·正音书院》雍正帝上谕曰:

  “凡官员有莅民之责,其言语必须人人能晓,然后可以通达民情,熟悉地方事宜而办理无误。是以古者六书之训,必使谐声会意,娴习语音,皆所以成遵道之风,著同文之治也。

  朕每引见大小臣工,凡陈奏履历之时,惟有闽、广两省之人,仍示乡音,不可通晓。夫伊等以现登仕籍之人,经赴部演礼之后,其敖奏对场,尚有不可通晓之语,则赴任他省,又安能宣读训谕,审断词讼,皆历历清楚,使小民能共晓乎?官民上言,语言不通,必使胥吏从中代为传递,于是添设假借,百弊丛生,而事理之贻误多矣。且此两省之人,其语言既不可通晓,不但伊等历任他省,不能深悉下民之情,伊等身为编氓,亦不能明白官长之意。

  素尔讷等《钦定学政全书·卷59》:

  “于凡系乡音读书之处,谕令有力之家,先于临近延请官话读书之师,教其子弟,转相授受,以八年为限。

  八年之外,如生员、贡、监不能官话者,暂停其乡试,学政不准送科举;举人不能官话者,暂停其会试,布政使不能起文送部;童生不能官话者,府、州、县不能取送学政考试,俟学习通晓官话之时,再准其应试。

  俞正燮《癸巳存稿·官话》载:“雍正六年,奉旨以福建、广东人多不谙官话,著地方官训导,廷臣议以八年为限,举人、生员、监、童生不谙官话者不准送试。”

  几年间,闽、粤两省各郡县均建立正音书院教授官话,福建省更创造性地开设正音书院112所其中泉州建立的正音书院有7。两省的乡试要求考生必须掌握官话,有时学政还亲自面试。

  但是,推广官话的工作收效甚微。清末探花商衍鎏曰:“初时甚为认真,无如地方官悉视为不急之务,日久皆就颓废,至嘉庆、道光时,福建仅存邵武郡城一所,然亦改科制,广东则更无闻矣。”

  晋江县正音书院

  晋江县正音书院,雍正七年(1729年),晋江知县唐孝本在泉州城内设立正音书院4所,均由义学改办。

  钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•晋江县》:“一在城内百源庵,一在城内铁炉铺,一在城南承天寺,一在城西奉圣铺,俱雍正七年奉文设立。”

  ·道光《晋江县志·卷14·学校志·正音书院》:“正音书院,一在城内百源庵,一在城内铁炉铺,一在城南承天寺,一在城西奉圣铺,俱雍正七年建。”

  南安县正音书院

  南安县正音书院,雍正七年(1729年)设立,在南安县治丰州武荣铺。

  钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县》:“正音书院,在城中武荣铺,雍正七年奉文设立。”

  惠安县正音书院

  惠安县正音书院,雍正七年(1729年)设立,在惠安县城明伦堂后朱文公祠中。惠安知县王裕琛择邑中晓官音者为之师,礼致监生洪昌等四人分教。后又礼聘江西贡生罗其宿掌教,不久辞去。雍正八年(1730年)知县王泽椿延聘邑廪生张步瀛掌教,次年知县田生桂延邑副贡陈时泰掌教,皆设帐于文公祠中春风堂。

  钦定四库全书《福建通志卷18学校泉州府惠安县》:“正音书院,在明伦堂后,雍正七年奉文设立。”

  安溪县正音书院

  安溪县正音书院,雍正七年(1729年)设立。当时因来不及建立新院,便附在考亭书院内。乾隆元年(1736年),江西候选教职徐世宾来院主学,不久后停办。

  钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县》:“正音书院,在在坊里文昌书院 雍正七年奉文设立。”

  永春州正音书院

  永春于雍正十二年(1734年)“县”升格为“州”,官配随之升格,“教谕”升为“学正”,学额为“廪膳生员30名,增广生员30名”。按:“廪膳生员”简称廪生,每人月给廪米六斗,但名额有定数;“增广生员”简称增生,没有廪米。

  永春州正音书院,雍正七年(1779年)奉文设立,原有文昌阁、文公祠、金□山3所。至乾隆元年(1736年),只存文公祠1所,旋即于城内原学署中祠地建书院。乾隆三年(1738年)停办。

  钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州》:“正音书院,一在文昌阁,一在文公祠,一在金□山,雍正七年奉文设立。”

  民国《永春县志》:永春县正音书院“在文公祠内。乾隆元年奉旨设正音师一人,以邻省候选教谕晓官音者为之。时委浙江仙居县贡生郑先行主之,岁给廪俸。乾隆三年停办。

  德化县正音书院

  德化县正音书院,雍正七年(1729年)设立,在凤翥山麓。

  钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•德化县》:“正音书院,在凤翥山麓,雍正七年奉文设立。”

  同安县正音书院

  同安县正音书院,雍正七年(1729年)设立,在同安县治文公祠内。

  钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•同安县》:“正音书院,在朱文公祠,雍正七年奉文设立。”

龙泉书院

  龙泉书院,位于晋江华表山草庵前。(参见泉州历史网《泉州寺庙·草庵》)

  肇建

  龙泉书院倡建之前,草庵之处就有办学传统。

  先是南宋间,晋江罗山苏内氏的肇基始祖曾信添在此开办乡塾,教授乡里子弟。

  后是明·正德(1506—1521年)间,洪天馨在草庵殿内创办书院,专志授徒讲学。洪天馨,字 天霞,号薇峰,自署棱陵洞通衢道人,晋江人。天馨学易,攻举子业,傍及群书,是一位道德学问著于当时的名儒。洪天馨科场失利,中年丧妻,子女夭亡,灰心世路,遂隐于草庵 授业为生。(参见泉州历史网《泉州人名录·洪天馨》)

  至嘉靖六年(1527年),晋江县令钱楩以儒学为正宗,在晋江各地大力倡学,并着力兴修书院。 任内,钱楩在草庵前修建书院,继续聘请洪天馨任教,招徕附近村落童稚读书。相传草庵右侧约50步处有巨石如船,上有1尺见方的摩崖石刻大字“龙泉”钱楩因名书院为“龙泉书院”,又称“草庵精舍”。(参见泉州历史网《泉州人名录·钱楩》)

  此后苏内学风渐盛,不少就读于草庵的学子金榜题名,民间传言龙泉书院“文者登科入第,武者行侠为将”。民众感激钱楩,在草庵前建“遗爱亭”,祀奉太爷”的石雕神像。亭旁还竖立1块侯碑”

  十八名贤读书

  嘉靖(1522—1566年)初,泉州有十八位士子住草庵“龙泉书院”勤奋读书,后来十八人均举,留下十八明贤读书草庵的佳话。1938年,弘一法师撰写《重兴草庵石记》时,记载了此事。为此,弘一法师还在摩尼光佛坐像两侧留下一则木刻对联:“石壁光明相传为文佛现影,史乘记载于此有名贤读书。”(参见泉州历史网《泉州人名录·弘一法师》、《泉州寺庙·草庵》)

  跟随洪天馨读书的十八士子,现难知其详。据史料零星记载,仅知有:

  庄用宾,晋江人。嘉靖七年(1528年)、八年(1529年)联捷进士,官至刑部员外郎。(参见泉州历史网《泉州人名录·庄用宾》)

  庄用晦,晋江人,庄用宾弟。嘉靖七年(1528年)中举。(参见泉州历史网《泉州人名录· 庄用晦》)

  赖存谨,晋江人,嘉靖间贡生。

  赖存业,晋江人。嘉靖间贡生。任广东琼州教喻时,奖掖庠生海瑞,并为海瑞解决婚姻案。海瑞晚年为南京吏部侍郎,以门生礼为立“兄弟明经”匾额。

  王慎中,晋江人。嘉靖四年(1525年)、五年(1526年)联捷进士,官至河南布政司参政,是与毗陵人唐顺之齐名的古文学家,时称“晋江、毗陵,又与唐顺之归有光并称明代三大散文家。(参见泉州历史网《泉州人名录·王慎中》)

  张志达,嘉靖八年进士。

  蔡克廉,晋江青阳蔡厝人。嘉靖七年(1528年)、八年(1529年)联捷进土,官至户部尚书。(参见泉州历史网《泉州人名录·蔡克廉》)

  蔡克熙,晋江青阳蔡厝人。克廉弟,贡生。

  蔡鸾,贡生,教喻。

  蔡廉,贡生,南容教喻。

  庄一俊,晋江青阳人。嘉靖四年(1525年)举人,嘉靖八年(1529年)进士,官户部主事、吏部验封司员外、浙江参议,诗文书法皆有成就。(参见泉州历史网《泉州人名录·庄一俊》)

  重建

  龙泉书院早已湮灭。2011年,晋江市政府在草庵前方400米处投资1000多万元重建,2013年9月建成。

  重建的龙泉书院依山而立,按照书院特有的建筑规制,复原书院的历史原貌,展现古代书院祭祀、讲学等功能,是一座闽南红砖大厝,古香古色,错落有致。

  其由主体建筑及两侧厢房组成,占地2030平方米,建筑面积1580平方米。主体建筑按中轴线推进依次为石埕、仪门、天井、拜亭、大成殿、天井、2层藏书楼及后花园。

  明代的“遗爱亭”、“侯碑”已毁,草庵左侧一座古色古香的石亭是近代重建的,太爷”石雕像也是重塑的。只是在原亭子的后方有个小石窟,内存1块残石,从形状看应是1尊石像的残片,上面有模糊的五官,应是当年亭内供奉的太爷”石像的残片。

龙山书院

  龙山书院,又名龙山书室、氏草堂,为氏家学,位于惠安县净峰镇张坑狮头村(西头村),毗邻延寿氏家庙(张岳家庙)左侧(一墙之隔),是明代惠安县八大社学之一。2001年2月列为惠安县文物保护单位。(参见泉州历史网《泉州民系·泉州宗祠·氏·延寿氏家庙》)

  沿革

  南宋·宁宗时(庆元元年—嘉定十七年,1195—1224年),氏先人居现在张坂镇锦田,因子弟连年科举不第,萌生去意。摇鼓公肇基狮头村,为张坑近百村的氏始祖。自摇鼓公始,3代单传,门厅祚薄。

  入元,传至4世张性(1300—1368年),家道中兴。张性生于大德四年庚子(1300年),少读书,通孙武兵法,膂力过人。因平寇有功,授职正六品昭信校尉、泉州翼百户。张性创家学龙山书室,又名张氏草堂(后称龙山书院),为子孙读书之所,其历史之久甚至超越延寿氏家庙。《惠安县志》载:“龙山书室,在邑东山前铺香山下,元·昭信校尉张性祐构为子孙读书之室。”

  张性去世后,其孙张祖张彦宗)历经元、明易代,目睹家道困境,“念非力学,无以树门户,于是折节读书,业儒者是。筑精舍与所居龙山书室,置书万卷,旦夕读书其中。”永乐朝(1403—1424年)张彦宗官至湖广按察司经历,是龙山书院走出的第1人。他的同事、永乐朝惠安县第1位进士余福曾《咏龙山书院》诗:“志士论经处,幽期不可寻。山风吹散帙,湖水杂鸣琴。窗曙妆寒雾,庭皆下夕阴。名驰柏台上,长忆旧园林。”

  惠安县首任图书馆馆长、清末惠安四才子之一的杜唐曾咏《龙山书室》“香山山下旧龙山,书室元时造数间。岚绕笔锋青满架,气来海浪碧连环。未蟠秋伏三停相,如笑春开五彩颜。果有耳云真好读,朱紫屡世列朝班。”

  书院因年代久远,几经倾圮。清末重修。

  1940年,现代核物理学家张文裕之父张碧泉复倡修。

  2007年集资重建,于2009年10月6日落成揭牌,面貌一新。

  人才辈出

  龙山书院古时是氏子孙读书之所,氏不但父子祖孙自相传授,也“延请名儒,教授子孙”。蒲林敦名师李谋,就曾在龙山书院任教廿多年,直至年迈退休,家仍以师礼相待,岁问不绝。张岳少年时就当过他的学生。

  自有书院以来,延寿氏人才辈出。据《惠安县志》和《氏族谱》记载,龙山书院培养出来的有进士10人、举人20人、贡生几十人,在明、清两朝位居惠邑之首。单就张岳之后,就有“七世联科甲,一门六进士。”

  张颐张祖之子,是明代泉州八大琴师之一。

  张茂张岳的曾祖父,授任浙江桐庐县丞,60多岁致仕归,专攻《诗经》,著《清介叟集》等书。

  张纶张岳的祖父,任江西萍乡县令,精楷书。

  张慎张岳之父。未出仕时亲自在龙山书院教授以自给,农忙时带弟子下田耕作,以致人不知他是读书人。后任广东英德县令,“兴文教、正礼俗、毁淫祠”,创办英德龙山书院,病殁任上,英德人即龙山书院设坛祭祀。

  最负盛名的是张岳,官至太子少保、右都御史兼兵部左侍郎、六省总督、正二品,是有明一代理学名臣,也是惟一载入《明史》的惠安人。(参见泉州历史网《泉州人名录·张岳》)

  规制

  龙山书院与延寿氏家庙是一个建筑群,共用一道围墙包围。围墙内既有一墙之隔的龙山书院、氏家庙,还有书院口的莲花池、古井、憩亭和花圃。从大门口望进去,像一把半开的古式折扇,龙山书院和氏家庙正处于扇顶部位。

  书院坐西朝东,三进三开间,建筑面积200多平方米,硬山式屋顶,重檐抬梁结构,具有典型的明、清风格。屋脊与氏家庙同高。目前尚存镶金精美木雕。

  山门内是宽敞的广场,中有一池水,石鲤鱼高高跃出水面寓鲤鱼跃龙门之吉意。池边有座毓香亭,雕栏玉砌,当是读书或品茗的好去处。

  书院居中正门高悬匾额,书“龙山书院”4个镏金大字。

  院内雕梁画栋,金碧辉煌。

  中厅悬挂“桐庐流荫”、“宫经”、“伦元”、“明经”、“少尹”等匾额。

  后落11架。后厅福堂上有孔夫子画像,案上供奉张岳半身塑像,“其神凝焉而若有岐,其身饬焉而若有盘”,生动的刻画了张岳文振三省、武肃九藩,一生“宁为岩畔柏,不随秋叶扬”的精神风貌。

  现代著名核物理学家张文裕曾专程拜祭,并留下一匾,上书3行字:“成化己巳年选桐庐丞张茂立??少尹??十七世孙张文裕恭述”。此匾为张坑最后一个举人张春祺之子大舍所书,现存龙山书院。

龙浔书院

  龙浔书院,在德化县龙浔山麓。嘉靖四十年(1561年)德化知县张大纲建;已废 。

  清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·书院·龙浔书院》:“龙浔书院,在龙浔山麓。嘉靖四十年知县张大纲建。今废,址犹存。”

六划

考亭书院

  考亭书院,故址位于安溪县城隍庙东、今安溪县实验小学处。

  曾之传,号石岩,清·江西永新人,康熙五十一年(1712年)以举人知安溪县,“催科有法”,甫到任便以发展安溪的文教为务,修理学宫、文昌祠等。

  康熙五十四年(1715年)冬,大学士李光地(参见泉州历史网《泉州人名录·李光地》)告假返安溪故里,拜访曾之传,留宿新落成的文昌祠中,见文昌祠富丽堂皇,而位于县学东的朱子祠却摇摇欲坠,颇有感慨。他认为修建文昌祠固然无可厚非,但更应修建纪念朱熹的地方,倡议建一书院。他对曾之传说:“俗祀文昌,盖古者司中司命之遗,虽然星辰河岳必以人配,五百年来朱子人师也,今天子崇重之优,风闻天下欤,学者知所向往。地之归也,取道两江,凡玉山鹅湖朱子信宿讲论焉者,其守类能修举。吾邑为朱子奉檄往来品题名胜之区,法得立祀,非其人不兴也,期有待于吾候乎?”《泉州府志·学校》

  于是曾之传带头捐俸,李光地等响应,在文昌祠后购得一地,连同文昌祠一起扩建为书院。移祀文昌于后进,而祀朱子于中堂,并以朱子门人陈淳(参见泉州历史网《泉州人名录·陈淳》)配享。又扩充前部为敬业堂,立“考亭书院”匾额(朱熹别称考亭先生),延师聚徒课业讲艺。又置田租六十栳为香火资。李光地为作《邑令曾之传建考亭书院记》,清·乾隆《安溪县志·卷11·艺文志》收录。

  书院落成时,还在院中竖立1块刻有“仙苑”两个大字的石碣。石碣四尺高,所镌之字大如斗,没有书写者姓名,据说是朱熹所写,原来沉没于西溪薛坂渡,明·隆庆(1567—1572年)间被渔者捞上来,一直弃置溪岸。书院建成后即将此石移置院中,以作纪念。

  乾隆廿二年(1757年),知县庄成重修书院,又建敬业堂前两廊十余间房及大门,并作考棚(即魁星楼)。

  光绪廿八年(1902年),在考亭书院旧址考棚创办安溪学堂,是泉州府最早设立的一所学堂。

  光绪卅一年(1905年)慈禧太后下诏,宣布自光绪卅二年(1906年)废除科举。当年安溪知县谢金元将安溪学堂改称安溪县高等小学堂,迁址明伦堂。民国期间,学堂屡合屡分,10次易名,校址也多次迁徙,直至抗战胜利后学校才固定在考亭书院旧址,解放后改称安溪县实验小学。

观海书院

  观海书院,位于南安县三十九都水头乡(今南安市水头镇水头中心小学内)。

  南宋初,朱熹朱松曾在泉州安海任首任镇监,朱熹少年时曾在安海渡过。绍兴廿三年(1153年)起,朱熹任同安县主簿兼领学事5年,其间常在安海、水头一带讲学授徒,对水头的教育和社会生活产生深远影响。(参见泉州历史网《泉州人名录· 朱熹朱松》)

  庆元六年(1200年)朱熹卒后,乡民在水头建朱子祠,崇祀朱熹。后在祠内创办观海书院,弘扬学。

  ·乾隆1736—1795年)间重修,并扩建东、西两厅和后厅。

  近现代观海书院(朱子祠)先后易名为观海学堂、观海小学,又扩建为水头中心小学,把朱子祠包容在校园内。2005 年重修。历代崇祀不衰。