泉州祠堂(7划:吴)

  东观西台吴氏大宗祠[鲤城区涂门街西段。沿革(东观西台 。肇建。近现代)。规制(概说。照墙与外墙 。门殿(第1进)。大殿(第2进)。辅殿(第3进)。官邸(第4进)。)]
  黄龙吴氏家庙(鲤城区浮桥街道延陵社区。吴礼孙肇基延陵。传衍。昭穆。族谱。)
  金浦祖祠[吴氏三世组祠,金浦三世五房祖祠。鲤城区浮桥街道金浦社区。肇基与衍传。祖祠沿革。规制(大门。《南安金浦乡中房长誓言》碑。《中共南安特别支部旧址》碑、《金浦社区红色革命遗址》碑。“严浦井”。)]
  黄龙吴氏龙溪祖祠(鲤城区浮桥街道延陵社区)
  深沪吴氏家庙(晋江市深沪岑前[今东坡、东垵]。明·崇祯吴质举作《家谱》。肇基[先入深沪埭头。岑前昇、妙、颜三公。]。衍传[孟房。仲房。季房。]。对台贸易和入台定居。昭穆。家庙沿革。家庙规制。深沪 延陵吴氏。)
  灵水吴氏家庙[灵水吴氏大宗祠。晋江市安海镇灵源街道灵水社区顶塘南路1号。春秋·吴季札之后。肇基灵水(龟湖象泮徙居灵水说。泉州东门徙居灵水说。建宁徙居灵水说。奉吴懒翁为灵水肇基始祖。)。传衍(灵水三乡。传衍外地。传衍台湾。)。昭穆。族中闻人。家庙沿革(明·嘉靖四十年说。明·正德五年说。重修。)。家庙规制。]
  磁灶梅溪吴氏宗祠(晋江市磁灶镇。梅溪氏。沿革和规制。)
  
洛安氏宗祠(惠安县洛阳镇洛安村)
  洪内大鹏吴氏宗祠(吴氏祖宇。永春县锦斗镇洪内村。肇基。宗祠。)
  有济吴氏祖祠(洋当堂。德化县盖德镇有济村。五代•南唐•先德吴纯肇基有济。族规家训。族贤。)

东观西台吴氏大宗祠

  东观西台氏大宗祠,位于鲤城区涂门街西段吴厝埕(正面为“大人巷”)。

  “东观西台氏大宗祠”:1992年9月列为泉州市第三批文物保护单位。

  “东观西台氏大宗祠(清):鲤城区涂门街”,2005年5月列为第六批福建省重点文物保护单位 。

  沿革

  东观西台

  晋代衣冠南渡,中原氏南来散居晋江一带很多,支脉繁多。(按:据现代初步调查,散居泉州境内的氏族人达30多万人。)

  东观西台氏大宗祠原为明·万历十一年癸未(1583年)进士、翰林庶吉士、监察御史吴龙徵的宅第。庶吉士为明初所置,属翰林院,选新进士成绩优异者侍读东观,分赐雕锦, 3年学满任用;监察御史,明设都御史、副都御史、监察都御史,分察百官,巡按郡县,纠视刑狱,整肃朝仪,统称西台御史。因吴龙徵官任东观侍读、西台御史,故其宅第立匾曰“东观西台”,明、清沿袭为地名。(参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴龙徵》、《泉州民系·鲤城姓氏·东观西台氏》)

  肇建

  有吴龙徵9世孙吴朝诠,12岁父殁台湾,与母相依为命。清·光绪(1875—1908年)间,泉州各地氏宗亲共议兴建合族氏大宗祠,吴朝诠遂将“东观西台”宅第的前三进献出,留后一进自居。于是族人在光绪十二年丙戌(1886年)四月开始改建。由于清末民不聊生,筹建工作进展缓慢。

  当建至第4年,光绪十六年庚寅(1890年),晋江钱头村人吴鲁,字肃堂,以一甲一名进士殿选状元(福建科举时代最后1个状元),为闽南姓千百年来所未有,族人额手称庆,遂加速宗祠建筑进度,并于祠前竖起状元旗杆。光绪十七年辛卯(1891年)十月,宗祠终于落成,历时5年。(参见参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·吴鲁》)

  光绪廿一年甲午(1895年)正月,光绪恩科举人、西埔村吴拱震作《温陵氏大宗祠记》,进士吴增撰文、吴拱震书《东观西台族史和氏大宗祠》两碑,刻立于大宗祠内,今存。(参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴增》)

  吴拱震 《温陵氏大宗祠记》碑全文曰:

  “温陵氏大宗祠记

  于泉州为望族,族之人各祠其分支之祖,而合族大宗缺如,识者恫焉。

  岁壬午(光绪八年,1882年),城南东观西台为前明乡贤龙徵公旧第,其九世孙朝诠见族之人有谋建大宗者,难其地輙中止,怦然于心,愿以其第俾董祠事者改作之。乙酉(光绪十一年, 1885年)议定。

  于是鸠资庀工,饬材经始,丙戌(光绪十二年,1886年)四月越辛卯(光绪十七年,1891年)十月落成,规模基于前代扩而充之,事不劳而功则倍,栋宇宏敞,以蒸以嘗,济济跄跄,将事一堂。

  从此,族之人士知彼我同出一本,而情义相浃,或不至邈如行路者乎跂,予望之矣。

  光绪二十一年( 1895年 )岁次甲午正月 日,董事诸裔孙谨立。”

  由于吴鲁从翰林院修撰,典试陕西,后又督安徽学政,稽延5年,至光绪廿一年(1895年)才衣锦还乡,于是大会族亲,并在大宗祠举行春祭典礼。吴鲁还撰书《温陵合族氏祠堂记》,与先前刻立的吴拱震《温陵氏大宗祠记》,吴增撰、吴拱震书《东观西台族史和氏大宗祠》两碑一道,并立于大宗祠内。 此后吴鲁即居此。

  近现代

  100多年来,东观西台氏大宗祠几经沧桑世变。

  民国初,地方不靖,沦为兵营。抗战胜利后,泉州氏宗族的名士贤达呼吁在宗祠建立文化教育机构,以避免兵燹之毁。当时黄龙族裔和磁灶裔积极响应,组成“泉州延陵氏家族联谊会”,借以培养人材,保护文物。后当局在氏大宗祠设立“双忠讲武国民学校”

  解放后,“双忠讲武国民学校”并入泉州第二中心小学,氏大宗祠又成为泉州市总工会设立的工人俱乐部。百源泉州工人文化宫建成后,俱乐部迁出,又成为泉州高甲剧团团址。1966年文化大革命时成为红卫兵总部,又先后被海滨食品厂、皮革厂占用。1980年由南音乐团使用,廿世纪90年代末迁出。

  在涂门街改建后,一些社会贤达和氏族人发起重修东观西台氏大宗祠的倡议,向海内外氏族亲集资。 1999年10月2日破土动工,落架大修,“修旧如旧”,2000年10月竣工,基本保留明、清古建风貌。在修复过程中,还在氏大宗祠旧址发现 1口元代古井和若干文物。

  规制

  概说

  东观西台氏大宗祠 坐北朝南,规模宏大,原有吴厝埕、立旗杆、前照墙、官邸石鼓、吴厝池塘、六角古井等,是富有特色的明、清古建筑,集闽南木、泥、石、砖传统技艺于一体。

  现宗祠总建筑面积1177平方米,占地近1700平方米;4进5开间3天井,明沟暗涵4进下水道设计,保存完好,营造法式体现明、清两代风格。沿中轴线为照墙、山门(1进)、大殿(2进)、辅殿(3进)、官邸(4进)。

  前3进为清代宗祠建筑,内庭可容千人祭祀活动,无视线之碍、风雨之虑;宫殿式屋顶,抬梁穿斗混合式木构架,燕尾翘脊,梁枋、斗拱、雀替、垂莲柱,蜀柱等木构件雕刻精美,红墙绿瓦,黏土饰筒,花头垂珠,金碧辉煌,堂皇富丽, 古色古香,地域文化特色浓厚。

  前3进2天井内庭全部敞开,地面自前而后逐渐升高,红色地砖似红毡般一路铺进。天井及其四周阶石以细凿白石铺砌并组织排水。

  大宗祠内并立有3碑:①吴拱震所作《温陵吴氏大宗祠记》(旧物)。②吴增撰、吴拱震书《东观西台族史和氏大宗祠》(旧物)。③吴鲁撰书《温陵合族氏祠堂记》(新立)。

  照墙与外墙

  大门前照墙“福禄寿”和合构图,有丰富的文化内涵。

  石砖外墙沿用泉、漳民间多种用材传统手法,白条石底座上封砌红色墙面砖,色调质朴庄重。

  门殿( 第1进 )

  门殿121.3平方米。屋脊为三川脊,脊线优雅。

  门前安有石鼓,红砖拼花照壁,裙堵浮雕瑞麟,皆工于雕刻。

  祠堂门路宏畅,镜面墙白条石底座上封砌红色墙面,质朴庄重。大门外石柱刻联:“东观读书荣分雕锦,西台执法望重豸冠。”

  开启三通门。正中大门上高悬氏大宗祠”红底金字匾;左边门门匾书“至德流芳”,右边门门匾书“延陵衍派”

  中门内有屏风,题状元吴鲁诗句,曰:“东壁图书府,西园翰墨林;闻诗知国政,讲易见天心。”

  大殿(第2进 )

  大殿302.3平方米,为3架坐梁结构,组成屋面的每根檩条下皆有一柱(前后檐柱、金柱、瓜柱或中柱),每一瓜柱骑在下面的梁上,而梁端则插入临近两端瓜柱柱身,并用多重丁头拱的方式加大出檐,给人稳若泰山之感。

  大殿正中龛内有氏先祖泰伯仲雍季札的汉白玉雕塑坐像,供年年蒸尝,岁岁祀念,同时寄寓弘扬先祖“让德”之意。

  辅殿(第3进)

  辅殿424.9平方米。

  殿内匾额“状元宰相”,系为南宋·状元吴潜所立;另一匾额书 “状元”,为清代状元吴鲁而立。(参见参见泉州历史网 www.qzhnet.com 《泉州人名录·吴潜》)

  【按:吴潜,南宋·安徽宁国人,嘉定十年(1217年)举进士第一。开庆元年(1259年)蒙古大军南侵,吴潜于危亡之际出任宰相,遭奸臣贾似道罗织罪名,被罢相贬黜广东循州。贾似道指派刘宗申知循州,暗中陷害吴潜。不久,吴潜忧愤去世。吴潜墓原葬循州,后其子吴极、孙吴昭为避党迫害,迁居泉州,并将吴潜灵柩迁葬南安东田芹山湖尾山下。吴潜四子分四溪,后裔散居南安、晋江一带。氏大宗祠为吴潜立匾纪念。】

  官邸(第4进)

  官邸328.9平方米。

  保留明代官邸特色,规制严谨,布局合理,简朴大方,隔扇精巧,西侧进口匠心独运,是不可多得的明制官宦宅第。

黄龙吴氏家庙

  黄龙吴氏家庙,位于鲤城区浮桥街道延陵社区。始建于明代,有三个门。2007年重建。列为福建省地方历史文化古迹研究单位。

  明《闽书·卷9·方域志》载:黄龙江“岸上黄龙乡有吴氏—衣冠之族。”

  吴礼孙肇基延陵

  黄龙吴氏是季札后裔,属吴征生支派。南宋·隆兴元年(1163年)吴琚之子吴安仁(字立爱)由光州入闽泉,居泉州武荣(今南安丰州),子吴仕骧;吴仕骧子吴有定(或说吴爽;字弘治),登宝祐四年(1256年)进士,御试九十二名,与文天祥同榜,世居武荣黄龙江之滨。

  再传至吴礼孙(字致政),嘉定八年(1215年)至咸淳十年(1274年)在世,肇基延陵,配陈氏(1221—1278 年),黄龙吴氏尊为一世祖。

  传衍

  吴礼孙生三子(二世):长祐孙(景政)、次性冲(字景善)、三德冲(景兴),后裔开始向外播迁。祐孙 留居延陵黄龙祖地传世,性冲分居南安码头诗口村, 德冲移居晋江,后裔居晋江、石狮的蚶江、锦里等地。

  吴祐孙(1249—1328年),字景政,娶蔡氏妙清(1260—1343年),子六:长君用、次君济、三君弼、四君辅、五君锡(敏斋)、六君赐,依次分为六房。明初后裔向外分衍。九世由延陵乡后轩分衍坂头、塔山、林美;延陵乡教谕公房分衍官林。

  长房:

  长房吴君用(1278—?年,三世),居延陵,娶陈氏,子三:吴观生、吴观应、吴观庆。后裔分衍坂头、塔山、仁尾、官林,移居南安梧坂(吴坂)、内寮、诗内(诗口)、土内(陶内)、博尾,永春梧坂等地。

  二房:

  二房吴君济(1280—1350年,三世),字和卿,号龙溪,娶杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。生七子:长希宪、次希文,分居晋江、石狮、蚶江;三希礼 、四希勉 、五希舜 、六希禹、七希敬。

  四世:君济的七子希敬(仲孙),明初分居乌石乡,分衍后墩、塔顶后裔移居晋江紫帽山宫下、溪边、张园,石狮下南。

  五世:

  希礼三子仕铭分居延陵,后裔又分居坂头、獭山、林美、石崎等;希礼四子仕端分居田中,后裔移居南安港内。

  希禹长子满生分居延陵顶堡,满生四子,承继大埔村;希禹次子童生分居黄石头,后裔又分居东边、岐山、选元、寨仔街、仙塘、新塘边、山头、五羊、石崎,以及移居南安丰州南门、东门、顶溪美、溪美街及安溪等地 。

  希文之子习逐移居晋江蚶江、锦里、水头。

  希勉之子从道移居丰泽北峰溪墘,后裔又分居西浦、潘山等地。

  希敬次子观东分居乌石,后裔又分居后墩、塔顶,移居晋江紫帽山宫下、溪边、张园、西街牛肠头及宁波等地;希敬三子观志及其后裔移居石狮下南吴八乡、深沪七乡。

  六世:吴存裕明初外衍田中乡;明初,吴存瑞(祯祥)后裔移居莆田;吴旻(菊庄),明·正统年间外衍黄石头乡,后分衍东边、岐山、石崎因后乡(地址在黄石头与金浦交界处,已废);吴斌,明·正统年间分衍新塘头、石崎溪墘乡。

  八世:君济的五世孙昭(字载兴,号景确)移居兴化府莆田县。

  三房:

  三房君弼(三世),有子希源、希圣(四世)。

  五世:

  希源次子德祖有四子,长子员生分居新步,次子金生分居西庄,三子润生分居下尾宅,后裔又分衍元益、产田;希源三子荣祖第四子道孙分衍渡头(过堀)。

  希圣长子绍祖(启勋),元·至正廿一年(1361年)移居晋江安海下后店乡;希圣次子绳祖,元末移居惠安洛阳街尾。

  六世:

  吴员生后裔明初移居吴八乡、深沪七乡、宁波新步乡,分衍石崎。

  吴金生明初移居西庄乡,分衍石崎。

  吴润生明初移居下尾宅乡,分衍元益、产田(产田村废后后裔移居新步)、仙景 。

  吴道孙明初移居过堀乡(即渡头乡),过堀乡废后,其后裔徙居新步。

  五房:

  五房君锡(三世),元末分居金浦乡。生有三子(四世):长希善(俨斋)、希弼、希允。

  五世:

  希善次子吴德移居德化,后裔又徙居南安诗山吾丰古宅村;

  希允之子玄端居金浦,为金浦西房,后裔又分居石崎、小锦田、仙塘、仙景,移居南安丰州金鸡、麻山、八尺岭东山、下福、浦头、罗东潭边、水头湖内、晋江紫帽山下茂村、石狮中山街吴厝村。

  希弼长子吴莹、三子吴昭为金浦东房;吴莹的后裔移居南安美林的林头、库内村;吴昭后裔分衍仙塘、新塘头、五羊、田中,移居南安美林林头、库内村;希弼次子吴辉肇基永春吴坑。至明·宣德(1426—1435年)年间,金浦东房吴廷琬分衍新塘头乡。

  六世:允斋(希善后裔 移居南安城关、溪美铺头、莲池赤口村。

  六房:

  六房君赐(三世)的长子安端(四世)移居广东大埔。明初,六房六世吴旋敏移居大浦乡(现延陵工业区) 。

  总之, 黄龙吴氏现分布于泉州古城西郊黄龙江滨(今晋江)两岸纵横20平方公里地域:

  鲤城区浮桥镇:延陵、坂头、大博、新步、下美宅、石崎、仙景、西庄、岐山、田中、东边、黄石头、五羊、林美、金浦、金鸡、霞洲、浮桥街、塔顶吴、高山义门吴、山美吴。

  鲤城区江南镇:乌石、后墩、官林、后头、小锦田、新塘、仙塘、上塘村、上塘霞茂村。

  丰泽区东海镇:津头铺。

  丰泽区北峰镇和清源农场:溪乾、西博、潘山、田庵、田边、前山、花园头、水流坑、洋西桥、乌墩白水岭。

  南安市丰州镇:博头、丰州南门、丰州东门。

  南安市洪濑镇:洪濑街、湖尾小路村、进坑村。

  南安市石井镇:后店村。

  南安市霞美镇:麻山、后房、下福。

  晋江市池店镇:高坑、华洲东山、水田霞美。

  惠安县洛阳镇:洛阳街。

  明、清以后,尤其近代,吴氏族人有的移居台湾、香港,有的旅居印尼、菲律宾、马来西亚、新加坡、越南、泰国、缅甸等国。

  黄龙吴氏自吴礼孙起,至今已传29世,海内外数十万人。

  昭穆

  清·康熙廿五年(1686年),赐进士出身、南康县令吴黄龙编定黄龙吴氏通族辈字,从十二世起(即尊世居黄龙江滨的獭山公吴礼孙为一世祖,郡望“延陵”),通族六十四字行文数取易有六十四卦生生不已之义:“ 洪维我宗,生民自周,记序世家,端为之首,至德所贻,实庶且永,代钟哲人,在君左右,允文亦武,亮节高风,辉煌典策,蔚焉国桢,丕嗣徽音,望诸贤裔,凡亿孙曾,尚其懋哉。”

  族谱

  《黄龙吴氏族谱》:明·永乐乙酉(1405年)五世吴敬祖(字孔仁)始修;六世吴爵(字廷魁)于明·宣德四年(1429年)续修;吴睿于明· 成化戊戌(1478年)第三次修谱;吴象贤于明·万历六年戊寅(1578年)第四次修谱;吴宗周(号期梅)于明·天启丙寅(1626 年)第五次修谱。

  1989年,泉州黄龙吴氏于岐山修建家庙竣工时,以《延陵吴氏通谱》、《晋江磁灶梅溪吴氏族谱》凑修《延陵黄龙族吴氏族谱》。

  2000 年泉州黄龙海外联谊会重修《延陵黄龙族吴氏宗谱》。

黄龙吴氏龙溪祖祠

  黄龙氏龙溪祖祠,位于鲤城区浮桥街道延陵社区,是延陵氏三世二房祖祠。

  延陵氏肇基始祖吴礼孙,其长子吴祐孙之次子吴君济(1280—1350年),字和卿,号龙溪,为延陵氏3世二房。

  龙溪祖祠始建于明·嘉靖年间,原址坐艮向坤,兼寅申。明·崇祯、民国年间历重修。1996年在原有格局基础上大修,1998年春竣工。

  现祠为硬山式闽南“皇宫起”建筑,三落三开间,屋顶双龙抱珠,门廊有石雕龙柱。

  最引自豪的当属族人、清初威略将军吴英(参见泉州历史网《泉州人名录·吴英》),祠中多有描述吴英事迹的联、匾。如大门廊下有联:“威略将军荡平山海,敕封提督统制蜀闽。”大殿上方高悬阳刻“作万人敌”匾额,原墨宝为康熙皇帝亲笔御书;匾周身饰雕龙纹,匾右上角镌刻“康熙四十二年二月”,落款处镌刻“赐提督臣吴英6字。中厅墙壁上有一块影雕画“热河行宫”图,旁有康熙五十一年(1712年)康熙帝在热河行宫颁赐吴英的七言律诗一首,诗曰:“水陆封疆六十年,曾经百战驾轻船。蓬台远涉鲸鲲浪,岛屿平开烽火烟。将老偏宜立壮志,宸襟每注施恩延。波涛有作须先靖,黾勉防微截未然。”据说,康熙写下此诗后,并“命诸王以下大学士,扈从诸臣皆属和”而赐吴英“盖追念元功,所以褒崇之者甚备”

  大门廊下另侧还有一联:“武德将军威震西域,提督学政名扬南疆。”说的是吴澧,他是明·崇祯元年(1628年)进士,曾任广西提督学政、广西布政司右参议。(参见泉州历史网《泉州人名录·吴澧》)

金浦祖祠

  金浦祖祠,又称氏三世组祠”、“金浦三世五房祖祠”,位于鲤城区浮桥街道北部金浦社区。

  肇基与衍传

  金浦北靠晋江,侧有岩浦山,宋代以姓人氏居多,称“严浦”

  宋末,吴君锡来此居住衍传,为金浦氏的始祖。吴君锡,是泉州黄龙氏3世,为1世祖吴礼孙之孙,2世吴景政之第五子。

  之后数百年间,金浦氏繁衍迅速,成地方大姓,而氏和其他姓氏族群则不断外迁。至清初,氏族人遂将把严浦村改名“金浦村”

  清·雍正(1723—1735年)朝,金浦人吴肇奎以明经贡于廷。他热心公益,捐资修文庙,浚通岩浦溪,重修始建于南宋的岩浦古桥。

  金浦社区还是泉州市著名侨乡之一,现有海外华侨3000多人,大部分居住印尼泗水。廿世纪40年代末,旅泗金浦小学校友会成立,后更名为金浦旅泗同乡会。同乡会曾为家乡开垦石堤、铺筑石砖路、兴建“怀乡楼”、金浦小学礼堂及教学楼、金浦幼儿园等。

  祖祠沿革

  金浦祖祠始建于明初,宣德四年(1429年)重修,后又数历修葺。

  廿世纪20年代,金浦人改金浦祖祠为学堂, 开办泉州新门外农村早期的新式教育小学——金浦小学。

  最近一次重修是1995年,1997年竣工。

  规制

  金浦祖祠前有石庭和照墙,主体建筑“皇宫起”式样,两进三开间,由门厅、天井、祀厅组成。祖祠东、 西两边各起1座双层护厝,内设红色革命纪念室及金浦华侨史馆。

  大门

  祖祠门前有1对青草石石鼓,为清代旧物。据旧《谱》载,金浦氏族人吴黄龙,清·康熙三年(1664年)甲辰科进士,知江西南康县,居官清正,亲民爱民,恪尽职守。离任时,南康百姓为表达感激之情,特赠其青草石石鼓1对,不远千里送至金浦,安放在金浦祖祠大门外,留存至今。

  祖祠立面作单塌寿处理,正面开通三门。

  正大门石匾额上书氏三世祖祠”,两旁有联:“延陵衍派家声远,金浦流芳世泽长。”大门背面悬有书“让德传芳”4个大字的鎏金木匾,指的是氏远祖吴季札“三让”的故事扬名史册,故后世族群皆奉“让德传芳”为堂号。

  大门廊内装饰着透雕、浮雕、线雕或圆雕而成的木雕、石雕等雕塑,题材广泛,技艺精湛,雕琢的飞禽走兽、花鸟鱼虫、戏剧人物,造型逼真,栩栩如生。廊柱亦有联:“在昔高风推让国,于今知礼信传家 。 ”

  《南安金浦乡中房长誓言》碑

  祠中立有1930年《南安金浦乡中房长誓言》碑,现存。金浦旧属南安县,廿世纪初,村民多有械斗纷争,于是由金浦氏诸房宗长、贤达代表签署了一份旨在倡建和谐村落的誓约,并将约文内容镌于石碑上,以儆后人。文曰:

  “金浦位南安之南,金溪绕于背,紫帽位于前,山明水秀,诚人类生活上之适宜地也……

  然强弱分立不相为谋,偶因细小之争,辄兴干戈之衅,伤人耗财,言之心痛,此殊非乡人之幸福也。

  仝人体祖先创业之难,发人类和平之念,深虑长此相持不下,乡中元气行将丧失无遗。故当天立誓,从兹永息争端,重修旧好,强者不得凌弱,众者不得暴寡,是非曲直应由乡中贤明依和平公正之法解决之。苟有蛮横之辈,甘背誓言,必群起而诛之。

  恐口说无凭,特立此纪事以志不忘。”

  《中共南安特别支部旧址》碑 、《金浦社区红色革命遗址》碑

  祖祠外,立有“中共南安特别支部旧址”、“金浦社区红色革命遗址”两块碑刻。

  《金浦社区红色革命遗址》碑曰:

  “金浦社区红色革命遗址

  1928年9月,中共南安特支在金浦小学旧址成立,支部书记柯卓凤以此地和‘新大厝’作为秘密活动据点,带领特支成员开展秘密活动,发展党员,成立新的党支部。

  1937年10月以后,老红军洪椰子在此地以金浦小学助教身份进行抗日救亡宣传活动,他以同安击退日军小艇英雄为题材,编写《浯江的洪流》、《教室里的浪潮》等剧本,组织剧团,在各地组织话剧演出,教唱群众抗日歌曲。

  1938年,一批共产党员来到金浦小学,以老师身份为掩护,继续发挥作用……

  浮桥街道金浦社区立。”

  附:

  廿世纪20年代在金浦祖祠开办新式学堂金浦小学后,第一任校长为吴鸣海(亦称吴鸣)。吴鸣海的秘密身份是 中共泉属交通员。1928年9月,中共福建省委巡视员吴亚鲁(亦称“野鹭”),由庄志强陪同到南安巡视,在南安丰州找到了工人党员许能英,紧接着由许能英带至金浦小学找到了失联多时的交通员吴鸣海。后吴鸣海介绍金浦小学教师柯卓凤陈亚专等人加入组织,随即在金浦小学成立南安第一个特别支部。

  据刘西水主编《中共泉州地方史》记载,这个特别支部由6名党员组成,金浦人吴鸣海柯卓凤陈亚专名列其中。特支成立后直属省委领导,所有成员都分头到石砻、埔顶、五林、五傅等村落进行秘密活动,发展党员。1930年2月,省委派张益坚到南安工作,在中南二校成立中共丰州支部。经南安特支和丰州支部的共同努力,西华、社坛、石砻、草埔、五林、五傅等党支部相继成立。1937年10月,金门县沦陷,曾在金门编印《金门呼声》,同时编演《浯江洪流话剧》宣传抗日救亡的洪椰子(海南琼海县人)奉命撤离,旋即转移到金浦小学,以教师身份为掩护开展革命地下工作,直至1938年转赴厦门。

  洪椰子纪念集·和洪涛同志相处的日子》(中央文献出版社出版)中载,洪椰子曾先后化名洪秀超”、“洪涛,当他被安排到南安金浦小学时,是以洪秀超的身份出现的。“他在金浦小学,除教书外,还以金门沦陷前两天,壮丁队在同安渡头击退日舰小艇,一个队员土枪爆炸手部受伤的英勇事迹为题材,赶写《浯江的洪流》剧本,先后在小学和南安丰州、洪濑等地演出……”(按:洪椰子于1963年8月调任晋江地委代理书记,1964年6月至1967年6月任晋江地委书记。)

  “严浦井

  离祖祠不远处有1口凿于南宋·嘉泰二年壬戌(1202年)的古井——“严浦井”,石砌井圈,井磐呈六角形,白色花岗岩石榫卯砌就。

深沪岑前吴氏家庙

  深沪氏家庙,位于晋江市深沪岑前(今东坡、东垵)。

  明·崇祯吴质举作《家谱》

  吴质举是明、清之交深沪吴氏季房后裔。

  深沪氏原有谱,但在明·嘉靖卅九年庚申(1560年)至嘉靖四十年辛酉(1561年)间倭寇兵燹,宗谱遗脱无存。崇祯五年壬申(1632年),吴质举着手重修宗谱,其时距失谱之年己隔71年之久,未能参阅古谱资料,只能根据长者口头传述而为之。至清·顺治八年辛卯(1651年),历19年完成的谱稿尚未付梓,又遭兵劫,谱稿被掠去,吴质举只得根据过去收集的素材底稿重新编写,但详悉不及前了。

  此事见载于吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱·序》:“本宗原有谱,因嘉靖庚申辛酉间倭寇兵燹,海滨遭其荼毒,宗谱遗脱,来历无存,仅得之传述者,而禄其既今。崇祯壬申予自粤归,居闲叙而方造稿候登大篇,不意顺治辛卯岁沪遭兵劫,稿被掠去,余是以乘稿本未亡,再嵇核而登记之,隆详悉不及前,藁然而大端,借以不遗矣。”

  因此,现存最早的该宗谱,书面资料严重断层,仅按当时仅存的小部分资料和传述编述,从而发生不少攀附、拉配、挂靠、套排等错误。故深沪延陵氏肇基始祖的来龙去脉和各派各宗支的源流,有较大的探讨余地。

  肇基

  先入深沪埭头

  姓出自衍,得姓始祖为春秋时吴国季历(后裔以国为姓)。传至季札,退居延陵(今江苏常州),后封延陵王,号延陵季子,为延陵姓肇基始祖,后裔称“延陵衍派”

  氏入闽开基始祖众多。而深沪氏聚族而居历史甚早,越灭吴之时,氏先民为逃避战争,由吴国以水路迁徙入闽,结草为庐或舟楫为家,刀耕火种或狩猎渔耕,成为深沪湾一带的原始族群。

  深沪之地名,原为原住民土著用石筑成的“深水石沪”捕鱼设置而得名。横卧沿海的丘陵小山丘称“海岑”,石沪上的小山丘称“沪岑”氏先民卜居“沪岑”之上,住在面对茫茫大海那一边的称为“岑前”,住在面对内洋渔港那一边的称为“岑下”;还有“岑兜”、“西岑”之称。

  有宋之前岑前氏先祖的名讳、来历渊源、何年何地来沪肇基,均不可考。明、清遗存的《岑前氏谱牒》 在谱序或支图中,大都载有“祖自光州固始入闽”。在残旧家乘中也偶而发现有指入闽后先居惠安洛阳再分 黄龙(黄陵)的,如“派分螺阳,支分黄龙”、“居螺阳分黄陵”等字句。泉语“龙”、“陵”同音,“黄陵”“黄龙”。而故老相传,岑前氏先祖先即自南安黄龙乡(参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州祠堂·黄龙吴氏家庙》)徙居于晋江深沪南部之埭头(埭头为深沪古地名,现东山村一带)居焉,后梁·开平(907—911年)间才开基岑前。

  明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》曰:

  “氏世传自光州固始迁邑之说,世代湮远,无从考究。”

  “惟闻之故老皆曰:泉郡南安黄龙乡家有一子,徙晋邑深沪之南地名埭头者而居焉,是我祖之所自始也。”

  “公吴命三元朝人,其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头,名字不可考矣。”

  或说自南安黄龙徙居晋江深沪埭头的是吴仲孙吴希敬)。

  黄龙氏是名闻遐迩的氏大望族,奉吴礼孙为开基一世祖。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂 ·黄龙氏家庙》)菲律滨让德氏宗亲总会《福建南安县黄龙獭山公派世系图》称,吴仲孙乃黄龙氏四世,支图序列是:吴礼孙——吴景政——吴君济——吴希敬仲孙希敬有子观东(或讹音观光)、观志

  民国壬申(1932年)由南安延陵岐山宗祠发行、吴增鉴定、吴鸣凤总纂出版的《延陵氏通谱》,在氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》《附后晋江岱阳家乘世系图》中云:“据该谱称,初祖 仲孙公由黄龙分居东山埭头。查东山埭头即古深沪地。仲孙公(讳希敬,字均甲)子: 观志(开基岱阳今称南吴是也)、观德观礼(开基磁灶。此亦未确,磁灶始祖与黄龙始祖为兄弟,行故或称三十五致政,或称三十七致政仲孙公乃黄龙五世,岂有降居其后乎?或者分派於磁灶附近而统称曰磁灶亦未可知)、观魁(开基铺锦。又曰东坡在磁头之西)、观光(开基深沪西安)。”

  岱《谱》载:观志,元未明初人,生长深沪,继移东山牧养,终乃聚族于岱,娶施氏 生三子,长兴石公,次镜山公,三浔阳公,今其子孙占据全岱,约有二三百户,计有数千人,诚一大村落也,又分而蕃衍于厚泽、吴瀛、古陵、深沪、古湖、枫林、北石头、浔美、锡坑以至以大仑、安海、西湖、斗林并同安中之埭头诸乡。”

  又有《谱》载:仲孙赘深沪黄伙长家,生子禹宽宽生观志诸人。”

  此两语皆与黄龙乌石《谱》不同。按乌石《谱》“三世祖龙溪公生有七子,晚年得仲孙公,乃蔡氏妈所出,爱怜特甚,命凡业在晋江者尽付之管掌,仲孙公出赘晋江卅三都樟崎乡黄伙长家,另其户籍。后因避水患,乃迁居於晋江乌石乡玉泉境,生子三:观行观东观志观东纯齐,为乌石本支之祖,生子五:兴乾兴元兴通敦朴移南门外岸兜,端齐移三十三都张园乡。”

  总之,衍传岑前氏的先辈都已无从稽考。唯北宋·建隆三年(962年)建于深沪古雷山顶的“有宋岑前 氏世祖坟”碑尚存。这个岑前氏世祖与黄龙一世吴礼孙獭山)能连上何种支图的关系,实不能明确连接挂靠。该墓历代均有茸,1982年进行大整修,1993年晋江市文管会树碑加于保护,2007年6月由晋江市政府列为重要文物保护。

  岑前三公

  尽管明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》並无提及吴昇吴妙吴颜三兄弟为岑前氏开基祖,但目前岑前氏的传世祖也只能追溯这一代。

  清·康熙四十四年乙酉(1705年)梅月,孟房吴煜标重修《岑前族谱序》中曰:“祖自光州固始入闽,居螺阳(属惠安),分黄陵,至公、公、公卜居沪岑,遂聚族焉。历来世系详于谱中,因风鹤为患,散失无存,微特生三公者不可知,即三公亦有父子之讹,然观墓碑镌字,公因居中,公、公并列,而同系以有宋处士,谅为兄弟无疑。”

  古雷山顶的“有宋岑前吴氏世祖坟”前面侧边尚存吴昇吴妙吴颜三兄弟坟墓。

  明、清遗存的《岑前氏谱牒》在谱序或支图中,大都载有三兄弟为传世之祖”。“长公传孟房,次公传仲房,三公传季房”。“循流溯源,自公出者以公为一世祖,公出者以公为一世祖,自公出者以公为一世祖,分孟、仲、季俾后世子孙各知所自,而亲疏於以召别也,至星散己久末尽收录,又待后之采辑者。”

  民国廿一年壬申(1932年)重纂辑造的《岑前氏孟房绍经堂家谱·岑前氏孟房绍经堂序》云:“延陵历代之盛甲于天下,而沪江氏系公、公、公昆季之肇始,旧迹丕基,人文蔚起。建大宗缉谱牒,祀祖考明世系,号代光壹族。”

  除吴妙外,吴昇吴颜在族谱中有简短传略,但衍传三公之父辈、世祖名讳却毫无资料。

  《岑前氏孟房绍经堂家谱·一世祖公传》曰:“闻之故老曰,公幼聪慧,读书过目陬成诵,告往而知来,问一而知十,下笔而成章,人深奇之,谓兴氏者必此子也。不意青云末就,辟毂而去,闻者莫不叹惜。生卒莫考。葬在古擂山与胞弟公、公仝圹,穴内坐癸向丁兼子午兼癸丁,碑镌有宋·岑前氏世祖坟,历年祭扫;右砂旁一碑系祖坟旧碑也。”

  《岑前氏孟房绍经堂家谱·一世祖颜公传》曰:公状貌雄伟,举趾端方,交流不苟,然诺必信,事亲孝,治家严,至于族党闾里之不克自给者,藉先人余资分散账恤,绝无几微见,其德色天鉴,其德锡以大年而备膺诸福。”

  衍传

  深沪岑前氏随着世代的沧桑,族大枝繁,早己成为滨海望族。民国壬辰年(1932年)出版,吴增鉴定、吴鸣凤总纂《延陵吴氏通谱》中,《氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》及《附后:晋江岱阳家乘世系图》记载十分详细。

  孟房:

  吴昇后裔为孟房,支分安海等地(《岑前氏孟房绍经堂家谱》、《沪江岑前氏孟房分支安海鎮石埕街宗谱》)。

  仲房:

  吴妙后裔为仲房,支分金井福全,南安田中、托坂,再分台湾金门(《仲房子默公派下乾隆谱》)。

  季房:

  吴颜后裔为季房,支分龙岩、漳洲、金井石圳、龙湖南吴等地。

  季房之各分支家乘保留最为完整,有:清·康熙(1662—1722年)岑前季房《温陵晋邑沪江西垵氏家谱》,清·光绪十年(1884年)岁次甲申荔月编纂的岑前季房分支金井石圳《圳山氏家谱》,清·宣统三年(1911 年)岁次辛亥桂月蔡恒茂修辑的岑前季房《晋邑沪江后山沟头氏家谱》,岑下季房分基龙岩《珊厚公派下宗谱》,《岑前季房温陵晋邑沪江后山氏二房分派家谱》。

  虽然明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》载:“一世祖,开基始祖,命三国祖公。”吴增鉴定、 吴鸣凤总纂《延陵氏通谱·氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》载:季房 公有子三:志孔志丰志亮志亮亦有三子:兴泰兴镒兴盖兴镒有子二:国祖命三国治泗治国祖有子三:汉岑(岑下公)、汉渠鼎渠)、汉壁石壁)。吴国祖吴命三)即是岑前氏季房传世祖吴颜 派下4世孙。吴质举只凭小宗分派,序述流分,没有溯源至公之大宗支派。

  关于吴命三小宗,明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》还详细记载:

   “明太祖·高皇帝登极,景政公倡议立军民盐三户以供公赋,皆以吴命三为籍名,民盐籍,本邑本户供输版有定稽,惟军籍者其先。

  洪武九年(1376年)充晋江永宁卫军,永宁去深沪一潮之间,十余里之远,其策应军务户丁轮流办给。至成化七年(1471年)改拨永宁军镇漳州镇海卫,族众难之,于是会众拈阄,则 于后山沟头分珊厚一支,名尾叔应役,则尾叔在镇海另衍一派矣。嗣后漳州龙岩县山寇啸聚,又改镇海军一枝在龙岩,公务不违义之倡也。

  我祖景政之后于埭头徙居深沪后山西岑下,天妃宫南第四座居盖大宗始祖居也,当时地旷人稀,凡岑下一带唯我祖启其奄而有之。其舍极北一地为天妃宫,宫南第一地卖与家盖其屋,第二地我祖分居,第三卖与家盖居,第四地即我始祖基宫后墓地,背一地则西安房 吴玉大伯因欠盐赋,卖与家盖屋。

  我祖始基于西岑下,其屋迎流大观,温暖可居,然龙气浅簿,左迫高右背缺,居之不绝世而人丁稀寡,或存或亡,幸我先祖岑下公、鼎渠公、石壁公胞兄弟三人,见机分居,鼎渠分居后山沟头,另盖小宗传世,石壁分居西安东库内另盖小宗传世,惟长房先祖因祖居岑下不迁,号树岑,而传肃矜肃曜等支派,其间世其数难以考详,惟凭三先祖小宗分派,序述之流分,源合为而一也。”

  季房还分支金井石圳。清·光绪十年岁次甲申(1884年)荔月编纂的《圳山氏家谱序》,宣统三年岁次辛亥(1911年)桂月蔡恒茂修辑的《后山沟头氏祖厅目录》、《晋邑沪江后山沟头氏家谱序》、《温陵晋邑沪江后山氏二房分派家谱》、《龙岩分基珊厚公派下》等宗谱有载:“稽我祖自命三公开基,传至树岑公、鼎渠公、石壁公,而鼎渠公分基于沟头,至八世质举公仍寻其源本而修公谱一乘,使宗支无紊乱之虞,历至十四世叶栋叶卿及十六世立灿复接续重修以至于斯”;“一世祖开支始祖命三公,公元朝人,其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头,名字不可考矣。男三,长树岑分居岑下,次鼎渠分居沟头,三石壁分基西安。”

  此外,深沪岑前氏后裔还播迁海内外,山东牛庄、浙江宁波、广东潮汕、香港、台湾、金门、日本、菲律滨等地,均有岑前氏分支后裔。

  对台贸易和入台定居

  深沪临海,每以渔商为业。清·康熙(1662—1722年)间收台湾入版图,开放海禁,深沪百姓纷纷置船往来于台湾海峡,经商贸易。乾隆(1736—1795年)间御史詹肯构游深沪,曾作《深沪即事五言排》,有“万井栖山脚,千艘渡海隅”之句。这种盛况一直延续到鸦片战争之后,由于不敌洋船、洋货竞争,才日渐萧条。

   氏是深沪往台经商的大户。据光绪九年(1883年)安海《龙山寺重兴碑记》就刻有:“沪江协芳 号捐银五十六员”,“沪江协庆号捐银三十五大员”,“沪江协昌号捐银三十大员”。这三个商号都是深沪“协内份”(深沪氏季房的一个支派)商船,每船有船员十余人。

  咸丰十年(1860年),深沪“吴协庆号”商船从台湾传来保生大帝·吴真人香火。深沪宝泉庵有《大道真人传记》碑文记其事:“……白礁旅台乡人在台南学甲镇建造慈济灵宫……吾沪里人旅台日增,沾神恩德众,因感神灵单方之验,即于咸丰十年由后山堡信士吴泽津、协庆号商船吴世祥迎驾来沪,供奉于宝泉庵后殿东轩。”深沪氏从台南学甲慈济官请得吴真人神像,而且收集其324签药方,带回深沪。除了由氏船员保留其金匮丸、保龄丸、夜光散、七针丹等7方作为单传秘方,其余药方则献于宝泉庵,供人求取。其药签灵验神奇,遐迩知名,求者络绎不绝,宝泉庵香火由是大兴,保生大帝遂成为该庵主神。至今,宝泉庵与台湾学甲慈济宫缔结亲谊,往来密切。

  得深沪祖地航船之便,一些分居外地的氏支派,也联袂结队往台湾垦拓、定居。

  如光绪间修的《深沪岑前仲房二分派田中央房谱》记载南安氏支派迁台的有:15世煜定煜奇煜崇出祖台湾;17世文贵文琛文宗文庙文选出祖台湾;18世光添光旺光泰光齐光委光保光总出祖台湾;19世常三常讲常春常执常训常郁来春天成常奋常凤常智常专往台。

  《深沪岑前孟房绍经堂家谱》也记载迁台安海氏支派有:19世祥华往台经纪,殁在淡水;吴耽官 行内,葬在淡水;祥玉,自小往台湾,娶台湾女,卒葬台湾;祥煌,自少年外出,住台湾鹿港,娶鹿港陈氏,生男泽凝

  昭穆

  岑前氏孟、仲、季三房虽分奉三公为一世祖,但共建家庙,公祭祖墓,同用昭穆。自二世起定 《深沪氏大宗字行》40字为:“志兴国汉,齐永昌廷,绍子卿伯,隽煜浚文,光祥泽世,庆宣锡允,肇孙硕克,希仲成章,明昭有周,式序在位。”(清·康熙四十四年(1705年)乙酉梅月《沪江东垵岑前氏自叙家乘》

  家庙沿革

  宋、元间,深沪岑前氏先世创有东垵吴厝祠堂(祖厝),时间不可考。明·成化七年辛卯(1471年) 扩建 , 由九世宗长廷贵主祭进主入祠。清初沿海迁界,族人流徙,祠宇亦圮废无存。(参见泉州历史网《泉州历史事件 ·清初迁界 》)

  复界后,族人逐渐回迁。至清·乾隆廿三年(1758年),由孟房煜东、仲房煜文、季房煜从等倡议重修。族中分居安海、泉州、南安田中央各派闻告踴跃捐资,就旧祠地重建祠宇。深沪季房子孙还将七世祖永禄厝地一处捐献,使祠堂扩大规模。于是“栋宇焕然,加以丹膛,澜以朱绿,穆穆皇皇,以享以祀。”煜东浚占 兄弟又各捐银150 元为春秋蒸尝之费。乾隆廿四年(1759年)十二月落成,并举行祭祖典礼,立《重修沪江氏祠堂碑记》于祠中。

  祠宇年久倾圮,1992年冬,在锡獅宗长任內,氏族人醵资依原规制重建。新修祠堂共计捐款58万余元,其中以侨居菲律宾族裔捐资最多,此外还有旅港、旅澳、旅美、衍台及分支南吴阳溪、古湖、福全族裔的捐款。

  家庙规制

  祠堂三开间二进双面护厝硬山顶建筑。檐前牌楼木雕精美,梁裙、瓜筒、雀替等构件皆粉彩鎏金。檐下居中挂一个红色的徽章,上有金色巨龙、深沪烽火台和双手紧握的图案,这是深沪氏联谊会的标志。雕花石材拼筑面墙。

  大门两旁安青石夔龙窗。大门楣上花框青石匾镌氏家庙”四个大字。门联镌:“海滨邹鲁谓,璧岭圣贤临。”门柱镌联:“基奠沪江让德光华宇,派衍梅里延陵耀神州。”门前安一对带座青石狮子,石埕前竖立着一副高耸的旗杆。

  祠内厅堂宽敞,神龛槅扇和梁枋都油漆朱红,彩画龙凤的灯梁下悬挂着一对紫檀木八角宫灯。神龛前挂着长幅绣幛,用五色丝线绣出正襟危坐的氏始祖季札彩像,上书季子之神”。神龛左右上方挂着清·宣统三年 (1911年)为族人、晋江学岁贡生第一名吴淑辉立的“贡元”金匾和光绪二年(1876年)为族人、乡试中式武举人吴淑性立的“武魁”金匾。厅堂石柱均镌联,厅前金柱联为:“鲁论称让德,史记第一世家。”

  下厅壁间,嵌着乾隆廿四年(1759年)《重建沪江氏祠堂碑记》、1993年《深沪氏始祖墓园碑记》、《深沪氏大宗字行》、《重建深沪氏家庙捐资芳名录》等碑刻。

  深沪延陵吴氏

  深沪氏除岑前一脉之外,尚有多个支派于不同时期肇居深沪,诸如湖格氏、科任氏、内坑氏、坑东 氏、西吴氏、水头氏、东华氏、金井氏等。他们有的已溶合于岑前氏一脉之中,成为季房的一支系 ,原昭穆字行也攺用岑前氏昭穆字行,但也有的至今仍保留其宗支的昭穆字行,一直延续至今。但因均为延陵 季子派下,同岀一系,故统称为深沪延陵氏。

  湖格氏昭穆字行:“江梅开质心行一洽天廷金欲必,胜克岐阳祖泽肇端则锡福光明,永长得承绍恢宏志士炒匹显达,荣耀宗邦宁察俊秀振卿侯弼拔,萃超辟为国器保有珪璋世良实。”


    科任氏昭穆字行:“慈孙孝子,燕翼诒谋,书香踵起,丕显公侯,家存诗礼,世立勋猷,魁登仁进,益文章华,国追念祖,春秋永耀,德业长留,宗大光厚。”

  内坑氏昭穆字行:“钦下广西,怡启德碧,经纶万端,自当九亲,敦睦协和,邦家重庆,五伦昭明。”

  坑东氏昭穆字行:“日月启丁仕,进益文章华国,追念祖宗,大功厚德。”

  西吴氏昭穆字行:“应宗志学,希心达天,道尊业宏,维万斯年,英俊杰偉,履谦复恒,允恭克让,勋绩永昌。”

  水头氏昭穆字行:“继维文章家帮吉昌永锡祚允祖德绵长垂万世以重光。”

  东华氏昭穆字行:“鲁观仲显,钦朝道士,用则亦盛,开元秉均。”

  金井脉氏二次再增昭穆字行:“兴己斯念,克振家声,怀我功德,万世文明,承先立业,守国品章,隆泽永绍,千古忠贤。”

灵水氏家庙

  灵水氏现有大宗祠1座、小宗祠7座。氏家庙即大宗祠,位于晋江市安海镇灵源街道灵水社区顶塘南路1号世纪大道路边)。

  春秋·吴季札之后

  灵水氏奉春秋时吴季札为祖。

  氏出自姓,周太王古公亶父有意让第3子季历接替王位,长子泰伯、次子仲雍善体父意,遂逃往东南荆蛮之地,建立吴国;子孙乃以国名为姓。

  季历得继王位,传与子姬昌,即周文王

  后,仲雍的18世孙吴王·寿梦生4子,长诸樊、次余祭、三夷昧、四季札季札聪明仁德,得父兄之爱,寿梦亦想让其继承王位,季札认为不合乎礼,坚辞不受。于是诸樊兄弟体谅父意,相继而立,每人都准备将王位传给季札季札始终谦让不受,以至逃避乡间。但季札并非藏拙,他多次出使齐、郑、鲁、卫、晋等国,每到一地,总能见微知著,对其国政治提出独到见解,得中原各国有识之士的敬服。司马迁《史记》赞曰:“噫!若季子者,高风亮节,高人一等,岂后世一节一曲之士所可得而拟者哉!观其生蛮夷,行礼适义,闻乐知政,究观人情,深识国体,非学而知,天性然也。”

  季札的封地在延陵(故址在今江苏常州市),后裔遂以“延陵”为郡望,以“三让”、“让德”为堂号。
氏是泉州大姓,在晋江分布广泛,磁灶、安海、青阳、深沪、罗山、金井、龙湖、东石、池店、紫帽、陈埭、永和、英林各镇有吴氏聚居的村落80多个,分属不同支派,但归根溯源都以吴季札为祖。 

  肇基灵水

  明代,灵水氏已蔚为当地大姓。只因上世经历战乱,旧谱散逸,灵水氏对于祖宗传承脉络已不可尽知。

  龟湖象泮徙居灵水说

  此说认为灵水氏源自光州固始,有吴世祖吴应祖兄弟,自光州固始从王审知入闽,初居福州南台、兴化府塘下,再徙泉州晋江龟湖象泮加埭。传至吴懒翁,自象泮徙居灵水肇基。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知》)

  明·嘉靖四十年(1561)修《灵水氏族谱》,族人吴从宪《延陵谱序》,叙其支派云:

  “按吾谱旧稿,有世祖应祖者,兄弟殷富,自光州固始从王审知入闽,寄迹南台兴化府塘下,再徙泉州晋江龟湖象泮加埭。其地七星山苏木之祥,旧传为‘莲叶出水’,遂永卜居焉。此氏祖也。

  传至始祖懒翁,慕灵源山水之胜,复自象泮徙居灵水……”

  泉州东门徙居灵水说

  此说认为氏自光州固始入闽,初居长乐,至元代长史公·吴鑑徙泉州东门,自泉州东门徙居灵水肇基。

  主修《灵水氏族谱》吴希澄认为:“闽之来自光州固始,又闽之通姓。予家长史公始之闽长乐来,居泉之东门,公在元仕为长史,讳,字明之,号虚白,墓在灵水墓庵山正中。”

  建宁徙居灵水说

  此说谓灵水氏源自四川。

  明·万历(1573—1620年)间,吴从宪之子吴可承重修《族谱》,他曾到江西、福建各地调查家族源流,认为氏来自光州固始的说法不可靠,而是五代时吴守德自四川阆中县迁抚州,复迁南丰,其第10子吴宝自南丰折入福建建宁,而后传建宁、长乐氏,再辗转徙居晋江灵水。

  “自黄帝而下二十六世至泰伯,四十五世至季札,九十五世至蜀·公(公行一,字守德,以蜀主孟知祥封驸马宣城公,公惧祸不测,与夫人孟氏揭家自蜀阆中县兰登谷迁江南,居抚州石井,复迁南丰祝家山金斗窠。)公长子,生十二子,其第十公方自南丰折入邵武府建宁县。”

  奉吴懒翁为灵水肇基始祖

  灵水,古称“灵水堡”。北宋·嘉祐元年(1054年)御史吴中复与兄弟吴中纯隐居于灵源山修道,山上溪涧之水绕村而流,村庄因此得名。

  因祖辈事藐难稽,灵水氏秉取“谱其所可知,阙其所不知”的态度,将元末迁来晋江五都灵水乡居住的吴懒翁列为肇基始祖(1世祖)。

   吴懒翁(1325—1387年),讳),字志仲懒翁其号。元代,吴懒翁居泉州东门,明·洪武十三年(1380年),自泉州东门携幼孙吴温明(讳孟阳,字复初,1375—1443年)徙居郡南。

  相传,懒翁素习青囊秘术,善识风水。曾踏勘多处,观其山龙,察其地气,试泉水之轻重、清浊、气味,寻求福地。至五都灵源山(又称大鹏山)下,因赏识其山水之秀,泉水甘香,且每瓢重于别处1两有余,即择灵水乡辟地葺草舍居住。

  其时,灵源山下居民鲜少,有4姓,山木蒙密,山虎为患,吴懒翁《诮虎文》以祭山神,痛言:“吾念乡间,久不宁谧,鏖战之后,郡县萧索,百万馁鬼,啾啾坏壁……”求山神“备闻斯义,亟行并逐,毋或曲庇。”后虎果尽去,不复为患。乡人敬服,称东门先生

  有巨富姓者,欲分给居宅财产,懒翁固辞不受,只求其菜地1丘,构筑茅屋安身。此地坐落灵源山东南侧,靠近灵水源头,前有平地开阔肥沃,正是1处风水宝地。

  传衍

  灵水三乡

  至明·嘉靖四十年(1561年),灵水氏已蔚为望族,而4姓却先后迁移其他地方。

  灵水氏现主要分布于“灵水三乡”(前乡村、后乡村、曾林村)和桥内(加溜)、田厝2个小村,已传至28世,计有千余人。在今天的灵水氏宗亲中,有垂、裕、式、我、鸿、祉、宜、体8世同里,极为罕见。

  灵水一带土地瘠薄,氏早期传裔有从事农耕的,也多有从事海运贸易,见于《族谱》如:

  4世吴孜,明·永乐十八年(1420年)生,弘治十一年(1498年)卒。“在灵水、东皋(江苏如皋)两处建家,两处传衍。”

  吴敏,明·宣德八年(1433年)生,正德四年(1509年)卒。“衍传漳州海澄梧贯乡”

  7世天叙,字克谱“卒于商舶,年仅二十有八,生卒莫详。”

  8世际阳,字惟建,嘉靖十五年(1536年)生,万历十七年(1589年)卒。“练事明达,长于筹算……偕其长子三同航海吴越间,为什一计。”

  9世可鼎(1551—1599),字以调,号逢源“慕苏坑内山水幽胜,与堂叔玉山公共卜居焉,离祖屋里许,种果树数百株……晚得朱薯(番薯)一种,教人种植。今闽中处处有之,迄今饱其利,等若五谷,其功泽甚多。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州小吃·番薯》)

  传衍外地

  灵水氏除迁徙传衍晋江东埔、庵上等村外,历年随着族人仕宦、经商,向外迁徙传衍,还分布福建省内福州、泉州、漳州、南安,以及省外广东、广西、湖南、湖北、江西、四川、浙江、安徽、台港澳地区等地;侨居海外的传裔已达数万人,遍及东南亚、澳大利亚、美国、加拿大;以印尼最多,约1.2万人。

  传衍台湾

  明初征科严苛,人多逃亡,也有人借航海之便逃亡台湾,灵水氏迁台者亦甚多。

  最早见于《族谱》的,如:

  5世吴惠,明·正统三年(1438年)生,成化廿三年(1487年)卒。衍传台湾,妻黄氏(1446—1529年),号顺简“卒葬台湾云天山。”黄氏是晋江《族谱》中记录的最早往台湾的女性。

  6世吴鉴,成化元年(1465年)生,嘉靖八年(1529年)卒。早年带其三弟吴镒往台湾。吴鉴居嘉义县刘厝庄,吴镒居草湖庄。吴鉴晚年回灵水家乡,在灵源山上设霁云书院,教授子孙,栽培了不少人才。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·灵源山》)

  族人吴文启近年广搜尚存的各房谱牒,整理出《晋江市灵水氏衍传台湾情况表》1份。综合各房记录,往台湾的族人有:11世吴启峻等4人,12世吴廷异等6人,13世吴元读等22人,14世吴士建等48人,15世吴世典等86人,16世吴隆愿等73人,17世吴基宣等32人,18世吴垂基等6人。

   氏族人渡台的活动自清·康熙(1662—1722年)间至光绪(1875—1908年)间没有间断过,多数聚居嘉义县草湖庄、刘厝庄。

  住台的族亲经常回乡探亲谒祖,捐资修建大小宗祠祖厝,直至日本占据台湾之后,两岸关系被迫中断。而彼时居住台湾的灵水族裔已逾万人。 

  1986年,灵水宗祠重修落成,台湾世界商会副会长、氏正德宗亲理事长吴敦厚撰写一联寄来:“八闽孝子裔,三让帝王家。”1998年,“延陵始祖诞辰2574周年戊寅泉南纪念会”在灵水氏家庙中举行。吴敦厚又以台湾鹿港姓宗亲会理事长的名义寄来贺信及中堂1帧:“祐我无疆。”台湾族亲的对联、贺信和中堂,至今珍藏家庙中。

  昭穆

  灵水氏明·嘉靖(1522—1566年)间修谱,遂定自开基始祖吴懒翁8代起,通族取定“讳行”为:“从可允启,廷元士世,隆基垂裕,锡我鸿祉,宜体高恩,永绍徽美。”

  从开基始祖吴懒翁16代起的“字行”为:“懋德慎修,陶成瑞器,奇琛特达,龙文宝贵。”

  广东省中山图书馆收藏有《晋江灵水氏家谱 》8冊。该书为呂绍莘纂修,吴梓材监修,清·宣统元年(1909年)由粤东留香斋承刻,共27卷,现存缺第27卷。

  族中闻人

  明、清两代,灵水氏人才辈出,据不完全统计,有监察御史1人,大理寺卿1人,太子太傅工部尚书1人,知府5人,同知1人,知县9人,总兵、司马、将军、别驾等数人。

  7世吴希澄,字克静,号泉滨,晚号半空吴从宪的伯父;明·弘治四年(1491年)生。明·正德十一年(1516年)举人,授广东惠州府长乐县知县,是灵水氏首中科举者。上任时,妻子带纺纱机随从。任上,《晋江县志·宦绩》记他:“劝农桑,广积储,虽旱不害。民以情诉者进见无时,虚心晓譬,曲直咸平。以忤监司意,归隐灵源山下。”离任时,只有12两银子带回家乡。《族谱》记他:“壮年得官,即袖手以退,自力食于田。力衰,习古医方,翩翻岁月,不复知有人世矣。”王慎中曾赠诗曰:“家在深山非避秦,相聚正值桃花春;近看道气眉间异,暗接心期语下亲。”万历元年(1573年)卒。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》)

  8世吴从宪,字惟时,号鹏峰,明·嘉靖元年壬午(1522年)生。少随伯父吴希澄。嘉靖卅四年(1555年)举人,四十一年(1562年)壬戌科进士。初授行人,后擢任嘉靖、隆庆、万历3朝的监察御史,称“三朝御史”;曾巡视浙江盐政,差两浙巡盐加漕运水利清军,巡按山东、浙江。外转为江西按察副史、浙江粮储参政。致仕归,万历九年(1581年)卒于家。故宅尚存。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴从宪》)

  9世吴可远,字以毅,号近峰从宪次子;明·嘉靖廿四年(1545年)生。授辽东司都事塞外参军;万历十三年(1585年)奉差出使高丽(朝鲜),高丽王馈遗数千金,毫无所受。万历廿一年(1593年)转保定别驾,万历廿二年(1594年)卒于官。

  9世吴可官,字以能,号葵云从宪三子;明·嘉靖卅一年(1552年)生。任官粤右,署昭平邑,万历卅四年(1606年)转襄阳参军;诸子孙随任,入籍襄阳谷城县。崇祯二年(1629年)卒。

  10世吴淳夫,字复东,号犹三;明·隆庆六年(1572年)生。万历卅八年(1610年)进士,官至太子太傅、工部尚书,因依附魏忠贤被列入“逆案”,夺职归家。崇祯二年(1629年)病死原籍,葬灵源山,墓地尚存。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴淳夫》)

  吴良师(1880—1942年),清·光绪六年(1880年)生。吴良师兴建家业,创建灵水老街,对家族公益事业如办学、铺路、建灵源寺都慷慨解囊,对困苦之人乐于帮助。其故宅为2落3开间的大厝(今存),大门两边的青草石上,有吴良师亲撰“声传阁囊肃门楣,笔写俚歌不算诗。只恐儿孙忘识记,谨将句子刻于碑”的石碑。后裔分布漳州、山西、台湾等地以及海外。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·灵源寺》)

  家庙沿革

  灵水氏大宗祠——氏家庙,是灵水氏6世在始祖吴懒翁祖宇基地上兴建的,但对其肇建,却有两说。

  明·嘉靖四十年说

  6世吴镒,人称“地中仙”,对吴懒翁祖居极为推重,以为是福泽之区,龙脉结穴,建议起建祠堂,而体制“不宜过高,过高则尽阳;又不宜过大,过大则伤神;门前最忌壅蔽。”

  于是,明·嘉靖四十年辛酉(1561年),族人据其建议,在此地建成3开间2落祠堂1座,奉祀懒翁及以下列祖。

  明·正德五年说

  或说,灵水氏宗祠原为灵水氏6世吴东篱故居。

  吴东篱(1465—1528年),灵水氏6世,明·成化元年(1465年)生。20岁时,父卒,家境陷入贫困。其母为给孩子省口粮,常不愿吃饭,吴东篱跪下来哭着劝说母亲吃饭,必须等到母亲拿起筷子才会起来。为分担母亲的重担,吴东篱放弃读书,为生计奔波,并且照顾久病咳嗽的母亲,最终没能入仕。

  正德三年(1508年),吴东篱之弟吴履素卒,吴东篱顾及兄弟情义,将也有自己1份的大厝全部赠予履素之子吴希江,并留书交代子孙不得与希江争夺这座大厝。

  正德五年(1510年),吴东篱在紧挨履素祖祠”旁又建了1座古厝,即今氏宗祠”

  正德十一年(1516年),吴东篱的长子吴希澄中举,授广东惠州府长乐县知县。及后,吴希澄扩建这座大厝,即现在的“履素祖祠”(村内小宗祠之一)。祖祠倚门柱子上镌联“粤东父老板辕送,江右儿童竹马迎”,叙吴希澄为官清廉事。

  重修

  历明、清至民国元年,祠堂几经重修。8世吴从宪赐进士及第,官至监察御史,衣锦回乡祭祖时,念祖上之恩,修葺家庙。后大理寺卿左评事吴星岳、太子太傅工部尚书吴淳夫也先后回乡祭祖,又予扩建。

  1984年,海内外族人又鸠资按原貌进行重修,1986年竣工。如今,这座氏宗祠是社区老人活动中心。

  家庙规制

  家庙坐西北面东南,傍依灵源山,遥望石井江,建筑面积603平米。5开间3落(2进殿1天井),外由红砖石头、内由木头建造而成,保留清代建筑风格。与一般闽南建筑不同的是,氏宗祠因左右大房、边房宽度尺寸不同,形成较为罕见的3进3坐向格局。

  门前有3级台地依次筑埕,视野开阔。1对旗杆竖立在第3级埕前。台基甚高,门前列5级台阶。中间特别开宽而左右次间略窄。

  大门凹寿两侧各建1座高约1.5米、向前伸出墙路0.97米的短墙,融入广东一带的建筑风格。凹寿前石柱镌联:“独麟献瑞于侧,双凤呈祥在前。”大门挂木联:“周至德裔,明长史家。”门簪刻为龙首突出,托着红漆万字花纹为底的匾额,上书金字氏家庙”。门侧木雕宝瓶夔龙窗,下安着1米多高的麒麟堵石。凹寿两边用青石线雕“四聘图”、“梅竹图”的对看堵。

  家庙内部,门厅、天井开阔,而两庑较窄。厅前廊安卷棚顶,作为拜亭。中厅地面比拜亭升高一级。顶厅横梁长达9.3米,十分粗大,为三四百年文物。

  祖宗龛供奉着自1世祖吴懒翁以来的历代祖先牌位。厅梁中还悬挂着1副氏始祖季札的绸缎绣像,并绣有对联:“志异征诛,三让两家天下;功同开辟,一杯万古江南。”横批“世家第一”

  厅柱、廊柱皆用粗大杉木,黑漆柱面,上书金字联对,皆古代文人撰写。如:

  “壶水锺灵花邑开气运,源山挺瑞绣斧破天荒。”

  “谱世家,太史曾推第一;锺灵气,瑞文上灼魁三。”

  “峰峙大鹏,蔚起人材锺瑞气;笔驱猛虎,保存民物著雄文。”

  祖宗龛前,梁枋之间挂满“大理寺卿”、“三朝御史”、“太傅尚书”、“监察御史”、“四代一品”、“粤海金汤”、“进士”之类金字匾10多个。

磁灶梅溪吴氏宗祠

  位于晋江市磁灶镇。

  梅溪

  梅溪氏的源头,可追溯到被历代帝王褒封为“三让王”、“至德侯”氏开姓始祖泰伯泰伯“周太王长子”国始祖,其后世子孙以国为氏。泰伯第19世孙季札为延陵一世祖,后代帝王褒封为“延陵王”、“照德侯”

  磁灶吴氏宗奉先举为一世祖。先举,宋末元初人,“三十七致仕,府君追号先举,后裔称其为“三十七翁”先举于宋末择居磁灶,历世繁衍,人丁兴旺。

  区域内现有梅溪氏宗亲达三万多人,集中分布于梅溪西岸的磁灶、下官、岭畔、下灶、大埔、三吴6个相毗邻的行政村。梅溪氏世代以陶瓷为主业,有“磁灶之称。

  梅溪氏在外的宗亲主要分布在福建、广东、香港、澳门、台湾及旅居菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚等地,总人口5000多人。

  沿革和规制

  磁灶吴氏宗祠于明·景泰(1450—1456年)间由5世宣斋淳斋昆仲创建。清·光绪三十四年(1908年)由20世庆文等人发起重修。最近一次重修于1985年告竣。

  宗祠坐南朝北,整体占地1000多平方米,由围墙、照墙、上下拜埕、祠宇构成。祠宇为二进,中天井,木石结构。主体巍峨高大,金碧辉煌。

  照墙上饰有独特的祥瑞图案。

  上下拜埕皆由平整的石板铺就,宽广而有层次感。

  宗祠大门前两旁,一对石狮蹲踞望天。两边可见的墙体由精雕的青石、特别烧制的红砖和白色花岗岩筑成。

  祠宇硬山屋面、燕尾脊、七彩琉璃瓦;三开大门,中门正上方有“吴氏宗祠”金字匾额。主殿富丽堂皇,设龛祀奉梅溪氏开基祖及其后历世先人。

洛安氏宗祠

  洛安氏宗祠,位于惠安县洛阳镇洛安村(洛阳街尾),南临洛阳江。2001年12月列为惠安县文物保护单位。

  元末,泉州西郊黄龙族氏4世吴希圣之次子迁居于此肇基。

  宗祠始建于明,坐北朝南,建筑面积200平方米,由门厅、两廊和祀厅组成。祠前有埕两层,加筑围墙和照墙。祀厅面阔、进深各三间,穿斗式构架,硬山式屋顶。

洪内大鹏吴氏宗祠

  洪内大鹏氏宗祠,亦称氏祖宇”,位于永春县锦斗镇洪内村金鸡坪山下,与乌髻岩相邻。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·乌髻岩》)

  肇基

  吴柒赐,字良锡,明·洪武元年戊申(1368年)正月十五生;世居闽县西集里(今福建省闽侯县清口镇大义村塘尾)。吴柒赐肄籍于军,官居兴化左卫。永乐二年(1404年),奉旨进入永春屯田,乃卜地永春六、七都洪内乡雉芧缚屋,金鸡坪山下居住,肇基于此传衍,称大鹏氏。

  至今,大鹏氏已繁衍26世,众多裔人陆续迁往永春玉斗镇、坑子口镇,以及大田、永安、三明、福州、宁德霞浦、泉州、厦门、台湾等地。其中第5世大鹏氏大坂堂开往江西上饶、第8世吴金峰长子竖洪派下整支系迁往尤溪县。

  宗祠

  氏宗祠始建于明·永乐十七年巳亥(1419年),是氏开基祖柒赐建成的家族祠堂建筑。经历着数百年的风雨,得氏历代裔孙精心保护和修缮。

  宗祠坐甲向庚,2进院,砖木结构,宇名“大鹏”

有济氏祖祠

  有济氏祖祠,明·洪武卅年(1397年)始建,时称“洋当堂”,位于德化县盖德镇有济村。代有修葺,规制庞大。

  五代•南唐•先德吴纯肇基有济

  有济氏奉春秋时建立吴国的周太王长子泰伯氏开姓始祖。泰伯19世孙季札,把王位让给3个兄长,避耕于延陵(故址在今江苏常州市),福建氏大部分(包括有济氏)虽以“延陵”为郡望。

  唐僖宗•中和四年(884年),氏后裔吴祭奉旨入闽平黄巢之乱,后定居莆田沈浦。至五代•南唐•先德七年(960年),吴祭7世孙吴纯从仙游大圳迁至德化有济村繁衍生息,为有济氏肇基始祖,至今传38世。

  族规家训

  村中心中洋书院对面,有圣天宫,是祀吴公真仙的祖殿。吴公真仙,原名吴岩说,号济川,元·至大三年(1310年)出生于有济村书香门第,曾祖、祖父均出仕为官。他自幼勤读诗书,能诗善文,还是当地著名的民间医生医士,立志行医救人,人称“活菩萨”、“活神仙”《福建通志》载:吴济川,德化县盖德有济村人,隐居金液洞一年,炼液养真,日惟饮一盏,洪武中端坐羽化成仙。”元•至正廿六年(l366年)十月初九日吴济川羽化,乡人感念其恩,明·洪武元年(1368年)建圣天宫塑像祀之,尊为“吴公真仙”。尽管吴济川被神化,流传的许多故事都充满了传奇色彩,但其首订的宗规、家训,如“孝悌为先,恭敬尽礼”家规等,却真实地存在于有济族谱中。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·中洋书院》、《泉州宗教·道教·元·著名道士·吴济川》、《泉州儒道释寺庙·圣天宫》)

  从明代开始,有济氏便形成并完善了一套完整的族规家训,为历代氏子孙所奉行,包括宗规、家规、家训、庭训、自省守则等。宗规申明要“崇祀以敦孝恩,孝悌以肃家风,睦邻以念同宗,耕读以务本业,赈济以救困乏,择配以选良家”;家规着重“敦孝、悌弟、精忠、守信、 崇礼、尚义、养廉、存耻”等方面;而庭训则要求“勤生理,崇儒业,尚借鉴,睦宗族,和乡里,慎承继,严闺门,戒淫恶”

  现中洋书院已建为氏家风馆。

  族贤

  有济氏先后出现了一些造福一方、名留青史的清官贤士,如:宋·提督吴高桂、校尉吴芳桂,元·南京留守左卫吴真治,明·广东程乡县儒学训导吴天佑,清·四川泸州州判吴超英等。

  其中吴天佑,字德卿,号畏齐,明·正德八年(1513年)生。吴天佑“生五日而孤”,自幼却“聪慧倜傥”,15岁即中岁贡。出仕后,吴天佑长期任广东程乡县(今广东省梅州市)儒学训导,后又“委掌县事”,时人赞他“文能敷教,才堪治剧”;且为官清正廉洁,勤政爱民,不畏权贵,“家不给者,济之;冤不直者,白之”。时钦差大臣、两广都御史感其“素著正直之风,不愧师表之任”,题赐“正直师表”匾额(现存有济村中洋书院)。吴天佑正当仕途看好时,却选择归隐田园。他虽为官多年,却家徒四壁,好不容易才凑够回家的盘缠。晚年的吴天佑组织族人编纂《族谱》,整理宗规、族训,为弘扬氏家风作出了承前启后的贡献。