泉州祠堂(黄上) 紫云黄氏祖祠[开元寺“檀越祠”。泉州开元寺紫云大殿东侧。紫云黄氏开基祖黄守恭。传衍“五安”。祖祠沿革(唐·垂拱始建。元·前至元僧妙恩重建。明·洪武僧正映重建。明·万历黄文炳率族重建。清初修葺。清末、民国修葺。)。规制(门厅。前厅。过堂。后厅。)] 紫云黄氏祖祠(开元寺檀越祠) 紫云黄氏开基祖黄守恭 黄守恭,字国材,号一翁,生于唐·太宗·贞观三年(629年),逝于睿宗·太极元年(712年),历太宗、高宗、中宗、武则天、睿宗等朝,是泉州“紫云黄氏”开基祖。墓在丰泽区北峰塔后村西山。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄守恭》、《泉州古墓·黄守恭墓》) 黄守恭远祖黄元方,河南光州固始县人,东晋时任晋安郡守入福州,后隐居福建侯官(今福州)黄郑巷(今黄巷),常以道学倡闽。其数传裔孙黄崖,隋末自侯官迁南安,卜居县治丰州东南郊15华里西洞州(今属泉州鲤城区),生黄守恭、黄守美、黄守信、黄守宽兄弟。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·隋唐五代·中原汉民入泉》) 黄守恭少时聪敏勤奋,力学儒家诗书,博通经史,声蜚士林,时称“郡儒”。初事“货殖”即经商,后“务农桑”。定居泉州后,督率家人僮仆辟田种谷,植桑养蚕,辟桑园周围七里,田三百六十庄,最先发展泉州丝织业,成为名闻遐迩的庄园主。他乐善好施,扶贫救困,人称长者。 武则天·垂拱二年(686年),黄守恭57岁,施舍整片桑园给高僧匡护建白莲应瑞道场,后改称莲花寺(今泉州开元寺),寺僧奉为檀越。 传衍“五安” 黄守恭生有5子:嫡子4,庶子1。他为5子分别取名经、纪、纲、纶、纬,取讳刚、毅、本、动、勤,取字介、道、质、彬、实。 黄守恭倾家舍宅献桑园建寺后,家产殆尽,听从匡护劝告,为激励子孙奋发自立,即分派5子离家,往境外异地开发,重振家业,繁衍族裔。5子临别时,黄守恭赠与《示儿诗》:“骏马登程往异方,任从随处立纲常。汝居外境犹吾境,身在他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语,晨昏须荐祖宗香。苍天有眼长垂佑,稗我儿孙总炽昌。” 黄守恭5子即为“五安始祖”,其分派如下: 长子黄经,又名肇经,讳刚裕,字介夫,号逸庵,择居泉州西南安县北芦溪(今南安市吕洋,俗称浦头)。 次子黄纪,又名肇纪,讳毅裕,字道夫,号散湖,分居州东北南安县东黄田(五代·闽国时更名为锦田,今惠安县张坂镇后边村)。南宋·淳熙(1260—1264年)间后裔黄宗旦派下8世孙黄念八自锦田后边迁居龟湖铺绵(今石狮市宝盖镇铺绵村),成为铺绵肇基祖。明·崇祯(1628—1644年)间,其族人黄宜三迁往台湾北港。清·康熙~乾隆(1662—1795年)间有59人往台,嘉庆(1796—1920年)及其后往台者有38人,他们大都聚居于彰化县鹿港,并在鹿港泉州街建“铺绵巷”。 三子黄纲,又名肇纲,讳本裕,字质夫,号幽轩,移居州西南安县西葛磐(今安溪县城厢水门外葛磐)开基。传到11世黄孟仁始迁参山(今安溪参内乡参山),为安溪参内黄氏之祖,其后裔现在罗溪、南安、永春、德 化、浙江、江 西、广东、台湾、香港以及新加坡、印尼等地繁衍。 四子黄纶,又名肇纶,讳动裕,字彬夫,徙居州西南安县南坑柄(今厦门市同安区新墟镇金柄村)。据《黄氏族谱》记载,明·永乐(1403—1424年)间该族第二十七世孙黄振扬次子黄踧复所生的二子黄金国、黄金沙分居金门前水头、后水头,开创了金门黄氏第一族,成为中华黄氏开垦金门县先人。 五子(庶子)黄纬,又名肇纬,讳勤裕,字实夫,徙居漳浦南诏(今漳州市诏安县高坑村,或曰秀篆村)。 后来,锦田、葛磐、坑柄、南诏所在地分别置县,名曰惠安、安溪、同安、诏安,连同南安,都连缀一个“安”字,合称“五安”,因此5子繁衍的紫云黄氏又称“五安黄”。 紫云黄氏开派后,支派繁衍,生生不息,如今紫云后裔广播闽、浙、赣、粤,不仅成为中国东南黄姓的一大支脉,而且远播港、澳和海外新、马、泰、菲、印尼、欧美世界各地,也是台湾黄氏之大宗,瓜瓞绵长。 为便于会亲,紫云黄氏传有一首《会亲诗》:“五安五子各千秋,知是开元共一流;欲识紫云真道脉,源头始祖在泉州。” 据初步统计,紫云五安黄氏历朝高中进士者170余人、举人近300人,尚有房份待考的进士近50人。 祖祠沿革 唐·垂拱始建 唐·武则天·垂拱二年(686年),黄守恭施舍整片桑园给高僧匡护建白莲应瑞道场,后改称莲花寺(今泉州开元寺);因建寺时常有紫云盖地,故寺又有紫云大寺之美称。时寺僧感黄守恭之大德,在大殿后露天戒坛东翼建檀樾祠奉祀之,与迦蓝祠相望。 黄守恭一族即称“江夏紫云黄氏”,其后裔奉黄守恭为紫云派始祖,堂号“紫云”,以开元寺檀樾祠为祖庭。 北宋·天禧三年(1019年),开元寺在该处始建“甘露戒坛”,檀樾祠无存。 元·前至元僧妙恩重建 元·前至元(1271—1294年)间,僧妙恩在今址构建伽蓝祠时,并重建檀越祠。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·元·名僧·妙恩》) 明·释元贤《温陵开元寺志·建置志·檀越祠》:“檀越祠,旧为伽蓝祠,在大殿之右。至元间僧玅恩建。” 明·洪武僧正映重建 元·至正十七年丁酉(1357年),檀越祠毁于火,明·洪武(1368—1398年)间僧正映又重建。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·明·正映》) 明·释元贤《温陵开元寺志·建置志·檀越祠》:“至正丁酉灾,洪武间僧正映重建。” 明·万历黄文炳率族重建 檀越祠岁久倾圮,其地被民间侵占。万历廿四年(1596年),泉州知府程朝京收回被寺僧变卖和地霸、硝户侵占的寺产,黄守恭裔孙、同安人黄文炳(字肖源,陕西参政)率族人重建檀越祠。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·程朝京》) 明·释元贤《温陵开元寺志·建置志·檀越祠》:“岁久倾圮,浸入民间。万历二十四年,郡守程公朝京究归寺;檀越、宪副黄公文炳率族建祠,祀黄守恭长者……(现存)” 明·何乔远撰《黄居士檀樾祠记》:“及裔孙、登进士、授陕西参政文炳公,文炤兄也,于万历二十四年诣郡守程公朝京,再为公建祠于戒坛之东。” 此后,至民国的400余年中,开元寺檀樾祠皆由紫云黄氏族人管理、祭祠与修缮。 清初修葺 据现存檀樾祠内的清·雍正七年(1729年)立的《开元寺黄氏祠堂碑记》载: 自肖源公(黄文炳)重建之后,“皇朝鼎革”时,因清初郑成功抗清,重罹兵灾火,檀樾祠宇倾颓,有惠安房侍御(监察御史)石庵公(黄鹤仙)集资修葺,“栋梁藉以不隳”。( 参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》) 康熙(1662—1722年)间,台湾平定,荆南副使、黄无庵倡议鼎新檀樾祠,族人、黄丁足裔孙黄尔芃等“躬亲践履,鸠金庀材,聿新厥祠”,复拓建僧房(即今祠东护厝),奉公之香火。 雍正五年(1727年),檀樾祠“东榱桷倾朽,佥议聚金修之”,南安房庠生、封翁黄雷轰毅然肩厥任,“自拓囊金,召工师庀名材”,小三月而祠重修完成。 清末、民国修葺 据1938年撰立的《重修开元檀樾祠并大禅寺记》载: 清末,刑部员外郎黄抟扶(字祝堂)捐资重修檀樾祠。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄抟扶》) 1922年,紫云裔孙黄仲训、黄奕住合修檀樾祠之后进。时转道和尚(俗姓黄,紫云派)重兴开元寺,黄仲训还修法堂,黄奕住修东塔,黄秀烺修西塔,黄念忆重修山门,黄礼澄兄弟相继重修檀樾祠,“至是而煌煌臣制,益焕然大备矣。” 规制 开元寺檀樾祠坐北朝南,现存建筑系清代重修格局,共4进,并配有东护厝;硬山顶,砖木石结构。每进之间间隔石铺天井,每深入一进,地面便向后渐次增高。 门厅 门厅为第1进,面阔3间,进深2间。 大门偏西侧,红砖外壁,檐下水车堵为泥塑彩绘故事人物像。门内上方有明代石刻楷书“檀樾祠”匾1面,匾左右附浮雕护匾人物各1尊。 门厅内立阴刻隶书“同科文武魁天卜,奕世桑莲溯祖风”石柱联文1对,指清·光绪六年庚辰科(1880年),紫云诏安房黄思永高中文状元,安溪房黄培松高中武状元,同科两位族人高中文、武状元。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄培松》) 东壁间竖立明·天启五年(1625年)进士姜逢元撰文的“泉州府开元寺檀樾祠祀田记”石碑(高2.07米、宽0.85米)和清·雍正七年(1729年)所立“檀樾裥重修记”石碑(高2.09米、宽0.90米,碑额阴刻云日纹饰)。 祠内第1个天井中,有2株约600年的古桧柏,饱经风霜,螭蟠虬结。 前厅 前厅为第2进,面阔3间,进深4间(厅中减柱)。 厅前石柱题刻明·泉州进士、刑部尚书苏茂相和礼部侍郎何乔远楷书对联。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏茂相、何乔远》) 苏茂相联曰:“一宅舍菩提,永旁慈筏慧灯,达矣哉,每怪时人言是我宅;四安(应为五安)居子孙,各称兰芽桂茁,盛矣哉,方知祖德欲遗以安。” 何乔远联曰:“露垂甘雨,凝紫菡萏,生桑我宅,遂成摩诃世界;名僧出尊,佛居礽昆,释祖千载,还瞻证果菩提。” 大厅正中供奉黄守恭坐像(原为石雕,现为木雕),左右塑立侍童各一,前设供案桌。 厅梁正中悬挂“世授天恩”木匾(今存),右上方书“赐进士及第、中极殿大学士申时行为”,左下书“吴县博士、新擢浔州司理黄思新立”。“世受天恩”4字是申时行[明·嘉靖四十一年(1562年)壬戌科状元,时任中极殿大学士]手书。立匾者黄思新为隆庆四年(1570年)庚午科举人,官至云南弥勒州知州。 梁柱间悬挂“状元”[文、武状元匾各1方,为清·光绪六年庚辰科(1880年)诏安房黄思永高中文状元、,安溪房黄培松高中武状元立]、“榜眼”(黄宗旦)、“探花”(黄贻楫)匾额。厅壁左右,各嵌1方木质各房历朝文武进士名录(共295名)总匾。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄宗旦、黄贻楫》)【按:科举时代,紫云黄氏曾约定祠规,凡状元、榜眼、探花三鼎甲及第者,才能在祠中独立悬匾,中进士举人者仅列于总匾之上。】 前厅的后面,还珍藏着1块南京礼部尚书黄凤翔亲撰的《重修开元寺记》黑页岩碑刻。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》) 北壁两边各有小圆门内通笫3进。 过堂 过堂为第3进,面阔3间,进深3间,为接待外宾和族人憩息之用。 后厅 后厅为第4进,面阔3间,进深4间(厅中减柱)。 厅门悬挂“诒安堂”匾额,寓“诒子以安、世代绵延、燕翼弥长”之意。 后壁正中置雕花贴金神龛(亦称“公妈龛”),祀黄守恭及其夫人李氏、司马氏木主神座,以及黄守恭在五子临别时所作的“示儿诗”(或称“甜训诗”、“饶钹诗”、“铜钹诗”。文见前)。前座左、右两侧奉经、纪、纲、纶、纬“紫云五安公”及诸夫人神主,前部奉各时期有功于本宗各辈五安先贤神主牌位。 厅前中间石柱刻有民国卅年(1941年)裔孙荷生、澄源、开恭、开闽敬撰的楷书对联:“养志效前贤,有宅有园从亲所与;兴家无长物,一驴一钹随遇而安。” 锦浦黄氏祠堂 锦浦黄氏祠堂,位于鲤城区江南街道东浦社区,2012年5月列为泉州市首批闽南文化生态保护示范区展示点。 肇基与衍传 锦浦黄氏系唐·江夏紫云始祖黄守恭派下。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄守恭》) 黄守恭生5子,长黄经居县北吕洋(属今南安县),次黄纪(肇纪)居县东黄田(锦田,今属台商投资区张坂镇),三黄纲居县西葛磐(今属安溪县),四黄纶居县南金柄(今属同安),五黄纬居漳浦绥安(今漳州诏安县)。 锦浦黄氏的开基祖为黄一德,系黄纪14世裔孙,南宋·孝宗年间(1163—1189年在位)由惠安迁居浦口(今属鲤城江南街道东浦社区)。 锦浦黄氏瓜瓞绵衍,至今已繁衍27代,支裔分居泉州市区和晋江、南安、永春的共29处地方,在上浦口、下浦口、池店、下辇、柴塔、霞美、东山、大洲、华洲等地皆有传裔。 浦口厅前房黄一龙,师从王宗澄修《易》,明·嘉靖四十三年(1564年)中举,隆庆二年戊辰(1568年)登进士第,官至大理寺评事。锦浦黄氏祠堂内至今挂有黄一龙“进士及第”牌匾。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄一龙》) 黄一龙直系子孙后来有人迁至晋江池店御辇村下辇,清代又迁“居台湾府城”。但至今未联络上。 明中期,锦浦黄氏曾修《家谱》,黄一龙为《序》,后来又曾继修,均已湮没。 祠堂沿革与规制 锦浦黄氏祠堂始建于明·洪武(1368—1398年)间,清·雍正(1723—1735年)间重修。 祠堂三川脊屋顶,檐角飘逸。大门匾额上书“黄氏宗祠”,柱联:“紫云绵世泽,锦浦振家声。”大殿隔扇皆选上等木材刻镂髹漆,流光溢彩。大殿之上,高悬3幅画像,分别注明“紫云守恭公”、“锦田肇纪公”、“锦浦一德公”字样。祠堂内外,石雕、木雕、瓷片雕等种类繁多。 祠堂外有2块碑记,一立于明末清初,一勒于清·雍正十一年(1733年),可证姓氏源流。 祠堂南边,有一座氏族供奉的“锦浦蓬莱李星君佛宫”。在这两座建筑中间,还有5座锦浦黄氏的支祠,一字排开。 春祭仪制 正月十九是锦浦黄氏春祭日,小祭年年举行,每5年(逢五逢十)1次大祭。祭祖仪式包括墓祭和祠祭。约定俗成的春祭仪制是: 先到紫帽山山腰上黄一德的墓前祭扫。祭前族人手举燃香,毕恭毕敬。祭礼正式开始,当先走来两位身披黄巾的族人,各举一臂,共同撑起“人”字形的“乩头”,寓有请来祖灵护佑族人之意;身后,族人排列有序,鱼贯而行,围着祖墓逆时针缓慢绕行,边走边高声呼喊:“兴啊,旺啊,发啊……”一时鞭炮声起,颂声如雷,场面震撼。大典时参加墓祭的族人常多达500人以上。(注:“扶乩”是古时道教的一种占卜方法,又称“扶箕”、“扶鸾”,扶乩的用具称“乩头”) 结束山上的祭扫后,众人又下山来到祠堂内,举行祠内春祭大典。诸执事按顺序站好,司仪立于神案前左侧,宣布典礼开始,擂鼓3通,掌号3声,鸣炮奏乐;接着,行盥洗礼、上香礼、读祝礼、分献礼等。礼毕,众人辞别祖宗,行躬跪礼,祭典结束。 紫云“石篇堂”,临浯江,傍洪堤,位于鲤城区浮桥镇霞洲堤外村。 浯江霞洲,是泉南著名侨乡,人杰地灵。江中帆影,岸上榕树,与浮桥、双髻山倒影相融合,自古有“浯江月色胜唐诗”之誉,是泉州十大风景之一。 黄氏“石篇堂”祖宇坐东北朝西南,二进大三开间,带护厝、天井,带梳妆楼,建筑面积近500平方米,后花园近300平方米。整座建筑雕梁画栋、镶金油漆,集砖、木、石、灰、铁雕于一身,可谓精雕细琢,巧夺天工,金碧辉煌,气势恢宏,古式中透出“洋气”。其外貌是“古洋”结合的硬山式华侨民房建筑。 尤为突出的是左护厝为二层楼,俗称“梳妆楼”,其花厅的墙体采用进口的雕镂花纹图案的铁栅栏构件装饰与围护,呈现出“中西合璧”的特色和较浓的西洋情调。 大门匾“紫云世胄”堂号,由清·末代进士林翀鹤(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林翀鹤》)先生书写,门楹联:“霞里结庐飞鸟革,汀洲衍派源远流长。”大门柱联曰:“家承江夏宗风旧,门对泉山紫气浓。” 大厅神龛内上方挂一块镂雕精细并镏金的方形木牌,上书“石篇堂黄孝思堂”七字。 据家谱载:“黄氏祖宗自明末清初时本住在汀洲乡近王宫临溪之处,后因乡厝被洪水淹倒兄弟即迁移来霞洲乡居住……” 另据《黄氏族谱》记载:“惠安山头讳宽公之派分居汀洲府归化县(即今三明明溪县)西门外。” 位于泉州古榕巷东段。 占地约1亩,三开间三进。相传是明·宣德(1426年-1434年)间泉郡巨富李俊育(李五,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李五》)建给早年守寡的大儿媳居住的。清·乾隆卅七年(1772年)为惠安张坂黄氏望族买断,作为黄氏宗祠。虽几经修缮,至今仍保留明代的建筑风格。 宗祠大门上的匾额已佚失,一副铁架尚存。一进祠门,又有二重门,门内天井,二进为正祠,配有护厝。香案桌的木背墙上挂一“天旌孝子”的竖匾,故此宗祠也被称为“天旌孝子祠”。 “天旌孝子”匾是清·乾隆四十九年(1784年)为表彰黄士珍之孝义,有司赠予,其事迹也载入史册,现匾额已失,但史迹和史料依存。 金鱼巷黄氏宗祠 黄晋卿兄弟始建于元末,清·宣统(1909—1911年)年间重修。解放后海滨办事处占用。文革后海滨办事处撤出,遂荒废。2005年3月3日黄氏宗祠突发大火,大堂及屋顶基本被烧毁。 金谿黄氏大宗祠 金谿黄氏大宗祠,位于洛江区罗溪镇双溪村。流经双溪村的后溪发源于八峰山麓,据传溪中细砂“淘之有金”,故有“金谿”别称。2010年,由金谿黄氏大宗祠、添怀家庙、英斋宗祠、宾峰宗祠组成的金谿黄氏宗祠群,与黄纪堂墓、庆丰厝,一起被评为泉州市第六批市级文物保护单位。(参见泉州历史网《泉州古墓·黄纪堂墓》、《泉州民居·庆丰厝》) 肇基与衍传 明·洪武(1368—1398年)间,紫云黄氏黄伯斋始开“金谿之基”,筚路蓝缕,成为罗溪金谿黄氏之开基祖,在此衍传。 明、清时期,金谿黄氏非常重视文化教育以振家声。据《江夏紫云金谿黄氏族谱》记载,明、清以降,金谿黄氏各家族相继集资设馆兴学,延聘塾师,设立众多书房、书院和学校,蔚成风气。有记载的如美洋“绿竹轩”书房、溪东“励圃”书房、九曲“毓圃”书房、庆丰书院、西头洋“义芳轩”书房、下石“轩云圃”书房、官路书房、西垵书房、洪岩书房、跳港崇德学校等。族人科第联芳,明、清两代进士、举人甚众。 著名族贤如: 黄维清,字源洁,明·洪武十七年甲子(1384年)乡荐,洪武十八年乙丑(1385年)丁显榜进士,历郎署、九江知府。(详见见泉州历史网《泉州人名录·黄维清》) 黄纪堂,清·道光十九年(1839年)生,名黄逢吉,字贻伯,以号纪堂称;子黄赞恩、黄赞礼。同治元年壬戌(1862年),黄纪堂中恩科武举人,不任官,回乡开武馆授业。黄培松少时习文,因府试不第弃文习武,拜黄纪堂为师。光绪二年(1876年)黄培松举武科乡试第二名,光绪六年(1880年)庚辰科武科会试状元及第,是泉州历史上最后一位“武状元”。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄培松》)。 黄赞恩,黄纪堂子,据说清·光绪九年(1883年)癸未科举武进士,钦点御前侍卫,镇守京都卫戍。 近代以来,金谿黄氏族人不断扬帆远航,在世界各地开枝散叶,今后裔侨居印尼、马来西亚、新加坡、菲律宾者数以万计。 宗祠沿革 明·正统五年庚申(1440年),金谿黄氏3世黄清隐蓄资购地兴建大宗祠,祠依花山傍溪峪,古称“凤穴”。 数百年来,金谿黄氏大宗祠修葺无间。 民国时期大宗祠遭兵祸,罹于火。尔后由宗彦黄培礼等三渡南洋,鸠资重修,历经3载方焕原貌。 1999年,岁久倾颓,海内外宗亲合力议重修;2001年竣工。 规制 金谿黄氏大宗祠为二进五开间歇山式结构祠宇,外则檐牙高啄、雕龙翔凤,内则华堂宏敞、丹梁横空,恢宏壮观。祠门石柱镌联:“参岭发祥贻燕翼,金谿衍派奠鸿基。”正厅中龛祀始祖原斋公、开基祖伯斋公。厅堂楹联:“经文纬武双进士,映雪囊萤数公卿。” 金谿黄氏大宗祠遵依古制,每年举办春、冬两祭。①春祭定于每年农历正月十五“元宵节”,由族中有功名或受过相当教育者轮值主祭。凡族人新婚或添丁者均需于节前向宗祠主事办理登录,主事者将登录名册榜示于祠堂厅上,并发给红灯1对,便于其在元宵夜点燃,以增光彩。②冬祭定于“冬至”日,由各房祧轮值主祭。祭典仪式庄严隆重,分东西祀班主祭,唱礼读祝,执事程序遵依古礼进行。主祭者还设筵8席,有地位的祭祀者和年登70岁者均可上席,其中4席坐“前程”,4席坐“老大”,表示尊老敬贤。参加者莫不引以为荣。 除大宗祠外,金谿黄氏还建有3座小宗祠,紧紧围绕在大宗祠近旁,形成宗祠群: 一是添怀家庙,位于双溪池亭,大三房一系裔孙建。 二是英斋宗祠,位于双溪西头埔,二房长裔孙建。门联:“祖孙龙虎榜,父子科第家。” 三是宾峰宗祠,位于前溪官路,二房四裔孙建。 东石黄氏家庙 东石黄氏肇基始祖为黄章,唐·黄守恭次子黄纪后裔,由惠安锦田迁居东石,时约在元代。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄守恭》、《泉州祠堂·紫云黄氏祖祠》) 七世黄思泉,讳明,字存爱,明·嘉靖廿六年(1547年)生,天启七年(1627年)卒。“遭兵燹危难 ……荧荧孑立,生计维艰,乃涉惠、潮岭海以治生计,迨囊橐稍丰,乃挟资吴会,与缙绅先生游。令名胜都往往有车马迹焉。”其弟思敬,讳性,字存显,嘉靖卅三年(1554年)生,万历十五年(1587年)卒,“因贾商船东河路,舟覆身亡。” 九世黄国宝,字友琼,号玉吾,嘉靖廿六年(1547年)生,万历十三年(1585年)卒。“公善会计,先人产业,守以遗后,而又有经营以增益,守成创业两余……公以妣之母老,即擘妾自广归,以期终养,何期于路染疾,抵家不起,寿仅三十有九。” 清·顺治年间,郑成功据福建沿海抗清,且以东石作为一处军事要点。黄氏家族不可避免地被卷入郑、清交战之中。 其时,黄氏族人投向清廷,建功受赏者亦不乏其人,如谱记黄氏二房长支九世石庵四兄弟: 自康熙年间(1662—1722年)起,族谱即出现诸多族人迁台的记录。如十二世“人”字辈,有“人镇,神主在台。”“人魁,文麟公五子,考妣神主均在台。”“人会,高聘公次子,住台。”“人成,住台蚵仔寮。”“人广,文璋公三子,生康熙甲戌年(康熙卅三年)三月初六,卒雍正己酉年(雍正七年)三月初二,葬在台湾凤山县万丹赤嵌山三抱竹。”等。 东石黄氏家庙坐北朝南,为木石结构三开间两进仿古建筑。前铺石埕,分上、下两层。埕前立旗杆一对。正面建山字形照墙一座,上有双披顶盖,红砖墙面上嵌方石,刻“紫云献瑞”四个遒劲大字,是清末举人黄嘉尧所书。两边刻楹联:“唐朝赐爵联三世,宋代登科五百人。”祠堂及石埕占地1000余平方米。 祠堂石砌门墙,红色琉璃瓦屋顶,前落屋顶为川脊,上塑五彩剪瓷花篮、骏马、飞凤,琳琅满目,与高仰的燕尾,脊端的鸱吻相映成趣。凹形门路,中开大门,侧面有两门对开。大门额镌“黄氏家庙”四个赫然醒目的金字,左右两门上镌“出悌”、“入孝”。侧门面墙安一对青石竹节圆窗,上下堵石皆雕镂图案,一派古雅大方。 祠堂两厅,两庑嵌石刻多方,有《东石紫云黄氏渊源简史》、《黄氏昭穆》、《认祖诗》、《重建新祠题捐芳名录》和庆典理事会名录等。大厅梁枋、槅扇皆油漆黑红色底色,彩绘鎏金。梁间挂着题衔“御史”、“文魁”、“中宪大夫”、“奉议大夫”、“商丘正堂”、“台湾道台”的金字匾额。厅堂两壁镌黑色擘窠大字“忠、孝、廉、节”。 祠堂大厅、下厅皆用石柱,柱均镌联文。最令人注目的莫过于前厅廊柱间镌刻的许多旅台族人题撰的楹联和落款。此系1993年东石黄氏家庙重建之际,恰好联系上半个世纪来音讯阻隔的台湾宗亲。闻知祖祠重修,台湾宗亲纷纷捐资题联,敬献祖庙或专程到东石祖庙拜谒,以示其敬祖睦宗之情。如: “俨若思,身范克端绳祖武;祭如在,家规垂训贻孙谋。——旅台立法委员、裔孙黄通拜题。” 檗谷黄氏大宗祠,现称檗谷黄氏家庙,位于晋江市东石镇檗谷村正中,是一座宋式结构的古建筑;是东石镇檗谷、永坑、湖头3村黄氏(俗称“三乡黄”)的共同祖祠。1999年6月列为晋江市文物保护单位。 园坂黄氏祖宅 金墩黄氏家庙 2012年10月,安平金墩黄氏家庙在原朝天境新源旧址重建,2014年12月落成。 现规制 祠堂护厝楼还辟“黄汝良纪念馆”、“黄仰抗倭历史文化馆”。珍藏明•诰赠中宪大夫广东肇庆知府墓道碑、石狮、石鼓、石麒麟等古文物。 桐林黄氏家庙 桐林黄氏家庙,位于晋江市安海镇桐林村。 桐林古称“吕林”,相传唐·光启(885—888年)间,吕氏先祖吕占随王潮、王审知入闽,择居此地而得名。(参见泉州历史网《泉州人名录·王潮、王审知》) 肇基与衍传 桐林黄氏出自同安金柄黄氏。同安金柄黄氏的始祖黄纶(又名肇纶[669—755年],字彬夫)是唐·黄守恭的第4子。垂拱二年(686年)黄守恭舍宅建寺后,从匡护禅师言,黄纶迁入同安县南坑柄村(今金柄),为同安黄氏紫云派始祖。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄守恭》、《泉州儒道释寺庙·开元寺》) 黄护是黄纶23世孙,名宏隆,字迅奋,号逊顺,开基晋江县安海镇黄墩。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄护》) 黄护仲孙黄仕南,娶南宋抗元名士吕大奎(参见泉州历史网《泉州人名录·吕大奎》)之女为妻。景炎二年(1277年)募兵抗元,掩护宋幼主端宗南迁,功封散骑千户侯,旋肇基吕林,尊黄护为一世祖,灯号“紫云衍派”。原村中吕氏则举族迁居南安朴里。黄氏繁衍生息而成为吕林大姓,遂改“吕林”为“桐林”。 桐林黄氏历来诗礼传家,人物辈出。著名族人如:宋·郡马黄仕泰;明·万历癸丑年进士黄启翰,隆庆科举人、宾州知州黄履初;清·恩赐进士出身、广东按察使司黄世文,内阁学士、太子太傅、提督军门黄登,御前侍卫、山东济宁府总兵黄世俊。 迨至清廷腐败,列强入侵,民生凋弊,原有书香世家,十不存一。黄护后裔先后分衍周边上方、菌柄、田坑、后安、坑边、瑶后、曾埭、水头、山前、鲍厝(邵厝、内厝、瑞安)、卓坑、洛坑、白安、社仔、东泉、海沧、坛林、安海黄厝、恤埔、花台内、石佛山前、郭岑山前等20多个村 落 及港澳台等地,并侨居欧美、新马、菲岛等地,人丁有数万之众。 字行(自1世起):“护逸仕子,仲彦庆秉,辛汝集文,培锡汉茂,耀祖荣亲,礼让传家,宝诗书荣,国珍高明,希圣哲忠,孝慕君亲,道义毓馨,德谦勤固,润身箕袭,丕克绍奕,世展芳春。” 家庙沿革与规制 桐林黄氏家庙始建于宋代,历经修葺,现保存明代风格。 家庙砖木石结构,“皇宫起”燕尾脊,屋角耸立鸱吻,翠绿的檐前卷草与五色剪瓷 装饰。其面阔五间,三进两天井,四廊四厅七门,采用木雕、石雕、彩绘等工艺装饰。 门廊石柱镌联:“桐梓旉荣孙枝挺秀,林泉佳胜地脉钟灵。” 大门柱有联:“紫绶金章衣冠跄济,云龙风虎际会联翩。”皆出自清·同治十三年(1874年)进士、刑部主事黄抟扶之手。(参见泉州历史网《泉州人名录 · 黄 抟 扶 》) 前厅为族中议事和祭祀场所。 中厅供奉黄氏一族历代祖先神位,还有1块横匾“分安贻燕”。 后厅设置祖龛,供奉桐林黄氏一、二、三世祖塑像。后厅廊壁上,书录紫云黄氏《认祖诗》:“骏马登程往异方,任从随处立纲常。汝居外境犹吾境,身在他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语,晨昏须荐祖宗香。苍天有眼长垂庇,俾我儿孙总炽昌。” 家庙内朱漆梁枋上高悬历代30多位黄氏先贤匾额,有“侯爵”、“郡马”、“父子一品”、“宫保学士”、“进士”等。 现家庙里还收藏着印有黄护、黄逸父子画像的屏风。 鄱湖宗祠(一祠联黄氏、欧阳氏两姓) 鄱湖宗祠,位于晋江市池店镇西南部潘湖村。 “鄱湖”乃潘湖古村名。各族氏的祠堂一般都会在大门匾额上开宗明义地标明所属的姓氏,但鄱湖宗祠欧阳 氏、黄氏两姓合一,宗祠名取自地名。 欧阳氏肇基潘湖 据明·曾衍谅重编《泉郡晋南地名探源·村落考·潘湖》 等资料可知: 潘湖环湖百余里,在泉郡南门外西南十里许。 潘湖村落约形成于东晋·大兴(318—321年)年间。斯时因永嘉之乱,中原动荡,衣冠名族逃难入闽中,沿江河湖海边沿而卜居。时潘湖尚在海边,率先来此垦殖者潘姓,故名;后又有陈、林、郑等姓,别称此地为“浮屠宅”。“浮屠”即梵语“佛”之意。 隋末唐初,江西吉州(今江西省吉安市吉州区)鄱阳县文士欧阳韶(欧阳伯善)游学武荣州(泉州旧称,治所在今南安丰州),泛舟沿江而下,至泉州湾向西凹入之处,见此间山明水秀,宛如故乡鄱阳湖一般佳丽,遂隐居于此筑庐而居,初命其地曰“欧宅”。 及至唐·建中(780-783年)间,欧阳氏居者渐繁,而潘及诸姓式微,村名渐被“鄱湖”所取代,村前内海也取名“鄱湖”,以此纪念故乡鄱阳湖。 欧阳韶6世孙欧阳詹诞生于潘湖,迨唐·贞元八年(792年),欧阳詹一举首登龙虎榜,开闽中科第先河;继而7世孙、欧阳詹之三子欧阳秬亦于开成二年(837年)进士及第,故村雅称曰“金湖”,而外乡人则唤“欧湖”。此外,族人也纷纷把巷、道、塘、湖、山等冠上“欧”字为名,如今,潘湖村内还有古地名欧厝、欧湖、欧巷、欧塘、欧石……村前内海平静如湖,村后有山如狮状,村名还有“狮湖”、“湖山”之称。(参见泉州历史网《泉州人名录· 欧阳詹 、 欧阳秬 》) 唐、宋时,潘湖属晋江县登嬴里辖。宋、元以后,潘湖由于泥沙的冲积,渐成沙洲,这里湖面平平整整,又有“平湖”之名。明、清属晋江县三十五都。 唐、宋乃至元代,潘湖欧阳氏涌现出众多杰出人物。《闽书》载:“潘湖环湖百余里,沿湖而居,唐、宋时弦诵相闻,科第不乏,擢第者几三十。”除欧阳詹、欧阳秬外,《族谱》中载录的还如:唐代欧阳征 、欧阳衍、欧阳謩、欧阳埴、欧阳偃、欧阳復等;宋代欧阳璟、欧阳玑、欧阳震、欧阳识、欧阳宣、欧阳琰、欧阳寅等;元代 欧阳至 等。 欧阳、黄两姓更迭 据明·曾衍谅重编《泉郡晋南地名探源·村落考·潘湖》和《晋江黄氏通书》等载:莆田军城金墩处士、赠徵仕郎黄权(1271—1351年),少名亨,字本经,又字秀卿,号天麟,行千二,年轻饱学,有志尚,元·大德十年(1306年)偕子黄凤(原配洪氏所生,少名洲,字仕凤,号潘山,晚号十四)来官泉郡蒙古学教授。致政后,慕欧阳詹故里“鄱湖”(欧厝)之盛名,泰定五年戊辰(即天顺元年,1328年)春三月遂寄寓于泉郡城南潘湖。越年,经文友伐柯为媒,黄权入赘潘湖欧阳氏,妻欧阳仪长女欧阳馥英,生子仕龙、仕虎。因欧阳家世代称,其家乏人,即承其物业,籍隶阳图四甲。卒葬晋江廿四都布金院后教授山。 明代之前,潘湖欧阳氏桂兰辈出,簪缨相继,一派繁荣,但传至明初欧阳仪这一代,却突然举族搬迁外地,留下一个大谜团。《泉州欧阳氏族谱》有载:“元末明兴,洪武二年己酉(1369年)遭乌蜂之变,始由潘湖分散。”该《族谱》亦载:欧阳仪之8子在逃难后,分处泉州府城及其所属的晋江、南安、同安各县,还有漳州府所属的龙溪等县城乡。至今潘湖已无欧阳氏族人了。 欧阳仪之婿黄权留居潘湖,并没有随迁。其子也没有随女方姓欧阳,而姓黄,自此黄氏子孙于此繁衍生息,蔚为潘湖金墩黄氏一族;黄权成为潘湖黄氏的开基祖。潘湖也是台湾黄氏金墩派的祖地,今台湾有数万人;海外侨胞众多,主要分布在菲律宾、新加坡、马来西亚、柬埔寨等地。 欧阳氏举族迁离潘湖的原因 关于欧阳氏举族迁离潘湖的原因,有多种说法: ①《族谱》所记是“乌蜂之变”,以致难以在潘湖安居立足,如前述。有人认为这是假托之辞,因为入赘 欧阳门的黄氏先祖黄权并没有一起迁离避难,后来还蔚为望族。 ②潘湖村内口口相传下来的说法是,欧阳族人不少人在元朝当官,如欧阳至曾任元代知县。明朝建立后,为避朝廷迫害,欧阳氏一族才举族避祸离去。但这一说法同样令人费解,因为泉州有族人在元朝当官的氏姓很多,为何仅欧阳氏要举族避祸? ③又说与欧阳平章案有关。 明·洪武二年(1369年),明太祖·朱元璋曾下令要铲除原籍江右庐陵(今江西吉安)的欧阳平章一族。欧阳平章早年随徐寿辉起兵反元,元灭后,久与朱元璋相抗拒。洪武初,天下既定,朱元璋视平章为叛民,将其族列入另册。 潘湖欧阳氏确与江西吉安的欧阳氏有一定族亲关系。潘湖欧阳氏肇基始祖欧阳伯善即来自江西吉州(今江西省吉安市吉州区),而南唐·潘湖欧厝人欧阳郴曾赴吉州当推官,并在那定居,他的曾嗣孙就是鼎鼎大名的“唐宋八大家”之一欧阳修。但是,潘湖欧阳氏是否牵涉欧阳平章案,则于史无征。 何况,朱元璋是出了名的铁血之君,对待政敌向来不忌惮“诛九族”,依理欧阳家的女婿黄权也应一道避祸才对,然而为什么黄权会安心定居潘湖,这也给后世学者留下不解之谜。 黄氏族贤 黄光升(1506—1586年),字明举,号葵峰,明·潘湖垵边临漳人,父黄绶。嘉靖七年(1528年)举人,嘉靖八年(1529年)进士,官至刑部尚书。隆庆四年(1570年)致仕,回归故里潘湖垵边。晚年著书立说于南安葵山董埔。万历十四年(1586年)卒,赐祭葬,赠太子少保,谥恭肃。子乔栋,以荫授临安知府。(详见泉州历史网《泉州人名录·黄光升》) 黄凤翔(1538—1614年),少名凤翥,字鸣周,号仪庭,晚号止庵,别号田亭山人,祖籍潘湖,生于泉州城内熙春铺市曹巷黄宅。嘉靖四十年(1561年)举人,隆庆二年(1568年)榜眼及第,官至南京礼部尚书,以养亲归。万历四十二年甲寅(1614年)卒于泉州府城,年七十六,墓在泉州东郊田头亭下路虎头山南麓。天启初赐谥文简。(详见泉州历史网《泉州人名录·黄凤翔》) 黄锡衮,又名炳朱,字宗麟,号肇盛,晚号潘湖叟,明末清初·潘湖人,属湖口尚德天伦房,为黄权之12世孙,曾祖金湖黄守魁(滨南),祖父仁颖书院山长黄魁南,父黄振宇(明南)。明·崇祯十二年(1639年)举人,崇祯十三年(1640年)联第会元、三甲第十五名进士,授广西巡抚,不赴。入清,官至东阁大学士兼兵部左侍郎。康熙廿五年(1686年)以老谢事归里。康熙四十六年(1707年)五月卒于家,年八十七,诰赠太子太傅、柱国光禄大夫,谥文僖,赐祭葬。墓在晋江一都铁灶山法藏寺西南近处,茔朝潘湖。(详见泉州历史网《泉州人名录·黄锡衮、黄守魁》) 黄立本(1695—1780年),字克学,号金湖,清·台湾淡水艋岬金湖人,祖籍泉州城南三十五都潘湖湖口。 黄立本是湖口长房黄志夏子,黄芳琮孙,黄锡衮曾孙。恩贡生,历官台北府学训导、大兴顺天府同知,康熙六十一年(1722年)任台湾知府,雍正二年(1724年)以中宪大夫致仕在籍调用。乾隆四十五年卒于台,寿八十五;茔在台湾淡水艋岬忠山之原。(详见泉州历史网《泉州人名录·黄立本》) 此外,还如明代举人、学博黄凯、宁波同知黄鹏江;清初洪濑金墩进士黄士藻、举人黄绳武、福州府教授黄寅亮、黄朝珪等。 宗祠规制 鄱湖宗祠始建于何时无考,应为明代,为黄氏宗祠。后来,由于潘湖已没有欧阳氏居住,黄氏裔孙不忍外祖失祀,而将宗祠分成前、后两殿,分别祭祀两姓先祖。 鄱湖宗祠位于潘湖村南面,建筑面积762平方米,共四落,隐匿在潘湖村的小巷民房之间。从外观看来,砖石门墙,红色琉璃瓦顶,凹形门路,中门大开,是典型的闽南式建筑。 大门匾额上书“鄱湖宗祠”四个金字。门联:“江夏传芳扬祖德,金墩衍派振家声。” 前殿三落,奉祀黄氏本家列祖列宗。厅堂轩廊明亮,正中央挂着的黑底金字匾额“金墩衍派”,两边墙上挂满许多匾额,有“奉直大夫”、“奉政大夫”、“教谕”、“成均掌教”、“贡元”等。 后殿一落,供奉外祖欧阳氏先祖牌位,包括欧阳詹及其子欧阳秬,是欧阳詹故居纪念堂。屋门上嵌有“欧阳詹故宅”字样的石匾。殿内有神龛、供桌,屋檐上高挂“进士”匾额,旁边挂有南宋·朱熹为纪念欧阳詹 的“不二祠”所撰楹联:“事业经邦,闽海贤才开气运;文章华国,温陵甲第破天荒。”周围的墙上挂满欧阳詹画像、生平简介、族谱摘录等。 每年金墩黄氏潘湖祭祖时,会先奏大乐,执事班齐,披红,然后先在主殿祭祀黄氏内祖,接着到后殿祭祀外祖欧阳氏,两边都要进宣祝文。既忆本姓先祖,又思亲家外祖,实属罕见。 铺锦黄氏家庙(敦叙堂) 塘园黄氏宗祠 塘后黄氏宗祠
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