| 陈 宓 【字师复，一作思复，号复斋，南宋·兴化军莆田县阔口村人。】 丞相陈俊卿之子。 陈宓（1171—1230年），字师复，一作思复，号复斋，南宋·兴化军莆田县阔口村（今莆田市荔城区镇海街道阔口村）人。乾道七年（1171年）生。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》:“陈宓，字师复。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“陈宓，字师复，莆田人。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》：“陈宓，字师复。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·宋·陈宓》：“陈宓，莆田人。” 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》、清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之3·叙官·宋·知县·陈宓》有传。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·宋·陈宓》有记。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》“据《道南源委》、《考亭（朱熹）渊源录》”为作传。 丞相陈俊卿之子 陈宓是孝宗朝丞相陈俊卿（谥正献）子，兄弟5人，陈宓居第4。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈俊卿》） 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》:“丞相俊卿之子。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之3·叙官·宋·知县·陈宓》：“丞相俊卿之子也。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》：“丞相正献公第四子。” 陈宓弟陈宿（1173—1242年），字师道，号克斋。以父荫调选，历监福州海口镇税、泉州市舶务、泉州府惠安知县、靖州（今属湖南）通判，嘉熙三年至淳佑元年（1239—1241）任南剑州知州，擢大理寺丞。 陈宓的身世和以“仁”为核心的理学思想，在其赠陈宿的数首诗中均有体现。 陈宓《通刺师道弟》： “昔我先君子，受爵每惧盈。国恩恨未报，遣训昭誓盟。 陈宓《送师道弟调选》（2首）： “人生重五马，亦须在中州。若弟虚慕名，不惮南荒陬。 “三年试邑似从军，救过何心望策勋。但得当时无愧怍，便知后日有芳芬。 陈宓《送师道弟赴官靖州》： “去佐湖阴郡，炎征六十程。东南疆尚狭，朝暮骑仍轻。 陈宓《送师道弟守德庆》： “乃父高皇侍从臣，汝今潜邸牧疲民。天低日近偏临照，士旷人稀费抚循。 入朱熹之门 淳熙十年（1183年），陈俊卿延请朱熹到其家讲学1个多月，年仅12岁的陈宓与其兄长及侄子亲自侍学朱熹。淳熙十三年（1186年）习举子业，再试礼部无成。既长，即从朱熹弟子黄斡（字 勉斋）游。（ 参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》） 【按：黄榦，字直卿，号勉斋，福州闽县人；朱熹弟子，创“勉斋学派”。】 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “少尝及登朱熹之门，熹器异之。长从黄斡游。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“少及朱文公之门，长从黄斡游。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》： “少事朱子，朱子器异之。 长从黄勉斋游，称其胸怀坦然，无一毫私欲之累。尝与书曰：‘忽闻执事志道之笃、立行之高乃如此，喜跃不能自胜；先生九原之下亦当为之击节，幸吾道之有传也。’” 初宦 陈宓以父荫调选，宝庆三年丁巳（1197年）任泉州南安盐税，改主管南外睦宗院（在泉州），再主管西外睦宗院（在福州）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·南外宗正司》） 陈宓《丁巳调选》：“人生四十方强仕，一调十年能几回。蝉冕未加头蚤累，诗成水上见风行。笔端万类因陵暴，世态浮云任变更。且尽花前一樽酒，何须身后五言声。” 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “以父任历泉州南安盐税、主管南外睦宗院、再主管西外。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“以父任历泉州南安盐税，主管南外睦宗院，再主管西外。” 陈宓《刺桐》（2首）： “名字传舆志，风流欠画图。 高花人不采，留得映栖乌。” “尽护绕城家，炎风盛际花。 漫天何所似，汉帜杂云霞。” （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州府城·泉州古城·刺桐城》） 陈宓《泉南道中》：“乍寒忽暖初冬候，已熟慵收大有年。社鼓呼人鸣坎坎，山童待月舞跹跹。旅行可饱鱼虾味，疾步不惊鸡犬眠。外户夜开今已见，何时斗米直三钱。” 知安溪县 南宋·嘉定三年秋知泉州府安溪县 南宋·嘉定三年（1210年）秋，陈宓知泉州府安溪县。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “知安溪县。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县》：“嘉定中：陈宓，三年任。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》： “知安溪。尽心所及，尽力所为。” “安溪士民不名宓令，而尊宓曰‘复斋先生’。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》： “以父任，历知安溪。” “安邑士民不名为令，而曰‘复斋先生’。” 重农 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·歌》收录1首陈宓《民间歌》（清·康熙《安溪县志·卷11· 风俗人物之八·征文·歌》亦载），文曰：“民间歌（陈宓）：‘我有衍土，凤山之阳。昔焉芜秽，今则民歌农桑。既温且饱，复习乎典章。鸣呼！帝力于我其忘！’” 陈宓治县以农为本，嘉定五年（1212年）曾作有1组《安溪劝农诗》。曰： “安溪劝农诗：‘汗颜为令已三年，二税无因放汝钱。但愿人人知务本，创地莫忘劝农篇。’ 劝耕荒田：‘七闽寸土直钱多，况是泉山价倍高。怪尔小民无别业，如何荒亩长蓬蒿。’ 劝贫富相资：‘举债当知济汝穷，取钱须念利难供。富人心要怜贫者，贫者身全仰富翁。 ’ 劝息讼：‘田无所入最为艰，终岁辛勤不得闲。劝尔小争须隐忍，破家只在片时间。’ 劝孝养：‘父母辛勤养汝身，直须五鼎奉双亲。有田若不勤耕稼，菽水犹亏岂是人。’ 劝耘苗：‘力勤瘠地亦良田，丰歉由人莫问天。曝背耘苗能着力，天公毕竟也相怜。’ 劝种植：‘是处荒山欲接天，土膏如面草如毡。及时便种松杉子，远计收功只十年。 ’” 嘉定三年冬作惠民药局并记 嘉定三年庚午（1210年）冬，陈宓在县衙中门内创立和剂局，大门外创立惠民局，聘医生诊治并制药，为安溪最早的官办医疗机构。 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“作惠民局，以药病者，立吏一人掌局，病愈则裹粮送之，死则棺葬之。” 陈宓并作《惠民药局记》，全文收录于清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之七·征文·记》，曰 ： “《惠民药局记》（陈宓） 安溪视诸邑为最僻，深山穷谷，距县有阅五六日至者。又气候多燠，春夏之交，雨淖则河鱼腹疾，旱则瘴痞作焉。俗信巫尚鬼，市绝无药，有则低价以贸州之滞腐不售者。贫人利其廉，间服不瘳，则淫巫之说益信。于是有病不药，不夭阏幸矣！诗曰：‘蓝水秋来八九月，芒花山瘴一齐发。时人信巫纸多烧，病不求医命自活。’呜呼！兽且有医，而忍吾赤子诞于巫、愚于贾哉！ 嘉定庚午冬，为和剂局于中门之内。招明医一人，躬诊视、修制之事；吏一人佐焉，掌凡出入之籍；工一人，供凡役。创惠民局于大门外，一吏掌之，月一易，所以佚其劳、革其奸也；主簿兼督之，所以重其事也。 夫长民使民有疾无医，有而不备，何以为心乎！后之君子，孰无是心！惟以是为民命所系，敬而无忽，务广本朝仁民之德，而不屑屑于计利，则不独人享其福也。天地鬼神，不可欺也，实可畏也。本钱五百缗，岁取赡安养院之余者入焉。” 嘉定四年立安养院并记 嘉定四年(1211年) ，陈宓在安溪县衙西南附近建房屋14间，名“安养院”，收养往来山谷间贫困无依的穷人。 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“作安养院，以待僦力执事往来山谷间病而无所栖止者，取废寺粟岁若干粥之。 ” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》：“立安养院以处穷民，取废寺粟若干粥之，病则医药之，死则棺葬之。” 陈宓并作《安养院记》，全文收录于清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之7·征文·记》，曰 ： “古者鳏寡、孤独、疲癃、残疾，皆上所养也。明诏州、县立安济坊、居养院，实三代遗意，州、县奉承，职所当举。 安溪距城百里，计绝一隅，地无重货，商旅不至，惟贫困无聊之民，亻就力执事，往来山谷间。地势幽阻，秋冬之交，病作相望，伥伥无所栖。其或得托庐以息，而居人恐其或死累己，驱去之唯恐不速。以故羸困颠顿，往往不免，官无由知。 宓来兹一年，日所伤恻，乃相地于近县西南，立屋十四间，庖氵畐粗备，名曰安养院以待之；择忠厚者二人谨视之；取废寺之粟，岁若干石以粥之；为惠民局于邑东以药之；病愈则裹粮以送之；不幸有故，则棺殓以葬之。尽心所及，尽力所为，庶无负圣天子仁民之意。 呜呼！民，吾同胞；令，又其司命者也。使至于此，罪将安归！ 宓 始不足为，其罪固已多，第勉勉以补过于后；后之君子，至于广其所不及，岂若 宓 之不勇以致悔哉！ 于是书之以俟。” 报止经总制钱并《辩经总制补解钱》文 时有税课钱，名“经总制钱”，为民病。泉州府判监簿欲觧补登足，陈宓竟免之。 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》： “县有税课钱，名经总制钱，故为民病，府判监簿复欲解补登足，以给兵食。 宓言：‘县地瘠民贫，逃产者比比而是。本县所纳常数，已是极费支吾，又欲逐月解补登足，此近来酷政，必是胥吏上惑清明。大贤孜孜为国，念兵食之不可缺，而不知兵所以卫民，若使小邑摧胸剸髓以供军，则是以爪牙病腹心也。’ 事竟得已。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·宋·陈宓》：“有经总制钱为民病，府判监簿欲觧补登足，宓免之。” 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·辩》、清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·辩》均收录“《辩经总制补解钱（陈宓）”，可见其对经界的看法，与朱熹一脉相承（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）。 文曰： “辩经总制补解钱（陈宓） 窃见经总制之名，出于（北宋）宣和末陈亨伯之手，当时未至已甚。（南宋）绍兴（ 1131—1162年）中催行经界之法，首税契约者纷然，故其额最高。一时憸人辄为比较之说。比一岁后，税契有限，经总制之额，无缘登之议，未尝不叹息亨伯之失于前，诚有望诸君子救之于末也。 本县地瘠民贫，而又经界不行，民之逃产者比比皆是。切恐更数年后，不可复为。经总制之额，本县所纳，递年自有常数，已是极费支吾，以疏谬之人为之，得不至乏供，诚为大幸。 今承使庸行下青册，俾逐月发指定补三百千，只补今年八月以前欠，而九月所解，并要十分登足，不理指定之数。此是近来酷政，诸邑苦之，方将诉于府判、监簿以求伸也。 府判、监簿当从前后一定规模，不宜循此。近者酷政，是必胥吏有以上惑清明。伏惟大贤孜孜为国，念兵食之不可缺，而不知兵所以卫民，若使小邑摧肤剥髓以供军实，则是以牙爪（康熙志作“爪牙”）而病腹心，岂府判、监簿之本心哉？ 区区不敢不辩者，正以县有常法，不宜于今日顿使增也。 倘蒙台慈矜下邑之民贫，特照递年之数与物，亦不敢恃宽宏而不加意于催科，庶几少行其抚字之志耳。 ” 重视文教 陈宓重视文教，取废寺的上等田为“赡学田”，在学的生员由30人增至40人。 亲自探望准备赴试的举子和宴请中式举人。 陈宓《中秋桐城观举子》： “风前散袂能忘扇，月下题诗不用灯。万士清宵鏖棘庑，一年秋色满桐城。” 陈宓《安溪鹿鸣呈诸先辈》（2首）： “威凤来翔羽翼新，蓝溪风气益温醇。彤墀看唱三名外，璧水犹登四十人。 ” “仙李蟠根连月窟，桂枝平步折天津。雪窗莫忘辛勤日，省酒簪花曲水滨。 ” （按：“鹿鸣”指“鹿鸣宴”，古代科举制度规定的一种宴会，起于唐代，于乡试放榜次日宴请新科举人和内外帘官等。） 陈宓还在县衙琴堂右畔创立印书局，刊印《司马温公书仪》（按：司马光卒赠温国公）、《唐人诗选》等。这种印刷作坊在本省还是较早的（清·乾隆《安溪县志·卷10·古迹·印书局》）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·泉版印刷》） 却例钱 县有各色钱不系上供，例归县官。陈宓却之，归入县库。 明·嘉靖 《安溪县志·卷8杂志类·遗事》：“陈宓为安溪令，时有各色钱不系上供，例归县官。吏以例进。宓曰：‘入县即为官钱，私有之，则赃也。’良久曰：‘此一例字，坏了许多贤士、大夫。’” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“他日，吏进各色不系上供钱，曰：‘公自用之，此例也。’宓立却之，曰：‘入县即为官钱，私有，赃矣！’良久，曰：‘此一例字，坏许多贤士大夫。’” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》：“邑有例钱，却之，良久曰：‘此一例字，坏许多贤士大夫。’” 嘉定四年重建县厅并《上梁文》 嘉定四年(1211年) ，陈宓修建县衙大厅，并作《 重建县厅上梁文》，明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·文》、清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·文》均收录。文曰： “重建县厅上梁文（陈宓） 蓝溪古县，桐郡名乡。市环千室之弦歌，水绕万山之耒耜。民居错落，既日盛而岁繁；公宇卑陋，顾风旁而雨上。庸改高明之观，以通幽隐之情。役不及民，财惟节用。耽耽栋梁，夏凉冬暖以俱宜；衎衎宾僚，辰入酉归而共治。必省内以无慊，斯面南而不惭。未能鸣单父之琴，远希子贱；姑少葺襄城之廨，近效忠宣。肇举修梁，敢申善颂。 抛梁东，衮衮清波涌日红。试问百川朝巨海，何如万国仰重瞳？ 伏愿上梁之后，时和岁丰，民淳俗厚。春风百里，总鸡栖犬卧之乡；午日一庭，无雀角鼠牙之讼。共宣忠力，少报君恩。” 断案 明·嘉靖《安溪县志·卷8杂志类·遗事》：“一日，有陈严一者，自断左手次指，诬兄之子。宓疑之，乃令效其举刀状。遂诘之曰：‘如此，则余指俱伤矣。仅断一指，乃汝自断诬之也。’其人屈服，出县门北面而拜曰：‘县令神明也。’归，悔而抚其姪。” 清·乾隆《安溪县志·卷5·宦绩》亦载。 《书丞厅壁记》 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录陈宓《书丞厅壁记》，清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之七·征文·记》亦载。文曰： “书丞厅壁记（陈宓，宋县令） 亲民莫如令，由汉以来，必置丞以贰之。曰丞者，赞助正救之云耳。令有疑必咨于丞，丞有言必忠于令。事或便民，议而行之；少有不便，止之惟恐或后。可否相济，不立私见，惟是之归。丞苟得人，令亦寡过。然则丞之任不轻矣！ 安溪地逾百里，僻远而民贫。令于民事，固当究心；丞于邑事，尤不当坐视而不之告也。然居是职者，往往参而关市之征，曰：‘吾能宽民薄税足矣’，至于邑事弗理，则曰：‘非我也’。如是而曰‘不负丞’，可乎？” 《书主簿厅记》 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录“《书主簿厅记》（前人）”，文曰： “书主簿厅记（前人） 安溪为邑几三百年，司簿领者固多贤士，寓处壁记不立，漫莫可考。时传充员逾岁，复廨宇于县治之西，宗学教授 陈德一 概记其事矣，问先后名氏于耆老，才得二十人。窃谓居是官者，往往卑之，玩岁愒日，不屑以事业自见；况穷山小邑，益不足起其怠。是岂设官之意哉！ 勾稽之事于民最切，民之休戚在贰，岁之出入在薄，书吏并缘为奸，特原于此。苟吾爱民之心不至，惮劳好佚，其害有不可胜言者，而以官卑自恕可乎？ ” 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之七·征文·记》亦载，题“《书主簿厅壁记》（陈宓） ”，文后加“按：此文旧志皆载宓作。味‘时传充员逾岁’六字，恐是主簿赵时传所作”。 《流惠亭修禊序》 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·序》收录“《流惠亭修禊序》（陈宓，宋县令）”。清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·序》亦载，但文字稍有简略。 文曰： “流惠亭修禊序 （陈宓，宋县令） 得暇日、邀佳友、寻胜地、赏良辰，昔人以兼之为难；况绾铜束带，心一旦不在民，必有受其害者，又吏议束人，是四者，愈不易得。（“况绾铜束带……愈不易得”康熙志简为“况绾铜束带，吏议拘迫！”） 仆来安溪，爱其山水，县小事烦而才短，日历仅给，值连年意绪不佳，此事俱废。（“县小事烦……此事俱废”康熙志简为“事烦才短，此事俱废”） 积雨快晴，吏以休告（康熙志作“告休）。童子曰：‘兹非修禊辰乎？’（康熙志无“兹”） 于是命友联骑，东出龙津桥，步登高山。山上有台，翠巘旁绕，下瞰曲湍，如过几席。杯行到手，疾于飞羽。咏兰亭之章，如与昔人同处一席。少焉，西登凤池桥，桥未就者数板（康熙志无“桥未就者数板”），憩于中亭。清风掀袂，如跨虹登汉。拿舟抵流惠亭，平湖日偃（康熙志作“偃日”），紫荷刺水，白鹭窥人，草木芳蔚。游者往来堤上不绝（康熙志作“游人堤上不绝”），依稀钱塘西湖之胜。酒半各赋诗，假笔旁舍（“酒半……旁舍”康熙志简为“酒半假笔旁舍”），即景成咏，不烦拘索（康熙志无“不烦拘索”）。回泊双清阁，五峰屏立，一水镜净，觞一再引，日薄，意恋恋犹未足。 嗟乎！乐不可极，游不可放。斯集俱同心友，又子侄皆（康熙志作“偕”）来，向之数美，今巳尽偿，其所得不既充矣乎？诗以兰亭修禊事为韵。” 嘉定五年送泉州知府邹应龙 邹应龙 （ 1172～1244年），字景初，号南谷，谥文靖， 南宋·福建泰宁人。庆元二年（1196年）丙辰科进士。嘉定二年（1209年）累至兼权吏部侍郎，迁给事中兼太子詹事兼左庶子。嘉定二年十二月（1209年，或作嘉定三年，1210年）以宝文阁待制知泉州。至嘉定五年（1212年）以祖母江氏丧，乞词去。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·邹应龙》） 陈宓《送邹给事》： “皇天佑我宋，衮衮生巨人。正学迈贾（ 指西汉·贾谊）、董（指西汉·董仲舒），彤庭亲选抡。声名喧宇宙，勋业见寅亮。伟哉吕与李，王、陈踵经纶。文章特馀事，德行金玉纯。 文靖有雅量，风云际熙辰。所以到圣治，唐虞俗再淳。先生轶前驾，学力欺孟（孟子）、荀（荀子）。平生事靖退，墨头自要津。群小竞狐媚，佳兵媒其身。挺然出正论，玉色垂大绅。银台凛风驳，世仰凤与麟。直道志丘壑，通涂轰枢钧。岂为一己计，宁牧千里民。 泉山号大郡，氓贾甲七闽。以宽则容奸，急则鳏寡颦。先生得其道，三年政和均。孰疾不得医，孰屈不得伸。餐药置左右，砂芹不再陈。建阁储六籍，凿井膏城闉。巍巍百雉堞，楼橹俄一新。海壖亦有学，穷邑增廪囷。百废已具举，一毫不惊尘。此特以迟言，孰识襟怀春。下士有一善，不啻连城珍；斯民有一隐，不啻闻频呻。遂令无远迩，士民尽归仁。四海望霖雨，行当趋紫宸。皋夔踵高躅，岂特诸子伦。 某也未闻道，一官尝苦辛。蹉跎二纪馀，抱志几郁湮。得宰山水县，低头抚凋贫。连岁田少收，输殿不见嗔。顷年有疑狱，口讷愧誾誾。高明一垂照，三囚脱死濒。缪政了无术，教条每知遵。罪戾惧不免，荐扬果何因。感恩方激切，归辕遽攀轮。焦桐既蒙盼，寿或柏与椿。敢不自奋励，冀陪东阁宾。” 其他 嘉定四～六年辟县治前一字路和东街、南街 嘉定四年（1211年），陈宓在县治前开辟1条一字路，树立两座坊表（非石料），东表曰“兴仁”，西表曰“和义”。东街和南街也同时辟地修建，嘉定六年(1213年)竣工。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州“卫、邑”城·安溪县城》） 嘉定四年为惠林岩题匾额 嘉定四年辛未(1211年)陈宓（号复斋）到过安溪惠林岩，嘉靖《安溪县志》曰：“惠林岩，在来苏里。宋·乾道庚寅（乾道六年，1170年）崔道人集众修行之地。嘉定辛未陈复斋匾额‘惠林’,又名‘月峰岩’。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·惠林岩》） 嘉定六年改建凤池桥 县治西畔常沿渡上，前任知县杨绳祖曾建一木桥。嘉定六年（1213年），陈宓将其改为石址木梁，桥上盖屋46间。邑人感其德，刻石曰“陈公桥”。陈宓嫌其掩盖前人功绩，将该石碑推入水中，改名为“凤池桥”。陈宓离任不久，县民为建陈令尹生祠于凤池桥旁。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁·凤池桥》） 为达摩岩题匾“狮子峰” 明·万历《泉州府志》和明·嘉靖《安溪县志》皆载，陈宓曾到过长坑达摩岩，为题匾“狮子峰”（已佚）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·达摩岩》） 曾读书晋江白虹山 此外，陈宓曾读书于晋江白虹山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·白虹山》） 铭 择善堂铭 《择善堂铭》，明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·铭》收录，清·康熙《安溪县志·卷11· 风俗人物之八·征文·铭》亦载。文曰： “择善堂铭（陈宓）： 人心之善，知之必明。厥见不惑，择焉始精。 念斋铭 《念斋铭》，明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·铭》收录，清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·铭》亦载。文曰： “念斋铭（陈宓）： 道不远人，欲之则至。心苟不存，则为自弃。 诗词举偶 《题县圃三首》，明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》收录，曰： “题县圃三首（陈宓）： ‘疏花早不奈香何，三叠琼葩应用多。最是动人情意处，黄梅已老未逢荷。’ ‘人间桃李漫春风，流水飞尘过眼空。谁信黄梅深院静，水栀如玉映群红。’ ‘晓来初日满林光，犹见枝头梅子黄。一对蝉声相上下，柳丝摇曳与俱长。’” 【按：清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》录其一（第3首）。】 《赋梅堂十首》，明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》收录，曰 ： “赋梅堂十首（陈宓）： ‘天公久不试铅华，尽把清蕾赋此花。白玉堂中春未动，等闲攀折野人家。’ ‘祗知风骨清于玉，敢把精神看作花！一阵异香明月下，定知来自玉皇家。’ ‘世间何物最鲜华？摇落林中第一花。作计莫输蜂蝶后，深红浅萼便为家。’ ‘谩自尘劳须鬓华，故园空锁未开花。年年饱看春来去，输与西湖处士家。’ ‘造物全将素作华，牡丹那得号真花！古来骚客知多少，貌得精神有几家？’ ‘穷冬天意似奢华，向壁明珠剩作花。付与春风向何处，殷勤不为五侯家。’ ‘浓霜轻雪妒清华，暖日烘时只见花。天意似怜尘世界，故将茅舍换仙家。’ ‘地宜冬暖早韶华，回首墙东李亦花。毕竟晨妆自羞涩，岂堪位置寿阳家！’ ‘金掌何人吸露华？争如瓦盏泛霜花。移床来傍花边坐，底用云岚顶上家！’ ‘老觉无情恋物华，玉尘那复惜飞花！春风只在襟怀里，试问蓝溪吏隐家。’” 【按：清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》录其二（第七、十首）。】 《游月湖》，清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》收录，曰： “平芜几载翳云烟，一日重开便豁然。须信耕桑皆帝力，谩将歌咏祝尧年。 《题清水岩》，清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》收录，曰： “飞溜无时断，行云一日停。半年嗟苦雨，三度扣禅扃。 《题龙津桥》，清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》收录，曰： “兼旬积雨截晴虹，洗出溪山罨画中。别浦渔歌来瞑色，长桥人语半秋空。” 《将归留宿云津阁二首》，清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》录其一，曰： “三年饱识溪山面，未省烟云际晓生。阁迥桥长正相映，桃源图上有人行。” 陈宓《题安溪双清阁》： “重开杰阁似天成，气压尘闤境自清。一水深澄苍玉远，五峰齐峙翠屏横。 陈宓《安溪送泉粹》： “平生顺天命，渴饮与饥饭。不能便利趋，俛首榷商贩。 陈宓《次安溪赵簿云津阁韵》（2首）： “西来一派接天流，谁结危栏占上游。树蘸碧波元不暑，沙攒白鹭更宜秋。 “兼旬积雨截晴虹，洗出溪出罨画中。别浦渔歌来暝色，长桥人语半秋空。 陈宓《次柯东海于安溪流惠亭》： “少壮成何事，蹉跎鬓欲翁。尚馀朱墨日，可欠芰荷风。 陈宓《次林司户清水岩韵》： “祷雨当年百丈峰，森森夹径耸修筇。甘霖尚想四垂合，清境无因一到重。 陈宓《登安溪莲莱山谢雨》： “我来两月值冬晴，多谢灵明答寸诚。一瓣净香犹未染，留得琼英盖短垣。” 陈宓《登蓬莱山谢雨》： “师座慈山几百春，精神长是念斯民。我非济旱为霖手，合作岩隈洒扫人。 ” 陈宓《清水岩祷晴》： “作吏风尘头欲白，此身那不自优游。一心恰似商人妇，苦雨终风便作愁。” 陈宓《登清水岩谢晴，承知丞惠诗次韵为谢》： “田里今年少叹嗟，前溪敢放夜痕加。天开璧玉三千岫，水绕黄云一万家。 陈宓《赴官安溪回与柯东海同宿闲吟》： “道逢酒舍定迟回，无奈诗篇费剪裁。忽得好风还自喜，那知细雨隔溪来。” 入朝 嘉定七年入监，进奏院 嘉定七年（1214年），陈宓入监，进奏院。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “嘉定七年，入监，进奏院。 时无敢慷慨尽言者，宓上封事言： ‘宫中宴饮或至无节，非时赐予为数浩穰，一人蔬食而嫔御不废于击鲜，边事方殷而桩积反资于妄用，此宫闱仪刑有未正也。 大臣所用非亲即故，执政择易制之人，台谏用慎默之士，都司枢掾，无非亲昵，贪吏靡不得志，廉士动招怨尤，此朝廷权柄有所分也。 钞盐变易， 楮币秤提， 安边所创立，固执己见，动失人心，败军之将 躐跻殿岩， 庸鄙之夫久尹京兆，宿将有守成之功，以小过而贬，三牙无汗马之劳，托公勤而擢，此政令刑赏多所舛逆也。 若能交饬内外，一正纪纲，天且不雨，臣请伏面谩之罪。’ 奏入，丞相史弥远不乐，而中宫庆寿三牙献遗至是为之罢却。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“嘉定七年入监，进奏院。天不雨，上封事直言。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》： “嘉定七年入监。 因大旱，进奏言：‘宫中饮宴或至无节，非时赐予为数浩繁，大臣所用非亲即故，贪吏靡不得志，廉士动招怨尤。若能交饬内外，一正纪纲，天且不雨。臣请伏面谩之罪。’奏入，丞相史弥远不乐，而中宫庆寿、三牙献遗至是为之罢。” 嘉定八年感叹南宋朝廷和金政策 嘉定八年（1215年）三月，南宋遣丁焴等使金贺长春节。 陈宓 《嘉定间赠丁寺丞使虏》诗： “故宫龙德尚如新，忍使衣冠拜虏尘。九世旧仇犹有憾，百年中国岂无人。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “初，宓之在朝也，寺丞丁焴往使金，宓叹曰：‘世仇未复，何以好为？’饯诗有‘百年中国岂无人’之句。 后数年，闻关外不靖，以书抵焴曰： 蜀口去关外虽远，实如一身。近事可寒心，皆士大夫之罪，岂非贿道不绝之故耶？’焴服其言。” 陈宓念念不忘收复中原，集中体现在其所作《檄中原》一诗： “大哉我宋得天下，仁比三代泽过之。太祖、太宗贻典则，真宗仁考父母慈。 迁军器监簿，嘉定九年请罢归 迁军器监簿。嘉定九年（1216年）因直言指陈敝事，遂请罢归。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “寻迁军器监簿。 九年，转对言： ‘人主之德贵乎明，大臣之心贵乎公，台谏之言贵乎直。 陛下临政虽勤，而治功未举；奉身虽俭，而财用未丰；爱民虽仁，而实惠未遍。良由上下相蒙，务于欺蔽。匦奏囊封，有怀毕吐，陛下付近臣差择，是有意于行其言也。而有司惟取专攻上躬与移咎牧守之章，腾播中外，以答观听。今赤地千里，蝗飞蔽天，如此其可畏，犹或讳晦以旱不为灾、蝗不害稼，其他诬罔，抑又可知。臣故曰人主之德贵乎明。 大臣施设，浸异厥初。凡建议求言之人，则以他事逐；谏官言事稍直，则以他职徙。忠愤者指为不靖，切直者目曰沽名；众怨所萃则相继超升，物论所归则以次疏外。某人之迁，是尝重人罪以快同列之私忿者；某人之擢，是尝援古事以文迩日之天变者。直节重望以私嫌而久弃，老奸宿臧以巧请而牵复。使大臣果能杜幸门、塞邪径，则举错当而人心服。臣故曰大臣之心贵乎公。 台谏平居未尝立异，遇事不敢尽言。有如金人再通，最关国体，近而侍从，下至生徒，莫不力争，冀裨庙算，独于言责，不出一辞。辇毂之下，乾没巨万，莫之谁何；州县之间，罪仅毫发，摭以塞责。大臣所欲为之事则遂之，所不右之人则排之。仁宗时，有宰相奉行台谏风旨之讥，今乃有台谏不敢违中书之诮，岂祖宗设官之初意哉？臣故曰台谏之言贵乎直。 三者机括所系，愿陛下幡然悔悟，昭明德以照临百官。大臣、台谏亦宜公心直节，以副望治之意。’ 指陈敝事，视前疏尤剀切焉。宓遂请罢归。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“遂请罢归。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》： “却迁军器监簿。 转对，言：‘人主之德贵乎明，大臣之心贵乎公，台谏之言贵乎直。’ 指陈弊事，视前疏尤为剀切。勉斋（黄斡）见而叹曰：‘使臣子皆如此，国其有不兴乎。’ 寻请罢归。” 擢太府丞，不拜 休假期中（在告日）擢太府丞（少卿），不拜。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “在告日擢太府丞，不拜。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“擢太府丞，不拜。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》：“擢大府丞，不拜。” 嘉定九年出知南康军 莅任 嘉定九年（1216年），陈宓因建言忤史弥远，出知南康军。任满，嘉定十四年（1221年）改知南剑州去。 【按：北宋·太平兴国七年（982年）合江州都昌、洪州建昌、江州星子置南康军，隶江南路，以星子县（今江西庐山市）为军治。天禧四年（1020年），江南路分东、西两路，南康军属江南东路。】 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “出知南康军。 诣史弥远别，弥远曰：‘子言甚切当，第愚昧不能行，殊有愧耳。’ 至官，岁大侵，奏蠲其赋十之九。会流民群集，宓就役之，筑江堤，而给其食。 时造白鹿洞，与诸生讨论。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“出知南康军。诣史弥远别，弥远曰：‘子言甚切当，愧仆愚昧，不能行耳。’” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》： “出知南康军。 岁大祲，奏蠲田赋，使流民筑江堤而给其食。 造白鹿洞，与诸生讲解。” 诗词举偶 陈宓《初到南康示诸邑令》： “田里三年两旱乾，茅檐十室九饥寒。殷勤此日无他事，好把斯民子样看。” 陈宓《游南康栖贤寺》： “庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。谪仙此语谁解道，刻画造化鸿蒙中。 陈宓《庐山歌》： “庐山清哉谁与俦兮，崭岩峭直跨番易彭蠡而蹴九江。 嘉定十四年知南剑州 改知南剑州 南康军任满，嘉定十四年（1221年）陈宓改知南剑州。 （按：南剑州位于福建北部今南平市延平区一带，地处武夷山脉 北段东南侧。因传说干将、莫邪在此“双剑化龙”而得名剑州、剑津。后为与四川剑州区别，又称南剑州。） 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “改知南剑州。 时大旱疫，蠲逋赋十数万，且弛新输三之一，躬率僚吏持钱粟药饵户给之。 创延平书院，悉仿白鹿洞之规。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“累知南剑（州）……” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》： “改知南剑州。 又大旱疫，蠲逋赋十数万，且弛新输三之一，躬率僚吏持钱粟、药饵户给之。 创延平书院，悉仿白鹿洞规。” 诗词举偶 陈宓《初到延平会四邑宰》（3首）： “经岁旱荒仍疾疠，字子职业合何如。去年欠负都蠲了，好把新租议减除。 ” “郡县本来同一体，何须催赋属州家。如今已许从民便，升斗须防颗粒加。 ” “是邦凋瘵古来无，只为从前有羡馀。第一切须除此弊，庶几民力少能舒。” 陈宓《题延平张相公庙》（3首）： “想像孤忠尚凛然，古祠何止更千年。清标自是人难泯，不为区区一剑传。” “匪躬尽瘁握机权，虽值时危亦晏然。况有式乾遗奏在，若教勇退更身全。” “地下宝光犹解见，眼前天象却茫然。君恩自古难贪恋，乃父反输少子贤。” 陈宓《题延平剑归阁》： “晋代难为用，翻藏此水涯。在天犹有赫，镇地永无邪。 陈宓《题延平招演堂》： “好山四绕作银屏，秀水忝流玉样青。雨后龙精穿皦日，夜初渔火混疏星。 陈宓《题延平李氏宅》： “延平李氏庐，仙翁扁盘谷。虚堂纳水石，兰萱和修竹。 陈宓《南剑鹿鸣》： “嘉宾卅七燕公堂，吾道方亨值一阳。学力早知深孔、孟，乡风端可继 陈、杨。 陈宓《次延平郡文学宴新进士韵》： “文章千丈吐寒芒，更要新登孔氏堂。讲学若能膻自至，致君端使凤来翔。 陈宓《游武夷》： “武夷山上生春茶，武夷溪水清见沙。含溪嚼茶坐盘石，怅惆欲趁西飞霞。” 陈宓《酌建阳王氏酒》： “不杯神观已陶然，三四蓬壶小有天。当日流霞唯一盏，却输玉妪是真仙。” 陈宓《答李武伯》： “李郎江西彦，杰出天与才。勉斋恨得晚，垂绝倾所怀。（按：黄榦号勉斋） 陈宓《延平次赵纠曹韵十四首》（按：“纠曹”，亦作“糺曹”，州郡属官录事参军的别称，职掌纠举六曹、勾稽失谬）： “延平次赵纠曹韵十四首： 第一溪山：‘溪山号清绝，自古产奇人。可惜吾夫子，南来不到闽。’ 熙春台：‘我乘凋瘵后，未省见花开。安得一千里，同携登此台。’ 经史阁：‘小阁瞰清池，荷花镇长见。吏休苟得暇，只携书一卷。’ 群仙观：‘北山尽环合，柔岗轻杂云。一峰自能好，况此玉成群。’ 流杯石：‘清波映文石，置此亦奇事。年年上巳时，聊将姓名记。’ 尊贤堂：‘山川秀而明，所居必名贤。主人虽凡骨，不慕衍客仙。’ 绿净：‘清池绿如梁，到此颜为破。幸有诗仙来，珠玑剩教唾。’ 棋亭：‘我少不努力，常愧夜讽子。亦有才高人，雍容即登此。’ 野亭：‘春来一登眺，快见耕与桑。初冬拟丰乐，为酒升此堂。’ 紫气：‘三尺有正气，外邪何可干。功用虽未见，韬藏谁将看。’ 古香：‘秋根托岩隈，静对意味长。春来长柔柯，无风自生香。’ 剑归：‘神龙泽一世，岂但三尺用。清潭知几许，吞八九云梦。’ 橘轩：‘当年初种时，四老戏其中。何如与我辈，坐对霜天红。’ 玉井：‘登高摘水花，永怀唐儒宗。若识真古意，何须最高峰。’” 嘉定十七年知漳州 嘉定十七年（1224年）命知漳州，不久即乞致仕。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “知漳州。未行闻宁宗崩，呜咽累日。亡何请致仕。” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“累知南剑、漳州，请致仕。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》：“知漳州。未行闻宁宗崩，呜咽累日。无何请致仕。” 宝庆二年致仕 拜祠命辞职名致仕归家 宝庆二年（1226年），起提点广东刑狱，辞不就；旋以直秘阁主管崇禧观，然陈宓拜祠命，辞职名，卒进职一等致仕。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “宝庆二年，提点广东刑狱，章复三上，迄不就；直秘阁主管崇禧观，宓拜祠命而辞职名，卒进职一等致仕。 ” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“宝庆二年，提点广东刑狱，章复三上，迄不就。以直秘阁主管崇禧观，拜祠命，辞职名，卒进职一等致仕。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》：“宝庆二年，提点广东刑狱，章复三上，迄不就，以直秘阁管崇禧观。拜祠命而辞职名，得进职一等致仕。” 次泉州 陈宓归家当年（宝庆二年，1226年）八月，不忘初宦故地，曾旅次泉州（俗称“刺桐城”、“桐城”），观礼中秋节庆，拜访泉州知州游九功，遇傅伯成葬礼，各有诗赋其事。 中秋观礼 陈宓《中秋桐城观举子》：“风前散袂能忘扇，月下题诗不用灯。万士清宵鏖棘庑，一年秋色满桐城。” 次游九功 陈宓《次泉守游郎中》：“七闽遍数刺桐州，自昔贤侯惠爱留。洛水桥新浑似昨，梅溪人诵不能休。近来善政称三最，相继清名照九秋。我别十年思一到，不知何日此心酬。” 按： “泉守游郎中”：指游九功，南宋·福建建阳人，宝庆元年（1225年）知泉州，至端平元年（1234年）召为司农少卿去。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·游九功》） “梅溪”：王十朋号梅溪，南宋·浙江温州乐清人，乾道四年（1168年）八月起知泉州，乾道五年（ 1169年）冬卸任。陈宓素来敬仰王十朋，前曾赋有《得梅溪像》诗曰：“生平尊仰梅溪像，望日迁居恪及门。诞子偶然同是日，命名端合作梅孙。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》） 会傅伯成葬 傅伯成（1143—1226），字景初，号竹隐，谥“忠简”，晋江人（县治在泉州府城）。隆兴元年（1163年）进士，累至权吏部侍郎，不久知建宁府 （治所在今福建建瓯县），嘉定三年(1210年) 移知镇江府。嘉定八年（1215年）乞休致仕。宝庆二年（1226年）八月卒于家，年84岁。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯成》） 宝庆二年（1226年）八月陈宓次泉州时，遇傅伯成卒葬。作《往桐城，会傅侍郎葬，次苏教 思恭韵》悼之：“一别清凉十二秋， 仙翁已作九霄游。急披龙具壶山麓，来会牛眠苏岭头。事业直须关宇宙，身名莫使负山丘。 临分相勉无它语，道学难收岁不留。” 陈宓与傅伯成志趣相投，生平交好。傅伯成生前，陈宓曾作有《题傅侍郎寒碧十五韵》诗（按：“寒碧”：寒凉的碧空），曰： “题傅侍郎寒碧十五韵 浮花：‘古来诧范蠡，功名付沧洲。可惜所见小，只挟婵娟游。如公真爱世，请具济川舟。’ 晚香：‘春风斗妍丽，众卉芳可掬。丁时良亦好，暮景苦不足。独擅晚秋香，金英照寒渌。’ 净凉：‘何物擢仙质，天然契吾性。不染浊水泥，明月水中映。只许此君看，风清雨娟净。’ 颂橘：‘潇湘秋气高，群木秃如指。粲粲朱实繁，傲霜如有喜。愿言事封殖，勿使间棘枳。’ 滋兰：‘猗猗深林中，有类事谨独。 采弃信所遭，幽芳孰荣辱。 苦与群卉殊，千年犹有馥。’ 筠坞：‘萍彩日相鲜，柳绵时暗度。无风亦生凉，有月助奇趣。偶来独坐时，爱此那能去。’ 种杏：‘夭桃太繁媚，清瘦却怜梅。酌此二妙质，为君出奇开。酿作千日酒，高仙下崔嵬。’ 袭芳：‘红紫事鼎盛，嫣然媚日风。香气袅不断，郁若篝衣烘。请勿别高下，一种春阳回。’ 百花径：‘谁言四时殊，春色镇长有。秀萼皆可餐，采采泛卮酒。殷红一月时，发挥仍有抑。’ 观鱼：‘燕忙将水撇，鱼乐欲空跳。此意谁能会，光阴静里消。’ 锦步障：‘白传落草堂，茶果替鱼肉。不妨天与富，锦绣以为谷。’ 宜月：‘海底初上时，柳末清光发。满窗璠欤映，我胸中月地。’ 袭芳：‘红紫事鼎盛，嫣然媚日风。香气袅不断，郁若篝衣烘。’ 流花桥：‘春风事华侈，红紫逐香飘。水底从铺锦，还能似此桥。’ 梅坡：‘江南开最蚤，犹及仲春时。此地先飞雪，多情却愿迟。’” 傅伯成寿庆时，陈宓曾作《寿傅忠简》诗怀念，曰： “一阳初起黄钟宫，红日出海光曈曨。天高地下气久雺，万物闭塞如惛懵。 绍定三年卒于家 绍定三年（1230年），陈宓卒于家，年六十。端平（1234—1236年）初赠直龙图阁。 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “三学诸生以起宓为请，而没已阅月矣。”（按：南宋国子监分太学、宗学、武学三门。太学生为普通士子，宗学生为皇室子弟，武学生是军事人才，合称“三学”。） “端平初，殿中侍御史王遂首言：‘宓事先帝有论谏之直，而不及俟圣化之更，宜褒其身后，以劝天下之为臣者。’帝为感动，诏赠直龙图阁。 所著书有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、 《读通鉴纲目》 、《唐史赘疣》之稿数十卷，藏于家。 ” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》： “三学诸生以起宓为请，而宓没矣。” “端平初，赠直龙图阁。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》： “三学诸生以起公为请，而公殁矣。” “端平初，殿中侍御史王遂首言公‘事先帝有论谏之直，而不及俟圣化之更，宜褒身后’，诏赠直龙图阁。 所著有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》文稿数十卷。” 现存清抄本《复斋先生龙图陈公文集》23卷、拾遗1卷、附录1卷。 评价 陈宓毕生笃信理学，并用以指导人生。在其《复斋集》中，“仁说”是花大量篇幅讨论的主题。陈宓“仁说”思想，是在对朱熹“仁者，心之德，爱之理”理解基础上的详细阐释。陈宓认为，“心之德，爱之理”是“仁”的本质，“爱人”是“仁”的表现；要践行“仁”，就要 “万物皆切于已”，“因究为仁之旨，则知一身任天地之责，所系甚大。苟志于仁，则万物皆切于已，不得独擅安逸，置民物于度外，素位而行孜孜矻矻，终吾身而后已。今执事为令，邑人爱如父母，可谓行得吾仁矣，无故求去，又恐于仁不无间断。” 《宋史·卷408·列传第167·陈宓》: “宓天性刚毅，信道尤笃，尝为《朱墨铭》，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。 自言居官必如颜真卿，居家必如陶潜，而深爱诸葛亮身死家无余财、库无余帛，庶乎能蹈其语者。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓学派》： “黄勉斋先生尝与李敬子书云：‘近得真景元（真德秀）书，嗜学之志甚；至得陈师复（陈宓）书亦然。此二公者，异日所就又当卓然。先师殁，今赖有此耳。 ’ 又真西山先生（真德秀）跋《复斋（陈宓）诗卷》曰：‘某乙丑春尝为自箴曰：学未若临卭之邃，量未若南海之宽，制行劣于莆田之懿，处贫愧于义乌之安。莆田者，指予师复（陈宓） 而言也。某与复斋（陈宓）平生故人，而每叹其不可及。’（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·真德秀》） 【按：真德秀（1178—1235年），字景元、景希、希元，号西山，谥文忠，南宋·福建路建宁府浦城县长乐里人，庆元五年（1199年）进士，曾于嘉定十年（1217年）至嘉定十二年（1219年）、绍定五年（1232年）至绍定六年（1233年）两知泉州。陈宓与真德秀均为理学中人，素交好。陈宓有《寄题真希元毋自欺斋》诗曰：“本来真是与真非，只为因循逐物移。当面雷同还自笑，此心机动已天知。穷通有命宁由我，邪正唯人更问谁。委曲周防终恐拙，何如直道了无危。”】 又按： 先生嘉定三年曾任安溪令，志乘载公尽心所及，尽力所为，惠政甚多，安溪士民称先生不以令名，而尊曰复斋先生。惟时斯邑僻处山谷，读公所书《令丞主簿厅壁记》及《惠民药局记》、《安养院记》，盖先施之惠养之政，而于礼乐或有未遑乎， 尝考紫阳 文公（朱熹）曾往安溪按事，相传为先儒过化之处；后公复莅兹土，又北溪 陈 氏（陈淳）最后亦莅于斯，未到官而殁，是安溪荒僻幽遐，至紫阳师弟始开人文之先者也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈淳》） 读公《梅堂诗》有曰：‘春风只在襟怀里，试问蓝溪吏隐家。’仰见满腔恻隐，知存心济物厚矣。 再考余乡湖山（湖头），安之属里，其翠屏山之阴，有曰名教堂，说者谓紫阳门徒所栖止，其姓氏不著。是时学紫阳之学者，恐尽有人，惜姓氏莫考。余闻之故友王尚卿得之吾族姪广文延拱云。乾隆辛未五月十三日书。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷29·龙图陈复斋先生宓》：“公天性刚毅，信道尤笃，自言居官必如 颜真卿 ，居家必如 陶潜 （ 陶渊明 ） ，而深爱 诸葛亮 。身死，家无余财，库无余帛，庶乎能蹈其语者。 ” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·宋·知县·陈宓》：“宓天性刚毅，信道尤笃。自言居官必如颜真卿，居家必如陶潜，而深爱诸葛亮身死家无余财、库无余帛，庶乎能蹈其语者。”
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