泉州灾异——虎

　　概述。
　　清源山自古有虎
　　　　——关于“虎乳泉”。
　　　　——久已有虎。
　　唐代
　　　　——开元四年德化九仙山灵鹫岩寺“虎橱”。
　　　　——大中间僧智亮居德化戴云山时与虎为伴。
　　北宋·祥符惠安伏虎岩寺僧道养伏虎。
　　明代
　　　　——洪武廿年永春县、德化县黑虎为灾。
　　　　——正德十六年安溪县虎患（一月杀三虎。邹鲁《戮双虎赋》。）
　　　　——万历四十五年安溪县猛虎为患。
　　清代
　　　　——顺治中安溪县虎患。
　　　　——康熙二～十年安溪县猛虎为患。
　　　　——康熙初期南安县猛虎为害。
　　　　——康熙廿～廿二年德化县猛虎为患。
　　民国

概述

　　泉州自古有虎。《泉州府志》和山区各县地方志均有记载野生虎的活动情况。

　　 《泉州府志·11卷·物产篇·毛之属》：“虎，狸面者食畜，马面者食人。见则为灾。”

　　民国《南安县志·卷11·物产志2·毛之属》：“虎，狸面者食畜，马面者食人，见则为灾。”

　　明·嘉靖《安溪县志·卷之1地舆类·13土产》：“虎：一名山君，言山兽虎为之君，行以爪拆地观其耦，及作威则毛张爪露，啸则林振风生。安溪山木深邃，虎患为多。”

　　《永春县志·物产志·动物》：“虎，毛黄而文黑，永产多此种。”

　　《德化县志·物产附·毛之属》：“虎，山中间有之。 ”

　　专家认为，当年在泉州一带活动的虎种主要是华南虎。

　　古时僧人大量走向山林，披荆斩棘，建造寺庙，免不了与虎发生接触。在元代以前，有关老虎的记述多与佛教有关。这也从另一个侧面证明泉州山林中，老虎曾经频繁出没。

　　关于虎患，明、清也多有记载。

　　一直到民国年间，泉州局部地区虎患仍存在。

清源山自古有虎

　　清源山，又称“北山”、“泉山”，位于泉州郡城之北。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山》）

　　关于“虎乳泉”

　　老虎与泉州名山结缘，最为人熟知的便是清源山的“虎乳泉”了。

　　清源山上、下洞之间、中峰腹部，有一孔泉眼，原称“孔泉”。北宋《寰宇记》云：“泉山，泉州之主山也，山有‘孔泉’，故名。”《方舆胜览》记为“石乳泉”。

　　不知何时开始，民间就流传一则传说，说很久以前，清源山上有1只母老虎，因奶水不足，无法哺育4只虎仔。最后，它来到“孔泉”饮水充饥。喝了“孔泉”的水，肚子不饿了，乳汁也足了，急忙跑回洞里去喂虎仔。从此，母老虎天天到“孔泉”饮水，再回去喂虎仔。小老虎长大了，跟着母老虎到“孔泉”饮水。于是，“虎乳泉”的名字就被人叫开了。

　　到了明末清初，“吕道人书‘虎乳’二字”于孔泉上方（清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》），后人便直称“孔泉”为“虎乳泉”。

　　尽管方志不认可这则传说，称是“旧志讹‘孔’为‘乳’”（清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》）所造成的，但民间仍习称为“虎乳泉”。

　　久已有虎

　　但是，清源山久已有虎是肯定的。而且，明末还不断骚扰“老君岩”。

　　清源山老君造像原来是有岩宇覆盖的，但到明·崇祯（1628—1644年）间，岩宇已荡然无存。“老君岩”岩宇坍塌之后，无人再予重修或复建，其原因就是虎患。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山·老君岩》）

　　明·何乔远《闽书》称：“又传不敢屋也，屋则大虫至。”

　　明·林孕昌《大笑集》也称：“初传不敢屋，屋则大虫至，此一奇也。”

　　清代和民国时，清源山老虎还窜入泉州城内。清·道光《晋江县志·卷74·祥异志》：“（顺治）十五年（1658年）五月，虎入北门水关。（《通志》）”

唐代

　　开元四年德化九仙山灵鹫岩寺“虎橱”

　　在德化九仙山，有一处始建于唐·开元四年（716年）的“灵鹫岩寺”。在寺庙旁边，仍保存着用条石砌成的捕虎机关——“虎橱”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·九仙山》、《泉州寺庙·灵鹫岩》）

　　相传九仙山自古多虎，寺僧为了保命，不得不架设“虎橱”，里面用1只小羊羔作诱饵，老虎入内，踩到洞内的机关，石门就会落下，将老虎困在橱中。

　　大中间僧智亮居德化戴云山时与虎为伴

　　智亮，又作“知亮”，习称“袒膊和尚”，唐·天竺（印度）僧人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·唐·海外交流·智亮》）

　　大中（847—860年）间，智亮驻锡泉州开元寺（紫云寺）东律巷弘传佛法。因慕德化戴云山“幽绝可庐”，遂与其师慈感法师隐戴云山结庐修持。

　　明·释元贤《温陵开元寺志·开士志·释智亮》：“后隐德化戴云山，人往求之，见师堆豗坐，有虎驯其侧。”

　　清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·释·五代（？）·知亮》载：“后移居德化戴云山，不火累一月。堆豗独坐，虎驯其侧。”

　　清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·袒膊和尚》：“后与其师慈感来结庐于戴云山。累月不火食，堆殛而坐。有虎驯伏其侧。”

　　智亮后再至泉州，以旧东律庵改院居之凡十二年，在开元寺居室示寂。弟子遵其遗愿，将智亮肉身迁至戴云山，时慈感亦在戴云山坐化，并塑肉身佛奉祀，崇为戴云寺开山祖师。

　　（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·开元寺、戴云寺》、《泉州山川·戴云山》）

北宋·祥符惠安伏虎岩寺僧道养伏虎

　　伏虎岩寺位于惠安县城北30余里涂岭松园村，始建于北宋。

　　明·嘉庆《惠安县志》载：“伏虎岩在昆山南，（北）宋·祥符（1003—1016年）中僧道养隐此，能伏虎。元·泰定（1324—1328年）中，连应元刻其事于石上。”

　　逸士连应元所刻道养的事迹是：道养精习律乘，并能伏虎，每朝出暮归，虎均伏于山下等候。有一次道养外出带肉归来，对虎开玩笑道：“吾今无肉啖汝，愿以躯代。”将头伸入虎口，虎不慎合口，僧亡。虎不胜悲悼，遂跳崖自尽殉主，伏虎岩、寺因此得名。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·伏虎岩寺》）

明代

　　洪武廿年永春县、德化县黑虎为灾

　　洪武廿年（1387年），永春县、德化县黑虎为灾。

　　 《永春县志·卷3·大事志·灾祥》：“洪武二十年，永春、德化虎四出，白昼噬人，或夜入人家，阖门俱尽。”

　　清·乾隆《德化县志·卷17·五行志·金》：“明·洪武二十年，黑虎为灾。群虎四出，自昼噬人于牖下，或夜闺室尽噬，缘是死亡转徙相续，户口耗，田野荒。”

　　正德十六年安溪县虎患

　　一月杀三虎

　　明·正德十六年（1521年），安溪县虎患，县令龚颖募壮士猎之，一月而杀三虎。

　　清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物3·叙官·明·知县·龚颖》：“邑有虎患，作文告城隍，一月而杀三虎。邑人神之，曰：‘宋·陈公宓亦尝如是。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·龚颖、陈宓》）

　　明·嘉靖《安溪县志·卷之8杂志类·灾祥》：

　　“正德十六年（1521年）春，猛虎群出，伤害畜类数多，民难往来。白于县令龚颖，募壮士猎之。

　　四月朔，一虎吼于永安（永安里）大寨山，有福清梁文浩者先锋戮之，人壮其勇。

　　越三日，有虎出下沿渡溪洲，众戮之如初。

　　二十七日，又一虎过溪几至常沿渡，众又戮之如永安。

　　教喻邹鲁作《戮虎赋》。”

　　清·康熙《安溪县志·卷12·疆圉险要志·验征·灾异（附怪物）》：

　　“正德十六年春，猛虎群出，多伤畜类，民艰往来。令龚颖募壮士猎之。四月朔日，先锋福清人梁文浩戮一虎于永安大寨山；越三日，众戮一虎常沿渡；二十七日一虎过渡，众又戮之。

　　教谕邹鲁作《戮虎赋》。”

　　邹鲁《戮双虎赋》

　　清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·赋》收录安溪县学教谕邹鲁《戮双虎赋》，曰：

　　 “《戮双虎赋》（邹鲁，本学教谕）：

　　正德上章执徐春仲甲申，吉水龚公令安溪之四月，悯兹邑民，久罹虎患，乃焚文于城隍之祠，矢神必获。 越翼日乙酉，果戮其一，越三日戊子，又戮其一，民胥神之。予目击其事，乃为赋其实焉。辞曰：

　　‘翳皇穹之赋物兮，厥洪纤之伙繁；溥元气而磅礴兮，均虫臂与鼠肝。
　　禀造化之无心兮，纷并育乎两间。胡惑沴以妨化兮，乃黠悍而冥顽。
　　蛟鳄产于溪潭兮，镻蝁（音恶）聚于荆菅；鬼车凌空以呈怪兮，鼪（音生）鼯（音吾）螟蟘（音特）之恣夫贪残。
　　惟虎狼之虣（音暴）狞兮，伍众丑其尤烈；虽甝（音含）虪（音叔）之殊形兮，具养威于岩穴。
　　朵逐逐之馋颐兮，□（音银）虓（音嚣）去虎（音颌）而齚（音责）啮；悁（音冤）生民之罹毒兮，恒栖止之敖卼（音误）臲（音臬）。
　　駥（音戎）欣犌（音加）触而禠（音斯）魄兮，牂（音脏）羭（音于）吭之弗盈；嗥狣（音兆）狵（音芒）以惊猋（音标）兮，豨（音希）豯（音奚）曾曷以宁憎。
弥町疃于郊坰兮，时跋扈而凭陵；嗟复斋之遐逝兮，孰化覃于生生？（宋·陈宓，号复斋，莆田人，为安溪令，邑有虎患，复斋为文祷于神，明日杀二虎。）
　　乃惟西方之美人兮，龚渤海之华裔；咀椒兰而佩芷（音齿）蕙兮，葺药蘅以为户。
　　皇既重之以修能兮，锡龙章与侯土；木兔清溪而湔宿弊兮，脱瘝（音关）恫以煦妪。
　　彼猛兽之为患兮，固前政之攸痝（音忙）；侯引咎以责躬兮，谓天儆余以纷攘。
　　爰作册兮禋（音因）祷，适阏逢兮辰良；与灵修兮订约，冀速迸兮遐方。
　　越厥明兮旃蒙，有奔告兮侯之宫。曰：‘虎夜涉波兮，兹困于丛；洵侯之丹悃兮，幽明以通。’
　　侯心奰（音币）其奋迅兮，选狞矍以从事；羲和屏翳为之先驱兮，羌发纵而指示。
　　鸣钲鼓而赑（音币）屃（音戏）兮，剨（音或）谽（音酣）谺（音虾）之匉（音怦）訇（音轰）。操戣釨（音逵结）与弓矢兮，直勇往而前撄。
　　尤物咆哮以跳踉兮，挠万夫而辟易；获山灵之默相兮，我威用以欻（音倏）赫。
　　爰洞厥膘兮贯喁，血若泉兮流红。乃陈功兮车下，载戢戟兮櫜（音高）弓。越三日兮著雍，于溪浒兮复殄其雄。
　　余以类而遐奔兮，徧黔黎以席庆；念伊谁之攸芘兮，荃有翼之人龙。
　　予追夫昔之伊耆兮，歼猰（音亚）貐（音雨）与封狶（音希）；迸犀象于穷荒兮，畴克缵夫苍姬？
　　彼驱鳄而戮蛟兮，固圣谟之莫企也；亦流芳于千载兮，侯骖之而曷愧也。’

　　重曰：

　　‘维彼虎乌（音乌）虎兔（音徒），肆厥凶兮；民罔攸措，心忡忡兮。
　　有赫者侯，愤于衷兮；爰命册祝，达神聪兮。精波感召，置邮同兮；寻殪其虤（音颜）， 余潜踪兮。民以宁止，颂声丛兮。
　　粤昔九江，洎弘农兮；哲人风响，迨今雄兮。侯之硕肤，谅同功兮。我摛厥辞，孰镌砻兮？千秋万祀，以永誉于无穷兮！’”

　　万历四十五年安溪县猛虎为患

　　万历四十五年（1617年）正月，安溪猛虎为患。

　　清·康熙《安溪县志·卷12·疆圉险要志·验征·灾异（附怪物）》：“万历四十五年（1617年）正月间，猛虎为患，其群有三，藏于大寨山茶林内。后一虎被众搏死，余二虎遁去。”

清代

　　顺治中安溪县虎患

　　顺治（1644—1661年）中安溪县虎患日告。

　　清·康熙《安溪县志·卷12·疆圉险要志·验征·灾异（附怪物）》：“皇清·顺治（1644—1661年）中，虎患日告，远近里民，屡遭啖害，苦不聊生。邑令韩晓率乡丁于永安里教场尾村，一日而搏杀三虎，民无损伤。”

　　康熙二～十年安溪县猛虎为患

　　康熙二年（1663年）至康熙十年（1671年），安溪县猛虎为患，数年內全县死于虎害达千余人。

　　清·康熙《安溪县志·卷12·疆圉险要志·验征·灾异（附怪物）》：

　　“康熙（1662—1722年）中，虎害尤剧。

　　始而鼠伏深山茂林，噬樵夫牧叟；继则咆哮村落埠市，庠生刘皇遒死焉。至附郭之地，上沿渡、南门外居民男妇，白日悉遭所啖。甚有突入人家，噬害妇女。如崇信里芒洲王姓、长泰里参内黄家，遭毒尤惨。中夜越入邑城，损伤豚畜，邑民不敢夜行。

　　计数年之内，十八里男妇老少，死于虎者不下千余人，幸关、阎二邑令相继示谕民间，多方设阱，老虎折损过半，于今稍戢。”

　　康熙初期南安县猛虎为害

　　康熙初期，南安县猛虎为害。康熙八年（1669年）十一月，南安知县刘佑委官致祭于司虎之神。

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·祭文》：

　　“《祭虎文》（清·刘佑）：

　　维康熙八年十一月某日，泉州府南安县知县刘佑谨遣某官某以羊一、豕一，致祭于司虎之神而告之曰：

　　本朝驱除祸乱，海内乂安。设官置吏，抚驯斯民。天下之大，元元之众，下及禽兽虫鱼，莫不各安其所。强戢暴服，无敢肆其吞噬者，武荣（南安古称“武荣”）虽滨海丛山之地，亦圣天子抚御所及之区也。而大小盈二岭间，南北三十余里。界之内外，辄多猛虎窟穴，朝夕阴霾之时，往往成群逐队，中害行旅。不知尔神所司何事，乃敢纵尔恶孽以蚕食长吏所抚绥之民耶？

　　本县受命作牧，诚欲使一邑之民利兴害绝，是以日夜忧勤，刻无宁晷。不惜功名，不畏强御，苞苴不入（“苞苴不入：馈赠的礼物不收，亦指“拒绝贿赂”），请托不行。豪猾渐已敛迹，小民渐已安生。而虎患未除，余窃羞之。惟神秀秉西方，聪明刚正，其不与泉郡豪恶同识解所可知者也。

　　今吾与神约：‘其驱尔所属丑类，令各率儿孙徙居他境，凡本县所辖之地，毋得更居。期以三日，毋使一留。则是神之有灵，助吾善治，为今天子爱此一方之民，吾且德尔不忘。如其冥顽无知，纵尔恶畜，依然逼处吾土，残害吾民，余虽孱弱书生，岂肯甘心？将必尽起乡勇，纠合军卒，以穷搜广捕，尽其窟穴而扫荡之然后已。’

　　惟神其善裁之。尚飨！”

?　康熙廿～廿二年德化县猛虎为患

　　康熙廿年（1681年），德化县猛虎为患，至廿二年（1683年）始息。

　　清·乾隆《德化县志·卷17·五行志·金》：

　　“国朝·康熙二十年（1681年），附郭在坊新化里，虎白昼四出，闻人声随至，不疽月，吞噬百余人。下寮乡民卢荣思等伏铳杀一虎，头似马，项上赤鬣两垂，后左脚独小。是冬又有虎在梅上、梅中等里，噬人甚多。

　　至二十二年（1683年）害始息。”

民国

　　一直到民国年间，泉州局部地区虎患仍存在。如：

　　民国廿五年(1936年)，安溪虎患，全县被虎咬死近60人。

　　民国卅四年(1945年)7月，安溪潘桃虎祸猖獗，被噬50多人。