寺庙观宫庵祠堂岩（6划—上）
关帝庙［南校场关帝庙。临漳门关帝庙。约所关帝庙。德化县关帝庙。洪濑关帝庙（天香巡境）。凤城关帝庙（关帝庙、西境关帝庙、凌云堂。安溪县凤城镇解放路。沿革。规制。）。湖头关帝庙（忠义庙。安溪县湖头和声大桥西畔）。万春寨关帝庙（永春县五里街镇康山万春寨之巅。沿革。规制。）。崇武关帝庙（南门 关夫子庙，南门关圣庙。惠安县崇武镇海门村。沿革。2000年《 重建崇武南门关圣庙记》。规制。）。登山关帝庙（登虎榜关帝庙。安溪县蓬莱镇登山村村口）。承春关帝庙（承春庙。永春县石鼓镇桃场社区。）。万安关帝庙（万安宫。晋江市池店镇大洲村。沿革。规制。）。义和寨关帝庙（南安市官桥镇岭兜村东北崎山之上义和寨内）]、关帝宫［南邑关帝宫（南安市丰州镇社坛村）］
西资岩寺[西资院、大石佛寺。晋江市金井镇岩峰村卓望山南麓西资岩。西资岩。肇建。修葺。规制（前殿。庭院与两庑。大殿。）。周边附属建筑（无能 蔡先生祠。观易亭。白衣庵。）。其他。]、西天寺[西天室，西天岩。德化县浔中镇祖厝村西天山腹部。沿革。规制（山门。殿宇。“十八学士”山茶花。观音阁。）。周边历史遗迹（和尚田。水牛墓。鸳鸯池。三阶石。）]、西华岩（西华室，室仔岩。德化县城西门外大旗山顶。沿革。规制。）、西华岩寺[净觉莲寺。南安市丰州镇九峰山西华村。沿革（始建于唐末。现代重建。）。规制。]、西陵宫、西禅寺（净居寺）、西园寺、西坑宫、西峰后宫（六王府。惠安县张坂镇浮山村[獭窟岛]）、西峰寺（永春县湖洋镇南坑村齐云峰下。沿革。李光地与锐峰和尚。）、西湖宫（丰泽区北峰街道段湖村）、西碧岩（西岩。南安市诗山镇梧埔山村卿源西碧山山腰。沿革。规制。）
妈祖宫[霞洲妈祖宫（鲤城区江南街道霞洲社区。沿革。规制。）。王宫妈祖宫。长春妈祖宫（丰泽区法石社区东段。沿革。规制。历史积淀。）。围头妈祖宫。崇武妈祖宫（崇武天妃宫、崇武天后宫、黑脸妈宫。沿革。规制。黑脸三妈。）、獭窟妈祖宫（惠安县张坂镇浮山村。沿革。规制。天香绕境。）、五峰妈祖宫（五峰宫。惠安县辋川镇下江村赖厝自然村五峰山东麓。沿革。规制。）、溪底妈祖宫（惠安县崇武镇溪底村）、潮显妈祖宫（惠安县净峰镇上厅村濒海之滨。沿革。规制。神事）、大屿妈祖宫（惠安县大屿）、霞霖妈祖宫（惠安县小岞镇前海村。沿革。规制。）]、妈祖庙（惠安县辋川镇辋川街。沿革。规制。碑记。三个传统节日活动。）
南校场关帝庙
位于泉州郡城南校场（原汽车运输总站），始建于清，祀关公。废祀。
临漳门关帝庙
约所关帝庙
德化县关帝庙
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·庙祀·关帝庙》：
“关帝庙，在县城内下市，旧在宾阳门外。后迁今所。
国朝·康熙十一年（1672年）夏，庙后大松围丈许，忽折压，全庙皆碎，惟神座上瓦桷具存，帝像俨然。知县和盐鼎重建。十五年（1676年），洪水荡圮。
先是，顺治十八年（1661年），知县何之旭祷于神，祈收捕奸民许于敬。功成，建新庙于县治北山巅。
自旧庙水圮，春秋朔望祭谒皆在新庙。
乾隆六年（1741年），知县黄南春改就下市旧址鼎建。
邑绅士记：
“汉之季，笃生关圣夫子，义勇忠贞，正气礴天地，其灵爽千古长昭。凡都邑里闾，罔不像祀，而历代帝王迭封累锡，典綦重矣!迨我圣朝，尤崇隆礼，于二祭之外，沛帑嵩祷，复追封其三代，制殿宇阶陛，立皋门与帝阙埒，洵千古未有之盛典也。
德邑旧庙在北山之巅，岁辛亥（雍正九年，1731年）邑侯黄公（黄南春）莅兹土，朔望拜谒，见庭宇湫隘，下湿上颓，皇然不安。每于宣讲圣谕时，即与士庶商地恢营。但山城桥庙，需理者多。侯乃壬子（雍正十年，1732年）建鸣凤桥，甲寅（雍正十二年，1734年）建明伦堂，乙卯（雍正十三年，1735年）成云龙桥。丙辰（乾隆元年，1736年）、戊午（乾隆三年，1738年）修东岳及文庙，己未（乾隆四年，1739年）又葺鸣凤桥。十载之间，不遑宁处。辛酉（乾隆六年，1741年）夏，相视帝庙旧址，令庠士裴震良、陈其遇鸠工鼎建。殿陛门庑，悉遵今制，计费金三百余。不三月而圣像庙宇，咸观厥成。此固神之默相，要非我侯勤政之功，曷克臻此!继自今赫声濯灵，保兹岩疆，祜我黎民。
神之宣德二年（1427年），知县何复重修。嘉靖八年（1529年），知县许仁申请，改为阴阳医学惠民药局；未几仍复。崇祯（1628—1644年）间火。国朝·顺治六年（1649年），知县王榜鼎建庙，后为观音阁。乾隆丙辰（乾隆元年，1736年），知县黄南春重修，以观音阁东为真武殿，西为云龙书院。”
洪濑关帝庙
位于南安洪濑街中，已有千年历史。
宋朝洪濑就已经是商业繁华之地，关帝是商业之神，商业重忠义，从宋代开始，每年农历二月十二和十三，洪濑镇区五境都要举行声势浩大的关帝巡游活动（天香巡境）。活动期间，四乡八里的人们都赶来汇集。
农历二月十一，出巡队伍就开始热身。入夜，洪濑街上锣鼓喧天，旌旗流光溢彩，沿途鞭炮齐鸣，队伍沿洪濑主要大街先行巡游一遍。
农历二月十二子时一过，就已经零零星星有人来进香了。早饭后，先是“关平出巡”，亦称“关平探路”。队伍集中地点在新洪南大街至莱州宫口，队伍前面是八面大牌“肃静”、“回避”，然后是彩旗、凉伞。关平坐在马上，身披彩袍，后面人马紧跟。上午的队伍由莱州宫口出发，绕境内一些大街道，穿街走巷，最后返回莱州宫，整个仪式持续一个多小时。
农历二月十二中午，蓬莱境天香出佛巡境开始，从莱州宫口出发。农历二月十三为树德境天香。两天的天香，大致的巡境队伍、时间相似，只是路线有所不同。
天香巡境队伍最后回到莱州宫，有一个“冲宫”仪式，就是关帝爷、土地公巡游全境将要回宫的时候，不能象出发和巡境时候的慢慢行进，而是有一个“冲”。
先是关帝爷“冲宫”。在离宫门口百余米时，专门派人把路边观望的人群散在路的两旁，让出道来。七八个小伙子抬着关帝爷神像拔足飞奔起来，边跑边大声吆喝，周围人群也大声呐喊助威，周围鞭炮齐鸣。众人抬着神像拥进宫里，把神请上宝座。
接着是土地公“冲宫”。土地公个头较小，神格也较底，但土地公是与人们离的最近的、关系最亲密的。土地公“冲宫”时要“颠轿”，就是抬神轿着小伙子一定要边奔跑边大力的摇晃。据说这样土地公才会高兴，保佑全境风调雨顺，国泰民安。
天香巡境实际上是一次场面宏大的民俗文艺踩街。整个游行队伍浩浩荡荡，至回宫要将近四个小时。
队伍中，八面“肃静”、“回避”大牌和二面大锣清道，顺忠候骑马，太监八名，关帝爷凉伞、周仓大将军、土地公，接着大鼓吹、彩车、蜈蚣阁、铁枝阁、雨伞阁、板车阁、舞龙、南音、吹鼓队、拍胸队、火鼎公火鼎婆、打胸队、车鼓婆、排子吹、阿仙踢球、马队、车队、人队等，依此递进，有时队伍足达5000米。
最具特色的是马队，往往由一百多匹马组成，马上坐的都是七八岁左右的小男孩小女孩，粉雕玉琢。男孩或扮成耀武扬威的小骑士，或扮成傲气十足的王公大臣，或打扮成三国演义与水浒传的英雄好汉；女孩则或妆成红楼梦里的美女，或妆成昭君出塞呢，身披白绸，头上白纱巾，撑着黄色凉伞。现在随着时代变化，骑在马上的还出现小博士、韩剧大长今主角等！
树德境主祀神是观音菩萨，因此天香队伍与蓬莱境有点区别，主要是船阁。船阁下面是安装有轮子的木架，上面是花枝招展的船，绘画精致，小孩化装后站在船里，随队伍巡游，长长的船连在一起，一起游行，场景壮观。龙阁有人抬着，小孩子们也是坐在上面，一个个打扮的漂漂亮亮，最前端则是一个巨大的龙头，张牙舞爪，十分神气，足足有几十米长。据说龙阁在洪濑天香活动里是有着相当长的历史，经久不衰的。中国人对龙有着特殊的崇拜，“二月二，龙抬头”，春天来到，举行这样的仪式也是祈求龙能够佑护一方风调雨顺，消灾禳福。
凤城关帝庙
凤城关帝庙，又称关帝庙、西境关帝庙、凌云堂，位于安溪县凤城镇解放路（原称下西街）原安溪县搬运公司南侧。
沿革
凤城关帝庙始建于明•万历(1573—1619年)间，称武庙。
相传，清•康熙十六年(1677年)七月廿八日，永春人蔡寅率众数千进攻安溪县城，民心惶惶。时安溪知县李钰率军民防御。里人林超北素晓阵法，立于城墙之上，见蔡众阵法混乱，军入死门，曰：“敌不可畏也。”他随机应变，指挥军民在小西门外击退数百敌兵的进攻。次年三月，蔡寅率众又至，四面环攻县城达28天。一日，薄雾中蔡寅忽见城楼之上甲兵无数，拥立着一位身穿锦袍的长须将军，左右二将相随，疑城中援军已到，遂引兵而退。民众传说这是关帝、关平、周仓显灵助战。战后，知县李钰为此亲率城内士绅特地前往武庙向关圣帝君上香叩谢。
清•乾隆十五年(1750年)，在东街新建武庙，下西街武庙改称西境关帝庙。
民国十六年(1927年)，西境关帝庙成立“市西协善社”，编纂《超脱迷津》善册劝导民众，古代民间的干旱求雨、驱邪送瘟、善恶报应、庇佑黎民等传说亦编入书中。
民国十九年(1930年)，民团陈佩玉进驻安城，拓展县城街道，西境关帝庙被拆除。关帝圣君诸神像移入右侧凌云堂，合为一庙，统称为关帝庙。
1950年，该地被县搬运工会（站）占用，庙又被拆除。
2001年，经海外侨胞倡议，在古时西境关帝庙原址偏右侧重建关帝庙，仍与凌云堂合并为一庙。
规制
庙堂坐西南向东北，俗称“坐南蛇、观北斗”。
门庭基墙采用花岗岩构筑，石柱木架，琉璃碧瓦盖顶，石狮石鼓，红砖墙。琉璃瓦，屋脊双龙拱珠、彩凤飞檐。右边拜亭石雕赤兔马、军爷以及人物、花草。
凤城关帝庙正殿主祀关圣帝君（协天大帝），造塑极工，威武而儒雅；座前左右配祀掌印的关平、执刀的周仓；庙前凌云堂，供奉金天君及潘、孙二王爷，以及卞府舍人。
因历遭兵荒马乱的损毁，庙中文物今仅存古石鼓、柱珠各1对，还有元代遗留的泗洲佛和石狮。
“佛生日”期间，民众除请道士开坛祝寿外，还经常集资演戏。
湖头关帝庙
湖头关帝庙，旧称忠义庙，位于安溪县湖头和声大桥西畔。背依街，前临溪。
明·天启元年(1621年)，湖头进士李懋桧始建。后来李光地的祖父李先春献田作庙产。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李懋桧、李光地》）
清·嘉庆廿四年(1819年) ，李维坤、李维凝重修。
“文革”中毁弃殆尽。1989年间重建，1996年重修。
庙宇占地面积700多平方米，三进，土木结构，朴实无华。大门额上朱书“关帝庙”三字。
第二进为主体建筑大殿，重檐式，彻上露明造，宽、深各3间，左右翼以厢房。厅龛祀关羽，两廊塑“吏、户、礼、兵、刑、工”等六部神像以及马夫、凉伞夫等。大殿上方有“山西夫子”横幅和“皇明嘉敕”金字大匾等，清·道光（1821—1850年）间安溪县令丁镗立的“至诚感神”匾亦至今犹存。
第三进祀关羽父母(袭封)，及檀樾李懋桧、李先春神位。北廊墙嵌三碑，分别为清·康乾间献租养僧、嘉庆重修记事、1989年重建芳名等碑记。
庙中楹联甚多，如：
大门前柱联：“志在春秋功在汉，心同日月气同天。”
殿中4支巨柱上的两副楹联：“忠诚无畏，单刀会鲁肃；义正勇为，匹马斩颜良”、“骑赤兔，挥金刀，神威赫赫；镇湖山，嘘蓝水，佛法滔滔。”
此外，还有“忠正皇皇诛腐恶，义师凛凛护贤良”；“进退一身关庙社，英灵千古镇湖山” 等。
万春寨关帝庙
万春寨关帝庙，位于永春县城西的五里街镇康山（又名“金峰山”）万春寨之巅，把整个山顶坐落得实实满满。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州卫邑所司寨城·泉州寨隘·万春寨》）
沿革
万春寨关帝庙始建于明·嘉靖卅九年至四十六年（1560—1567）之间。
1949年解放前夕，国民党九十六军残部从前线溃逃过永春，遥见万春寨林木荫蔽，疑其中隐藏着游击队，发炮轰击，震落关公塑像之臂。
1988年重修。
规制
殿宇不大，但“花木合抱，佳鸟啼树，蜂蝶扑花，景色幽趣”（《重修碑记》）。
山墙粉红色。进得山门，小小庭院一览无遗，洁净优雅，两侧有钟鼓楼。?
门两侧悬联：“万壑群山朝古寨，春风绿岸锁桃溪。”
庙前厅阶沿上有1组精美的青石雕刻，雕有竹鹿、松鹤、荷莲、云龙、麒麟等祥瑞景物，栩栩如生。
殿内崇奉1尊巨大的关公塑像（邑人称“协天大帝”），两倍于常人，手提青龙偃月刀，恍然又见《三国演义》中的关羽：“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”
厅中有楹联：“文武冠侪伦，威传华夏虎臣勇；去留守忠义，效报曹、刘国士风。”
四壁画有“三英战吕布”、“三顾茅庐”等历史故事。
崇武关帝庙
《崇武所城志》有载。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·泉州邑卫所寨城·守御千户所城 ·崇武》）
“崇武南门关帝庙（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
关帝（关圣夫子）是武圣，历来卫所城奉之。崇武城里的关帝神像，最早祀于千户所公署的谯楼下，弘治（1488—1505年）间移祀于西城门楼，现称西门关帝。
明·嘉靖四十三年（1564年），崇武千户所千户徐鸾在南门 倡建关帝庙，嘉靖四十六年（1576年）竣工。
万历卅三年（1605年）重建。
清·康熙四十年（1701年）、乾隆四年（1739年）、光绪十年（1884年）均有修葺并留有碑记。
现代曾改作渔业仓库。
1983年重修。
1999年夏按原貌重建，2000年秋竣工。
2000年《重建崇武南门关圣庙记》
庙中立有2000年《重建崇武南门关圣庙记》，文曰：
“关公神威盖世，武庙遍及天下。吾崇虽地处海隅，亦祀之久矣。襟沧海而镇雄关 ,显帝灵以庥黎庶，乃南门关圣庙也。
庙肇建于明·嘉靖四十三年甲子（1564），迄今凡四百五十余载。万历三十三年乙巳 (1605）拓旧址重构。自清以降，屡经修缮。毋论士农工商，皆顶礼膜拜，足以其至圣至尊者。据坊间传说，当初倭患频仍，艨艟虎眈，炮火直扑城门而来。所幸关帝显灵，挥青龙偃月大刀拨之，则敌弹偏飞,‘庙无恙，神无恙，民无恙也可知。’从而香火大盛，善信日众。遂成八方朝觐之圣地欤。
然岁月沧桑，风侵雨蚀，且罹白蚁，梁椽蛀朽，屋宇渗漏，其状不堪。信众触目惊心，呼声颇切。由是本会同人发起鸠资，一呼百应，群情踊跃，集腋成裘。择吉1999年己卯仲夏依旧制兴工重建，翌年庚辰秋告竣，耗资近玖拾万元人民币。庙貌一新，美轮美奂，瞻仰叩拜者络绎不绝。
赞曰：‘民心所向兮，众志成城；重辉圣庙兮，煊赫神明；氤氲紫气兮，缭绕殿庭；长庥百姓兮，安泰昌荣；镌此以志，永昭后世。’”
规制
崇武关帝庙2进，中有拜亭，两侧廓庑，为悬山式两坡规制，门里门外金碧辉煌，装饰繁复艳丽，层次十分复杂。
庙门前，右有石马，左竖石雕“大关刀”。
门面鲜艳夺目。正门及左右的边门上，浓墨重彩，均画有门神。琉璃彩瓦下的屋檐是镂雕，色彩斑斓。最具石雕之乡地方特色的是，庙中遍布精美石雕。
庙中主祀关圣夫子。原挂有明·张瑞图题匾“凛有生气”， 1966年“文革破四旧”时不知去向。1983年重修时拓本临摹泉州通淮关岳庙张瑞图题匾“充塞天地”复制悬挂庙中。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·通淮关岳庙》、《泉州人名录·张瑞图》）
楹联：“兄玄德，弟翼德，义释孟德，一片丹心昭圣德；兴蒲州，会涿州，威震荆州，万古英名耀九州。”
庙前城墙外留有1938年5月17日日寇军舰炮击崇武城所留弹痕的“炮击处”，是省级爱国主义教育基地。
登山关帝庙
登山关帝庙，俗称“登虎榜关帝庙”，位于安溪县蓬莱镇登山村村口一座小山岗的最高处。1996年12月列为 安溪县文物保护单位。
始建年代无考，原为石构二层式建筑，第二层用木板铺设，里面奉祀关帝。庙外建有石砌环护围墙，可用于军事防御。
漳州游击队军事干部陈凤伍奉中共厦门中心市委之命，到安溪组建闽南工农游击队第二支队(简称红二支队)，并任队长。红二支队关帝庙为活动据点，先后袭击了金谷公路局、蓬莱田亩局、蓬莱区公所和上智民军炮楼，给地方反动势力以沉重打击。当时陈凤伍所题的“瘴气乌烟染世界，热血扫平净光明”对联，现仍完好保存在庙中。
承春关帝庙
承春关帝庙，亦称承春庙，位于永春县石鼓镇桃场社区；其地多颜姓。
不知建于何时，古已有之，今存。
戴凤仪《承春关帝庙楹联》（参见泉州历史网《泉州人名录•戴凤仪》）：
“永春州桃场城有承春庙，古祀关帝，丕震声灵。
壬寅（1902年）春，予游是城，颜友雪楼学博、介庵明经，请予撰联以颂之，限‘承春’二字弁首。予谓铺张颂语，不如辩明史事，较有合于帝心也。因缀俚句如此：‘承祚岂知心，青史浪书矜一字；春王谁定统，紫阳特笔契千秋。’”
庙前有供唱戏的戏台和坐场，庙内奉祀两尊红脸关公，较小者为出巡用的；两旁的护卫神将是黑脸周仓和白面关平。两侧书“忠、孝、廉、节”4个大字，堂中置“回避、肃静”牌。
万安关帝庙
万安关帝庙，原称“万安宫”，位于晋江市池店镇大洲村大洲旱闸的堤岸外侧处。元、明时，大洲村属晋江县三十四都顺州铺，又称“万安”。
沿革
始建不详，祀关圣帝君。清·光绪元年乙亥（1875年）扩建。
1938年重修，立有碑记。
1987年，本村旅菲华侨李景贤回乡探亲，见庙宇坍塌，力倡翻基重建，除保留原方位外，其余建筑全部更新。
2008年，得李景贤家族及旅外侨亲鼎力捐资及乡人筹措，又征地再次扩建，耗资150万元，历时半年，于当年端午节告竣。2008年5月嵌立《万安关帝庙戊子年修建记》碑以志。
每年的神事活动主要有：正月初一，到关帝庙烧香祈运；正月初九，抬神像（大帝，二帝，境主公，土地公）出庙游村；正月十三、五月十三关帝生辰，烧香、演戏。
规制
关帝庙区域总占地面积15亩，绕以围墙。围墙门额“万安关帝庙”，门联：“浩气丹心，万古忠诚昭日月；佑民福国，千秋俎豆永山河。”
寺庙坐东朝西，由山门、前庭、正殿、厢房、正气楼（后殿）等组成，整体建筑面积近300平方米。
山门牌楼式，燕尾脊高翘，中部雕立二龙戏珠。匾额“神勇”，门联“万古春秋，俎豆馨香香不断；安澜沧海，精忠义德德无疆。”门旁分立两石狮。山门前置烧金塔。
山门内为前庭，正中置烧石雕金炉。左右各置1尊牵马侍者石雕像。
正殿三落五开间，单檐歇山顶，抬梁式木构架，砖石外墙。
原大门题额“万安宫”，门联：“帝蜀称天扶一统，神居胜地福万安”。现大门按古建筑规制作塌寿处理，门额“万安古地”，门联：“诡诈奸刁到庙倾诚何益，公平正直入门不拜无妨。”两旁各设边门，边门旁墙柱镌联：“蓝水迴环襟帝庙，紫峰耸峙挹宫门。”“万年香火顺洲地，安国苞亲大帝心。”
正殿中左、右壁绘有“龙吟”、“虎啸”和“刮骨祛毒”、“千里走单骑”、“桃园结义”、“单刀赴会”、“挂印封金”等体现关公忠勇节义的彩色壁画。还有用彩色瓷片塑成翻腾的青龙和跳跃的黄虎图案。
大殿正中神龛供奉2尊“关圣帝君”坐像（称大帝、二帝），面颊清瘦，长髯飘飘，目视远方，右手持《春秋》卷，与多数关庙中的雍容华贵神像迥然有别；左侍关平太子，右侍周仓将军。关帝神像上方有“敕封汉寿亭侯”碑，直书，边镌龙纹。神龛之上高悬“乾坤正气”、“与天地参”、“德犹宣□”、“浩气长存”、“英灵显赫”大匾。
右侧配殿神龛祀大洲村挡境神“万安境主”神像。左侧配殿神龛祀“福德正神”。
神龛前柱联：“关怀莫胜河山统一，帝德当推忠义无双”、“功存汉鼎得夫子正气，志在春秋有圣人遗风”
大殿和拜庭还有柱联：“一心扶汉室，事不二主；三杰盟桃园，威震四方。”“忠义神威丹心贯日，春秋正统峻德参天。”
厢房用作斋厨、禅房。
正气楼处后落，亦称后殿，现代式两层楼房，前有走廊。嵌青草石门额，二层“正气楼”，一层“威名华夏”，各有门联。
庙前空地建有戏台。
庙左辟有莲花池，石砌，池岸用石制低栏围护，配有亭台。
庙后有古榕1株，高达三、四层楼，枝繁叶茂。
殿堂内置有1座辇轿，供游神时用。
义和寨关帝庙
义和寨关帝庙，位于位于南安市官桥镇岭兜村东北崎山之上义和寨内。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州卫邑所司寨城·泉州寨隘·义和寨》）
关帝宫
西资岩寺
西资岩寺，又名“西资院”、“大石佛寺”，位于晋江市南端金井镇岩峰村卓望山南麓西资岩（金井与围头之间），距蔡鼎故里塘东村约500米，与金门岛一水相望。“西资”之称，本意指“西教及资”。每年正月初一到初三，是西资岩寺一年中香火最为旺盛的时候。每月廿二日，是西资岩寺斋戒日。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡鼎》）
“西资岩石佛（晚唐）：晋江市金井”，1985年10月列为第二批福建省重点文物保护单位。
“西资寺石佛造像（宋）：晋江市”，2013年5月列为第七批全国重点文物保护单位。
西资岩
卓望山西资岩的岩石构造主要是花岗岩。
《温陵晋邑锦东蔡氏文明份公谱》录有1篇明·蔡鼎所撰《西资岩卓赋》，其中叙其形胜，曰：“我有卓望之高山兮，跨白云之闲闲。岩多石上之明月兮，旷万里其潺潺。浪冲击于九天兮，皓皓乎若长林之散飞鹇。涛镗鍧于清霄兮，轰轰乎若三军之度玉关。襟带东海，万国环环，背负清紫，衡脉珊珊。岛屿列眉际，纷乎鸥凫之溯洄……”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡鼎》）
旧传西资岩寺周围共有18处岩景，与虎岫、真如、石佛同为泉南四大名胜之区。在1985年以前，这里是采石区，原先的十八岩景现已不复存在，只遗留下一个个犹如人造悬崖峭壁的采石窟。
肇建
西资岩寺的始建年代不详，有二说：
一说为隋·开皇九年（589年）。清·嘉庆、道光间晋江东石蔡永蒹手抄本《西山杂志》云：“隋·开皇九年（589年）开发夷州（今台湾），委工部尚书蔡祖造卓望山马嘶塔，遂凿三世尊佛，造寺曰‘大石佛寺’。”寺大门左边现存的清·乾隆卅年乙酉（1765年）《重建西资岩纪德碑》则载：“相传创始在隋、唐间，岁莫可考。”
一说为南宋·绍兴十八年（1148年）。《福建通志》、《泉州府志》称：“此寺始建于宋·绍兴十八年。”今石壁仍保存“有宋绍兴戊辰年（绍兴十八年）王圆、蔡婆养合出七十千文助筑宝殿”崖刻。
照常理推断，应是凿三世尊佛在前、建寺在后，或同时。故而一般认为，隋、唐间即凿三世尊佛，或并建寺；南宋·绍兴十八年（1148年）重修寺庙。清·乾隆陈起彬《西资岩纪事崖刻》云：“寺之创建不知起至何年，仅留有小碑，载有宋·绍兴年间王圆、蔡婆养修理石砌。由此以溯则是寺之建殆起自隋、唐之世矣……”清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·卓望大石佛寺》亦持此说，曰：“卓望大石佛寺，在十五都西资岩。初建莫考，宋·绍兴十八年……修……”
福建省文物局认定，现西资岩寺所存三石佛是晚唐镌刻的，为福建最早的大型立雕像；另2尊石雕护法神是后人再镌的。央视国际《考古中国·第三部·藏宝现身之沉舟帆影》亦称“西资岩依山凿刻的五尊大佛，是研究晚唐泉州佛教艺术的珍贵实物。”
修葺
明·天顺三年（1459年），西资岩寺又修。明末遭受洗劫破坏而废。清·乾隆廿八年（1763年），乡绅陈起鸣、陈起彬、陈起彰兄弟重建修复，并在附近复建朱子祠。
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·卓望大石佛寺》载：
“明·天顺三年（1459年）修，后废。
国朝·乾隆二十八年（1763年）间，里人陈起鸣、起彬以父遗命重建，又因父偕众原建朱子祠褊窄倾颓，就岩构地兴建。”
乾隆（1736—1795年）间的修复，实际有3次，历时8年，在西面庑廊立有乾隆廿一年（1756年）《重修西资岩记》、乾隆卅年乙酉（1765年）武英殿校书、安溪教谕范学洙所撰《重修西资岩纪德碑》。清·乾隆廿九年（1764年）陈起彬修建岩寺时自撰的碑记刻于大石佛右方护法武士像身后岩面。
清·范学洙《重修西资岩纪德碑》载称：“岩之为境十八，乡先生蔡公鼎在此著《易蔡》甚精奥，陈公绍功亦斯地人也。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·范学洙》）
陈起彬，清·乾隆上清村人（距西资岩寺东北1里多路）。少贫，往广州谋生，后成“十三行”首富。即捐中宪大夫衔，衣锦还乡，同时大兴土木，修建西资岩寺。现广州文化公园附近还有一条街，路名即称“十三行”，据说就是当年陈起彬发迹的地方。
据《重修西资岩纪德碑》载，陈起彬兄弟先在西资岩复建朱子祠，继而修西资岩寺，扩建禅堂僧舍，又増筑文昌阁，修建观音亭、真武殿，把这一带儒释道宫庙建得“宏敞轩阔，曲折幽邃”，体现儒释道合一之风。
民国廿四年（1935年），旅菲乡侨、糖业巨商蔡本油独资大修，是现代规模较大的1次修葺。除保留四面石壁外，其他都将砖木换成水泥，石佛也涂上金身。后来虽因“七七事变”而停滞，但也差不多完工了。
1958年“八二三”金门炮战，现西资岩还留有许多防空洞。西资岩寺则充作前沿小学，前些年在1座废弃的防空洞墙壁上，还可见“用我们的歌声和读书声压倒敌人的炮声”标语。
“文革”期间，石佛与寺宇遭破毁。石佛手指、脚趾、衣服褶皱全都敲碎，佛身上饰金被刮去；其两侧护法神将被推倒在地，所执斧、捧剑也被砍掉。
1983年，蔡本油旅菲后裔汇回巨款托族人稍加修葺，1984年竣工。寺前新掘放生池，新建塔幢，辟道路，栽花木，筑围墙，竖山门，面貌焕然一新。同时，九脊歇山式屋顶，飞檐高耸，龙吻气韵生动了；藻井栋梁髹漆一新，大殿方砖都做了一番修补，三尊石佛及两侧神将也修补完整，幷洗刷残存的泥土金粉；又在山门内重塑弥勒菩萨与韦陀天王像，在大殿两旁重塑十八罗汉。西庑廊立1方《重修西资岩大佛寺碑记》，记录重修始末。
规制
现存寺庙为1935年重修规制，由前殿、庭院与两庑、大殿组成，架构采用钢筋水泥仿木建筑工艺，平面布局呈“同”字形，高大轩敞，气势雄伟。山门前一方大平地间开着1口放生池，立两座多宝塔，栽松种竹，饶有生意。
前殿
前殿宽五开间深二进，单檐硬山顶。
山门凹进式门斗宽敞，题额“西资岩”。中门匾额“西资古地”，长3米，高1米，楷书，落款“光绪举人蔡谷仁”。大门联“西佛千年来福地，资生万物洒慈心”，为清•道光（1821—1850年）进士蔡德芳（系蔡谷仁之父，忠宪大夫）所题。大门旁一副石鼓雕镂螭龙、花卉；大门边堵浮雕游龙、戏虎；左右边墙石堵浮雕麟、凤、龟、鹤，精致绝伦，体现闽南古建筑巧、美、秀、雅的风格。
山墙大字题写“南无法界藏身阿弥陀佛”。
大门内殿堂立一神龛，正面供笑口常开的弥勒佛，背后供持剑护法的韦驮菩萨。
庭院与两庑
前殿和大殿之间的庭院宽阔，面积100平方米，中间建有拜亭。
庭院两边由长达10米的庑廊组成，雕塑着多闻、广目、增长、持国四大天王。西庑竖立3座历代重修石碑，东庑嵌有清·道光年间重修碑石。
大殿
大殿五开间三进深，重檐歇山顶，殿顶高达11米；重檐间距3米，中夹百叶格窗，使殿堂分外轩朗宏敞。
殿前门廊立着1对瓜楞形花岗石柱，高约5米。柱上浮雕蟠龙戏珠，蟠龙之首一向上、一向下，口中各衔1珠，龙身硕长，各呈矫然游走姿势；两龙形象不同，而均呈现粗犷浑厚的雄姿；其中一龙首居中，杨须叶舌，粗壮的龙爪显示出雄健与力度。从石柱的风化程度及雕刻风格来看，显然是明代以前的旧物。
门柱镌刻清末南安进士吴增撰书的楹联：“此寺自隋、唐以来，阅世一千余载；有人于明、清之际，著书数十万言。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴增》）
前廊石柱上，镌刻着衡阳沈琇莹（曾任两广盐运使）撰书的楹联：“古佛意云何，认否一千年前，石上现身初说法；名贤来隐此，赢得三百载后，山中历劫有遗书。”
殿内柱联诸多，如：“度一切众生，胥登觉岸；辟三千世界，莫误迷津。”“东国振灵光，一玉毫照临世界；南邦开觉路，大瀛海散尽天花。”
大殿内依摩崖镌刻立佛5尊（三世尊与2尊护法神），是利用山上一堵天然岩石雕凿出来的圆雕立像。《西山杂志》称雕于隋·开皇九年（589年），《福建通志》则载大石佛为南宋·绍兴十八年（1148年）雕立。
西资岩寺内以阿弥陀佛为主尊，奉祀“西方三圣”，是佛教净土宗的专修对象，净土宗因专修阿弥陀佛西方净土而得名，以信愿念佛为正行。
三世尊均赤足立于莲座上，相距不足1米。
中为阿弥陀佛，身高4.50米，宽1.62米。佛像略前倾，背连山石，头顶螺髻，面部丰满，额中有吉祥痣，唇厚颐丰，垂耳至肩，神情深厚而慈和。身着褶纹简练流畅的宽袖袈裟，袒露右胸。左手平胸托举一朵小巧的莲花，袒露的右手前伸作援引状。跣足，足下双仰莲座高0.95米，雕刻工整而秀丽。
左旁为观音，像高4米，立于莲座。头顶高髻，容貌端庄慈祥，耳垂有花饰，右手下垂以姆指、无名指及小指夹宝瓶；左手当胸作弹指状。胸前挂璎珞宝串，衣袖连缀花边，雕镂精美。
右方为大势至，高4米。姿态衣着略同观音，神情稳重严肃，左手拈诀下垂，右手上举施说法印。大势至与观音足下的莲台略低，只有0.76米。莲台下方镂刻海潮纹，佛像头后镌圆形佛光及云彩纹。
三世尊两侧有各立1尊石雕护法神，高2.86米，均着衣甲，一执斧，一捧剑，是宋后增雕的。
右方武士身后崖刻碑文，是清·乾隆廿九年（1764年）陈起彬修建岩寺时自撰的碑记。左方武士背后也有两方碑记，可惜年代久远，字迹漫漶，无从辨识。
周边附属建筑
无能 蔡先生祠
西资岩寺西侧，建有“无能?蔡先生祠”，是蔡鼎卒后里人与其弟子为纪念他而建的专祠。蔡鼎，号无能，晋江塘东村人，是明代著名理学家，曾在西资岩隐居著《易蔡集解》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡鼎》、《泉南著述·易蔡》）
该祠毁于廿世纪中叶，后由裔孙重建。
祠三开间三进深。颜曰：“明先贤无能?蔡公祠”。门柱刻清·嘉庆举人蔡廉石撰书楹联：“帝称布衣，天子不得臣，诸侯不得友；书名《易蔡》，往圣由此继，后学由此开。”
祠中悬有“国师”匾1方，并奉有蔡鼎神主。
柱联：
“继虚斋、紫峰，殿晋水阴阳易派；游燕蓟、辽沈，识神州兴废先机。”（按：殿，殿后，最后一人）
“采菊东篱，赐茶北阙，听潮南海，观易西资。”
“荐牍重劳黄阁老，参军不薄白衣人。”
观易亭
观易亭，俗称“观星亭”，位于西资岩西畔、无能祠对面小石丘上，形态小巧，是蔡鼎观星研易处。额曰“观易亭”。
明·天启七年（1627年），蔡鼎上疏揭发魏忠贤奸状，触怒当朝，遂微服潜避故里金井塘东，筑此亭以观星研易。
明、清交兵后，址基剥落而圮。清·乾隆卅年乙酉（1765年），蔡氏族人等醵金重建。同年黄燮撰书《重建先贤塘东无能?蔡先生观易亭记》，勒碑立于观易亭旁。
原碑旧已湮没，今碑为后世重立。碑花岗石质，高206厘米，宽80厘米；碑额浮雕双龙护匾图案，中竖刻篆书“大清”；正文楷书竖排，计20行。[按：黄燮，晋江安海人，乾隆四十年（1775年）进士，铨选知县。]
碑文曰：
“重建先贤塘东无能?蔡先生观易亭记
同邑后学黄燮敬撰并书
石工杨国庠刻字
有道于此，可以究天地之始终，定生人之性命，近贞其素履而远则措诸天下，进为王者师而退亦可以觉后世。若是者，其维《易》乎！顾浅者或第迩训诂，诡者又借为谶纬，自是而羲、文、周、孔之深心，周、邵、程、朱之奥旨，亦几乎息矣。（按：“羲、文、周、孔”：伏羲、文王、周公、孔子。“周、邵、程、朱”：周敦颐、邵雍、程颐、程颢、朱熹。）
明季蔡无能先生者，家海上，自弱冠时精《星经》，而于《易》尤独擅天授。殚精研虑，著《易蔡》一书，分封彖爻象，推消长存亡，本其心得，合揆（“揆”：准则）前圣，共五十万言。陈卧子曰：‘读震、艮、渐、归妹诸解，可以知其养；读蹇解、损益诸解，可以知其识。’（“震、艮、渐、归妹”、“蹇”、“损益”：卦象）识者以为知言。而一时钜公：虞江钱蒙叟、蒋公棻、梁溪曹公荃、吾闽曹能始诸先生同校刻之，海内风行，驰不以胫，则先生之书，流传者远矣。
窃尝综先生行事，亦无一不合于《易》者。当熹宗之世，边疆多故，先生以诸生为当事幕致（天启间孙承宗督师蓟辽，聘蔡鼎为幕僚），山川形势，到辄留心，区画所周，蓟辽无震，帝赐为白衣参军。魏珰摇国，复上疏力陈，触怒潜避。庄烈即位，绘像旁求，诏复原职，辞不拜命，上称为‘蔡布衣’，进见赐茶。归家后，复见国患日深，屡揭送政府，极论边事。
盖先生少时即具大志，尝自匾其楣曰‘来师门’，寓必来取法为王者师。后又曰：‘我非时所能用，亦非时所能杀。’及著《万远堂稿》，篇末绝笔曰：‘我不得过计于癸未。’所言无不验者。其于吉凶消长之理、进退存亡之道，若烛照而数计，非精于《易》而能若是乎？
里有西资岩者，为先生当日结亭著《易》之处，大书‘古卓望’，复搜罗岩景十八。厥后应唐王庀（“庀”：具，使具其官属）军师之征，旋即归里，终隐于是，每凭眺雅歌长啸，其于斯亭，所云魂魄犹应恋此者。
兵燹以来，址基剥落，至是其族孙剧金（“剧金”：醵金，集资）重建，经始于乾隆乙酉（乾隆卅年，1765年）三月初吉，成于六月初旬。董事者为先生功侄孙鲁东，即兴建岩之真武殿僧房州司马周先君男也。尚义济美，蔚然可嘉。而鲁弼、宗、信君亦有力焉。
予惟天地之间变易者事，而不易者理。昔之亭立而圮也，今之亭圮而建也，事之无定者也。废兴成毁，何尝不在彰往察来之中？要以先生精神不可磨灭，为后学所瞻仰者，虽亘古如一朝。履兹亭者，揽海阔山高之概，想天根月窟（“天根月窟”：喻光明澄彻境界）之趣，庶不至以千古卓岩仅为游观之地也。
乾隆乙酉年（乾隆卅年，1765年）六月吉旦
（立碑人名略）”
亭中有清·进士王恒京撰书楹联：“易老书成蔡，道高客作卿。”
白衣庵
白衣庵，位于西资岩寺右旁、“无能祠”往西过一小涧的嶙峋山石间。
白衣庵为玲珑小庙，额题“白衣庵”。
庙中依独立山石雕琢而成1尊“白衣坐鲤观音”像。该造像刻于何时无考，据传为宋代遗存。
像高约1.1米，肩宽0.42米，披头巾，束发髻，髻中化佛，胸饰莲花1朵，慈目低垂，身披白衣，衣纹的处理简洁明了,亦如丝绸般服帖柔软。佛像手腿不露，趺坐于鲤鱼背上，形象温柔慈祥。其头部后浮雕一个光圈，右肩旁刻 1头鹰，左有一花瓶。
其他
在观易亭南边附近石壁上，原刻有蔡鼎亲自勒书“古卓望”3个大字，字大如斗，笔力雄健，因采石毁。今有复制“古卓望”石刻，异地立碑以存。
西资岩寺东面高阜处，又有朱子祠、真武殿、阎王殿一列观庙，众星拱月般地围绕着西资岩寺。其中真武殿为石结构，殿中凿造1尊高1.7米的真武大帝的摩崖石刻，披发跣足，身着盔甲，手执宝剑，赤足立在1只大石龟上，石蛇缠绕右脚；左边侍从手拜印符，右边侍从手执黑旗。
寺之左、右30米处山岩石上，各凿1尊佛像，左雕踏龟玄武，右雕坐鲤观音，高约4米，刻工精巧。
西资岩寺东侧不远的的一方石壁上，尚存蔡鼎亲题的“慧眼”2字摩崖石刻，落款处有“鼎书”字样，迄今字迹清晰可辨；下有一口井称“慧眼井”。
寺庙后的山崖高处，有古人镌刻的“泉南胜概”4字。
西资寺山岩之上，原存南宋·泉州郡守王十朋题刻“佛国”2字，廿世纪60年代开山采石时被毁。
西天寺，曾名“西天室”、“西天岩”，位于德化县浔中镇祖厝村西天山腹部、曾氏“科荣堂”西北侧，海拔900多米，距德化城关约12公里。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州祠堂·曾氏·科荣堂》）。
“西天寺（德化县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
西天寺，始建于唐末宋初。根据地方《族谱》地名和历代寺僧名录考查，宋代已有该寺。
西天寺为科荣曾氏族人所建，奉祀观音菩萨。
明代以前均称“西天寺”，住有甚多寺僧，农耕自给，后因寺产入官，僧徒他去，易名“西天室”。
代有修葺。
清·德化县教喻出梦鲤曾有诗赞西天寺曰：“西山似绣展屏头，翠积苍茫滴欲流。每看晴云开帷帐，合携笙鹤共遨游。”[按：出梦鲤，清·惠安县樟市铺洪厝坑人（今泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑）人，出科联胞弟。雍正朝（1723—1735年）中举，任过德化县教喻，后迁南部知县。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·出科联》]
清·乾隆（1736—1795年）间，科荣曾氏族人集资大修。
廿世纪50年代大跃进期间，西天室一度作为德化县化工厂厂部；60年代“文革”期间曾遭部分损毁。
1981年，修复“西天室”殿宇清代遗构，并增建“观音阁”，形成今所见的殿宇和“观音阁”两座主建筑。
1983年复名“西天寺”。2001年鼎建山门。2008年，殿宇落架维修，仍木质结构，保留原貌，寺内外增添条石，石板等石材，并首拓月池。
规制
现西天寺由山门，和殿宇、观音阁两座主建筑组成。
山门
山门石质、4柱、3门，建筑精巧，古朴气派。
山门牌楼为石柱、石板，分上下两层，雕刻双龙抢珠、金鱼戏水等图案.
山门前置2座石狮，南侧有广场。
殿宇
【概说】
西天寺殿宇系就清代遗构修缮而成，坐艮向坤兼丑未（坐东北向西南），木质结构，宫殿式建筑，屋顶为翘脊单檐悬山式，屋架为穿斗抬梁式，2进3开间双护廊，有前殿、庭院、正殿，主体建筑宽25.5米、长19.9米，建筑面积505.46平方米。
正殿门前檐梁上，悬挂1口两人合抱的大铁钟，系清·康熙二年(1663年)进士李道泰及子、孙、住僧捐铸。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李道泰》）
正殿上方悬有清·雍正十年(1732年)的牌匾“慈心普济”。
正殿内中供奉观世音菩萨金身神像，左侧供奉普明祖师，右侧供奉西天寺1至4代住寺僧神位。殿内还有清代雕塑的地藏王佛1尊、西天净土历代祖师古檀木牌1块，供案上有清·光绪八年（1882年）永春徐光栋捐献的铜香炉1个。
殿中有2幅壁画：一题款“道光壬午年桂月”，即道光二年（1822年）；一题款“庚申年”，即咸丰十年（1860年）。应是曾氏族人所为。
【古楹联遗存】
正殿内、外廊柱，遗存明、清题刻木板楹联7对。
明·曾观生：“宝月耀科峰，原是西天慧眼；昙云腾德水，总归南海慈航。”落款：“佛弟子曾观生、曾维祖同敬刊。”【按：曾观生，明·天顺（1457—1464年）间贡生。】
清·曾西元：
其一：“彼西耶，此西耶，灵爽如来，法界何分彼此？是天哉，非天哉，浮云不染，寸心自悟是非。”落款：“里人曾西元题。”
其二：“宝月耀科峰，原是西天慧眼；昙云腾德水，总归南海慈航。”
【按：曾西元，清·乾隆廿二年（1757年）丁丑科进士。】
清·曾重登：“母何吕名慈，是由来显佑默持，有类恩勤挚意；子胡然称谊，总为此虔祈恩祷，无惭孺慕真情。”落款：“佛谊子曾重登题。”[按：“呂”：“以”的异体字。曾重登少年时代常到西天寺内勤读经书，并许愿如来日科甲登第，即拜西天寺观音为谊母。乾隆七年(1742年)壬戊科会试果登进士第，为此联。]
曾焕章、曾向龙：“利与名梦中唤醒，仙若佛觉得悟真。”落款：“佛弟子焕章、向龙敬题。”
殿前木柱联：“身居南海千季赫，像在西天万世灵。”
正殿左厢禅室联：“众生皆有悟性，人人都可成佛。”
寺宇内还有“竹韵松涛传道趣，花香鸟语逗禅声”等楹联。
“十八学士”山茶花
在正殿前庭院两侧，植有2株200多年树龄的山茶花，胸径7厘米，名“十八学士”；一株称“粉十八”，一株称“红十八”。最大的那株茶树高3米许，小的也有2米许，主干壮若小桶，树冠枝杈繁布；每逢冬、春两季，花蕾花苞灿若繁星。它的奇特之处，是同株异蕊，能在同一植株上开出娇艳多色的花朵，深红、桃红、粉红、雪白、乳白。红中夹白、白中夹红的山茶花集于一树，花瓣井然有序，鳞叠螺旋，各呈意态。
“十八学士”山茶花原产云南，金庸在现代武侠小说《天龙八部》中，曾借书中人物段誉之口述及：“大理有一种名种茶花，叫作‘十八学士’，那是天下的极品，一株上共开十八朵花，朵朵颜色不同，红的就是全红，紫的便是全紫，决无半分混杂。而且十八朵花形状朵朵不同，各有各的妙处，开时齐开，谢时齐谢。”
据《德化县志》载，西天寺的这两株“十八学士”山茶花，是清·乾隆（1736—1795年）间里人曾重登在任云南曲靖府平彝知县时，千里迢迢从云南带回种植的。现立的茶花的说明牌曰：“系本境曾公重登于清朝乾隆年代从云南带回培植至今。”【按：曾贞钜，字其岸，号科亭，以榜名重登行世，清·德化县浔中镇石鼓村科荣自然村人；康熙四十七年（1708年）七月生。乾隆七年（1742年）登明通榜进士。乾隆廿九年（1764年）至乾隆四十三年（1778年）曾任云南曲靖府平彝知县。详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾重登》】
清初园艺家陈淏子辑的《花镜》载：除云南为外，全国仅上海、福建德化、湖南长沙三地有这种“十八学士”山茶花。
观音阁
观音阁，1981年后新建，两层悬山式砖木结构，建筑面积344平方米。
上层排列2000年1月由社会各界人士捐资赞助的100多樽百态观音。这些观音有木刻、瓷雕、铜铸各式，大小不一，最大的高50厘米，最小的高40厘米，色彩各异，千姿百态。
下层为“圆梦室”，供香客住宿圆梦。
周边历史遗迹
和尚田
沿林间小径走500多米至西天寺水尾，即为“和尚田”遗址，现辟为放生池。池旁建“慈心宫”等佛阁亭台。
放生池前有一深涧，遍布巉岩怪石，流水潺潺。
水牛墓
放生池左侧斋后，距放生池不到200米，公路下方20多米处，有块墓地称“水牛墓”。
清·乾隆四十三年（1778年），里人曾重登任广东高州府茂名知县时，重视农业，为发展生产，保护耕牛，规定凡老弱病残的耕牛须经县令批准方准屠宰。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾重登》）
据传，曾重登临离任前，有一天闲逛茂名圩场，见一头老水牛跪地流泪，曾重登不忍它苦役一生又要惨遭屠杀，便出资将其赎买运回家乡。到家次日，此牛连吼3声，即往西天寺疾驰而去，跪在寺前。曾重登见状，将老牛托西天寺僧众好生饲养，死后修坟将其葬于西天寺水尾斋后，对其一生奉献人类表示敬重，后人即称该坟为“水牛墓”。
鸳鸯池
西天寺水尾右侧山脊上，在观音殿后上方约200米处，原有一池水塘，称“鸳鸯池”。
据传，有1对恩爱夫妻，丈夫曾大明英俊潇洒，妻子林淑贞貌美如花，男耕女织，生活美满。邻村恶霸黑麻子贪图林淑贞美色，趁曾大明上山砍柴之时，率一帮爪牙闯入大明家中，将林淑贞强行掳走。曾大明回家时已是晚间，他闻讯赶到黑麻子家中，持刀孤身与恶霸爪牙搏斗，但因寡不敌众，浑身伤痕累累，退至山上水池处。
林淑贞誓不从贼，当晚趁黑麻子酒醉之机，持剪将其刺死，亦逃到水池处，见大明倒在那里已无生息。林淑贞悲痛恸哭，抱着丈夫投入池中，化为1对鸳鸯，白天在此池中戏水，晚上交颈而眠；在一个霞光满天的夜晚，这对鸳鸯双双飞向无垠的天际，再也没有回来。曾氏后人遂称该池为“鸳鸯池”。
今“鸳鸯池”遗址尚存，为一干涸的小池塘。
三阶石
三阶石在西天山南麓通往西天寺惟一的羊肠小道上，其地俗称“阉坑岭”。这里山高路窄，悬崖陡壁，有“一夫当关，万夫莫开”之险。为躲避匪患，曾氏族人曾在西天寺右边的山上修建1座山寨（遗址尚存）。后人称该地为“大寨坑”。
宋代，曾氏族人在朝为官者甚多，位高权重，有“曾半朝”之说。传说，宋末元初，蒙古入侵中原，元军勾结当地土匪杀到西天寺周边的村庄，村民们且战且退，撤往大寨坑避难。因兵匪人多势众，兵马强悍，村民们面临灭顶之灾，在这千钧一发之时，突然间天昏地暗，天边掠过一道白光，观音菩萨化身一女子，携桶从天空中飘然而降，端坐在路边的大石上，手拿葫瓢，舀起滚烫的粥汤泼向众兵匪；兵匪抱头鼠窜，刹那间逃得无影无踪，兵患平息，百姓得救。后人有诗题咏：“观音显圣净斜气，释徒弘法贻无边；慈悲筹柔制强暴，彼岸禅悟自觉仙。”
观音菩萨当时所坐的地方恰好是3块岩石，后人即把此地称为“三阶石”。现在虽已修筑了公路，但那三级石阶依然立于路旁。
西华岩，旧称“西华室”，俗称“室仔岩”，位于德化县城西门外半公里许唐寨山南侧的大旗山顶。
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·西华室》：“西华室，在县治西大旗山顶。”（参见泉州历史网www.qznet.com《泉州山川·大旗山·德化大旗山》）
沿革
始建于元代（一说明代），初名“西华室”，俗称“室仔岩”。
明·万历（1573—1620年）间，里人郭汉墉重建，成德化城关一大香火胜地。
入清，清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·西华室》收录有诗词，可见其概：
“陈长周诗：‘隐隐禅栖郭外山，松萝扳尽俗缘删。紫烟满地香浮篆，翠色生衣竹映关。厌逐风尘为客久，且将杖履觅僧闲。招邀更蹑峰头屐，吐纳乾坤一粟间。’
里人毛一夔诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·毛一夔》）：
‘草径横云没，山溪过雨浑。僧孤恒闭户，客至自呼门。品水清留酌，傍松静对言。豆瓜皆手种，素食足邱园。’
‘积有西华兴，兹行亦快游。空山黄叶寺，野径白云秋。钟过松皆赤，人闲鸟更幽。园僧忙接客，花下放锄头。’”
后几经兴衰，至廿世纪70年代“文革”期间遭毁，片瓦无存。
1993年11月，在台湾、香港信徒的协助支持下，德化莹玉艺术陶瓷研究所所长苏清河捐资160万重建，定名“西华岩”。2000年秋落成开光。
规制
西华岩整体由放生池、寺宇（前厅、大雄宝殿）、两侧厢房、佛缘阁组成。
放生池位于寺宇之前。
寺宇坐北向南，石木结构，悬山式屋顶，琉璃瓦，屋脊置龙凤雕塑。大门廊置2根石雕龙柱。
前厅正面供弥勒佛，背面供韦驼。
大雄宝殿主奉西方三圣，配奉地藏王、弥勒佛等菩萨。
中国佛教协会原会长赵朴初、台湾佛教会理事长、丁仃、陈奋武等，为题书匾额、撰写柱联，为岩寺润色增辉。如：
“西谷有泉尽甘露，华岩无叶不菩提。”
“真观、清静观，广大智慧观；梵音、海潮音，胜彼世间音。”
“登山带三分仙气，进殿生一片禅心。”
殿后供奉史公云济祖师。
寺宇之后建佛缘阁供奉释迦牟尼佛，附设功德堂。释广净题功德堂石刻楹联：“粥来饭去，莫把时光空错过；鼓响钟鸣，常将生死挂心头。”
西华岩寺
西华岩寺，又名“净觉莲寺”，位于南安市丰州镇九峰山西华村。九峰山地处清源山与九日山交接山脉之中，东距清源山5公里，距泉州市区8公里。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山、九峰山》）
沿革
始建于唐末
西华岩寺始建于唐末，旧址在九峰山上，属佛教净土宗寺庙。
五代·后梁·贞明元年（915年）至龙德三年（923年），唐·致仕大学士韩偓居于九峰山寺院8年之久，对泉州影响甚大。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩偓》）
明代，进士王良柱辟有1条通道，可登山览胜，还直通桃源、旭山、石亭、山塞、南无寺的九峰，是古代内地通往泉州的必经之道，后泉南乡亲称王良柱为“九峰先生”。
清·顺治三年（南明·隆武二年，1646年），郑成功在南安县（时县治在丰州镇）文庙魁星阁前焚青衣举义抗清，顺治四年（隆武三年，1647年）八月廿二日率部会郑鸿逵师于泉州桃花山，1支翻越丰州葵山进攻泉州城。过九峰山时突遇瓢泼大雨，旋晴，万千军士脱下黑色战衣摊晒在岭头石上，蔚为奇观。后人遂将此岭称“万衣岭”（亦称黑衣岭）。乾隆五十一年丙午（1786年），曹廷莲、谢宗安在葵山上古道旁为立“万衣岭”碑。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功、郑鸿逵》、《泉州史迹·“万衣岭”碑》）
唐至清历代，有高僧大德及地方乡贤多次修葺西华岩寺。旧址立有清·康熙五十二年（1713年）重修石碑，现存。
现代重建
1930年，闽南一代高僧性愿法师再扩建至九峰山下。
后西华岩寺因年久失修废圮。
1986年，爱国侨僧、新加坡“在山寺”住持广净长老募资重修大殿、祖堂。
2003年初春，传音法师（泉州人）从菲律宾回国，接管西华岩寺的重修工作，并出任西华岩寺住持。当时，西华岩寺除了1座大殿、1间厨房、1个储藏间外，几乎一无所有。传音法师奔走于香港、新加坡、菲律宾等地，向东南亚各地的居士及华人成功人士中的信众化缘。3年多时间终筹集到1000多万元，2007年5月启动初期重建工程，2009年底竣工。
规制
初期重新修建的西华岩寺有两个主体工程，一是大悲殿，一是多功能综合楼；还有相应配套的宿舍楼和办公楼等，与周围或红砖黛瓦或中西合璧的民居融为一体。还计划复建法堂、放生池、安养塔、功德堂等配套建筑。
大悲殿秉承古寺庙建筑风格，飞檐翘角，朱漆彩绘，主要用于供奉观世音菩萨。
综合楼共7层，建筑面积7000多平方米。1～3楼供奉菩萨，并设念佛堂，5、6楼是法师、僧人、信众寮房。
旧址周边现存历代遗存的佛塔、石刻、石槽、石壶、“叫应石”、古道等。其中石刻有南宋·宝祐五年丁巳（1257年）郡守谢埴游九华时勒石“西华九峰”4大巨字；还有用苏东坡《乳泉赋》命名的“真一泉”石刻巨字，以及“西华岩”石刻等。
西陵宫
位于永春县岵山镇西山麓下，塘溪村境内，座北朝南。主要供奉吴公祖师。
吴公祖师俗名吴昭应，系延陵吴在岵山塘溪村吴坂吴姓二世祖吴原忠之长子。吴昭应出生于北宋·神宗·熙宁五年壬子（1072年），父早故，母子相依为命。13岁时到达埔舟山惠山岩打杂、种菜、放牛。他儿时就聪慧过人，悟性特强，诵经拜佛，虔诚有加，一生尊敬长辈，奉母尽孝，与众人志趣道合，处事技巧灵活，异于常人，常有惊世骇俗之举，处处流露出仙风道骨。徽宗·大观三年戌子（1108年）36岁时，在舟山坐化。舟山惠山岩和尚为其塑造金身，佛号吴公祖师。
吴公祖师先供奉于达埔惠山岩，明·嘉靖年间由祖籍地岵山吴坂的族人与乡人迎回吴坂，始创西陵宫。
西禅寺（净居寺）
西园寺
西坑宫
西峰后宫
“西峰后宫（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
西峰寺
乾隆（1736—1795年）间，寺毁于白莲教。咸丰（1851—1861年）间乡人重建殿堂。
西湖宫
西湖宫，位于丰泽区北峰街道段湖村。始建于宋，主祀玄天上帝。
有联：
“前紫帽，后清源，贤才辈出人寿境；左福海，右金溪，丰年连续段湖乡。”
“道本玄通，总摄云源归静穆；魔凭武伏，还将生气寓威严。”
西碧岩
西碧岩，简称西岩，位于南安市诗山镇梧埔山村卿源（坑圆，卿园）境内西碧山山腰。
诗山群山簇拥，主峰天柱山高插云霄，逶迤而西10余里为文章山。西碧山自文章山脉而来，以地居西，而经年葱翠如碧，故名。
沿革
西碧岩为友芳禅师于元·至正廿二年（1362年）创建的佛教寺院。友芳禅师俗姓陈，卿园人，出家丰州九日山延福寺，为武荣一带高僧。垂暮之年到西碧山创构岩宇，圆寂后，后人面向石竹峰为其建塔藏骨，现塔已湮没。
西碧山下原有两座宋代禅院，南为大余禅院，北为长庆禅院，规模宏大，与西碧岩鼎峙。明·嘉靖（1522— 1566年）间，两座禅院均焚毁于兵火，今遗址尚存。据说，当时乡众预先得知焚毁寺院消息，早将主要佛像隐匿他所，而西碧岩因供奉“圣旨”牌得以幸免。两禅寺被毁后，遂将佛像移到西碧岩供奉，形成融释、道两教于一堂。
自明至今，岩中奉祀如来佛、观音菩萨、玄天上帝、保生大帝、陈圣将军等。岩中楹联亦随神佛各异而释、道驳杂，如：“西……，月映昙华生般若；碧海慈航可渡，露滋莲叶证菩提。”说的是观音菩萨。 “西宿出虚，鼎煅紫霄调龙虎；碧空衔命，旗飞皂纛镇龟蛇。”则道出了《道藏》有关玄天上帝炼丹修道、功成降魔的事迹。
西碧岩文革期间被毁。1976年旅港同胞捐资在旧址建数椽小宫；当年农历四月十一日，西碧山黑云四合，有道红光在林莽间盘桓挪腾，有如闪电，俄顷又见数黑色物体镶有银光，其大如席，飙然从上空呼啸而下，林木震动。翌日在西碧岩后见五块石赫然入目，陷地甚深。
1980年秋，重建西碧岩，为砖混结构。天上落石除2块建岩时被砸开作墙基外，其余3块仍留存在岩之右畔。
2006年2月2日，又奠基由诗山镇旅居香港、印尼等地乡贤和出外经商者共同捐资重建大雄宝殿。
规制
重建的大雄宝殿在原有岩寺的左后侧，红砖绿瓦，青琐丹楹，有陈冠英撰联：“西山云锁朝犹暮，碧涧泉香古又今。”并配套天王殿、藏经阁等。均以钢筋水泥为主体。
岩上、岩下各立一亭，岩上一亭立于池中；岩右角建有放生池，岩后有一清泉从石狮嘴中流出，岩上尚建有芳名廊等。
为崇纪友芳禅师，于岩左建“友芳斋”。斋前楹联：“西碧古烟霞，曾是芳公行化地；岩林空色相，依然松月见禅心。”
妈祖宫
霞洲妈祖宫
沿革
相传，北宋时莆田人林伋来任晋江县尉，家住霞洲村，将湄洲妈祖祖庙的香火随带过来，供奉在自家宅院。霞洲地势低洼，屡有台风、暴雨和洪涝之患，林氏族人遂于元朝迁往附近的浮桥塔山，并建有家庙。一年后，有一群五颜六色的鲨鱼游入霞洲港，在临近浮桥塔山的晋江河段中跃水翻波，之后随潮水返归大海，乡人奇之，传为“彩鲨拜妈祖”、“镇港鲨拜妈祖”、“水族朝圣”之说。
明·万历卅二年（1604年）和卅五年（1607年），泉州强地震（参见泉州历史网《泉州灾异•地震》），林氏家庙毁。天启二年（1622年）重建，更名“妈祖宫”。
王宫妈祖宫
长春妈祖宫
三妈的神力在崇武人心目中留有极其深刻的印象。自从三妈神像塑造后，崇武凡有神事活动，妈祖宫都由三妈参加。每年崇武渔船北上投入生产，必由一舟宗船携带三妈神像首先启航开路，其他船随后出发。半年的渔汛期，三妈坐镇浙江坎门澳，不但崇武船敬祀，各地进舟山渔场的渔船及坎门一带的居民也都奉为保护神。
由于崇武在闽台通航方面的突出地位，崇武妈祖宫与台湾也具有特殊的关系。在与台湾的交往中，陆续有崇武人留居台湾谋生，他们把妈祖信仰带进台湾，黑脸三妈也就随之在台湾立庙奉祀，成为台湾民间信仰神灵。现在台湾奉祀黑脸三妈的妈祖庙有50多座。现在，每年都有台湾的进香团到崇武妈祖宫进香。
獭窟妈祖宫
獭窟妈祖宫，位于惠安县张坂镇浮山村（即“獭窟岛”，今属泉州台商投资区）。獭窟岛面积不大，大概1平方多公里，居民5千多，世代以打渔为生。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民间信仰·妈祖》）
“獭窟妈祖宫（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
獭窟妈祖宫大殿始建于明·永乐九年（1411年），祀湄洲妈祖。成化十一年（1746年）增建下殿。正德十三年（1519年）再增建宫前戏亭，原名“四辉亭”，现名“圣驾亭”。
清·顺治二年（1645年），郑成功部将、总兵官左都督薛进思捐资重修，并于宫中灯梁上记录重修时间。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》）
光绪十二年（1886年），乡贤曾谋六倡修。
清末民初，闽台民间信仰交流日趋频繁。据传，台湾彰化鹿港天后宫欲往泉州天后宫谒祖，曾停骖獭窟妈祖宫3天3夜，故有“鹿港妈祖过獭窟”佳话。
1928年重修。1985年重塑妈祖神像。
1992年至1998年，在台胞及海内外宗亲、善信的支持下再重修并竣工。
规制
獭窟妈祖宫现存为明末清初的建筑风格，有下殿、拜亭（戏亭）、大殿。
门联：“圣恩优德宜称后，母义高怀独佩天。”“西去东来，神常在，灵光獭岛；宫居南向，海波静，威镇江关。”
拜亭楹联：“圣迹长留广海国，母恩远泽出天宫。”“四海风波都到眼，万家安乐总关心。”
宫中留有明代楹联：“湄屿至今歌水德，獭江终古仰神功。”
现存清代1顶神轿，金色顶棚，盘龙柱，底座由莲花造型的玉笔组成，轿箱两壁栏槛雕镂金花，刻着妈祖故事。
天香绕境
为祈求人丁兴旺、出海平安、来年丰收，每年正月十六，浮山村全村出动，汇集獭窟妈祖宫，举行一年一度的妈祖宫天香庆典（烧天香祭祀活动）。这一天，村里是没有人出海的。
下午2时左右，獭窟妈祖宫早已里三层外三层围满了人，宫前广场上，金锣队、大摇人、惠女腰鼓队、军鼓队、舞龙队等各个方阵严阵以待，只等海水退潮，就开始巡境。
约下午3时半，一声呼喊：“起驾！”顿时旗鼓喧嚣，炮声震耳，鸣锣开道，百面船旗开路，花轿在前，凤辇在后，盛装彩服，数十个小伙子轮流肩扛供有妈祖神像的轿子，在人潮簇拥下，开始绕行獭窟岛，各个民俗方阵也都沿途表演，场面十分热闹。
巡境队伍每经一户人家，主人便点上烟烛，放炮烧香，祈求新的一年出海顺利、全家安康。
妈祖绕獭岛一周，约需2小时。最后，小伙子们扛着妈祖神像回銮，猛冲进宫里，众人齐喊“兴啦，旺啦”，妈祖巡境活动宣告结束，新年圆满开局！
五峰妈祖宫（五峰宫）
溪底妈祖宫
始建于明·万历(1573—1619年)间。
木板上镂刻“天上圣母灵感签诗”28首。签诗文每首4句，每句5字。文字阴刻，字迹苍劲有力，自然流畅。木刻落款“乾隆甲寅梅月弟子王复瑶置”。
沿革
规制
潮显妈祖宫三进式结构，有顶厅、深井、下落。宫殿供奉妈祖尊像、“天上圣母”牌位及护海诸神像。
大屿妈祖宫
前内霞霖妈祖宫
霞霖妈祖宫，位于惠安县小岞镇前海村。南向大海，北有海堤，西侧有马王爷宫、旧船厂，东侧有民居。（按：“前海”古属“前内村”，1983年分为“前群”、“前海”、“前身”3村）。
沿革
霞霖妈祖宫始建于清·乾隆廿二年（1757年），原在前内路墘厝尾（宫山）东南侧半山边。
相传，是年顶许林氏渔民驾驶的1对网仔船，在台湾海峡山丘屿外沿海上顺风拖网生产，突然间海上风云突变，原先6级左右的风瞬间如被什么东西吸走，整个渔场上空海面平静如镜。此时，有人发现在渔船左舷前方有1群海鸥在追逐1块浮木，时而冲下，时而飞翔，久久徘徊，不愿离去。林氏的渔船便随海流飘至附近，说也奇怪，浮木一直顺流而下，直接漂到林家“姑母船”而来，到了船边，众人发现在水里有1块樟木，长约2米左右。林家众人将其捞上船放在甲板上，原先的十多只海鸥才咔咔叫着分散各飞而去。海面风象又突然恢复如初，渔船顺风顺水地回港了。渔船靠岸之际已是黄昏，大家离船回家，并顺便把此樟木抬回家放置在顶古山头祖祠门口大埕的1棵老树下（此树今尚枝繁茂盛），从此无人问津。
然而，自该樟木材搁放放在大树下后，相继出现了一系列怪事，引起人们关注，如：夏天为了避暑把牛栓在该木上，事后这只牛就病了，不吃不动；居家的鸡鸭狗猪凡在此木上拉屎放尿，大都得病死去；小孩若玩耍在此木上拉尿，当天就肚痛、发热。人们联想到在海上发现此物及捞起时出现的奇怪天象物象，都认为此木并非一般木材。
因此，前内康氏、林氏族长就组织各角落头人一起商议，如何处理此事，一致认定须由境主妈祖指点出梦明示而后照办。便由各角落各派出1名年轻人，集中在古树下埔草席在场“睏梦”。当时这些青年，有的不信，有的好奇，入夜后谈笑嬉闹，一直到鸡啼五更才安静入睡，因大家一夜未眠，突然间进入梦乡，一睡就到日出竹竿高才被村里长辈叫醒。这一醒，“睏梦”的青年争先恐后地说自己梦到了梦到了！几个人七嘴八舌一说，居然都同做1个梦——梦见湄州“妈祖”托梦说，要把该木作为雕塑“妈祖”之金身神像之用，并任作前内挡境之主；因为“妈祖”俗姓林，所以才投靠林家船只。
林家头人即组织前内各姓，择日布局，在前内路墘厝尾（宫山）东南侧半山边兴建“霞霖妈祖宫”；又用大红布包裹“妈祖”“降身木”，派人直接送往泉州“西藏国”佛店，遵循“妈祖”托梦要求的尺寸及型象，雕塑金身，以便入住。
宫庙建成后，自此前内村各行各业，不管是婚庆喜事、建家置业、造船建屋、好事坏事、务必奉请“妈祖”做主奉敬。林氏族人更是因为与“妈祖”（林默）林默有血缘之牵，通称为“老姑”。每年三月廿三“妈祖”神诞，乡里内外纪念活动十分隆重，比春节还要热闹。
“霞霖妈祖宫”后遭火焚塌毁，迟迟未能复建。
1998年，动工重建于今址，2003年竣工。
规制
现“霞霖妈祖宫”坐西北朝东南，2进5开间，硬山式燕尾脊，石木结构，中有“圣驾亭”，前有石埕和山门，建筑面积210平方米，占地面积1460平方米。
山墙为花岗岩条石“丁”字砌，规尾贴红砖。
宫内外装饰有石雕、木雕、剪粘、泥塑和彩画，色彩鲜艳，金碧辉煌。
宫内奉祀“湄洲妈祖”，因系湄洲祖庙第4分灵，俗称“四妈”。
妈祖庙
一是《罗侯豁渡碑记》：明·万历卅一年(1603年)史学家何乔远（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）撰。记辋川澳有两渡船，岁赋米二石；辋川桥于成化廿一年(1485年)创建后，“渡废赋存”，初仍由渡船主赋，后转嫁当地商誊、天众畈；直至万历卅一年（1603年），即渡118年后，知县罗继宗下令豁免事。