泉州儒、道、释寺庙（8划—中）
武庙（泉州武庙。安溪武庙[安溪县城大东街]。登庸武庙[惠安县县城中新街]。后塘武庙[惠安县山霞镇下坑村]。）、
虎岫寺[石狮市宝盖山东麓之虎岫岩山，属永宁镇塔石村（古属晋江县廿都）。沿革（唐玄宗时始建“真武宫”。南宋·绍兴改为“虎岫庵”。明·洪武定名“虎岫寺”。明·嘉靖敕封“虎岫禅寺”。重建和扩建）。规制。题咏。]、虎岩寺[伏虎岩寺、昆山寺。泉港区涂岭镇虎岩村东500米的昆山南麓的伏虎岩（俗称虎岩山）。始建。蔡襄读书处：清泉石室。沿革。规制。诗词、题联。崖刻。观音亭。]、虎头山庙、虎夫人宫
净峰寺（净山寺。惠安县净峰镇净峰山。沿革。弘一法师挂锡此寺。规制。李铁拐的传说。摩崖题刻。）、净真观（紫泽宫，泉州府治北希夷坊、今泉州一中校内）、净住庵、净慧寺（适南亭净慧寺，适南亭观音佛祖宫。晋江市陈埭镇苏厝村适南亭东侧。沿革。2012年《适南亭净慧寺重建碑志》。规制。）
岱山岩（铁峰岩，大山岩。永春县一都镇仙友村岱山。沿革。朱熹、陈光与岱山岩。规制。诗词。）、岱屏岩（大平岩。安溪魁斗镇蓬庭村大岩山上。）、
定明院（安溪县金谷镇金谷村石峰山麓。沿革。规制。定明八景。）、定惠庵、定应宫（定应堂）、定光庵
泗洲宫、泗洲佛宫、泗洲堂、泗洲寺、泗洲文佛宫（泗洲公宫。惠安县辋川城东尾头桂林山东侧）
法石寺[西方禅寺。丰泽区东海法石万岁山（古属晋江县卅六、卅七都）。宋初陈洪进始建为西方禅寺。南宋题咏。宋末少主驻跸处。元易今名法石寺。明代屡修，后废。]、法华庵（道教净明派。沿革。规制。李鼎。）、法云寺（法云院、禅苑）、法林寺（福田寺，福林寺。德化县上涌乡上涌村蒋垅村落凤凰山下。）、法藏禅寺（释雅寺，紫帽山南侧紫帽镇浯垵村铁灶山）
泉州武庙
清代武庙在提督署东(中山公园西侧原黎明大学旧址内)，南向，祀关帝。
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·武庙》：“在萼辉铺提署之左，前系提督东教场。康熙二十七年（1688年），提帅张云翼建，称武庙，朔望行香，春秋致祭，而秩祀之典尚在涂门庙（关帝庙）。至嘉庆间（1796—1820年），提帅颜守英始移秩祀之祭于此庙。后中殿坏，嘉庆十八年（1813年），伯爵军门许文谟捐修，住持僧然中董其役。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州铺境·附二：泉州城区与附郭旧铺境稽略·萼辉铺》、《泉州人名录·张云翼》、《泉州寺庙·通淮关岳庙》）
民国十八年(1929年)改为黎明高级中学，遂废。
安溪武庙
位于安溪县城大东街。
1988年，在安溪武庙遗址出土一尊明代达摩造像。造像花岗岩质，石高0.87米，宽0.59米，厚0.30米；浮雕，坐态，光头，凹眼，凸目，高鼻，丰腹，身穿袈裟，衣薄有飘拂感。左手捏珠，举至胸前，右手抚膝，侧视，神态如生。今收置县文庙。
登庸武庙
“登庸武庙碑刻（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
登庸武庙距今约700至800年，建筑面积400多平方米，雕梁画栋，供奉主神关帝，配祀关平、周仓、送子娘娘等。
梁檐匾悬匾“神勇”2 字，对面门梁有红底金字匾“山西一人”。
楹联：
“先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”（传为明·方孝孺撰。按：岳飞谥“武穆”，孔子谥“文宣”。）
“昔为汉室忠良将，今作人间福禄神。”（传为清·乾隆皇帝撰）
“英雄有几称夫子，忠义惟公号帝君。”
“登史论功勋，武穆以前谁与匹；庸德臻神圣，文宣而后惟斯人。”（现代曾平少撰、李慕韩书）
留存清代碑刻。
每年阴历正月十三、五月十三、六月廿四，登庸武庙均举行神诞活动，每次3天，拜祭、巡街、唱大戏、作法会等。
虎岫寺，位于石狮市宝盖山东麓之虎岫岩山，属永宁镇塔石村（古属晋江县廿都）。背倚宝盖山，西连关锁塔（姑嫂塔），东接永宁古城（鳌城），再往东，便是碧波万顷的台湾海峡。“虎岫鸣钟”是古代永宁十八景之一。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·宝盖山》、《泉州古塔·关锁塔》、《泉州“邑卫所司”城·永宁卫城》）
明·黄仲昭 《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·虎岫寺》：“虎岫寺，在（府城东南）二十都。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·虎岫寺》：“虎岫寺，在二十都。”
“虎岫寺摩崖石刻（石狮市）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
考史志和陈留碑载及其他资料，虎岫寺的具体沿革为：
唐玄宗时始建“真武宫”
虎岫寺始建于唐玄宗·李隆基时（年号先天、开元、天宝，712—756年），称真武宫，供奉真武大帝（泉州俗称“上帝公”）。
传说，当时虎岫岩下有一小井，突然井上升起祥云，云上金光四射，隐约显出1尊北极玄天上帝（真武大帝）法像，里人异之，遂依样塑其真容金身于井上。后又修建宫宇以护之，名“真武宫”，属道教宫观。
明·黄仲昭 《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·虎岫寺》：“旧为真武宫。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·虎岫寺》：“旧为真武宫。”
南宋·绍兴改为“虎岫庵”
南宋·绍兴廿五年乙亥（1155年），永宁塔石保村民蔡梦良、蔡汝霖捐资“造真圣圣龛一所”以奉真武大帝，改“真武宫”为庵，匾曰“虎岫”。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·虎岫寺》：“宋·绍兴中改为庵，匾曰‘虎岫’。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·虎岫寺》：“宋·绍兴中，改为庵，匾曰‘虎岫。”
现存宋代石龛1座、南宋·蔡梦良修建石龛碑记。
明·洪武定名“虎岫寺”
明·洪武廿四年（1392年），定名“虎岫寺”，成为佛、道合一的寺庙。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·虎岫寺》：“国朝·洪武二十四年改为寺。 ……存。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·虎岫寺》：“明·洪武二十四年，改为寺。”
明·嘉靖敕封“虎岫禅寺”
明·嘉靖（1522—1567年）间，云静法师（俗姓吴，石狮坑东人）主持该寺，筹建高达3丈2尺的中枢大殿，奠定了虎岫寺的主体建筑规模。
其后，云静3度云游京师，并设坛讲经。嘉靖帝曾御设罗天大醮会，召云静参加讲经，深受嘉许，敕封“虎岫寺”为“虎岫禅寺”。虎岫寺“云石光润，林木青葱，濒海特胜”，自此与真鲤寺、石佛寺（南天寺）、西资寺并誉为泉南四大胜概，而虎岫寺为泉南四大胜概之冠。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·南天寺、西资岩》）
重建和扩建
清初寺废。清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·虎岫寺》：“后废。”
后有清一代，虎岫寺历经4次重修、扩建。现存清·同治八年（1863年）重修碑记。
民国廿二年（1933年），塔石村旅菲华侨李逢耀在吕宋募捐，银江村李苍岩在乡主持，对寺院进行全面整修、扩建，翌年竣工。虎岫寺焕然一新，寺宇从佛、道合一变为儒、道、释三家济济一堂，蔚为壮观。
“文革”期间，虎岫寺遭严重破坏。
1983年后，诸乡贤倡议重建虎岫寺，先后投资600多万元，在原有的基础上，又增加关夫子殿、文昌祠等8个殿宇等，并铺设了1条宽5米、长1公里的水泥大道；台湾企业家杨清钦、菲律宾名流杨华彬还捐建2个大山门。
规制
现虎岫寺占地80亩，主体建筑有真武宫、中枢大殿、观音堂、文昌祠、森罗宝殿、祈嗣妈堂、双塔、半月池、山门路亭、幸福院、老君祠等。
真武大殿位于虎岫寺中间，高3丈2尺，宏伟轩敞，华栋雕梁，称杰构；特别是中枢大殿檐沿的青石盘龙石柱，其姿胜似龙腾虎跃，在全省可谓无双。真武大帝祀像为披发、黑衣、仗剑、踏龟蛇。真武殿两壁龛中塑有形态各异的三十六神将，执黑旗。
大殿东侧为聚星阁及禅房，聚星阁上、下堂分别供奉如来佛祖、十八罗汉和三夫人妈。
殿西设观世音菩萨佛堂。
大殿埕前是“飞来塔”，塔临一池，名“半月池”。大埕东为关夫子殿，西为森罗宝殿。
大殿后山腰建有祀奉文昌公、魁星爷的文昌祠。
虎岫寺西侧悬崖，有历代名家题写的石刻5处。
题咏
明·嘉靖（1522—1566年）间庄一俊《题虎岫寺》诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄一俊》）：
（一）“天风吹落海云关，岩穴虚明渐可攀。时风凌空诸鹤下，更闻说法一僧闲。鳌城吞吐中秋月，虎岫逍遥落日天。释子若逢相借问，近来俯仰在人间。”
（二）“远近寒山暮不同，洞门时失海南峰。孤城岛外人烟断，数屋潮边野村重。遂有渔郎下击鼓，始参释子出鸣钟。十年蓟北关心地，此日登临理病悰。”
明·庄际昌题联：“寺建隆基通北极，龙钟虎岫镇南关。”
【庄际昌，万历四十七年巳末（1619年）状元。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄际昌》。
〖注〗隆基：唐玄宗·李隆基，年号先天、开元、天宝。北极：北方之神真武帝君；早称玄武，宋·真宗避所尊圣祖赵玄朗讳，改名“真武”；大中祥符（1008—1016年）间尊为“镇天真武灵应祐圣帝君”，简称“真武帝君”。】
清·翰林庄俊元联云：“帝建隆基通北极，灵钟虎岫镇南关。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄俊元》）
清·吴鲁题联：“据虎岫，挹龙波，一剑英威天地泰；望鳌城，罗雁塔，三清镇定古今春。”
【吴鲁，光绪庚寅（1890年）状元。参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·吴鲁》。
〖注〗虎岫：虎岫岩山；一剑：真武祀像仗剑。鳌城：永宁卫城鳌形，俗称鳌城。三清：即道教居于三清天、三清境的三尊神，分别为元始天尊（天宝君）、灵宝天尊（太上道君）、道德天尊（太上老君）。】
清·晋江举人许衡简游历虎岫寺，作一长达118字的楹联：
“名山合有神栖，念吾邑背负清源，胸临紫帽，一百里崇冈枕带，地尽灵凭。况是处崖悬石翠，巢壑林荫，面泽国而辟洞天，试观前埔回潮，孤钟响彻波浪壮；
环境总资宇庇，忆昔日北争辽蓟，南割台澎，数十年沿海生灵，创深倭变。惟此地浪少鲸翻，极长鳌城，仗神功以绥民命，若论南洲开封，一剑威加节□雄。”
此外，明代诗人苏浚、黄克晦、朱梧等人也都曾游历虎岫寺，留下诗作或联句。现代陈丕显、叶飞、伍修权、杨成武、赵朴初、傅杰、虞愚、梁披云等各界人士也为虎岫寺题赠墨宝。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏浚、黄克晦、朱梧》）
虎岩寺
虎岩寺，又名“伏虎岩寺”，原名“昆山寺”，位于泉港区涂岭镇虎岩村东500米的昆山南麓的伏虎岩（俗称虎岩山，山高322米，原属惠安县）半山腰，海拔150多米，距福厦公路2公里，有公路直达寺下。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·伏虎岩》）
“虎岩寺（泉港区）”，列为泉州市文物保护单位。
元·南史隐还曾撰一联曰：“忠惠当年此读书，驾碧海之苍龙，文章经济；养公昔日留诸谒，伏苍岩之白虎，佛法禅心。”据说，元·泰定（1324—1328年）间，连应元曾将南史隐此联镌刻于岩石之上，今已无踪迹可寻。
明·黄元亨（字幼嘉，号二易，前黄镇人，官四川合州知州）有诗赞曰：“徒倚依林末，轻风送夜薰。山开疑有月，树隐半为云。流水人偏静，谭经虎共闻。落花兴未倦，挥麈看星文。”
明·朱秩（前黄镇三朱人，朱一龙子；诸生。）游虎岩寺，题诗1首：“伏虎事空几十春，洞门泉石对斜曛。我来也是伏虎侣，为唤山灵扫白云。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱一龙》）
清末民初·惠安“四俊士”之一、乡土诗人杜唐（印陶）吟咏：“虎踞岩头恣觊觎，道人居后伏衔符。风虽似啸频生谷，水亦还泅不负隅。未拜山神经稽首，欲吞野鬼复张须。清泉石室书声日，为问斑奴听也无。”
虎岩寺左旁山下，有座年代久远的观音亭，民国廿七年（1938年）重修。
观音亭左边是观音大殿，供奉观世音菩萨、地藏王佛像；右边是两间厢房。
殿前大门口有一平台，正中间放着1个鼎形辉绿石雕成的大香炉。平台下面是1个长方形的放生池，池边水中有1块形似乌龟头的巨石，通体褐黑，龟头伸出在半月形的莲花池水面上，似低首汲水；从左侧观看，整块巨石与岸连为一体，而观音亭外观如同1只“玉印”，形成“石龟驮印”奇观。
虎头山庙，在泉州古郡城东北虎头山(一名松湾，今泉州一中分校一带，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·虎头山·泉郡虎头山)。南向。宋、元立庙，解放后废。
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·虎头山庙》载：
“虎头山庙，在郡治北。
《闽书抄》：
神许仁，燕人，任泉州司马。存心正直，爱民如子，殁而神灵，民祀之。
明·万历（1573—1620年）间，有黄廷南者，自粤中航海归闽，船搁浅，呼神明拯护，幸无事。一日扶乩，神书传姓氏，且云：‘元妃李宜人三子，籍燕京，皆诸生，而身繇乡进士来佐郡也。’廷南无以报德，为揭而悬之庙中。
嗟乎！宋、元之际，名宦湮灭，无称者可胜道哉。夫以林德阳之忠隐，义倡宗仁，郡乘三修，堇纪拾遗。彼闽越接壤犹若是，何况泉距燕八千余里哉。
虎头庙当泉山（清源山）之脉耸起，其神素灵。夫神无妄也，固谅廷南言匪虚耳。”
虎夫人宫
虎夫人宫，讹称五夫人宫，位于泉州府城西街五夫人巷3号之南侧。
南向，始建未详，祀虎夫人·陶孝妇。廿世纪80年代末尚存，后毁。
相传，该处小巷住一鲁姓人家，中年得子。鲁氏子及长，妻陶氏，勤劳贤惠，夫妻俩对两老十分孝敬，邻里称道。不久，鲁氏子病卒，陶氏对翁姑如亲生父母，人称“陶孝妇 ”。一次，陶氏回娘家归省，时泉州发生瘟疫，病死多人，人心惶惶，她仍决意回城 照顾翁姑。临行前夜，陶氏睡梦中突见一道金光从天而降，朦胧中有1只老虎来到床前，她起身骑上虎背。老虎带着她跑出家门，沿泉州古城跑了一圈又一圈。数日后，泉州瘟疫之患消弭，原来是金甲神被陶氏的贤惠和孝行所感动，相助驱除古城瘟害。后陶氏照顾到翁姑去世，又驾虎离去。
“陶孝妇”去世后，里人感念她骑虎驱瘟之德及其为人，在其所居住的巷里建宫塑像奉祀，名“虎夫人宫”， 并以名巷，称“ 虎夫人巷 ”。
后来，因“虎”、“五”谐音，宫讹为“五夫人宫”，巷讹为“五夫人巷”。
虎贲岩
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·虎贲岩》：“虎贲岩，在新化里虎贲山。”
始创于宋
虎贲岩始建不祥。
但清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(宋)》收录有：
“虎岩纪游（县尉孙应凤）：
‘月出山越高，行月益□忙。树影遍空白，疏星避月光。
总非往者见，不从意内量。聪明此一进，境界因文忘。
深坐庭露淹，山僧促回廊。鼓钟奏天乐，经行重山堂。
暮戢动朝梵、初日升屋梁。佛心光见日，林晖洞八方。
细雨霏日中，飞烟青逐黄。出门绕山径，两道夹修篁。
茗根千百个，却于山隈藏。径深见奇巘，云与戴云望。
因之曳竹杖，集伴凌高冈。他年记此际，风花带天香。’”
从诗中“山僧”、“回廊”、“鼓钟奏天乐”、“山堂”、“暮戢动朝梵”、“佛心”等记述看，知宋时已有岩寺和僧人。
明·万历、崇祯两次重建
明·万历十六年戍子（1588年）和崇祯（1628—1644年）年间，僧应阳、僧惶衷2次重建。
据古寺遗留下的铁钟铭刻，有明·万历十六年戍子（1588年）僧应阳建字样。
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·虎贲岩》又载：“明·崇祯间僧惶衷建。”
清初·李道泰置寺田
清·李道泰（德化县浔中沙堤人）于顺治十八年（1661年）举进士前，曾在虎贲岩寺近旁“石书房”（实为一大石洞）潜居修读，任官后在李溪的梅坂置田4亩，献供寺院出租支用。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李道泰》）
清·乾隆《德化县志》收录有李道泰3首吟咏虎贲岩的诗，可一窥当时虎贲岩面貌。
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·虎贲岩》：“国朝进土李道泰诗：‘谁削奇峰作虎蹲?雁山云寨未须论。犹疑委宛探幽穴，却认异花藏去春。坐不施蒲频聚叶，径因就石每穿筠。数声磬发空林杪，茶罢僧床月照人。’”
清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗（国朝）》收录：
“《虎贲岩》（李道泰）：‘石栈峦深古洞边，桃花谷口漾春烟。鹤飞甚处消游眼，一锁寒云不记年。’”
“《道中逢友招游虎贲岩》（李道泰）：‘秋兴在山不事招，相逢共策马蹄遭。多因石巧行思缓，半为林深谈舌饶。篁影疏将孤寺出，野容淡把数蜂描。拟同剪烛欢宵永，不放空山尚寂寥。’”
现代翻建
民国期间匪乱猖獗，游人渐稀；1935年又不慎失火寺毁。
1940年，华侨陈助子、陈伯章于此重建一佛堂；美湖人许礼接慕名而至，住持掌管近半个世纪。
1996和2013年，瑞坂、李溪乡民又两次捐资翻建，拆去旧木房，重建新庙宇，初具规模。
规制
虎贲岩山门边有1株丹桂，树高7米，树龄600年，为“德化十大古树之一”。其枝干苍劲斑驳，但仍枝繁叶茂，八月中秋前后开花，花橙红色，花期20天左右，呈现“叶密千层绿，花开万点红”的绚丽景观，十分珍稀。
岩寺整体“同字型”：正中为大殿，殿前有双重石阶和宽阔大埕，大殿和大埕两侧各建有1列厢房。
大殿坐辛向乙，砖木结构，长19米，深10米，高5.5米；屋顶为悬山式，翘脊，屋架为穿斗抬梁式；殿前廊4柱；开列3门，大门上方额匾“大雄宝殿”；主殿供奉如来、文殊、普贤、陈公祖师、古平祖师等佛像。殿左挂有明·崇祯十年（1637年）所铸古钟1口。
周边胜迹
“虎贲岩”寺右侧不远处曾建有亭，称“有这亭”，为避兵之处。山巅有一开阔处，约百米外一巨大石壁耸立路旁，摩崖镌刻“有这亭”3个大字，出自李道泰之手。清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·虎贲山》：“国朝（清）·进士李道泰诗：‘有这亭宜绝壑边，万竿修竹雨和烟。避兵三百六三日，举似山僧已二年。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李道泰》）
寺宇东边的树林里，有1块形如石笋的褐色石头，明代刻有“白雪”2字，楷书，高约110厘米，宽约70厘米，落款“瑞图”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）
“虎贲岩”寺东边的树林，有1块往前倾伸的巨石，状如雄鹰展翅，仰望苍穹，昂首博天，称“鹰嘴岩”，站在这里眺望远方，德化城关、雷峰、南埕、水口等乡镇尽在眼前。
“鹰嘴岩”下有一内凹的天然石洞，洞室由3块大石组成，面积约10平方米，可置1床1桌；洞顶石缝处有清泉滴落，日聚水数盆，足供住人生活之用。清·德化县浔中沙堤人李道泰于顺治十八年（1661年）举进士前，曾潜居此洞修读，称“石书房”。
虎屿岩寺
虎屿岩寺，旧称“虎屿岩三世佛堂”，位于惠安县辋川镇西部的坪埔、试剑和庄上3村的西北侧虎屿岩山巅开阔处，距惠安县城约3.5公里，与今泉港区涂岭镇接壤。有坪埔和试剑两条水泥路可直通山顶。
虎屿岩因山势酷似老虎而得名。站在虎屿岩巅，视野开阔，西为惠安最高峰大雾山，东有湄洲湾和辋川海，稍南是万亩良田“走马埭现代农业示范区”和蜿蜒如带的林辋溪；眺望新建的泉（州）福（州）高速公路历历在目。
沿革
兴衰隆替
“虎屿岩三世佛堂”始建年代不详。比较可信的说法是始建于宋。
或说，其始建于元·至正（1341—1368年）间，时当元末，兵荒马乱，有一看破世情的知府出家，在此开山，依一形似老母猪的天然巨石（“石猪母”）建寺隐居，故虎屿岩又俗称“知府洞”、“猪母洞”。
“虎屿岩三世佛堂”历代兴衰隆替，但香火绵延不断。
民国时，佛堂左侧观音洞曾是中共惠安地下游击队的活动点。解放前夕，国民党军队借“剿共”之名，烧山毁寺。
1998年，泉州开元寺监院、福建省佛教协会副会长道元法师曾莅临虎屿岩考察，力促重建三世佛堂。 1999年于原址重建，称“虎屿岩寺”，2001年寺又添修，更具规模。
与泉州开元寺渊源颇深
自建寺以来，该寺与泉州开元寺渊源颇深，住持基本来自泉州开元寺。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·开元寺》）
清·光绪十九年癸巳（1893年），来自泉州开元寺的达弥法师感于“昔僧徒日盛，咸称盛焉”，重新开山住持。
廿世纪30年代的住持广禅法师，剃度前曾是十九路军师长，擅长拳脚功夫。
又如传净法师，19岁就依广开上人于虎屿岩出家，曾是惠安科山寺、泉州开元寺当家，其徒道元也为开元寺住持。
规制
寺庙
虎屿岩寺建筑面积210平方米，单进、挑梁、硬山式屋顶，彷古建筑，由山门和主殿组成，面阔3间。
山门有主门和左、右侧门，由4根花岗岩顶梁构成门廊。主门额上镶有黑色花岗岩打磨的“虎屿岩禅寺”匾，其下是“大雄宝殿”牌。现存虎屿岩禅寺寺名为前世界佛教协会会长释瑞今所题。
正殿供奉“三宝佛”，侧殿供奉观音菩萨。
佛堂的主要楹联：
“罗汉松风扬觉海，莲花皓月照慈舟。”
“普净觉海除众苦，广说佛道悟群生。”
廊上的四柱楹联：
“普事一切善知识，志求无上佛菩提。”
“如来为说广大法，汝等应生欢喜心。”
佛堂右侧，有3棵时间久远、高大青翠、迎风摇曳的罗汉松，俗称“佛树”，相传由元·至正（1341—1368年）间僧尼所栽。
观音洞
佛堂左侧毗连观音洞。
洞窟由数块花岗岩堆垒而成，可容百余人，为蝙蝠所居，无蚊无蝇，冬暖夏凉。洞前石壁高处镌有1米见方的“佛国”楷书2字。洞中鹅卵石铺地，有天然石桌石凳供人休憩。
洞内近洞口处依岩壁浮雕1尊观音菩萨坐像，高1.15米，宽1米，头戴毗卢冠，端庄凝眸；周边还浮雕善财、龙女、鹦鹉及柳枝净瓶，均鎏金。线条流畅，雕工精致，至今完好。据山门旁石碑文载，此造像刻制于元·至正三年癸未（1343年）。
观音洞中北侧又有洞，称“龙喉”， 仅容一人爬过，深不见底，无人敢下。
山中怪石林立
虎屿岩山势巍峨，四周丛山，中峰独秀，罗列着许多怪石，自然形成18条迷人的巷道，俗称“十八巷陌”。
特别时在佛堂附近及观音洞周围，奇石嶙峋，形态各异，比较有代表性的有“石猪母”（亦称 “瑞象”）、“石莲绽苞”、“百鸡报晓”、“石犬吠日”、“供果”、“印石”和较远处的“天门”等。
净峰寺，原名“净山寺”，位于惠安县净峰镇净峰山。从泉州前往，可出后渚大桥，顺沿海大通道，经百崎湖湿地、南面山、青山湾、崇武直达。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·净峰》）
“净峰寺（惠安县）”列为泉州市文物保护单位。
“净峰寺弘—法师旧居（民国）：惠安县净峰镇山透村”，2001年1月列为第五批福建省重点文物保护单位。
清·光绪卅年（1904年）重阳节，一群当地贤达学士赴净山登高把酒。是年是张岳（谥襄惠）逝世350周年。张岳自号净峰，且于明·嘉靖（1522—1566年）初任祠祭郎中时因重祖母及母忧，回惠安守制，曾在净山结草堂“山心精舍”读书。为纪念张岳，这些贤达学士一时兴起，举人张春祺提议将净山改名净峰，净山寺改名净峰寺，得众人附议。民国·弘一法师曾赞叹:“净峰寺爰有襄惠，为世仰之，山增而高矣。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张岳、弘一法师》）
净真观
净真观，五代时为紫泽宫，北宋·崇宁（1102—1106年）中改今名净真观，位于泉州府治北希夷坊、今泉州一中校内。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·净真观》：“净真观，在府治北希夷坊。旧为紫泽宫，宋·崇宁中改今名，（南宋）绍兴间（1131—1162年）重建……存。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观》：“净真观，在府治北希夷坊。旧为紫泽宫，宋·崇宁中改今名。绍兴间重建。后废。”
净住庵
净慧寺
净慧寺，习称“适南亭净慧寺”、“适南亭观音佛祖宫”，位于晋江市陈埭镇苏厝村适南亭东侧。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州史迹·适南亭》）
沿革
该地有河，南宋·绍兴十四年（1144年），司户王元架桥于河以通苏厝、沟头，名“双化桥”。绍兴十五年（1145年），又于河右建亭，因亭八角重檐，叠斗为檩，层层缩小，如蜘蛛网，俗称“蜘蛛亭”；在“蜘蛛亭”东侧建净慧寺（即今前殿），供观音菩萨。
历代均有修葺。
元代，法助禅师重建净慧寺。
明·天启（1621—1627年）间，邑人、建极殿大学士张瑞图于金陵（南京）得木质观音立像，恭迎返乡，供奉于净慧寺。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）
民国六年（1917年），筑护厝3间于殿右。
1929年己巳，晋南佛教会长广懿入主净慧寺，扩建三宝殿（后殿），额“净慧寺”，书门联：“净身至诚入法界，慧心慈悲渡众生。”
廿世纪50年代，广懿弘法南洋，1957年募缘将寺庙修葺一新。
廿世纪80年代又作部分修缮，重塑佛像金身，并增建1座新楼作为僧尼歇憩之所。
2012年重建。
2012年《适南亭净慧寺重建碑志》
2012年重建后，适南亭净慧寺建委会为立《适南亭净慧寺重建碑志》。全文曰：
“适南亭净慧寺重建碑志
适南亭净慧寺座落于泉南清沟苏厝。
畴昔，苏厝、沟头，河阻塘隔，来往假于舟楫。宋·绍兴十四年（1144），司户王元架桥于河。桥于夜间常幻化为二，故名‘双化桥’。河右黑泉涌冒，乃建‘蜘蛛亭’镇之。亭八角重檐，叠斗为檩，层层缩小，如蜘蛛网。又倚亭置寺，供观音。
元·至德六年（？元无“至德”年号，存疑），法助禅师重建之。
明·大学士张瑞图于金陵（南京）得木质观音立像，崇奉返乡，途中稍憩于亭。欲行，观音扛抬不动，咸谓卜安焉。亭遂名‘适南’，盖谓金陵观音缘适泉南福祉。张瑞图为书联曰：‘一树桃花红锦雨，满堤杨柳绿丝烟。’
民国六年（1917年），众请转运大士莅上，筑护厝三间于殿右。
己巳年（1929年），晋南佛教会长广懿入主，扩建三宝殿，额‘净慧寺’，书门联：‘净身至诚入法界，慧心慈悲渡众生。’五十年代，广懿弘法南洋，募缘将寺修葺一新。
岁转星驰，垣颓屋倾，榱栋有覆压之惧，佛像有失容之虞。四众弟子，同深乐善好施之情，修证菩提；十方善信，俱酬仗义疏财之愿，襄臻觉路。聚沙成塔，集腋成裘，醵资六百五十万元，展拓祗园，恢扩殿宇，焕奕兰若，峥嵘龙象。伟名寺之观瞻，壮古刹之威仪。是乃硕德宏勋，功无虚弃，福不唐捐。
净慧寺坐东朝西，临水泽而瞻紫帽，襟横塘而带河沟。形若梭子，中鼓前后尖。水涨水退，梭起梭落，寺撼而佛动。钟山川之灵秀，萃梭穴之佳气，又屡得名禅师入主，地发其秀，佛昭其灵，人虔其诚，里居其安，香火近千年，炽盛而勿替。
花木含妙谛，河塘蕴禅机。慧日偕法云流晖，潮水共梵呗协韵。清净妙境波萝蜜，涤虑澄尘般若门。法不孤起，遇缘则生。积德开觉路，行善证法身。心佛本一源，佛渡有缘人。至诚皈依，佛在心中。
适南亭净慧寺建委会 立
溪涧散人·苏千培敬撰
佛历二五五六年公元二〇一二年吉月榖旦”
规制
净慧寺为典型的2进闽南古大厝形制，红色地砖、白色条石。单檐歇山顶，面阔3间，进深7间，分前、后殿，殿右陪护厝及楼房。
寺庙额曰“净慧寺”，门联：“净身至诚入法界，慧心慈悲渡众生。”均为住持广懿书于1929年。
前殿匾曰“圆通宝殿”。殿内供观音菩萨立像，系明·天启（1621—1627年）间建极殿大学士张瑞图迎自南京的。大门内有柱联：“祥光普照西方日，德泽均霑南海潮。”为清末王式文（字伯清，号云汀）所书。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图、王式文》）
后殿匾曰“三宝殿”，奉三世尊佛及十八罗汉。有柱联：“普令众生得法喜，犹如满月显高山。”为弘一法师锡福林寺时，专门为适南亭观音佛祖宫所题。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师》）
岱山岩，又名“铁峰岩”，讹称“大山岩”，位于永春县一都镇仙友村岱山（又名“铁峰山”）半山腰，离县城近200里，遥对天湖山九十九峰。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·岱山》）
“岱山岩摩崖石刻（永春县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
岱山岩始建于宋。相传，岱山上原有“鬼仔洞”，住有众多小鬼，经常下山骚扰一都百姓。安溪清水岩清水祖师到岱山显灵，将香炉飞进“鬼仔洞”内压制众鬼，百姓得以安居乐业。某年大旱，山下闻及一阵钟鼓声，乡民循声而上，跪在香炉前许愿，果然天降喜雨，当年粮食丰收后，人们即兴建岱山岩，供奉清水祖师。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《清水岩·安溪清水岩》）?
宋代高僧杨公长居岱山岩，年老后择此显化，后人为立“杨公化台”石刻1方，现存。
明·万历（1573—1620年）间，德化九仙山派德行和尚（号智空）的第9弟子真慈和尚（号福全）结室岱山岩，为“岱山房”开山祖（共传21世）。
真慈和尚圆寂后，在紧邻岩寺处为其建墓，树一小石碑，题：“铁峰山开山师僧福全墓。”
真慈和尚之徒慈受和尚也在岱山显化，即施公祖师，后人在岩寺西面依山建“西居堂”供奉，岱山岩日兴。
九仙派“岱山房”13世通兴进添，于明·隆庆二年戍辰（1568年）在古道边建造墓地，合葬10世圆寂师祖福种山和尚、11世定国奇新和尚，俗称“和尚双葬墓”。
通兴进添圆寂后，葬古道旁。清·道光十四年甲午（1834年），其徒心玉积忠为其建墓，墓地呈圆形，面积100多平方米。
“文革”中，岱山岩毁，廿世纪80年代重建。
朱熹、陈光与岱山岩
南宋·绍兴十八年（1149年），永春县民苏里（今一都镇）碧溪陈光与理学家朱熹同年中进士，曾在渭北权知新州，因对朝庭不满，弃官回乡隐居岱山岩潜心治学。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈光、朱熹》）
《永春州志·卷14》载，南宋·著名理学家朱熹任同安县主簿时，到永春城讲学，并至一都岱山岩访同年进士陈光，在文昌阁下塌，批注《四书》，与陈光吟诗唱和。
朱熹见岱山壁立千仞，石崖锈色斑斑如铁，遂改岱山为“铁峰山”，故岱山岩又名“铁峰岩”；还亲自题匾“月蓬第一峰”挂于护界亭，后人将他的手迹刻于岱山峰顶石壁上。后来，朱熹所著的《四书章句集注》一书，明、清被定为必读注本。
朱子研究专家束景南《朱子大传》中，以陈光和朱熹“去年渭北望卿频，今日深山屐齿新……”一诗，判断“似朱熹到岱山及赠诗非止一次”。
规制
岱山岩主要建筑物有正殿、珠树阁、文昌阁、西居堂、清净门、护界亭等。
山门前的5处摩崖石刻，分别镌于明·万历廿七年（1599年）、崇祯三年（1630年）和清·雍正十一年（1733年）、乾隆十二年（1747年，2处），均楷书阴刻，记载着明、清时期乡人为兴建岩宇、舍民田以供香资之事。
寺外正殿左、右两边有两块紧靠着的石头，形如天成的大钟、大鼓。传说原来钟大于鼓，不合情理，被朱熹的“金笔”劈为两半，裂缝整齐，从中长出翠竹，其形如箭，人称“箭竹”。石鼓至今敲击仍可发出“咚咚”声。
大鼓外围1块巨石，刻有朱熹墨迹“寒竹风松”，笔势刚劲，结构严谨。
寺顶龙飞凤舞，寺内佛像形态各异。
正殿内主要供奉清水祖师。
有现代陈诗忠撰、吴捷秋书楹联：“岱岳迥昏晓，揽尽名区景色；山人扪头牛，消融欲办声华。”“岱峰引袖拂寒星，予怀浩渺；山寺吟诗随古月，此意清和。”
寺后有“望卿泉”。
从文昌阁俯视山下茫茫林海，最引人注目的是“齐齐松”。这里的松树长得一样的齐和高。传说，朱熹多次到岱山拜访陈光，与当地青年文士陈文义亦交好。陈文义勤奋好学，朱熹甚器重之。一日，朱熹目送陈文义下山归去，视线被前面高大挺拔的松树遮住了。他生气地把手中大笔一挥，说：“这些树长得这么高就好了。”次日，奇迹出现了，那些松树尾梢好像被一把巨大的无形的剪刀裁得整整齐齐，人们因此称之为“齐齐松”。
诗词
南宋·朱熹、陈光曾留下唱和诗。明·永春进士颜廷榘、清·永春知州骆起明等也留下了脍炙人口的诗句。以上名人诗句由陈氏后裔妥善保存流传至今。岩寺重修后，这些诗句重书于白石灰墙壁上。
朱熹《赠陈光》：“一钱一剑出新州，五柳凭谁添酒筹？岱壑不嫌松共老，碧波偏向桂招游。不为身后百年计，自是人间第一流。我欲门前张雀网，先将车辙到山头。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）
陈光《和朱子咏岱山岩》：“去年渭北望卿频，今日深山屐齿深。珠树香沾千涧雨，莲峰翠滴四时春。渔人有意休相问，樵子无心不与亲。石榻盘思忘岁月，瓶罍悬羞罄故人贫。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈光》）
颜廷榘《铁峰岩》：“峰如青铁路逶迤，客到何曾预作期？石鼓不鸣泉自响，珠花未结雀来迟。阁中经藏谁僧演？檐外虹横有雨垂。此际清机应共语，香风夜讯白莲池。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷榘》）
骆起明《无题》：“一泓法水浴龙蛇，岱岳篙高堪与期。石鼓无声天籁寂，磐钟未响月光迟。铁崖面壁雀僧隐，碧雨澄清仙吏垂．真是高山多仰止，昔贤早已到仙池。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·骆起明》）
岱屏岩，又称大平岩，位于安溪魁斗镇蓬庭村大岩山较为平坦的山坳上，与清风洞仅隔一个小山尖，钟鼓相闻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·清风洞》）
始建于宋，重建于清·康熙二年（1663年）。《安溪县志》载：顶堂带云雾，中有湖，景甚佳，康熙二年（1663年）乡人建庵其上。“山之顶，有神甚灵，水涝旱干，每祝祷辄应。以此历千年，民之奔走奉事如一日也。”
主殿建筑高大森严，坐西朝东，典雅古朴，为宋代建筑风格，面阔三间，进深三间，供奉清水祖师；旁有护屋。主殿厅壁上画着水墨壁画，题有“鹤算龟龄、凤毛麟角”和清末民初清风洞名僧礼钵所题“佛国仙家”四个大字。
从大门到大厅有三副对联：
“岱仰巍峨人仰首，屏增清洁佛增心。”
“岱巍巍，神赫赫，祖述宪章师文武；屏烈烈，扎莫莫，菩心慧眼萨慈悲。”
“岱岳明神灵万载，屏峰古佛佑千方。”
左、右两殿不尽相同，据说这是该庙由两个师傅依同张图纸分工合作建造的缘故。
寺内尚存宋代柱础及其他珍贵文物。
定明院，位于安溪县崇善里谷口（今金谷镇金谷村）西北隅石峰山麓，是唐代安溪兴建的15座佛寺之一。石峰山顶青石嶙峋，形似神龟，又称石龟山。
定明多般若，四代灯传净钵新，皓月薄被，清风细抹，这头陀祝发婆诃。”
明灵原弗隔，来自龙湖，平分香界，真可谓不二法门。”
定惠庵
定应宫（定应堂）
定光庵
庵占地面积约497平方米，坐东北向西南，由外埕、山门、钟鼓楼、庑廊、厢房、大雄宝殿、后殿组成。大雄宝殿面阔三间，进深三间，硬山顶。
泗洲宫
泗洲佛宫
泗洲堂
泗洲堂，在府治西。元·至顺二年(1331年)建，明·永乐二年(1404年)重建。址约今孝感巷北大春巷一带，其地旧有泗洲塔。堂、塔俱早废。《八闽通志》有载。
泗洲寺
泗洲文佛宫
法石寺，初名“西方禅寺”，位于古泉州郡城东南5里、丰泽区东海法石通港西街近旁万岁山，已废。（按：万岁山亦称万遂山、法石山，古属晋江县卅六、卅七都。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·万岁山》）
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·法石寺》：“法石寺，在（府城东南）三十七都。”
清·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·法石寺》：“法石寺，府东五里。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》：“法石寺，在三十六都通淮门外万岁山。”
宋初陈洪进始建为西方禅寺
五代时，泉州节度使陈洪进葬妻及女于万遂山（万岁山）之阿，建隆元年（907年）在其山建寺以资冥福，乾德四年（966年）改为“西方禅寺”。（泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈洪进》）
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·法石寺》：“五代时陈洪进葬其妻于山之后岗。宋·建隆元年创寺以资冥福。乾德中改为西方禅寺。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》：“宋初·节度使陈洪进葬妻及女于山之阿，建隆元年建寺，乾德四年改为西方禅寺。”
南宋题咏
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》收录南宋题咏2首：
黄公度《自法石早归》：“避暑寓祗园，黎明度远村。桑麻迷杜曲，鸡犬散桃源。迳草细将合，溪流深不喧。幽怀未能惬，城廓已朝暾。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄公度》）
王十朋《出郊观农，饭蔬于法石僧舍，时方闵雨，有无麦之忧，因成八绝》（亦见《王十朋全集·卷47》）（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）：
“清源太守鬓如蓬，未遂归农又观农。农事正兴天不雨，谁能唤起老黄龙。”
“二麦青黄雨失时，老农相顾但嗟咨。使君徒用虚文劝，稼穑艰难未必知。”
“我昔躬耕陇亩间，也知农事最艰难。才疏政拙心劳甚，无补于民合挂冠。”
“卖刀买犊慕龚遂，重谷务农思鲁僖。僚友共怀忧国愿，守臣非皱职田眉。”
“无术能销旱魃灾，吁嗟求雨只空回。鲰生岂是为霖手，明日真人出洞来。”
“万岁名山两度来，精庐潇洒绝尘埃。禅师妙得兵家策，杖屦飘然去不回。”（自注：谓长老禅师。）
“荔子今亡法石白，江山长带佛头青。老僧能说陈王事，遗冢犹传女子灵。”
“一径通幽庭面墙，鸟啼林静木苍苍。碍人眼界宜斤斧，放出山光接海光。”
南宋末·胡仲弓《苇航漫游稿》有《次法石寺即事韵》：“近郊来往熟，驯犬向人迎。半是吟将老，何时隐得成？日明山景合，潮落海痕生。归路霜钟外，微闻三数声。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·胡仲弓》）
宋末少主驻跸处
南宋·景炎元年（元·至元十三年，1276年）十一月，元兵入闽，陈宜中、张世杰率舟师奉少主端宗·赵昰等，由福州航海至法石下辇村，“欲作都泉州”。闽广招抚使兼“主市舶”蒲寿庚闭门不纳。十二月初八（1277年元月），元兵抵泉州，蒲寿庚与泉州司马田真子献城降元。端宗一行只得移粵趋潮阳。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿庚》）
时端宗驻跸处即在“法石寺”。
清·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·法石寺》：“宋末，蒲寿庚谋据郡降蒙古，少主至泉城北，不敢入城，驻跸于法石寺，即此。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》：“《方舆纪要》：宋·蒲寿庚据郡降元，少主至泉城外不敢入，驻跸于此寺中。”
元易今名法石寺
元代，“西方禅寺”易名“法石寺”。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·法石寺》：“元易今名。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》：“元易今名。”
明代屡修，后废
明·永乐（1403—1424年）、景泰（1450—1456年）、天顺（1457—1464年）间相继修葺，至弘治（1488—1505年）间黄仲昭修《八闽通志》时仍存。清·道光（1821—1850年）间修《晋江县志》时已废。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·法石寺》：“国朝·永乐、景泰、天顺间俱尝修建……存。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》：“明·永乐、景泰、天顺间相继修，后废。”
位于泉州市区三教铺（今后城旅游文化街东端）宜春境内宜春宫之右，并列西向，祀李仙公，是座历史悠久的道教净明派宫观，也是泉州净明道派的中心。
明·万历时，有彭又朔修道于南昌西山玉隆万寿宫。《逍遥万寿宫志·卷15》载有李鼎的《定宇天光记》，记中曰：“时于鼎也，方拥□操箕在弟子之末。”
李鼎持斋法华庵时，相传能导引辟谷。辟谷分为自然辟谷和人为辟谷。气足不思会，为自然辟谷；人为辟谷是不食烟火食，而食别的药草果实等类，亦称断谷。李鼎每晨向东吸杯水，端坐凝神，是属人为辟谷。一日忽辞众弟子，自己一人登上龟山，入狮岩端坐，弥日不食，定期与众弟子告别，后坐化于狮岩。弟子就其遗蜕朔像奉祀于狮岩，又另作栗主（神牌）供奉于宜春境内的法华庵，这就是后人尊称他“李仙公”。
法云寺（法云院、禅苑）
法云寺，位于古晋江县三十七都（今丰泽区东海、城东一带）青阳山。泉州刺史王延彬始建于唐·天祐（904—907年）年间，初名栖隐寺。北宋·治平（1064—1067年）中改名法云院，寻改“禅苑”。明·洪武廿四年（1391年）改为法云寺。弘治（1488—1505年）间黄仲昭修《八闽通志》时仍存；黄凤翔（嘉靖十七年—万历四十二年生人，1538—1614年）还写有游历诗，称寺中“相逢有老僧”，相与“煮茶”、“说法”。但至清·道光修《晋江县志》前，法云寺已废。
法林寺
法林寺，又名“福田寺”、“福林寺”，位于德化县上涌乡上涌村蒋垅村落凤凰山下。
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·》：“法林寺，在东西里上涌乡。”
“法林寺”始建于南宋。绍兴十四年（1144年），高僧郑炳四（法名“真慧”）于上涌雪竹尾坐化，乡人缅怀其功德，建“法林寺”塑像供奉于寺中，称“郑公真慧祖师”。
原寺庙为3进院落。
清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录：“《宿法林寺》（曾晋）：‘朝日戒车徒，雪飞山径路。向夕栖禅林，明月照高树。岩壑何豁险，仙钟鸣巳住。法侣期雏来，朔风吹屡度。伊余远行迈，讨探灵栖趣。澹虚观我身，山水有余幕。独立眺九蜂，空花夜深雨。’”
清·光绪十七年(1891年)，陈拱在此聚众抗清，该寺遭清兵围剿时烧毁，仅存护界亭1座和护界将军塑像。次年上涌等5保鸠工庀材，重建正殿及护厝，并重塑郑公祖师等佛像。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈拱》）
1966年“文革”期间，法林寺佛像、护界亭、屋顶翘脊等装饰被毁，仅存空寺。
1982年，信众集资修缮，重塑“真慧祖师”、保生大帝、观音佛祖供奉。1983年竣工。
1990年春，台胞林瑞祥、郑悦义、张桂造捐资，重修寺院，装塑诸佛像。寺院坐寅向申。建筑面积350平方米。
法藏禅寺