泉州祠堂(11划)

  康氏——
    螺阳康朗家庙
(惠安县螺阳镇五音村)
    凤山氏大宗祠(永春县玉斗镇玉斗村。肇基与衍传。院内氏宗祠。玉斗凤山氏大宗祠。桃源凤山氏族谱。)

  龚氏——
    古榕巷龚氏宗祠

  粘氏——
    衙口粘氏大宗祠
[桓忠堂。晋江市龙湖镇衙口粘厝街(粘厝村施连登南路)。氏起源。肇基(南下晋江杨丹。入闽时间。)。传衍(支派。传衍台湾。)族贤。谱牒。宗祠沿革。规制。]
    梧坑满族文化中心(南安市霞美镇梧坑满族村。肇基。梧坑满族文化中心。)

螺阳康朗家庙

  康朗家庙,也是当地氏宗祠,位于惠安县螺阳镇五音村(原称坑柄村)崧洋山下。1987年列为惠安县文物保护单位。(参见泉州历史网《泉州人名录·康朗》、《泉州山川·崧洋山》)

  康朗晚年升任副都御史,但没赴任,请求解绶归里。万历二年甲戌(1574年)奉诏进京,十一月病逝于福州途中。明神宗·朱翊钧赐祭葬,下诏为其修建家庙祭祀,故名康朗家庙。原建筑宏伟壮观,土木结构,三进式。

  清、民国二度修葺。

  1984年,侨胞康坤成康省民父子和台胞康银劳带头捐资,海内外各方人士慷慨解囊,按明、清建筑风格重建,历3载竣工。

  2012年7月,惠安县康朗文化研究会对家庙屋面内所有木结构及内墙壁重新油漆,加强管理保护。

  现家庙坐西朝东,占地面积400平方米,建筑面积183平方米,三间张,三进两落,屋顶硬山燕脊木构架,墙体砖石结构,由凹斗门、两廊、祀厅组成。祀厅两间进深各3间,抬梁式结构。大门口柱联:“铁汉夫子,直声震朝右。”“铁汉夫子”康朗

凤山康氏大宗祠

  凤山氏大宗祠,位于永春县玉斗镇玉斗村。

  肇基与衍传

  永春姓来自莆田。

  河南光州固始人康毓琪,讳子元(又作紫元),唐·开元四年(716年)丙辰科进士,历官宗正少卿上柱国加右丞相,观天下将乱,疏请致仕,旨准入闽观风,同妻孔氏暨子仲境来自东昌,先居建宁,后住兴化城(今莆田)仁德里崇福乡,为入闽始祖。

  六传至康澄,唐·会昌元年(841年)辛酉科进士,任大理卿;九传至康杨,唐·光化四年(901年)己酉科进士,任广东节度使、兵部尚书。

  康杨康士禄,生子三:长天墀居崇福砺山,次天阶未详,三天德迁泉郡。天德真福真福昆保昆保孟聪

  康孟聪与妻王氏于明·宣德(1426—1435年)间因避难,兄弟分散,由安溪感化里相随入永春,先居锦斗芦丘,后移凤山美安,为凤山氏开基祖。

  康孟聪子三:福成于成化八年(1472年)办理入户陈贵,福瑞移居永春玉斗乡院内,福清移居江西。

  后来,凤山氏后裔衍传永春的红山(凤山)、凤溪、竹溪、玉斗、玉美、炉地、玉西、诗元、伯卿、梅田洋、蓬壶、坑仔口、桂洋、下洋、曲斗等地;移居福清、三明、永安、尤溪、福州、厦门、泉州、南安;有的还远徙至浙江苍南,江西上饶、铅山于都、赣州,湖南长沙(善化),台湾省及海外等地。目前。永春有康氏族人2.7万余人,江西和湖南有2.2万人。

  院内氏宗祠

  明·嘉靖十一年(1532年),康福瑞始建氏宗祠于院内村,建筑面积600多平方米,塑祖像以奉大厅祖堂,又奉魁星神像以求斯文蔚起。祠内还奉祀章三相公

  谱传,当年康孟聪从安溪来永春时,奉章三相公神像随行。康孟聪先居锦斗芦丘,感到不如意,想再往外迁,行至锦斗暗林外双溪,把章三相公神像置溪流中,默祷:“应外迁者顺水流,应徙内者逆流而上。”刚好刮旋风,佛像逆流而上,因而内徙至凤山定居。因有福于凤山氏,康福瑞建宗祠时即奉于宗祠内以祀。

  院内康氏祠堂至今乃存,祠中遗有许多联匾。总督部堂孙尔准、巡抚部院韩克均赐匾曰“桂院扬芳”。明·知永春县事许其谊题联曰:“万树叠青,昼日康候蕃锡马;双峰拱秀,中天凤羽焕苞仪。”清·永春首任州牧、清浦杜昌丁题联曰:“凤山直映紫峨眉,五凤同登帝阙;燕穴揖迥金列榜,群燕上集云朝。”

  玉斗凤山氏大宗祠

  民国十三年甲子(1924年),因凤山氏家族昌炽,即于玉斗乡玉斗村新建凤山氏大宗祠;即现存者。

  祠三进,结构完整,有前厅、后厅、左廊、右廊、左右护厝,连大埕等建筑面积1965.5l平方米。

  大门匾额“金门华胄”。大门楹联:“玉斗肇基绵大德,凤山毓秀振宗风。”

  大厅主要石雕对联有:

  “玉牒流芳支分卫国,斗枢启运派衍闽天。”

  “京兆开基渊源克绍,蕲公懋绩史传流芳。”

  “大理名卿曾传奏议,华山循吏夙著严明。”

  “玉牒想宸游诗题御画,斗牛冲剑气绩著滇疆。”

  此外,氏族人为赴永春县城办事及县学考试之便,在县城建有大宗凤馆、小宗凤馆。大宗凤馆在西门,即县堂与老城隍庙之后,现拆建为县粮食局;小宗凤馆在东门文庙后,已毁。

  桃源凤山氏族谱

  《桃源凤山氏族谱》始修于氏第8、9世,时仅有族人400余人。

  民国十三年(1924年),在玉斗村新建凤山氏大宗祠时七修族谱。

  1990年春,族人议第八次开局修谱。1992年修竣发谱,共170本,现存玉斗大宗祠里。时氏已传至23世,族人2.2万多人。福清及湖南、江西赣州、海外部分来不及合编。

古榕巷龚氏宗祠

  古榕巷龚氏宗祠系属小宗,位于泉州城内古榕巷后街埕,建于清·同治(1862-1871年)间,占地约两亩,坐南朝北。祠门画有一对门神,门上悬挂“世翰林第”匾额。

  自清·顺治至同治间,龚必第(字体升,号天阶1652年选翰林院庶吉士,授南昌推官,1826年龚显曾入翰林院,散馆后授编修(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·龚显曾》)氏三人先后被钦点翰林,其宗祠上悬挂“世翰林第”,当之无愧。

  一进祠门过一天井是朝东的二重门,进入二重门后便是朝北的正祠,正祠下落为三开间,中间埕院,两翼护厝与正祠相连。正祠高耸宽敞,配有两厢,可以住人。厢前东西各置边门,西门通往书房。抗日战争胜利后,住书房的氏族人典卖给张家。

  正祠中高悬春溪(翰林龚维林神牌,神龛中奉祀氏列宗神主,整个正祠两旁悬挂明清时期的文魁、经魁、进士、恩贡、岁贡、副魁等牌匾,族人每年在此举行春冬二祭,是时锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,十六岁以上男丁方可参加祭典。

  继明·万历年间南塘龚云致(湖广道监察御史)龚廷宾(户部主事、员外郎中),清·顺治间龚必第(翰林、南昌推官)龚九震(两署顺德、广平知府)龚龙见(湖南衡州知府)龚锡瑗(湖南宁远令)之后,南塘氏另一支系又再崛起,保持了“名门望族”的声誉。

  自清·乾隆六十年(1795年)至1911年辛亥革命,此支系人才辈出。继举人龚元之后,龚维琨龚丕江龚丕科龚丕畴龚显鹤龚显鹏龚显禧等八人先后乡试中举,龚维林龚显曾祖孙钦点翰林。“一门八文魁、三代两翰林”,在泉州实为罕见。

  氏家祠代有修葺,80年代大门及下落濒临倒塌,只好改建,外表已不是当年的模样,遗憾的是“文革”初,主祠悬挂的匾额遭到毁灭性破坏,荡然无存。今主祠仍然保持原貌。

衙口粘氏大宗祠(桓忠堂)

  衙口粘氏大宗祠,又名“桓忠堂”,位于晋江市龙湖镇衙口粘厝街(粘厝村施连登南路),是福建省唯一现存的满族氏宗祠,也是闽台氏共有的大宗祠。1999年6月列为晋江市文物保护单位。

  氏起源

  氏源自东北吉林会宁的女真(满族)完颜部。

  完颜粘氏为女真后裔,居长白山赤水。女真族源于西伯利亚东部的通古斯族系,周朝称“肃慎”,东汉称“揖娄”,魏称“勿吉”,隋、唐称“靺鞨”,五代始称“女真”。女真人渔猎于我国松花江、黑龙江、长白山及渤海一带,是我国古代少数民族之一。唐时建立渤海国,契丹(辽)灭渤海国后,女真分为南北两部,南部称熟女真,北部称生女真。女真人吃苦耐劳,精于骑射,战时勇猛善战,尤以完颜部最为强悍。

  北宋·政和四年(1114年),女真族完颜部领袖完颜阿骨打(汉名完颜旻)灭辽,统一女真,建立金国,次年称帝,为金太祖

  氏先祖完颜撒改,是完颜阿骨打金太祖)的堂兄,因辅完颜阿骨打有功,建立金国后被封为国相,金太宗·天会十五年(1137年)追封燕国王,金世宗·大定三年(1163年)改赠金源郡王,谥忠毅,大定十五年(1175年)诏图像于衍庆宫。

  撒改长子完颜宗翰(1080—1137年),又称完颜宗维尼玛哈,本名粘没喝,汉语讹称粘罕,生于北宋·元丰三年(1080年),为金国元帅。宗翰善用兵,是金初女真族完颜姓氏中最杰出的军事统帅。无论是辅佐完颜阿骨打灭辽(契丹)建国,还是协助金太宗?完颜晟讨伐宋朝而雄踞中原(靖康之战中曾攻入河南开封,亲自俘获宋徽宗宋钦宗),以及扶持第3代金熙宗?完颜亶登大位,宗翰作为金朝的三朝元老都立下了赫赫战功,故《大金国志》将其列为开国功臣第一人,并盛誉为女真建国罕功最巨。《金史·卷74·列传第12》有传。

  《浔江氏族谱?浔江粘氏家谱世系纪略》载:

  宗翰(1080-1137),本名粘没喝,汉语讹为粘罕,姓完颜,为国相撒改之长子。后因宗室浩大,子孙即以祖所名为氏,是为氏一世祖。

  宗翰公秉性刚直,胆略过人,年十七,军中服其勇,佐金太祖征伐辽国,经略夏国,屡建奇功。太祖常谓之曰:‘汝计议多合朕意,宗室中虽有长于汝者,若谋元帅,无以易汝’,亲酌酒饮之,解御衣衣之。

  太宗即位,尤见亲任,领左副元帅伐宋,历经战伐,俱获全胜,封国论右勃极烈兼都元帅,赐铁券,赏资甚厚。

  太宗久虚储位未立意,宗翰委曲调护,极力赞成,以定熙宗之位。熙宗即位,拜太保尚书令领三省事,封晋国王。天会十四年(1136年)死,年五十八,追封周宋国王。正隆二年(1157年)例封金源郡王。大定(1611—1189年)年间改赠秦王,谥‘桓忠’,配享太祖庙廷。
史称宗翰内能谋国,外能谋敌,有古名将之风焉。

  子二人:真珠割韩奴。”

  金?天德元年(1149年),海陵王?完颜亮熙宗夺位自立为王。完颜亮残暴肆虐,杀戮宗室。因宗族浩大,宗翰之子完颜真珠及其弟完颜割韩奴共同商议,决定弃完颜姓,以父亲粘没喝之名冠为姓氏,表明无争夺帝位之意,以避猜忌生变。后世遂以粘没喝完颜粘罕)为姓1世祖。这一说法,为目前所见闽台两地氏族谱的共同表述,也为闽台两地氏族亲共同认可。

  金国时代,氏族人迁到河南宜阳、山东莱阳一带。

  金?天兴三年(南宋?端平元年,1234年)三月,大金国覆灭,蒙古南侵,时氏已传至6世粘合重山,被掳入元朝为人质。元?元贞元年(1295年)元成宗?铁穆耳继汗位,启用粘合重山为左丞相。粘合重山以灭南宋有功,卒赠太尉,再封魏国公。

  粘合重山生一子南合(7世),粘南合事元,历任江淮安抚使、中书平章政事,卒袭魏国公。《元史?卷146?列传33?粘合重山?南合(中华书局,1999年): (太宗)十年,诏其粘合重山子、江淮安抚使南合,嗣行军前中书省事……中统元年,两迁宣抚使。明年,授中书右丞、中兴等路行中书省事。三年,迁秦蜀五路四川行中书省事……明年,授中书平章政事。四年,病卒,封魏国公,谥宣昭。子博温察尔,知河中府。”

  肇基

  粘南合生一子粘温博察尔,或作粘温博察儿,为氏8世。

  南下晋江杨丹

  元末,粘博温察儿官至知河中府,原居华北。当时元朝以华北女真人势力太大,恐为后患,乃设法分散之:未尽汉化之女真人多被遣回东北,安置于今辽南一带。而粘温博察儿本生长于江淮之间,都已汉化,故仍留居于江淮之间。

  为避世乱,粘温博察儿乃举家浮海南迁,至泉州府晋江县南关外廿都杨丹(今属石狮市永宁镇)海岸登陆,遂寓居焉,为氏入闽开基祖,后裔奉为浔美大宗始祖。卒葬永宁杨丹村海滨之高岗上(今属信义开发区),妻永氏葬永和南坑,墓茔尚存。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·元末明初——泉州多民族的形成·满族氏入泉》)

  《浔海氏家谱》载:

  “稽诸史,当时故老称察儿公由海岛至永宁登岸,驻郊,遂卜居扬丹。

  永宁与浔美皆属滨界波涛,故子寿子禄后居浔美场,派赘陈坑、山柄,而扬丹庐墓独在。故迄今乡人称为‘番人墓”,且呼吾姓‘’而讹为‘念’氏者,以不载姓氏之传,又系元之衣冠故也。

  由此观之,察儿公坟在扬丹,而妣分葬南安垵,则扬丹近处尚有一坟,当时故老称察儿公父子。葬所不甚相远,明是子寿公妣之坟矣。”

  《浔江氏族谱?浔江氏家乘?纪略世系》载:
  “博温察儿南合公之子也,知河中府。

  《旧谱》遭倭乱散失,政绩事迹莫考,闻之故老,谓公因世乱流寓江南,遂浮海抵泉,居晋江永宁杨丹。

  公殁,遂葬于本山。”

  按:族谱中的“浔江”、“浔海”,即今晋江市龙湖镇衙口村。

  入闽时间

  粘博温察尔入闽的具体时间无考,应在元末。

  一是从粘博温察尔为河中知府的时间是在元兵攻下河中府(金?正大八年,1231)之后。《金史?卷17?本纪第17》》载:“十二月己未,葬明惠皇后。河中府破……”这与《元史·卷2·本纪第2·太宗记载窝阔台攻陷河中府的时间相同,即“冬十月乙(酉)(卯),帝围河中,十二月己未拔之”。再加上,博温察尔氏第8世,前面已有第6世粘合重山和第七世粘南合都在元朝任职,根据代际间隔和年龄推算,博温察尔任职河中知府的时间应在元朝早、中期。

  二是从粘博温察尔的姓名特征上看,与元代蒙古人的名字颇为相似。

  三是博温察尔次子子禄,其遗像乃“系元之衣冠”

  四是从《族谱》中记载“公因世乱流寓江南,遂浮海抵泉”看,与元末天下大乱、各地义军风起、权贵达人纷纷躲避乱局、闽南一带相对安定的历史背景符合。

  传衍

  支派

  《浔江氏家谱》粘博温察尔生子三:长子寿、次子禄、三子正,为9世。后再分支为无数支派:

  子正事迹不详,“或谓绝,或谓外出”。故老相传子正北上到山东莱阳定居,如今山东莱阳氏便是他的后裔。

  子寿子禄又自永宁稍向西迁,移居晋江县浔江(今晋江市龙湖镇衙口村)建基蕃衍,后世子孙繁衍众多,在衙口村形成粘厝庄和顶粘(粘厝埔)两个氏村落,与清初名将施琅的先世宗族比鄰而居,两族因而通婚。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅施琅》)

  子寿子2人(10世):长子粘义奴分居晋江陈坑,次子粘凤奴住居晋江衙口。孙添奇(11世),字克昭,号远伶,娶山柄王氏为妻,移居山柄;添奇次子(12世)字尚钦,号素斋,自山柄徙居泉郡城内,为泉州郡城氏肇基之祖。今晋江市山炳村、粘厝埔、许波庄、肖妃村、吴坑村等氏,均为子寿后裔。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·鲤城姓氏·姓》)

   泉州城区,南安市梧坑,晋江市金井、深沪,石狮市永宁镇沙美村、梅林村等氏,是子禄的派流。

  衙口氏传衍迄今32世近2万人,但在祖居地人丁不多。晋江市姓人口900余人,其中粘厝街46户250多人、粘厝埔近500人;石狮市40多人,泉州市500多人,南安市1100多人。大多外迁分散出去,繁衍颇盛。本省的福州、厦门、漳州、漳浦、三明等地100多人。山东莱阳约1000人,河北邢台(孔桥、武家庄有近千人),还有江苏、浙江、台湾、广东、香港、澳门等地。菲律宾、新加坡、马来西亚等东南亚国家,也有氏裔宗。其中,尤以台湾氏人众最为发展壮大(见下文)。

  衙口氏于明·嘉靖年间由御史粘灿始编《族谱》,以浔美祖宅为祭祀祖先的家庙。清·乾隆十五年(1750年),泉城太学生粘嘉乐倡建大宗祠于浔美,同时在泉州甲第巷建造一座小宗祠,并增修《族谱》。原来氏世代行次以“金木水火土”轮转承接,此次则订设字行:“敦承祖德,奕世传芳,忠孝为本,诗礼克家”,自19世开始使用。

  传衍台湾

  衙口氏渡台繁衍的极多。

  据《族谱》记载,氏族人最早渡台是在明代。入清,则有较多的氏族人前往台湾开发垦殖。清初氏合族100余户约500余人,渡台族人达30余人(户)。

  乾隆朝(1736—1795年)则是氏入台高峰。氏22世“德”字辈渡台的达12人(户),几占族中人丁十分之一。

  22世粘尚德尚)、粘秉德秉)、粘粤德粤)、粘恩德恩),称“开台四先祖”

  清·乾隆五十三年(1788年),粘尚粘秉,带1妻5子由衙口入台开基,住彰化县福兴乡,建粘厝庄,俗称“顶粘村”;经商为生,传有9代,子孙上千人。

  乾隆五十五年(1790年),粘粤粘恩兄弟3人,背祖父母、父母木主和护境镇宅神祇府王爷,从衙口粘厝埔入台开基,在彰化县福兴乡建粘厝庄,俗称“下粘村”、“厦粘村”,迄今传子孙千余人。

  其他一些族人也有陆续迁台,分散居住于台湾鹿港、台北、台中、花莲、高雄等地。

  《浔海秉珂公派私谱》记载,乾隆朝有延璋德路德江奕祥祥素亦剌世牵世连世磨等迁台。奕祥德亨公之子也。生乾隆十五年庚午(1750年)九月廿四日巳时,卒乾隆四十八年癸卯(1783年)三月初九日辰时。葬在台湾。娶许氏。”

  《南浔氏皆山家谱》记载,有累按传江冠文等渡台。

  至1947年,氏渡台开基以来已传下子孙10代。1949年之前,台湾氏族人每年都会派人来大陆祭祖扫墓。

  1949年后两岸隔绝,一直到1988年5月15日,台湾氏宗亲会一行3人到衙口祭祖,并到永宁寻找先祖墓墓茔,重新建立联系。

  今全台湾有氏族人有500来户、8千多人。仅彰化鹿港福兴乡粘厝庄顶粘村和厦粘村两村就有氏280多户4千多人;而台中、台北、高雄、屏东、花莲、台东、南投埔里、嘉义、台南市县、基隆、台北县等地均有从粘厝庄迁出者,加上先后往台之氏族民,计有200多户,也有4千多人。福兴乡顶粘村、下粘村都建有氏祠堂,中有祀1世祖宗翰的“恒忠堂”;各地支祠也为数不少,并在彰化县成立了台湾氏宗亲会。

  族贤

  氏一族人虽不多,但注重培植书香。自明开始,常有中科举之士,如明代有粘灿粘洪录粘钟岩粘钟岳等;清代有粘克升中进士,粘拱恩粘克黎粘克恭粘金榜等中举人。其中,尤以明代粘灿粘洪录和清初的粘本盛最负声望。

  粘灿,字懋昭中美,号涤楼,衙口人。明·弘治十四年(1501年)举人,累官崇仁教谕、仁和知县、南京道监察御史、山西道监察御史,督税两关,巡视江南北19年,为泉州盐民请命。屡次直言上书,弗避权势,时人誉为“青天”。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘灿》)

  粘洪录,字郁庵,生于泉州府城。万历四十六年(1618年)举乡荐,选授江宁府江浦县令,在任3年,因为人强直,不会逢迎,上官竟借故将他罢免。后流离江浙一带教书糊口十几年,直至临老才回到故乡。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘洪录》)

  粘本盛粘洪录子,明·崇祯十二年(1639年)年举人,累官河南推官、吏、户、礼、兵、刑五部给事中、京堂。顺治十五年(1658年),同样为盐民的事情上奏朝廷,为民请命。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘本盛》)

  谱牒

  明·嘉靖(1522—1566年)间,御史粘灿始编《浔海氏家谱》,现存旧抄本,中国闽台缘博物馆藏有复印件。

  清·乾隆十五年(1750年),泉城太学生粘嘉乐倡建大宗祠于浔美,同时在泉州甲第巷建造一座小宗祠,并增修《族谱》。

  清·光绪廿九年(1903年),修有《浔海秉珂公派族谱》。

  有关氏的谱牒还有不少,如《浔江氏族谱》(中国闽台缘博物馆藏有复印件)、《浔江敦业公派下家谱》、《晋江氏族谱》、新修《南浔氏皆山家谱》等;台湾有《氏源流渡台开基族谱》(修至30世;1984年)、《女真后裔氏源流考》等。

  宗祠沿革

  衙口氏13世粘据生有6子,于明·正德三年(1508年)倡建宗祠。

  清代重修。

  1933年,台湾氏宗亲捐巨资重修。

  1988年5月15日,台湾氏宗亲会会长粘火营一行3人于改革开放后首次到衙口祭祖,并到永宁寻找始祖公、始祖妈墓,启动氏祖坟修复工作。后粘火营等又多次回乡,见氏大宗祠年久失修、破旧不堪,倡议两岸“有钱出钱,有力出力,量力而行,共修宗祠”,并数次组织募捐。1993年6月,氏大宗祠动工翻建,1994年竣工,命名 “闽台氏大宗祠”,1995年3月举行落成典礼。

  从1988年开始,闽台两地氏族人即成立闽台氏大宗祠文物保护小组,开展闽台两地姓祭祖、宗亲联谊等文化交流活动。2003年,粘铭接任台湾粘氏宗亲会理事长后,捐款成立氏宗亲会奖助学基金。2004年,成立闽台氏大宗祠理事会和基金会。

  规制

  氏大宗祠坐北向南,三开间两进,由门厅、两廊、正厅组成,建筑面积约357平方米。石墙,木石结构,木作雕镂华贵精致。硬山式,顶作双飞燕尾脊,装饰剪瓷双龙戏珠、八仙过海雕塑;屋面铺设琉璃橙瓦,金碧辉煌。

  大门门廊处立有两根青石蟠龙石柱,上刻“台湾粘姓宗亲会第七届理事粘进丁、台湾姓宗亲会彰化县议员粘仲仁敬献”字样。龙柱多见于寺庙,在泉州宗祠中是少见的;因氏源自皇家,故有此规制。
正门上额氏大宗祠” 5个金字。大门正上方有1方龙壁,上额下面正中嵌“桓忠堂”3字额匾。“桓忠”是衙口氏1世完颜宗翰的谥号,现闽台两地的宗祠大都以此为号。

  大门镌联“宗起靺鞨光世裔;翰扬浔海壮山川。”“桓德英声垂国史,忠勋惠政泽生民。”

  大门内侧镌联:“肃慎宗风兴渤海,完颜世胄衍闽台。” (按:肃慎是商周时对女真族的称呼。)

  正厅为祀堂,面阔三间,进深三间,穿斗式木构架,单檐硬山顶;雕梁画椽、隔扇雕镂漆金。

  匾额不多。

  厅堂正中部有 “河山衍庆”满、汉文字横匾(河山指黑龙江长白山一带),系前清宗室、书画家溥杰于1993年为翻建时题写。

  “两朝奏绩”匾。指粘灿粘本盛两朝上疏为民请命事(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘灿粘本盛》)。

  宗祠里柱联不少,多为纪念先祖和颂扬族人事迹而作;每根柱子上都刻有台湾氏宗亲会第几世某某人捐赠的字眼。

  厅堂中有两幅长联:

  “三省颁行,秦晋政施讴盛德;两朝奏绩,梓桑泽及颂生祠。”

  “蓟北肇宏基,庆衍河山,青史丹书扬祖德;闽南推望族,泽加桑梓,苍生黎献颂宗功。”

  其他楹联有:

  “王公累世绵先泽,相帅开基裕后昆。”

  “派衍金源归一本,封荣锡命列三朝。”

  “忠相英贤德政杨,桓仁懋绩声威震。”

  “相业垂青史,历元明以来床几叠堆象笏;文宗祀黉宫,自侍御而后诗书国显巍科。”

  大厅右侧竖立完颜宗翰仿青铜雕塑头像,下面的石碑上简载完颜宗翰的生平事迹。

梧坑满族文化中心

  梧坑满族文化中心,位于南安市霞美镇区西南边的梧坑满族村(旧属南安三十二都)。

  肇基

  梧坑是泉州唯一有建制的满族聚居村。梧坑满族氏是从晋江衙口迁徙而来的。

  氏得姓始祖为金国完颜宗罕(本名粘没喝,汉语讹音粘罕),至元末,粘没喝已传至8世粘博温察儿,官至河中知府;因世乱,举家南迁福建,居晋江县南关外浔美场(今石狮市永宁镇杨丹),后迁居今晋江市衙口蕃衍 。粘博温察儿生子三:寿,为9世,后再分支为无数支派。(参见泉州历史网《泉州祠堂·衙口氏大宗祠》)

  梧坑氏肇基始祖是9世粘禄的派流。1914年修纂的梧坑顶祖厝《氏族谱》载:粘博温察儿有三子,即三公开泰繁衍氏一族。迁居梧坑的氏始祖为三公中的一支,列位氏得姓13世,字宜旺刚柔

  22世粘克成,清·乾隆五十四年(1789年)登已酉科进士,与泉郡宗兄同榜三魁;历任宁德、沼安、嘉义、古田等县学教谕。

  梧坑姓满族族望完颜传芳”,郡望“河山衍派”,明示他们是完颜氏后裔。

  1985年,梧坑村的姓恢复满族身份。

  梧坑满族文化中心

  梧坑满族无宗祠,2011年始在拆并后的民族小学校址上兴建梧坑满族文化中心,由满族文化馆暨文化长廊、民族文物室、农家书屋、文化广场、灯光球场组成。

  梧坑满族文化馆的大门处立氏得姓始祖完颜宗翰半身塑像,头戴毛皮帽,盘发成辫,络腮大胡,身穿战甲,威风凛凛。

  文化馆内有泉州氏族谱记载、满族老姓对照表、金源文化中的图腾崇拜的描述、图文并茂的满族礼仪、服饰、歌舞的展示等。