十一划

萧望之（萧太傅、萧王爷、阿爷公）

　　萧望之，亦称萧太傅、萧王爷、阿爷公，是富美宫主祀王爷神。祀萧望之的宫庙还有：鲤城区上乘巷北上乘宫 （附祀）、鲤城区象峰巷王爷宫（废）、鲤城区孟衙巷奉圣铺铺主宫（四舍宫）（配祀）、丰泽区东海石头街中王爷宫、丰泽区东海美山王爷馆等。

　　萧望之（约公元前114～公元前47年），字长倩，西汉·东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人，徙杜陵（今陕西 西安东南）；萧何六世孙。汉宣帝、汉元帝重臣，著名的经学家。主治《齐诗》，兼学诸经，是汉代《鲁论语》的知名传人。《汉书·卷78·萧望之传第48》有传。

　　初元二年(公元前47年) 十二月萧望之冤死后，天子祠祭，并把他作为功臣绘像悬挂于未央宫麒麟阁，萧姓族人后来也把他奉为祖先神来崇拜，建庙以祀。

　　泉州何时供奉萧望之为神，史无可稽，应是随早期中原移民入泉的萧姓所带来的祖先神萧太傅直接衍化而来的 。

　　《汉书·卷78·萧望之传第48》：

　　“萧望之，字长倩，东海兰陵人也，徙杜陵。

　　家世以田为业，至望之，好学，治《齐诗》，事同县后仓且十年。以令诣太常受业，复事同学博士白奇，又从夏侯胜问《论语》、《礼服》。京师诸儒称述焉。

　　【萧望之世系：相国萧何→酂定侯萧延→谏议大夫萧彪→公府掾萧章→萧皓（隐德不仕）→萧仰（以田为业 ）→萧望之。】

　　是时，大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。

　　先是，左将军上官桀与盖主谋杀光，光既诛桀等，后出入自备。吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。 望之独不肯听，自引出阁曰：‘不愿见。’吏牵持匈匈。光闻之，告吏勿持。望之既至前，说光曰：‘将军以功德辅幼主，将以流大化，致于洽平，是以天下之士延颈企踵，争愿自效，以辅高明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。’于是光独不除用望之，而仲翁等皆补大将军史。

　　三岁间，仲翁至光禄大夫、给事中，望之以射策甲科为郎，署小苑东门候。仲翁出入从仓头庐儿，下车趋门，传呼甚宠，顾谓望之曰：‘不肯录录，反抱关为？’望之曰：‘各从其志。’

　　后数年，坐弟犯法，不得宿卫，免归为郡吏。御史大夫魏相除望之为属，察廉为大行治礼丞。

　　时大将军光薨，子禹复为大司马，兄子山领尚书，亲属皆宿卫内侍。

　　【本始元年（公元前73年）汉宣帝·刘询即位。】

　　地节三年（公元前67年）夏，京师雨雹，望之因是上疏，愿赐清闲之宴，口陈灾异之意。宣帝自在民间闻望之名，曰：‘此东海萧生邪？下少府宋畸问状，无有所讳。’

　　望之对，以为：‘《春秋》昭公三年大雨雹，是时季氏专权，卒逐昭公。乡使鲁君察于天变，宜无此害。今陛下以圣德居位，思政求贤，尧 、舜之用心也。然而善祥未臻，阴阳不和，是大臣任政，一姓擅势之所致也。附枝大者贼本心，私家盛者公室危。唯明主躬万机，选同姓，举贤材，以为腹心，与参政谋，令公卿大臣朝见奏事，明陈其职，以考功能。如是，则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。’

　　对奏，天子拜望之为谒者（朝廷接待宾客的近侍）。

　　时上初即位，思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状，高者请丞相御史，次者中二千石试事，满岁以状闻，下者报闻或罢归田里，所白处奏皆可。累迁谏大夫、丞相司直，岁中三迁，官至二千石。其后霍氏竟谋反诛，望之浸益任用。

　　是时选博士、谏大夫通政事者补郡国守、相，以望之为平原太守。望之雅意在本朝，远为郡守，内不自得，乃上疏曰：‘陛下哀愍百姓，恐德化之不究，悉出谏官以补郡吏，所谓忧其末而忘其本者也。朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善。愿陛下选明经术，温故知新，通于几微谋虑之士以为内臣，与参政事。诸侯闻之，则知国家纳谏忧政，亡有阙遗。若此不怠，成、康之道其庶几乎！外郡不治，岂足忧哉？’书闻，（元康元年，公元前65年）征入守少府。

　　（元康二年，公元前64年）宣帝察望之经明持重，论议有余，材任宰相，欲详试其政事，复以为左冯翊。望之从少府出为左迁，恐有不合意，即移病。上闻之，使侍中、成都侯金安上谕意曰：‘所用皆更治民以考功。君前为平原太守日浅，故复试之于三辅，非有所闻也。’望之即视事。

　　是岁，西羌反，汉遣后将军征之。

　　京兆尹张敞上书言：‘国兵在外，军以夏发，陇西以北，安定以西，吏民并给转输，田事颇废，素无余积，虽羌虏以破，来春民食必乏。穷辟之处，买亡所得，县官谷度不足以振之。愿令诸有罪，非盗受财杀人及犯法不得赦者，皆得以差入谷此八郡赎罪。务益致谷以豫备百姓之急。’下有司。

　　望之与少府李强议，以为：

　　‘民函明阳之气，有好义欲利之心，在教化之所助。尧在上，不能去民欲利之心，而能令其欲利不胜其好义也；虽桀在上，不能去民好义之心，而能令其好义不胜其欲利也。故尧、桀之分，在于义利而已，道民不可不慎也。

　　今欲令民量粟以赎罪，如此则富者得生，贫者独死，是贫富异刑而法不一也。人情，贫穷，父兄囚执，闻出财得以生活，为人子弟者将不顾死亡之患，败乱之行，以赴财利，求救亲戚。一人得生，十人以丧，如此，伯夷之行坏，公绰之名灭。政教一倾，虽有周、召之佐，恐不能复。

　　古者臧于民，不足则取，有余则予。《诗》曰‘爰及矜人，哀此鳏寡’，上惠下也。又曰‘雨我公田，遂及我私’，下急上也。今有西边之役，民失作业，虽户赋口敛以赡其困乏，古之通义，百姓莫以为非。以死救生，恐未可也。陛下布德施教，教化既成，尧、舜亡以加也。

　　今议开利路以伤既成之化，臣窃痛之。’

　　于是天子复下其议两府，丞相、御史以难问张敞。

　　敞曰：

　　‘少府左冯翊所言，常人之所守耳。

　　昔先帝征四夷，兵行三十余年，百姓犹不加赋，而军用给。今羌虏一隅小夷，跳梁于山谷间，汉但令罪人出财减罪以诛之，其名贤于烦扰良民横兴赋敛也。又诸盗及杀人犯不道者，百姓所疾苦也，皆不得赎；首匿、见知纵、所不当得为之属，议者或颇言其法可蠲除，今因此令赎，其便明甚，何化之所乱？《甫刑》之罚，小过赦，薄罪赎，有金选之品，所从来久矣，何贼之所生？敞备皂衣二十余年，尝闻罪人赎矣，未闻盗贼起也。

　　窃怜凉州被寇，方秋饶时，民尚有饥乏，病死于道路，况至来春将大困乎！不早虑所以振救之策，而引常经以难，恐后为重责。常人可与守经，未可与权也。

　　敞幸得备列卿，以辅两府为职，不敢不尽愚。’

　　望之、强复对曰：

　　‘先帝圣德，贤良在位，作宪垂法，为无穷之规，永惟边竟之不赡，故《金布令甲》曰‘边郡数被兵，离饥寒，夭绝天年，父子相失，令天下共给其费’，固为军旅卒暴之事也。闻天汉四年，常使死罪人入五十万钱减死罪一等，豪强吏民请夺假，至为盗贼以赎罪。其后奸邪横暴，群盗并起，至攻城邑，杀郡守，充满山谷，吏不能禁，明诏遣绣衣使者以兴兵击之，诛者过半，然后衰止。

　　愚以为此使死罪赎之败也，故曰不便。’

　　时，丞相魏相、御史大夫丙吉亦以为羌虏且破，转输略足相给，遂不施敞议。

　　望之为左冯翊三年，京师称之，（神爵元年，公元前61年）迁大鸿胪。

　　先是，乌孙昆弥翁归靡因长罗侯常惠上书，愿以汉外孙元贵靡为嗣，得复尚少主，结婚内附，畔（通“叛”）去匈奴。诏下公卿议，望之以为：‘乌孙绝域，信其美言，万里结婚，非长策也。’天子不听。

　　神爵二年（公元前60年），遣长罗侯惠使送公主配元贵靡。未出塞，翁归靡死，其兄子狂王背约自立。惠从塞下上书，愿留少主敦煌郡。惠至乌孙，责以负约，因立元贵靡 ，还迎少主。诏下公卿议，望之复以为：‘不可。乌孙持两端，亡坚约，其效可见。前少主在乌孙四十余年，恩爱不亲密，边境未以安，此已事之验也。今少主以元贵靡不得立而还，信无负于四夷，此中国之大福也。少主不止，繇役将兴，其原起此。’天子从其议，征少主还。后乌孙虽分国两立，以元贵靡为大昆弥，汉遂不复与结婚。

　　三年（神爵三年，公元前59年），代丙吉为御史大夫。

　　五凤（公元前57—公元前54年）中匈奴大乱，议者多曰匈奴为害日久，可因其坏乱举兵灭之。诏遣中朝大司马车骑将军韩增、诸吏富平侯张延寿、光禄勋杨恽、太仆戴长乐问望之计策。

　　望之对曰：‘《春秋》恶士帅师侵齐，闻齐侯卒，引师而还，君子大其不伐丧，以为恩足以服孝子，谊足以动诸侯。前单于慕化乡（通“向”）善称弟，遣使请求和亲，海内欣然，夷狄莫不闻。未终奉约，不幸为贼臣所杀，今而伐之，是乘乱而幸灾也，彼必奔走远遁。不以义动兵，恐劳而无功。宜遣使者吊问，辅其微弱，救其灾患，四夷闻之，咸贵中国之仁义。如遂蒙恩得复其位，必称臣服从，此德之盛也。’

　　上从其议，后竟遣兵护辅呼韩邪单于定其国。

　　是时，大司农、中丞耿寿昌奏设常平仓，上善之，望之非寿昌。丞相丙吉年老，上重焉，望之又奏言：‘百姓或乏困，盗贼未止，二千石多材下不任职。三公非其人，则三光为之不明，今首岁日月少光，咎在臣等。’上以望之意轻丞相，乃下侍中建章卫尉金安上、光禄勋杨恽、御史中丞王忠，并诘问望之。望之免冠置对，天子由是不说。

　　后丞相司直緐延寿奏：‘侍中谒者良使承制诏望之，望之再拜已。良与望之言，望之不起，因故下手，而谓御史曰‘良礼不备’。故事: 丞相病，明日御史大夫辄问病；朝奏事会庭中，差居丞相后，丞相谢，大夫少进，揖。今丞相数病，望之不问病；会庭中，与丞相钧礼。时议事不合意，望之曰：‘侯年宁能父我邪！’知御史有令不得擅使，望之多使守史自给车马，之杜陵护视家事。少史冠法冠，为妻先引，又使卖买，私所附益凡十万三千。案望之大臣，通经术，居九卿之右，本朝所仰，至不奉法自修，踞慢不逊攘，受所监臧二百五十以上，请逮捕系治。’

　　上于是策望之曰：‘有司奏君责使者礼，遇丞相亡礼，廉声不闻，敖慢不逊，亡以扶政，帅先百僚。君不深思，陷于兹秽，朕不忍致君于理，使光禄勋恽策诏，左迁君为太子太傅，授印。其上故印使者，便道之官。君其秉道明孝，正直是与，帅意亡愆，靡有后言。’

　　望之既左迁，而黄霸代为御史大夫。数月间，丙吉薨，霸为丞相。霸薨，于定国复代焉。望之遂见废，不得相。

　　（五凤二年，公元前56年）为太傅（太子太傅，后世因称萧太傅），以《论语》、《礼服》授皇太子（刘奭）。

　　初，匈奴呼韩邪单于来朝，诏公卿议其仪。

　　丞相霸、御史大夫定国议曰：‘圣王之制，施德行礼，先京师而后诸夏，先诸夏而后夷狄。《诗》云：‘率礼不越，遂视既发；相士烈烈，海外有截。’陛下圣德充塞天地，光被四表，匈奴单于乡（通“向”）风慕化，奉珍朝贺，自古未之有也。其礼仪宜如诸侯王，位次在下。’

　　望之以为：‘单于非正朔所加，故称敌国，宜待以不臣之礼，位在诸侯王上。外夷稽首称籓，中国让而不臣，此则羁縻之谊，谦亨之福也。《书》曰‘戎狄荒服’，言其来服，荒忽亡常。如使匈奴后嗣卒有鸟窜鼠伏，阙如朝享，不为畔臣。信让行乎蛮貉，福祚流于亡穷，万世之长策也。’

　　天子采之，下诏曰：‘盖闻五帝、三王教化所不施，不及以政。今匈奴单于称北籓，朝正朔，朕之不逮，德不能弘覆。其以客礼待之，令单于位在诸侯王上，赞谒称臣而不名。’

　　【甘露三年（公元前51年），萧望之主持 石渠阁会议，评议诸儒对 《五经》 同异的意见。】

　　（黄龙元年，公元前49年）及宣帝寝疾，选大臣可属者，引外属侍中乐陵侯史高、太子太傅望之、少傅周堪至禁中，拜高为大司马车骑将军，望之为前将军光禄勋，堪为光禄大夫，皆受遗诏辅政，领尚书事。

　　宣帝崩，太子（刘奭）袭尊号，是为孝元帝（改元初元元年，公元前48年）。望之、堪本以师傅见尊重，上即位，数宴见，言治乱，陈王事。望之选白宗室明经达学散骑、谏大夫刘更生给事中，与侍中金敞并拾遗左右。四人同心谋议，劝道上以古制，多所欲匡正，上甚乡（通“向”）纳之。

　　初，宣帝不甚从儒术，任用法律，而中书宦官用事。中书令弘恭、石显久典枢机，明习文法，亦与车骑将军高为表里，论议常独持故事，不从望之等。恭、显又时倾仄见诎。望之以为中书政本，宜以贤明之选，自武帝游宴后庭，故用宦者，非国旧制，又违古不近刑人之义，白欲更置士人，由是大与高、恭、显忤。

　　上初即位，谦让重改作，议久不定，出刘更生为宗正，望之、堪数荐名儒茂才以备谏官。

　　会稽郑朋阴欲附望之，上疏言车骑将军高遣客为奸利郡国，及言许、史子弟罪过。章视周堪，堪白令朋待诏金马门。

　　朋奏记望之曰：‘将军体周、召之德，秉公绰之质，有卞庄之威。至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚士之高致也。窟穴黎庶莫不欢喜，咸曰将军其人也。今将军规云若管、晏而休，遂行日仄至周、召乃留乎？若管、晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。如将军昭然度行，积思塞邪枉之险蹊，宣中庸之常政，兴周、召之遗业，亲日仄之兼听，则下走其庶几愿竭区区，底厉锋锷，奉万分之一。’

　　望之见纳朋，接待以意。朋数称述望之，短车骑将军，言许、史过失。后朋行倾邪，望之绝不与通。朋与大司农史李官俱待诏，堪独白宫为黄门郎。

　　朋，楚士，怨恨，更求入许、史，推所言许、史事曰：‘皆周堪、刘更生教我，我关东人，何以知此？’于是侍中许章白见朋。朋出扬言曰：‘我见言前将军小过五，大罪一。中书令在旁，知我言状。’望之闻之，以问弘恭、石显。

　　显、恭恐望之自讼，下于它吏，即挟朋及待诏华龙。龙者，宣帝时与张子蟜等待诏，以行污秽不进，欲入堪等，堪等不纳，故与朋相结。恭、显令二人告望之等谋欲罢车骑将军疏退许、史状，候望之出休日，令朋、龙上之。

　　事下弘恭问状，望之对曰：‘外戚在位多奢淫，欲以匡正国家，非为邪也。’恭、显奏：‘望之、堪、更生朋党相称举，数谮诉大臣，毁离亲戚，欲以专擅权势，为臣不忠，诬上不道，请谒者召致廷尉。’

　　时上初即位，不省‘谒者召致廷尉’为下狱也，可其奏。后上召堪、更生，曰系狱。上大惊曰：‘非但廷尉问邪？’以责恭、显，皆叩头谢。上曰：‘令出视事。’

　　恭、显因使高言：‘上新即位，未以德化闻于天下，而先验师傅，既下九卿大夫狱，宜因决免。’于是制诏丞相御史：‘前将军望之傅朕八年，亡它罪过，今事久远，识忘难明。其赦望之罪，收前将军光禄勋印绶；及堪、更生，皆免为庶人。’而朋为黄门郎。

　　后数月，制诏御史：‘国之将兴，尊师而重傅。故前将军望之傅朕八年，道以经术，厥功茂焉。其赐望之爵关内侯，食邑六百户，给事中，朝朔望，坐次将军。’

　　天子方倚欲以为丞相，会望之子散骑中郎亻及上书讼望之前事，事下有司。复奏：‘望之前所坐明白无谮诉者，而教子上书，称引亡辜之《诗》，失大臣体，不敬，请逮捕。’

　　弘恭、石显等知望之素高节，不诎辱，建白：‘望之前为将军辅政，欲排退许、史，专权擅朝。幸得不坐，复赐爵邑，与闻政事，不悔过服罪，深怀怨望，教子上书，归非于上，自以托师傅，怀终不坐。非颇诎望之于牢狱，塞其怏怏心，则圣朝亡以施恩厚。’

　　上曰：‘萧太傅素刚，安肯就吏？’

　　显等曰：‘人命至重，望之所坐，语言薄罪，必亡所忧。’上乃可其奏。

　　显等封以付谒者，敕令召望之手付，因令太常急发执金吾车骑驰围其第。使者至，召望之。望之欲自杀，其夫人止之，以为非天子意。望之以问门下生朱云。云者好节士，劝望之自裁。于是望之仰天叹曰：‘吾尝备位将相，年逾六十矣，老入牢狱，苟求生活，不亦鄙乎！’字谓云曰：‘游，趣和药来，无久留我死！’竟饮鸩自杀 ( 时初元二年[公元前47年]十二月) 。

　　天子闻之惊，拊手曰：‘曩固疑其不就牢狱，果然杀吾贤傅！’是时，太官方上昼食，上乃却食，为之涕泣，哀恸左右。于是召显等责问以议不详，皆免冠谢，良久然后已。

　　望之有罪死，有司请绝其爵邑。有诏加恩，长子亻及嗣为关内侯。天子追念望之，不忘每岁时遣使者祠祭望之冢，终元帝世。望之八子，至大官者育、咸、由……

　　赞曰：萧望之历位将相，籍师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！不然，望之堂堂，折而不桡，身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。”

康保裔（康王爷、英显侯、英烈王、康元帅、康大巡）

　　康保裔，亦称康王爷、康元帅、康大巡，是泉郡富美宫配祀廿四司王爷神之一。祀康保裔的宫庙还有：鲤城区南门第三码头旁后山宫（后山四王府）、鲤城区五堡街道溪灵宫（溪灵殿、伍堡四王府、伍堡阿爷宫）、鲤城区四堡街中段永潮宫（四堡宫）、鲤城区宜春巷兵马司桥边宜春宫（配祀）、鲤城区孝感巷北段西侧康王宫、鲤城区北门华侨新村后北山境北山宫（壁画）、鲤城区江南镇坑头村大乡宫，鲤城区江南镇斗南村斗南宫、鲤城区江南镇玉霞村四王府（龙水殿）、鲤城区江南镇玉霞村蔡庄宫、鲤城区江南镇坑头村康元帅宫、鲤城区浮桥镇王宫村王公宫、鲤城区浮桥镇三千坛石笋庙（配祀）、鲤城区浮桥镇东浦村浦口锦浦宫（配祀）、鲤城区浮桥镇王宫村王公宫、丰泽区东海街道浔埔社区上路角蟳埔顺济宫（蟳埔妈祖宫，配祀）、晋江市东石郭岺玉龙殿等。

　　康保裔，五代末北宋初·河南洛阳人。咸平三年(1000年)，在河间抗击入侵宋境的契丹兵，死难。《宋史· 列传205·忠义1·康保裔》有传。

　　民间立庙以祀，北宋·熙宁（1068—1085年）中封“英显侯”，南宋 ·庆元（1195—1200年）间封“威济善利孚应英烈王”。此后，康公庙、康王祠逐渐遍布全国各地。

　　在泉州宋、元南戏《朱文走鬼》台词中，有“人说治精用康王已，已着精就独自退。” “已”泉音gi，“指”之义。由于康王的塑像是红面怒目、以中指指贼的造型，所以泉州民俗把中指指人称为“康王指”。这说明南宋时康王信仰已普遍传播泉州，故在南戏台词和泉州民俗中出现“康王指”之谓。

　　明代，泉州府同安县岳口乡民在抗倭战争中，推康王公神像上阵，大获全胜。为纪念这次胜利，每年在战胜倭寇这一天晚上举行“走康王”活动，请道士做蘸、唱道歌、颂道经、演道士戏；傍晚，还由8位新婚或未婚青年抬康元帅神辇游社，家家户户点灯鸣炮，鼓乐喧天。“走康王”成为重要的民俗活动。

　　《宋史·列传205·忠义1·康保裔》：

　　“康保裔，河南洛阳人。

　　祖志忠，后唐·长兴中讨王都战殁。父再遇，为龙捷指挥使，从太祖（赵匡胤）征李筠，又死于兵。

　　保裔在周屡立战功，为东班押班。及再遇阵没，诏以保裔代父职（龙捷指挥使），从石守信 破泽州。明年，攻河东之广阳，获千余人。

　　开宝（968—976年）中，又从诸将破契丹于石岭关，累迁日骑都虞候，转龙卫指挥使，领登州刺史。

　　端拱（988—989年）初，授淄州团练使，徙定州、天雄军驻泊部署。寻知代州，移深州，又徙高阳关副都部署，就加侍卫马军都虞候，领凉州观察使。

　　（咸平元年，998年）真宗即位，召还，以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。俄领彰国军节度，出为并代（并州、代州）都部署，徙知天雄军，并代列状请留，诏褒之，复为高阳关(今河北省保定市附近)都部署。

　　（咸平三年，1000年)契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔曰:‘临难无苟免。’遂决战。二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂殁焉。

　　时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛苑使，继明为内园副使，幼子继宗为西头供奉官，孙惟一为将作监主簿。

　　继英等奉告命，谢曰:‘臣父不能决胜而死，陛下不以罪其孥幸矣，臣等顾蒙非常之恩!’因悲涕伏地不能起。上恻然曰:‘尔父死王事，赠赏之典，所宜加厚。’顾谓左右曰:‘保裔父、祖死疆场，身复战没，世有忠节，深可嘉也。’保裔有母年八十四，遣使劳问，赐白金五十两，封为陈国太夫人；其妻已亡，亦追封河东郡夫人。

　　保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑谢，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而坠，人服其妙。屡经战阵，身被七十创。贷公钱数十万劳军，殁后，亲吏鬻器玩以偿，上知之，乃复厚赐焉。

　　继英仕至左卫大将军、贵州团练使，严于驭军，厚于抚宗族，其卒也，家无余财。

　　方保裔及契丹血战，而援兵不至，惟张凝以高阳关路铃辖领先锋，李重贵以高阳关行营副都部署率众策应，遇契丹兵交战，保裔为敌所覆，重贵与凝赴援，腹背受敌，自申至寅力战，敌乃退。当时诸将多失部分，独重贵、凝全军还屯。

　　凝议上将士功状，重贵喟然曰:‘大将陷没，而吾曹计功，何面目也。’上闻而嘉之。重贵仕至知郑州，领播州防御使，改左羽林军大将军致仕。凝加殿前都虞候，卒，赠彰德军节度使。”

章邯（章王爷、章大巡、章元帅、章侯府）

　　章邯，亦称章王爷、章大巡、章元帅、章侯府。祀章邯的宫庙有：鲤城区江南镇赤土村大巡庙、鲤城区江南镇赤土村王公宫、鲤城区江南镇赤土村赤土古庙、鲤城区江南镇亭店村郡主宫、鲤城区浮桥镇延陵村下堡王公宫、鲤城区浮桥镇金浦村相公宫（配祀）。

章侯（章三相公、章府元帅、武德英侯）

　　章侯，名失传，又称章三相公、章府元帅、武德英侯，永春县达埔镇和安溪县金谷镇交界处的岱山上石竹庙 奉祀。神诞农历三月十六。

　　相传，章侯为官刚直，惠爱君民，奉命由河南光州率军护送移民入闽，开拓南方山区。当时社会动荡，匪寇猖獗，民心惶惶，章侯组织、训练了一支武装力量，扫平匪患，使民众安居乐业。

　　因当时朝政腐败，章侯无意仕途，整日寄情山水。有一次，他带一个少年，手持竹杖到安溪、南安、永春、大田山中游览，到了永春、安溪、南安交界处的岱山地方，流连忘返，遂将竹杖倒插于石缝中，在鸡头石上坐化。后竹杖显灵，竟变青萌芽，复枝繁叶茂，当地民众遂尊章侯为神，即地建造庙宇，塑雕金身，庙即名为“石竹 ”。

　　章侯有求必应，深得乡民崇奉，南宋·绍兴卅年庚辰（1160年），敕封“武德英侯”。

章成武

　　章成武，北宋·浙江临安人，生于元丰五年（1082年），徽宗（1101—1125年在位）时任京几都统武卫；某年三月十六日皇城失火，章成武率部灭火有功，并以身殉职，挽回皇城众宫院免遭火厄，徽宗诰封为“武德英侯”。

　　南安市美林西美社区境内龙仙宫（元帅府）奉祀。

 

黄志（或作王志，顺正王）

　　黄志（或作王志），顺正王，祀晋江市青阳东北隅梅岭街道石鼓山石鼓庙、鲤城区浮桥镇黄石村顺正府、鲤城区浮桥镇岐山村岐山宫、鲤城区浮桥镇仁美村王公宫。神诞九月初五日。

　　黄志（或作王志），南宋·广东潮州人。幼患哑疾，随父母迁居晋江县青阳洪塘村。16岁时为宝谟殿大学士 蔡次傅（青阳人）门客，掌簿，有道术。嘉定十三年（1220年）正月初四日坐化于石鼓庙，享年35岁，塑为立身，雕木为神。

　　嘉定十四年（1221年）显化助国，敕封殿前太尉。德祐元年（1275年）复助国有功，封江夏护国清远大将军。

　　明·永乐（1403—1424年）间，里人有从郑和下西洋者奉其香火以行。和舟次恍惚，见其灵助，言状于众，人以神对。还朝奏闻，敕封“慈济显应威烈明王顺正大王”，赐帽袍靴带剑印；民间简称“顺正王”。

　　（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·石鼓庙》）

梁公侯王

　　梁公侯王，德化县南埕镇蟠龙白荇笋林水尾龙兴宫有祀。