安溪文庙(安溪县学) 【庙学合一,亦称“孔庙”、“学宫”、“儒学”、“孔子学”。 北宋·咸平四年摄令尉宋文炳、主簿弭忠信始建县学于县治西南隅。 安溪文庙,是崇祀孔子之地,俗称“孔庙”、“学宫”;古代因庙学合一,也是县学所在地,称“儒学”,习称“孔子学”。位于安溪县凤城镇(县城)东南隅、今大同路东侧,背依凤山,前滨龙津,笔峰拱峙。 “安溪文庙(清):安溪县凤城”,1985年10月列为第二批福建省重点文物保护单位。 “安溪文庙(清):安溪县城”,2006年5月列为第六批全国重点文物保护单位。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“学宫,在县治东南。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“儒学,故在县治东南。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·安溪县学》:“安溪县学,在县治东南。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“安溪县儒学,在县治东南。” “安溪文庙”始建于北宋·咸平四年(1001年),至清·光绪廿四年(1898年)历898年,经30多次的维修、重建、增建。 “安溪文庙”是我国现存比较完整的文庙,集古建筑综合艺术之大成,为江南现存同类物中最完整的古建筑艺术群,素有“名冠八闽”、“秀甲东南”之誉。 明•嘉靖卅一年(1552年)修成的《安溪县志•卷4•学校类•庙学》、清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》、钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》等有记。 北宋·咸平四年摄令尉宋文炳、主簿弭忠信 北宋•咸平四年(1001年),摄安溪令的县尉宋文炳、主簿弭忠信始建“县学”(习称“孔子学”)于县治西南隅,是为“安溪文庙”的前身。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》):“宋•咸平四年,摄令、尉宋文炳、主簿弭忠信始建,在县治西南隅。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“宋·咸平四年摄令、尉宋文炳、簿弭忠信始建于县治西南隅。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“先是,宋•咸平(998—1003年)间,学建于县治西南。” 北宋·绍圣重修 安溪县令郑自明和直讲张读重修 北宋·绍圣(1094—1097年)中,安溪县令郑自明、直讲张读重修。(参见泉州历史网www.qzxhnet.com《泉州人名录·张读》) 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·先师庙》:“宋·直讲张读重修文庙。” 张读《重修文庙颂》 张读作《重修文庙颂》纪其事。明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·颂》、清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·颂》均有收录。文曰: “重修文庙颂(张读,宋直讲): ‘医巫卜祝,术陋技庳。不忘所自,拳拳于师。 清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·颂》载此文后,并附有“按:重修文庙不知何年,其言郑侯,必郑自明也。” 北宋·宣和五年安溪县令郑祖德修 北宋·宣和五年(1123年),安溪县令郑祖德修。 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“宣和五年令郑祖德修文庙。” 北宋·宣和六年迁县治东 北宋·宣和六年(1124年)迁址县治东。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“宣和六年,迁于县治之东。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“(宣和)六年迁学县治东。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“宣和(1119—1125年)间迁县治东。” 南宋·绍兴十二年安溪县令杨斡迁今址重建 南宋·绍兴十二年(1142年),安溪县令杨斡迁今址重建;绍兴十三年(1143年)成,前礼殿,后讲堂,为斋4。址始定。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“绍兴十二年,县令杨斡始定今基,枕凤山,瞰龙津,笔架前峙,最为秀拔。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·安溪县学》:“宋·绍兴十二年建。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“绍兴十二年,令杨斡迁学,据凤山,俯龙津,三峰外面,爽垲端拱,则今学也。前礼殿,后讲堂,为斋四。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“至绍兴十三年始定今所。” 南宋·嘉定中安溪县令赵彦侯立庙门华表 南宋·嘉定(1208—1224年)中,安溪县令赵彦侯更立庙门华表。 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“嘉定中,令赵彦侯更立庙门华表。” 南宋·端平间安溪县令吴丙辟讲堂并作张直讲祠 南宋·端平(1234—1236年)间,安溪县令吴丙辟讲堂5间,泉州太守真德秀命祀张读(官直讲)于堂东,作“张直讲祠”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·真德秀、张读》) 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“端平间,令吴丙辟讲堂五间,守真德秀命祀张读于堂东,作‘张直讲祠’。” 南宋·嘉禧复赡学田 嘉定三年~嘉定六年安溪知县陈宓取废刹田赡士 南宋·嘉定三年~嘉定六年(1210—1213年),陈宓(字复斋)任安溪知县,曾取上乘废刹田赡士。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈宓》) 嘉禧四年安溪知县黄坚叟复赡学田 嘉禧四年(1240年)福州黄坚叟任安溪知县时,赡学田被赀豪所窃。黄坚叟白泉州守颜颐仲复之。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄坚叟、颜颐仲》) 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物3·叙官·宋·知县·黄坚叟》:“坚叟,福州人。前令陈宓取上乘废刹田赡士,至坚叟为县,田被赀豪所窃。坚叟白守颜颐仲复之。邑士自宓时三十增至四十,至坚叟增为六十。” 黄坚叟《复赡学田记》 黄坚叟作《复赡学田记》。明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录,文曰: “复赡学田记(黄坚叟,宋·县令): ‘圣朝以儒立国,每加意于养士。绍兴(1131—1161年)间,上命农丞钟世明 经往闽中,取寺观绝产,隶郡国养士。一哉王心,其重吾道也至矣。今在州县,皆有废寺以充学廪,惠至渥也。 溪邦(指“安溪县”)曩者学无赢廪,教养仅三十员,因复斋 陈(陈宓字复斋)先生新拨上乘废刹以赡之,增员遂至四十,嗣益增广,今五十有七矣。经明行修之士,芥拾巍科,肩摩袂接,厥有以也。 坚叟学制于兹,景慕尤切,讵意纳粟鶡弁狡焉,肆寇攘之谋,假窃势家,凭陵善类,席卷学租,奄为已物。谓林儒藻僧以谓县莫之何,诣府白之国银 卢公力赐公断,节判林公力扶公论。彼以颓然负固,奸贪愈炽,天幸判府侍郎颜公,以禁从弹治京畿之绪余,续文昌涵濡佛国之遗泽,神明之政,天地其公,以诛心之法治横逆,以砥柱之力障狂澜,田几失而复还,道几微而复续,公之功大矣,公之虑则又远矣。 三砧基簿之置,互相稽考无欺弊,一语规诲至切,固宜克已奉行,毫厘无慊,节剂量增三员,而为六十,以体我公之心,则楩楠杞梓,皆从此出。然则侍郎先生之主盟吾道,揆之复斋,功齐力倍矣。报功之德,又当何如。 噫!士气者,道脉之所关;道脉者,国脉之所系。公以体国为心,以养士为念,士蒙教育,惟能以道自重,则上不负天子,下不负所学,抑于公无负焉。故书之,以诏来者云。’” 南宋·咸淳元年十二月重修大成殿 安溪县令钟国秀捐资倡修 南宋·咸淳元年(1265年)十二月,安溪县令钟国秀捐资倡修大成殿及两庑廊。翌年年五月讫工。 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·先师庙》: “咸淳初,令钟国秀重修礼殿,梁椿选为记。 椿选,晋江人,以省试经魁登第,有文学之誉,历官通守正言,寓居本邑来苏里,作湖山书院。学士多从之游,亦寓贤也(明庙学兼修,具前记)。” 梁椿选《重修大成殿记 梁椿选为作《重修大成殿记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·梁椿选》) 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录记文曰: “重修大成殿记(梁椿选,宋·右正言,邑人): ‘咸淳元年(1265年)春,上饶钟侯来领县事。仲秋释奠,将彻馔,微闻殿宇騞騞有声,心甚恐;竣事亟往视,则栋桡矣。召诸生告之曰:「礼殿蠹腐如此,无以植教基,奈何?」诸生曰:「姑补葺。」侯不可,命撤之。 捐金为倡,授匠指画,僚佐邑属暨职事员秩致助有差,学长苏君巍等分董其役。旧址增高二尺,两庑各广拓如之。栋宇崇宏,像设俨备。始事于是岁之腊,明年夏五月讫工。苏君令诸友请记。 惟我朝以儒立国,重道右文,尊崇先圣先师,秩之祀典,是岂徒循旧比哉!上下四方之宇,往古来今之宙,非此一脉行乎其间,人之类殄久矣!夫子之道,固不以庙兴废为存亡;然示学者之依归,尊正传之宗主,赖有此耳! 今为吏者,惟知汲汲簿书期会之间,上以督责为功,下以取办为能,至有漠然视学校为传舍,圣师之居,颓敝摧压,漫不之恤。风俗日卑,人才日陋,莫有知其故者。钟侯于邑焦熬,不惮撙节,兴此巨役,是则可书也巳。’” 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之7·征文·记》亦收录“梁椿选(晋江寓贤)”《宋令钟国秀重修大成殿记》。 元·至正十四年毁于兵 元·至正十四年(1354年),安溪学宫毁于兵。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“元•至正毁于兵。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“元·至正,学毁于兵。” 明·洪武二年设科分教 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•学制•皇明立学设科分教格式》: “皇明立学设科分教格式: 洪武二年(1369年)十月二十五日,奉礼部尚书钦录,到中书省案验,当日左丞相宣国公钦奉圣旨:‘今后立学设科,分教礼、乐、射、御、书、数,恁每定拟来该学校合行的勾当,教秀才每用心讲究着。钦此。’钦依会议定拨到各项事理。 洪武二年(1369年)十一月十八日,中书省杨右丞等,奉天门东板房内奏奉圣旨:‘准教定立罪名同这格式,各处学校都镌在碑石上。钦此。’立卧碑于学宫。” 明·洪武六~十四年重建 主学事蒋宗禧和安溪县令侯士举先后重建 洪武六年(1373年),郡士蒋宗禧承檄主学事,倡议重建安溪学宫;洪武十三年(1380年),安溪县令侯士举续建,洪武十四年(1381年)年竣工,历时8年。时建有殿堂、两斋、翼堂。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“国朝•洪武六年,郡士蒋宗禧倡义重建。十四年,知县侯士举踵而成之。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》: “明·洪武六年(1373年),郡士蒋宗禧承檄主学事,倡议重建。十三年(1380年),令侯士举踵成之,明年毕工,凡历八年乃就。 殿堂如旧,斋损为两,左曰‘博文’,右曰‘约礼’。翼堂为二室,左曰‘尊道’,祀周、程、张、邵、司马、朱、许八贤,右曰‘崇德’,祀始立学及有功于学者。 翰林编修、晋江人蔡元为记。铭丽牲之碑曰:‘天经地纪,昭兹永在,敢瑑贞珉,用告于千载。’ 元,晋江人,四岁称神童。元·监郡亻契玉立驿致京师,元顺帝大奇之,命侍皇太子读书,名动馆阁,时年方十三四。后授翰林编修。洪武初,给驿诣京师,仍旧官。居数岁,乞归,来居本邑,寓贤也。” 蔡元《重建先圣庙学记》 蔡元(原作“蔡玄”)为作《记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡元》) 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录蔡元(蔡玄)《重建先圣庙学记》。记文曰: “重建先圣庙学记(蔡玄,翰林编修): ‘夫子之道,与天地相为大,日月相为明,与王化相为远迩,而学校与圣道相为终始。于戏!圣道莫罄于名言已。若于学校兴修,表岁月而著其绩以劝,俾与学校相为无穷焉,固亦不可缺者也。 泉州属邑有安溪,柴周·显德(955—960年)中始立县,迨宋·咸平(998—1003年)始建学。厥后学庙沿改靡一,绍兴壬戌(绍兴十二年,1142年)始定今基。据凤山,瞰龙津,其外则三峰拱峙,爽垲而端夷,诚美地也,前代因之。岁在甲午(元·至正十四年,1354年),盗狾境内,遂毁于燹,涤涤然为狐兔墟廿寒暑矣。 大明·洪武三年庚戌(1370年),制天下开学校,选儒师置弟子员。郡邑守臣祗奉德意,乃壬子(洪武五年,1372年)八月,泉檄郡士蒋宗禧始教于兹学。既而顾瞻荒址,惕焉嗟曰:「夫学者教基,弗饬,则不足竦人瞻仰而向慕。今也圣师攸宇,栖神无所,师徒讲肄,亦窘爰处,教其无攸施乎!」 亟谋于邑,闻于郡府,倡于义而好礼者。征材僦工,输力协作。茀甾翳,屏瓦砾,因旧址以营新构。攻位于癸丑(洪武六年,1373年)八月,是月位成,先筑斋舍一,俾诵弦者粗有所安辑。九月,棂星门成。明年甲寅(洪武七年,1374年),礼殿成,先圣及颜子至子张为像。乙卯(洪武八年,1375年),神门又成,独两庑洎伦堂未克就,会邑有警而息。阻尼靡承,始复五稔。 十三年庚申(1380年),诸生、邑人咸曰:「是学垂成而中辍,弗究厥功,虞遂隳。」乃告新令侯士举,仍强于宗禧,若曰:「愿无弃成绩。」因相与寻前绪而致力焉。 明年辛酉(洪武十四年,1381年),两庑成,七十子迄传经儒先作绘。六月伦堂亦成,翼堂为室二:左曰「尊道」,祀周、程、张、邵、司马、朱、许八贤;右曰「崇德」,祀始立县及有功于学者。析斋舍,新而东西之,曰「博文」、「约礼」。廓射圃,合于学以为一,扁曰「观德」。前辟广路,俾面势旷平而直方。完以庖廪,周以缭垣,丹雘黝垩,质文适中,木石瓦甓,必择坚好。轮焉奂焉,有光旧观。 九月壬午朔,邑长、二率诸生、邑人祗谒殿庭,告厥成功。耄、倪环学门观者莫不歆羡咨嗟,以为不图复睹斯学之盛,宜勒丰碑,觊垂不朽。而训导洪钟不鄙以状委于玄。 噫!教之道湮塞久矣,所深赖者,泉夙号海滨邹鲁,教宜易入,化宜易成,其肇自今兹。百里之人,向化怀德,父兄饬子弟,师训厥弟子,咸笃孝忠,率尊礼让,以维持纲常而丕变民俗,夫然后知兴学之为功也。然则所关实甚大,大书深刻固宜。第玄末学谫辞,不足称述盛事,始以岁月表著如右,俾后人曰:「斯学也,建于某,葺于某,毁于某岁,重建于某。」庶几与学校相为无穷者也,二三子有焉。猗与伟与! 天经地纪,昭兹永存。敢彖贞珉,用告于千载。’” 明•永乐三年重修 安溪县令陈善宁重修 明•永乐三年(1405年)安溪县令陈善宁重修。 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“永乐三年,令陈善宁重修,泉州府学训导钱俊为记。” 钱俊《重修学斋记》 泉州府学训导钱俊为《记》。明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录曰: “重修学斋记(钱俊,府学训导): ‘安溪邑庠昉建于宋·咸平(998—1003年)中,旧址在县治西南,迄今更历两迁。初于县东者,宣和六年(1124年)也;再移本学者,绍兴十有二年(1142年)也。厥址背凤山,面三峰,前有礼殿,后则讲堂,旧为斋四。嘉定(1208—1224年)间,赵彦侯来尹是邑而更立之,庙门、华表,皆所作也。端平(1234—1236年)中,吴尹丙又辟讲堂五间,斯其遗制也。 自入天朝,洪武(1365—1398年)初乃设学校,轮奂一新,厥堂之制,仍循其故。斋损而为两,左曰‘博文’,右曰‘约礼’。爰建底今,经三十余年。岁月之骎,风雨之集,斋宇倾圯,瓴甓弗完,暨诸垣墉阶砌,举亦摧毁。生徒昕夕居处,匪遑宁也。 永乐甲申(永乐二年,1404年),圣天子践祚之三年,虑中外公宇不整,久将颓仆,冀于限治,命所司度其用,以时修葺之。金华陈公善宁实尹是邑,爰以育材之地为急,少尹三阳戴公玠、古闽宋公和、幕司保定赵公显佥而谋之,众论毕协,遂抡材鸠工,始于斋舍,次而殿庑、堂阶、帘楹、户牖,悉为修治,弗损者不逮焉。尤虑公用之不给,各捐俸资以益之,俾民无劳扰。复询典教之官率生徒董其事,不数月而告完。昔之欹者复,腐者易,缺者补,栋宇岿然,庭殖楹觉,涂墍而新,无复风雨之患。从事于学者,将纪其事于石,命记于俊。 窃惟庠序者,风化之本原,为政之首务,所以明人伦、广教养,以为造士之阶也。前乎千万载之既往,后乎千万世之将来,舍此莫能治者。上自国都,下及闾巷,莫不有学。唐虞三代以来盖已皆然,为是故耳。 安溪为邑,居于泉望。民俗殷富,山川钟秀,代不乏人。使教育之所,弗奠乃居,欲其全美,亦惟艰哉!昔文翁化蜀,以兴学一事照耀简册,为万古美称。矧闽南文献之地,非若岷山、导江之比,庶而富,富而教,讵不在兹乎! (按:“文翁化蜀”:文翁,汉·庐江舒人。景帝末年为蜀郡太守,“仁爱好教化”,在成都市中起学宫﹐入学者免除徭役﹐成绩优者为郡县吏﹐每出巡视﹐“益从学官诸生明经饬行者与俱﹐使传教令。”蜀郡自是文风大振﹐教化大兴。《汉书》有传。) 虽然,弗克钦承圣天子明命于上,曷以倡其端;微令尹而下以兴起斯文为已任,亦孰能成其事?而今而后,菁莪髦彦弦诵于斯,游息于斯,以乐其所乐,而将为他日大用于时,顾不伟欤! 俊愧疏谫,不足以旁摭其实,姑录其颠末如此,庶俾来者有所考焉。是为记。’” 明•正统十二年安溪县令路亨重建 明•正统十二年(1447年),安溪县令路亨重建。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“岁久蠹坏,正统十二年知县路亨重建。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“正统十二年,令路亨重建。” 明·成化、正德两建学门 两建学门 成化(1465—1487年)间安溪县令谷廷怡,正德(1506—1521年)间安溪县令令王廷佐、龚颖建学门。[按:龚颖,字栗夫,江西吉水人。正德十四年(1519年)以举人任安溪知县。] 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“成化间令谷廷怡,正德间令王廷佐、龚颖建学门。晋江给事中史于光为《记》。” 史于光《改建学门记》 明·正德十六年辛巳(1521年),龚颖修缮安溪县学殿堂、斋舍、廪库、经史阁诸亭,学门、诸坊、福民祠亦悉改而新焉。功毕,给事、晋江史于光为作《记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·史于光》) 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》、清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之7·征文·记》均收录史于光《记》文,曰: “《改建学门记》(康熙本作“明邑令王廷佐、龚颖建学门记”)(史于光,晋江,给事): ‘学校,古也;人才,学校之淑也;学校兴,人才成(康熙本作“盛”)矣。 安溪有学,始于宋之咸平(998—1003年),更于绍兴(1131—1162年),毁于胡元(康熙本作“至元”),重建于我朝(康熙本作“明朝”)开国之初,至正德辛巳(正德十六年,1521年)修改,凡五兴废之间,人才升落之机也。辛巳规制尤展,殿堂、斋舍、廪库、经史阁诸亭,惟旧之葺;而学之门、繇道诸坊及福民祠之祀名宦乡贤者,悉改而新焉。 学门、繇道之地,旧以颓废半入于民居。兹复尔泮宫坊,峙于学门之外;福民祠,翼于棂星门外之东。道出通衢之交,儒林、文苑、腾蛟、起凤之坊表焉。巍峨飞跃,有华观仰,盖由学宫第一关也。士子至是其有不兴乎? 迤而之泮宫坊,益竦然跂矣。进而展拜于夫子之庭,执业于「明伦」之堂,则庙美在望,儒珍满前,能无溢情以媚乎? 兴,求之始也;跂,欲之基也;媚,得之舆也。渐之,涵之,依之,游之,士其几矣。君子曰(康熙本作“故曰”):山有云,泽则通之;林有木,春则茂之;士有学,知本者兴之。士之气在鼓,鼓则通。兴学,所以鼓之也。 兴之者,邑令龚侯颖、教谕邹君鲁、训导涂君耿也。邹、涂有经理区画、力赞乐成之功,而谕民还地、鸠工聚财、费以公移、民以逸使,则皆龚之功也。龚治安溪有声,尤崇名教,辟左道,建书院以祀晦庵(朱熹),修县志以昭文献,皆其节之大者。而生员蒲生香亦是之勤,不避事事,皆可书也。故并书以勒之。’” 明·嘉靖间克集于大成 嘉靖廿一年摄安溪县篆陈尧典议移址未就 “安溪学宫”濒溪易崩,虽经成化(1465—1487年)间知县谷廷怡、正德(1506—1521年)间知县王廷佐、嘉靖(1522—1566年)间知县龚颖、黄怿先后继修,然积久渐崩。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·龚颖、黄怿》) 嘉靖廿一年(1542年),泉州府通判陈尧典来摄安溪县篆,谋将学宫稍移之西偏数丈,经营未就。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》: “成化间知县谷廷怡、正德间知县王廷佐、嘉靖间知县龚颖、黄怿先后继修,然皆狃于未备之制,且其址滨溪,积久渐崩。诸士屡请,竟未有能改者。 嘉靖二十一年,本府通判陈尧典署县事,始谋是役,以其水冲气薄,将前基再移过西旁数丈,乃前吴辉所送朱文公祠地,经营未就。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》: “嘉靖间,令黄怿继修。 学址濒溪易崩,二十一年,倅陈尧典来摄篆,议稍移之西偏。” 嘉靖廿四年泉州太守程秀民谋兴建 明·嘉靖廿四年(1545年),泉州太守程秀民谋兴建。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•程秀民》) 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“(嘉靖)二十四年,知县(?应为泉州守)程秀民至,遂为主成,以署印县丞马一洪所举义士分董厥役,乃上请赎金,下输民助,鸠工而改建之。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“(嘉靖)二十四年,守程秀民谋兴建。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“明•嘉靖(1522—1566年)间……知府程秀民……以民地益之。” 嘉靖廿五年按察佥事余爌宏拓基址 嘉靖廿五年(1546年),按察佥事余爌(字柏坡)宏拓其基,基址始正。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•余爌》) 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“然西畔地基犹隘,佥事余公爌按视,辟民地一厢方之,既而基址始正。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》: “明年(嘉靖廿五年,1546年),佥事余爌领兵御寇,以东射圃房四间废地宏拓其基。 莆田副使林有年作《庙学记》,河南参政、晋江王慎中作《兴学记》。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“明•嘉靖(1522—1566年)间,佥事余爌……以民地益之。” 王慎中《明·嘉靖间平寇兴学记》 王慎中为作《明·嘉靖间平寇兴学记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•王慎中》) 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之七·征文·记》收录,文曰: “明·嘉靖间平寇兴学记(王慎中,晋江,河南参政): ‘国家承平久矣,而康阜之盛,莫如今日。虽岭限海带,越在边徼,如吾泉州之为郡,亦且生齿蕃殷,地力竭作,谷深山阻,崎岖而曲折,皆有保聚之民,垦辟之壤;而玩忽涵养之过,巨奸大憝,往往伏其间,如果蓏大熟,则蠹藏焉。 安溪,故名邑也。其治境穷处为白叶堡,交乎漳、汀诸州,牙犬相入,箐簿溪涧,缭绕回复;既去治所远,而势险可凭。民桀黠暴悍者穴而据之,为四远逋逃之薮,时出抄旁近村落。吏漫不省,以为细故。日增月长,所聚既多,旁近所抄,不足满贪嗜,则出剽旁邑南安、永春间,而同安之剽尤剧,至曳兵行城市闾巷中,若践无人之地,俘民男女以为质,而邀赎赂。兵革久弛,不逞之警,起于非意,游徼虞候之将卒,掉眩相目,视其得意去而已。 柏坡 余公,新以按察佥事来巡此郡,慨然叹曰:「是非民之不逞,惟吏不戒以养衅萌而滋悖蘖。」乃察文武吏之惰滥不恭者惩之,而选其可用,使各募壮勇从,公率以往,迫贼所穴而舍焉。自贼凭险为穴,无一兵敢迩峒窃睍,不虞公至,急不择死,纠党与将吏斗,而公授策探穴,林栉壑薙,不失一贼。行视穴处,度所以绝其源而图久安,置垒设戍,增守御之兵,而安溪与旁近诸邑之民,不复忧盗,可谓功伟而虑周。 犹不慊于意,曰:「是徒致武,民未知义,维诗书弦歌驯习其口、耳,以善其心,庶其鼓动变化。」乃投戈休马,即学宫进子弟,考得失,加劝董焉,而教以为父子兄弟者,使归相告语,谕勉于从善以相收养,而无狎于不义。 顾惟教之所出,必在于学。适有议改创,而工久不就,公核其媮冒,旬月而诸役皆起。又为拓地以广面势,而学完以美。民莫不于于来观,其秀者,思游其中以讲学进德;其凡者,亦欢喜夸说见所未有。安溪之民幸脱于锋镝桴鼓之警,而且得讲诵游歌之乐,谓公实有大造于我也。父兄以戒子弟:「公德我如是,其何以报?」子弟以告其官司,相与谋曰:「唯得世之能言者,论其事而载之,庶乎其可。」 夫世未尝无事,而常待夫济事之才。方同安之警,忧者固未敢处其势之所终,公独以身任责,为民去患。不数年,不诛逋寇靖于一旦。使当时少惮劳险,不自深入,则不可以得吏士死力;徒奋一入而无决胜之机,戒令二三,赏罚淆杂,则使士虽致死而不可以成功;功成矣,而无分别安辑之略,则贼虽得,而不免玉与石焚之惨。人徒见公成功之敏,而不知其所以致之者,盖其才有以待事之变而然也。 才之兼者,可以制事功,未可以兴化教。公用意复出于是,究其施,将使文教昭明,礼义兴起,以为畜众销萌之机,而向者卓然之劳烈,可以永措而不复设,又非独其才之过人而已。是可记也。 公本以名进士起家为行人,拜给事中,以抗直忤权力,谪为邑令、郡丞,皆有廉操惠政,宜其过人如此。’” 嘉靖廿八年后安溪知县汪瑀、王渐造相继成之,集于大成 明·嘉靖廿八年(1549年)安溪知县汪瑀又改建。[按:“汪瑀”:直隶歙县人,由监生嘉靖廿七年(1548年)任。] 后任安溪知县王渐造相继成之,始克集于大成。[按:“王渐造”:嘉靖卅四年乙卯(1555年)来任。] 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》:“知县汪公瑀继至,加意造作,建棂星门、启圣祠、文公祠及诸垣宇之未备者。于今,庙貌伟丽,始克集于大成云。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·启圣公祠》:“启圣公祠,嘉靖十年奉诏书立;二十八年令汪瑀改建。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“令汪瑀继至,克成之。瑀任未久去,后令王渐造益修瑀前功。晋江参政庄用宾为记。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“明•嘉靖(1522—1566年)间……知县王渐造以民地益之。” 庄用宾《明令王渐造重修学记》 庄用宾为《记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄用宾》) 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之7·征文·记》收录曰: “明令王渐造重修学记(庄用宾,晋江,参政): ‘安溪县有学,自宋·咸平始,嗣是沿革不一。逮明朝·洪武六年(1373年),诏天下郡邑建学立师,安溪如制。正统(1436—1449年)年修,正德(1506—1521年)又修,率皆苟简易蚀,倡之有其人,而为或弗力;是固力为之矣,而势或见阻。庙宇不足以妥神栖,游息不足以居士业,士无所劝,而民不知教。树石纪实,建议于博士王国善,弟子蔡志学等奉行之,为邑侯王君叙成绩也。 王君渐造,诚笃君子也,造次不能以辞自达,而内有条理。莅政则首务学校,规模倜傥。前人创为之者,事方大概而制多未备。公议不烦于众,而费不及于民,捐廪俸羡,鸠工聚财,俟以岁月,而成之以渐。「文庙」翼庑,「伦堂」斋舍,拓其规也;「启圣」、「文公」二祠、「养正书院」,鼎其新也;「乡贤」、「敬一亭」,饬其旧也。是虽穷山僻邑,望之岿如,察之密如,当与上国大都斗盛争侈者矣。 呜呼!事有似缓而实切,理有相反而实以相成,腐儒俗吏皆未之知也。卫灵问陈,孔子曰:「俎豆之事,吾尝闻之矣。」陈亦为国之所不废,若夫子之意,如后世传注所云,则当时国君之不用,岂特其君之过哉?孟子曰:「壮者以暇日,修其孝弟忠信,则可制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。」知孔子者,孟子也。俎豆非所以为军旅,而军旅之精义,必于俎豆乎得之。习为孝悌焉,习为忠信焉,何但骏奔末节之间?惜乎卫灵之不深究其旨,而夫子之意,遂不白于后世。 安溪在郡治之西,而白叶坂一带,又漳寇出没之径,百姓秋收之后,则束包以待走。自余分巡爌剿除以来,闾阎晏然,不闻有干戈之警。一时之兵威,岂直胜数百年之戾气?意者其有资于学校者乎? 学校也者,俎豆夫子之地,而师之所教,弟子之所学,非有出于孝悌忠信之外。人人孝悌,变诈之习不作,而和顺之风大同,则盗贼亦人耳,岂不能渐驯其暴气,而默革其非心哉?夫以平日倾毁不治之所,一旦改观易视,过之者犹耸然动其心,况士子之朝夕游咏地,其有不感发兴起者乎?进而相观,退而相训,孝悌忠信之化,吾知其沨沨乎大行于一邑,而夫子在天之灵,必阴干德教于冥冥之中。安溪宁靖之庆,岂区区筑城屯兵之所能专哉?夫子尝曰:「有文事必有武备。」是故不答问陈之意也。 余公,兵宪也,以武备为文事;王公,牧职也,以文事为武备;二者相资,长久之术也。继余公之后,饬武备而不弛,继王公之后,修文事而不废,安溪士民,其永有攸赖矣! 学基在县治之东南,枕凤山而瞰龙津,前峙笔架三峰,最为秀拔,卑陋不修久矣。议新之者,府倅陈公尧典也;主为之者,郡侯程公秀民也;余公爌行部至县,又拓地以广面势;而始终成之者,皆王侯渐造之功也。 王侯(知县王渐造),广之番禺人也。甲午科举人,乙卯(嘉靖卅四年,1555年)夏来莅兹邑,字履一,号九石。 邑义民如林宏等各以所助金分董其役,而督理则本学训导孙统,是皆有功不可不书者也。’” 林有年《安溪县重建庙学记》 林有年亦有《记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林有年》) 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录曰: “安溪县重建庙学记(林有年,副使): ‘先王建国君民,教学为重,故泮宫于《诗》颂,释菜于《礼》先。历代因庙建学,庙有制,学有规。式崇报祀,而颐育英贤,实惟作人之地也。吕祖谦曰:「圣人流泽万世,无有大于作人,所以续天地生生之大德也。」 安溪学自宋·咸平(998—1003年)始,更于绍兴(1131—1162年),毁于元,重建于皇明·永乐甲申(永乐二年,1404年),至正德辛巳(正德十六年,1521年),凡五兴废矣。 嘉靖癸卯(嘉靖廿二年,1543年),郡倅陈侯署邑事,邑多士以学基弗利为虑,欲改建于旧基之西,当道可其请。适郡守程公秀民莅政之初,叹曰:「安灵栖士,其固若是哉!吾将图所以弗病在民,弗替在学,徐徐而举之。」率诸生复请之大巡赵公应祥,又许可。 越明年丁未(嘉靖廿六年,1547年),佥宪余公爌领兵御寇,过安邑,虽戎事之勚,尤介注于学校,以东之射圃,易编民废地而宏拓其基。 至戊申(嘉靖廿七年,1548年),适安溪县令汪侯瑀来,毅然以兴学为己任,捐俸余酌羡,经费其物,酬庸而丕作焉。礼殿翼翼,伦堂言言,启圣祠宇,庙门庑阁,坊表神扃,肄舍官所与观德公储之地,内外位置,皆弗爽于制。诸弟子肃尔瞻依,蔼蔼弦诵,游息于圣人型化之下,希圣希贤,的有所趋矣。不亦大改观乎? 工之作也,肇于嘉靖乙巳(嘉靖廿四年,1545年),毕于戊申(嘉靖廿七年,1548年)。 博士李君钥特请余记。 余尝修安邑志,于学校论制宜广,教用崇,所以型囿群髦,式端化原,讲明圣道,以续尧、舜、周、孔道学之传,与天壤并,夫岂细故也哉?今安邑庙学,倚凤山,瞰龙津,祓故否而收之泰,钟灵萃淑,硕德奇才彬彬焉。改学兴废,殆其然欤?愚谓卜宅经野,古人亦有行之者矣,但庙学之兴废,吾道之隆替关焉。今郡守方公克尤作兴士类,咨尔贤守令,冀贤多士,尚当为斯道谋,若缕缕以改易为虑,抑末矣。不以规而以颂,非以告君子也。强执笔以复知道者请云。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·方克》) 明·嘉靖卅一年《安溪县志》记载的规制 明•嘉靖卅一年(1552年)修成的《安溪县志•卷4•学校类•庙学》分“学宫”、“学制”记有当时安溪学宫和县学的规制,后基本沿此。 学宫 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学宫》: “‘大成殿’:原在学基东。正统十二年(1447年)知县路亨重建。嗣是寝坏。嘉靖二十四年(1545年),再皙建在明伦堂前。二十八年(1549年),知县汪瑀成之。 东西庑:各七间。 ‘戟门’:五间。 ‘棂星门’:三间,在戟门之前。二十八年(1549年)知县汪瑀建。 ‘启圣公祠’:嘉靖十年(1531年)制天下学校,别立一祠,中祀叔梁纥,题称‘启圣公孔氏神位。’以颜无繇、曾点、孙鲤、孟孙氏配,俱称‘先贤某氏神位’。以程珦、朱松、蔡元定从祀,俱称‘先儒某氏神位’。先是,宫祠狭隘,嘉靖二十八年(1549年)知县汪瑀改建,在训导衙之东。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•朱松》) ‘朱文公祠’:旧为书院。昔朱子(朱熹,谥文公)为同安簿时,尝按事安溪,有题咏在通玄峰凤山庵间。正德十六年(1521年),知县龚颖即以凤山庵改为书院,塑像奉祀。嘉靖十六年(1537年),督学邵公锐谒视,虑其亵于樵牧,议徙于学。其地隘无以容,得监生吴辉捐地,知县黄怿遂为鼎建,仍以宋县尹陈宓、簿陈淳二门人配享。今以其地新建‘文庙’,因改旧‘启圣祠’为‘文公祠’,在‘敬一箴亭’之后。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•朱熹、龚颖、黄怿、陈宓、周珒》) ‘敬一箴亭’:在文公祠前。 神厨 神库 省牲所 祭器库” 学制 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学制》: “‘明伦堂’:旧在‘文庙’右,今改建在‘文庙’之后。 儒学门:旧在‘棂星门’右,今改建在‘棂星门左。 东西斋:在‘明伦堂’下西旁。东曰‘居仁’,西曰‘由义’,各六间。 仪门:今改建一间,联带东斋下。 号房:旧在礼殿东,久废。 经史库:宋•咸淳五年(1269年)建,在学门之左。久废。 射圃:旧在‘文庙’之东,嘉靖八年(1529年)知县黄怿建。今改学以圃地丈量兑民地以广学宫。余尚存。 学仓:久弊。今以‘明伦堂’后耳房为之。 教谕衙:旧在‘明伦堂’左,久废。嘉靖二十六年(1547年)改建在‘明伦堂’之东,前后各一座,共六间,东西夹房各间。” 明•嘉靖卅一年《安溪县志》所记赡学田情况 明•嘉靖卅一年(1552年)修成的《安溪县志•卷4•学校类•庙学•学制•赡学田》记有当时“安溪学宫”赡学田的情况。 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•学制•赡学田》: “赡学田: 旧有学田。宋•嘉定(1208—1224年)间,县令陈宓始拨上乘废院田以赡学廪,计八百二十六石。令周珒复添拨绝户田租价共一百五十贯。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•陈宓、周珒》) (按旧志,初拔同安松柏庄八十石,新康杉坂庄及桃段田共种子一十七石,崇信里租一百二十石,新溪里租二十九石,新康里租一十六石。添赡田,清源里租五十石,常乐里租三十五石。田今久废。)” 明·嘉靖卅九年重建 安溪知县陈彩建 明·嘉靖卅九年(1560年),“安溪学宫”毁于倭患,知县陈彩重建。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·泉州倭患》) 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“嘉靖三十九年,学毁于倭,令陈彩重建,吏部郎中、南安傅夏器记。” 傅夏器《明令陈彩重建学记》 傅夏器为《记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅夏器》) 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之7·征文·记》收录曰: “明令陈彩重建学记(傅夏器,南安,吏部郎中): ‘惟文教关于天下,虽以兵燹之余,剥困之极,不可一日弛。嘉靖(1522—1620年)末,倭贼煽乱,延蔓陬薄,安邑文庙学舍毁。莅兹土者,循故事,惮兴作,祀位具于颓垣,讲座鞠为茂草,文教罔乎若蒙矣。陈侯彩莅政于兹,仁恕清慎,抉剔兴废,惕然一举而新之。 当此时,寇盗方平,兵甲未解,帅臣开府于闽中,束湿需储,剥胸椎髓,催征不以岁月,诛求且累亿千。有司竭力象上意指,日不暇给,胡所齿喙于他务?安溪邑治又居万山中,巨家名族,率走集郡城,生徒家居、业馆郡城中十而九,不复目击其事,安所乐于赴工? 陈侯志决而勤,事炼而简,捐俸出帑,治材鸠众。往者营庙之资,或以千计,侯直糜金百八十余;往者营修期,或以一、二年,侯直数月而卒事。地仍旧址,其貌维初;教缘旧法,其令维新;周旋俎豆,威仪翼翼;抠衣升堂,冠裳楚楚。对扬天人,开辟谟训,岂非太平盛事耶? 列圣道学垂统,先贤讲德立教,地纬天经,映今辉古,无亦惟是一脉以纲纪人心。必惟疮痍之甫定,是曳是掣,而曰焉用文之,奚而不丧也?昔鲁泮修而史克作颂,晋雍启而王冀摛辞。学博诸生,庆兹盛美,同言侯绩。某敢为记以颂侯美,以劝勉邑诸生兴起于圣人之道。’” 明·万历四年修建 安溪知县俞仲章修建 明·万历四年(1576年),安溪知县俞仲章修建。 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“万历四年,令俞仲章修建,晋江刑部尚书黄光升为记。” 黄光升《明令俞仲章修建学记》 黄光升为《记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄光升》) 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之7·征文·记》收录曰: “明令俞仲章修建学记(黄光升,晋江,刑部尚书): ‘余尝诵鲁《泮水》之诗,而玩鲁人颂祷之词,不徒为「既饮旨酒,永锡难老」而已,尤以「敬明德、慎威仪,允文允武,维民之则」为勉。至其所化多士,亦唯在于「克广德心」。于是而知古人建学之意,皆以道德相成,原非苟为文具尔也。 我朝内自国子监,外达府、州、县学,咸祀孔子。盖孔子道高德厚,万世帝王、公、卿、大夫、士、庶人宗师。故春秋而祭,朔望而谒,时时瞻而望之,欲其时时效而法之也。 孔子之论为政曰:「居之无倦,行之以忠。」忠者,诚也,诚则不息矣。其论学曰:「主忠信,徙义崇德也。」又曰:「国有道,不变塞焉;国无道,至死不变。」凡以忠信为德者,未有穷达而变者也。 孟子舍诸子愿学孔子,其论学曰:「人有不为也,而后可以有为。」有不为者,羞恶之心在我,一切不仁不义之事,不忍屑为之也;夫然后能当仁而不让,见义而必为,自为士以至为官,庶几皆道德中人也。’” 明·万历十五年修建泮池 安溪县令冯时鸣修建泮池 明·万历十五年(1587年),安溪县令冯时鸣修建泮池,邑人詹启东记。 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》:“万历十五年,令冯时鸣作泮池于棂星门外,邑人参政詹启东记。” 詹启东《明令冯时鸣作泮池棂星门外记》 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之7·征文·记》收录詹启东《明令冯时鸣作泮池棂星门外记》,文曰: “明令冯时鸣作泮池棂星门外记(万历十五年)(詹启东,邑人,参政): 圣天子握历之十五年,金陵天衢冯公实侯兹邑,向意广励诸士,诸所经费毫不少怯;顾泮池未有,尚为旷典。金溪车君来视学篆,复以为请,侯曰:「我责也。」闻当道,报可。则筮吉鸠工,并辰数力,规之斫之,疏之拓之。既磊垒之,又埏埴之,阅再弦朔,池遂告成,水滚滚大集。邑人明庵氏曰:「临斯池也,观斯水也,有遐思哉!」 夫水出山下为蒙,在泽中为困,斯池斯水,浚而导矣,蓄而达矣,其起于蒙、困,而成于亨无疑矣。自是雷出水则霖雨,解天地之元气;风行水则涟漪,涣宇宙之至文;水由于地,则珍怪比以伏藏;水上于天,则神物需而飞跃;此泮池之极观也。泮之中,士之宫;泮之浒,士之所。将呰窳若颓澜,唯士;将矜奋若觱沸,唯士;将澄不清淆不浊,唯士;将掘泥扬波,唯士。泮池重士乎?士重泮池乎?诸士子乐贤父母师保之能相与以有成也,且有味乎明庵氏之言也。” 明·万历末屡修 明·万历卅九年(1611年),泉州卫经历孙文质署县,修大成殿并东西两庑。 万历四十八年(1620年),安溪县令王用予重修明伦堂,天启元年(1621年)竣事。 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·儒学》: “万历三十九年,泉州卫经历孙文质署县,修大成殿并东西两庑。 四十八年,令王用予重修明伦堂,天启元年竣事。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“其后知县蔡常毓、冯时鸣、高金体、泉州卫经历孙文质、知县王用予皆有增建。” 清·康熙二年重建 摄安溪县篆来承祉重建文庙 清初,“安溪文庙”毁于兵火。 康熙元年壬寅(1662年),泉州郡丞来承祉(号骈茀)摄安溪县篆,康熙二年(1663年)主持重建安溪文庙,将告竣离任;继任安溪知县关弘异成之。 康熙十二年(1673年)又加葺。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“国朝•康熙二年,同知来承祉重修。” 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·先师庙》:“皇清康熙二年,泉州府同知来承祉摄县篆,重修圣殿仪门、东西二庑。郡人、刑科粘本盛为《记》。” 粘本盛《郡丞来承祉摄篆重修儒学碑记》 粘本盛为作《郡丞来承祉摄篆重修儒学碑记》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘本盛》) 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之7·征文·记》收录,曰: “郡丞来承祉摄篆重修儒学碑记(粘本盛): ‘士之于学,犹农之于畔,工之于肆,固有少习心安,异物不迁之所。学宫之重,有由然矣。然古人养老享宾,听讼受成,以至献囚献馘,礼、乐、兵、刑,靡不具乎其中。盖教化攸系,民物具瞻,无论京师首善,即乡国党术,尤赖有大贤之司长为之父母师儒,立其原而端其表。故言偃弦歌,以学为治,郑侨乡校,以治通学。昕夕涵泳,习闻习见者,不必皆士,而皆可以士。后世以芹藻之事,仅属学宫,而吏治民风,若与环璧桥门判然分歧,占毕诸生,亦且借黉序为梯荣之寄,鞠草荒庭,有所不顾,反不如农畔、工肆者之守而勿失。何也?无父母师儒为之立其原而端其表也。 汉·文翁、何武,尝多方广励。文翁修学宫于成都,每出,召明经饬行者与俱,俾传教令,蜀地大化。何武行部,必先即学宫,见诸生试诵论,然后入传舍,故循良著称。当时之吏治、民风,至今犹可见焉。 【按: ①“文翁”(前187~前110年):名党,字仲翁,庐江郡舒县(今安徽省六安市舒城县)人 。西汉循吏,公学始祖。汉景帝末年为蜀郡太守,为政仁爱,振兴教育,察举贤能,政绩卓著。设立官学,教授学生。 “学官弟子为除更繇”,入学者免除徭役,成绩优良者,补缺郡县官吏。任蜀郡太守期间,一方面“修兴水利”,将都江堰灌溉系统大大扩大,“穿湔江口,灌溉繁田千七百顷。”另方面开放性地培养师资,派张叔等十余人到京都受业于博士,学成归蜀,大都成为一代名师。 ②“何武”(?—3年):字君公,蜀郡郫县(今四川郫县北)人,西汉大臣。习《易》,居摄三年(前8年)官至御史大夫(改大司空),元寿元年(前2年)改任前将军。】 清溪为温陵望邑,山水区会,先儒之所过化,人醇风朴,其间德业文章,昭昭若揭者,孰非出于明伦执经之子耶? 学宫建于邑内城南,迩岁兵燹频仍,棂宇倾圯,蒿莱丛生。有司鞅掌簿书,倥偬戎马间,未遑过问。康熙元年壬寅(1662年)秋,郡侯司马来公摄视安篆,甫至,谒先师文庙,四顾瞿然曰:「是岂所以崇圣人而敦名教哉?」遂重捐俸金,率诸学长,鸠工庀材,百尔偕作,殿堂、门庑、甍垣之属,皆缮葺崇奂,巍然一新。不动公帑,不伤民力。都人士啧啧谋勒石以志不朽,群请序于余,以余起家安庠,今又知公有素也。 公起关中名儒,以清白世其家,著述甚富。方莅泉时,海疆多故,飞鸿播野。公沿海奔驰,极意轸恤,出橐金给民牛、种,垦荒田六千余顷。又输资重为筑堡盖屋,捐米施粥,全活万计。然公素丝自俭,一蔬一薪,毫不累及民间。至于课士听狱,刑清政简,除里弊,减夫役,种种善政,辄欲跨文、何而上之。斯其以学为治者乎?斯其以治通学者乎? 来公讳承祉,号骈茀,高陵人,登辛卯恩拔。关侯讳弘异,号冯友,粤东顺德人,登岁进士。而董其役者,博士孝廉张公讳晃、段公讳有彩也。 清·康熙十二年重修“明伦堂” 清·康熙十二年(1673年),安溪县令谢宸荃重修“明伦堂”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·谢宸荃》) 清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·先师庙》:“皇清·康熙十二年,令谢宸荃重修‘明伦堂’。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·安溪县学》:“本朝·康熙十二年重修。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“(康熙)十二年又加葺焉。” 清·康熙廿五年 清·康熙廿五年(1686年),安溪县令孙镛、教渝林登虎和邑人李光地重建。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李光地》) 此次重建,李光地招请各地名工巧匠,并参考山东曲阜的“孔庙”,故“安溪文庙”庙宇宏丽,结构严整,更加美轮美奂、堂皇壮观,其大门透对着笔架山,更是天工巧合。 清·康熙卅七年安溪知县戎式弘 清·康熙卅七年(1698年)四月至卅八年(1699年)六月,安溪知县戎式弘捐俸倡建“棂星门”及“腾蛟”、“起凤”2坊。 现文庙“戟门”东尽间留有当时的《戎侯重修安溪县儒学文庙碑记》。碑由碑身与碑座组成。碑高2.85米,宽1.20米,厚0.20米;碑座高0.22米,宽3.0米,厚0.35米。碑额抹角,浮雕双龙对峙须弥座竖匾。上阴篆“皇清”,下篆2行“重修学宫碑记”。阴楷全文17行,行34字。陈迁鹤撰文,冠以领衔,字迹模糊。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈迁鹤》) 清·雍正八年贡生李钟准等重修 清·雍正八年(1730年),贡生李钟准、监生林汝舟、生员吴徽猷、贡生王忠辅诸人重修文庙“大成殿”、两庑、“戟门”、“棂星门”及“腾蛟”、“起凤”2坊。(见下文“庄成《重修安溪县文庙碑记》”) 清·乾隆廿年安溪知县庄成重修,自为《记》 清·乾隆廿年(1755年),安溪知县庄成重修。 庄成自撰《重修安溪县文庙碑记》,曰: “古者立学,释菜、释奠之典,由来尚矣。我国家崇儒重道,至隆且备。山陬海澨,翕然向风。而安邑为文物名区,英才蔚起,周旋于车服礼器之旁者,固非一日。 在昔雍正(1723—1735年)间,先师庙岁久倾欹,其‘大成殿’、两庑、‘戟门’、‘棂星门’,及‘腾蛟’、‘起凤’等坊,俱经贡生李钟准、监生林汝舟、生员吴徽猷、贡生王忠辅诸人分任兴修。越今二十余年,复经剥落。 予方欲集绅士议葺,而李君钟准、王君忠辅等仍各慨然以为己任,而林汝舟冢孙启春、吴徽猷子报琼咸愿襄事,适生员陈毓□承父太学生培宜命,独力鼎新崇圣祠,其栅栏照墙,予亦勉力修葺焉。 夫政治之得失,视乎学校;而学校之兴废,关乎人文。今李君等踊跃急公,始终不倦也如此,则此邦人士,其皆仰体朝廷崇儒重道之意,以培养菁莪□朴之化,能无厚幸哉?予固知风教大行,而人文之蔚起,正未有艾也。爰上其事并濡笔而为之记。” 清·乾隆《福建通志》所记规制 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》:“东为‘大成殿’,西为‘明伦堂’及两斋堂,之左为教官廨,‘崇圣祠与‘名宦’、‘乡贤’祠皆备。” 泮额及学田 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·安溪县学》:“入学额数二十名。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•儒学》: “泮额:取进名数视晋江县。 学田:原额实在八亩二分,年征租银三两。康熙二十一年(1682年)总督姚启圣捐置田九亩九分零。” 清末 清·咸丰十一年(1861年),再次维修。 光绪廿年(1894年),知县黄家鼎重修文庙东庑。1986年在文庙东出土1方《知县黄家鼎重修文庙东庑碑》。碑宽0.74米,高1.50米,厚0.23米。碑额抹角,边饰单线框。阴楷5行,行10—13字,共59字,字径10×8厘米。全文如下:“光绪二十年夏五月安溪文庙东庑圮,知县黄家鼎捐廉重葺。教谕施天恩,训导郑锡仁,典史徐之鋆,绅士王如锡、吴道贞、吴桐、王国瑞等监工勒石以记。” 光绪廿四年(1898年)重修,是清代最后一次修茸。 光绪卅一年(1905年),安溪知县谢金元发布命令,在“明伦堂”设立“安溪县立高等学校”,安溪成为泉州府最早设立新式学校的县份。 民国 民国十三年(1924年)卸任县长李敬仲(名昭茂)筹办公立安溪中学,校址设在文庙“明伦堂”。民国十四年(1925年),陈国辉攻入安溪县城,占“明伦堂”为旅部,将办学经费挪为军用,迫使学校停办;次年秋复办。民国十六年(1927年)因战乱又曾一度停办。 民国廿六年(1937年)“七七”事变爆发,集美成为福建最前线,集美学校师生被迫陆续“内迁”安溪。10月13日,集美师范、中学首批搬迁,借用“安溪文庙”以及安溪中学、中心小学的部分校舍,于10月20日正式开始上课。随后,商业、农林、水产航海3校也先后迁入安溪后垵乡、同美乡、官桥乡的后垵小学、同美小学、曾郁小学等地。1945年抗战胜利,民国卅五年(1946年)集美学校师生才逐渐返回集美,其在安溪岁月共8年又3个月。 民国卅五年(1946年),安溪初级中学迁入“文庙”。【按:安溪初级中学原址在“考亭书院”。该校创办于民国十九年(1930年)秋,原为安溪矿务高中(兼办初中),曾数度易名,先后改为安溪乡村师范、安溪初级中学、安溪简易师范,民国廿六年(1937年)恢复为安溪初级中学,民国卅四年(1945年)增办高中(只办1期)。】 现代 1949年安溪解放后,人民政府接管学校,在“文庙”设立“安溪县立人民中学”。1953年福建省人民政府正式命名为“福建省安溪第一中学”。1969年秋,安溪一中由“文庙”迁尾寮(今校址),先后以“城厢中学”、“城关中学”为名。“文庙”荒废。 1982年和1986年,“安溪文庙”两次修葺,按旧貌重修照墙、“棂星门”、“戟门”、东西庑、“大成殿”。 1992年侨胞李陆大、台胞陈植佩捐资,对整座文庙进行全面维修,并在“崇圣殿”后面重建教谕衙。 “安溪文庙”现辟为安溪县博物馆。 现规制 概说 现存建筑基本保留清·康熙(1662—1722年)年间重建的规制。 庙宇东南向,系仿宫殿式建筑,坐北朝南,用砖石砌成;5进庭院,南北长164米,东西宽36.5米,呈长方形,左右呈对称排列,总建筑面积9495多平方米。 中轴线自南而北,有泮池、照墙、“棂星门”、“戟门”、东西庑廊、拜庭、丹墀、“大成殿”、两庑、“崇圣祠”。“崇圣殿”左畔为训导廨、教谕廨,廨前为“明伦堂”,形成一个庞大建筑群。围绕以围墙,布局严谨,规制完整。 大成殿 “大成殿”是文庙的主体建筑,重檐庑殿歇山式,平面方形,面宽、进深各3间,建筑面积485.9平方米,四周有明廊。 “大成殿”内奉祀孔子塑像,左右两边分别为颜回、曾参、孔伋和孟轲4尊“四配”塑像,两两相对而立。殿内两侧再配以仲由、朱熹等“十二哲”塑像。 殿内3间屋顶,构造都采用如意莲花斗拱(108斗,象征108星宿),纵横交错,繁复重叠,交替上收,上圆下方,构成八卦形穹窿藻井悬空倒挂,俗称“蜘蛛结网”。藻井不用一钉而拱起,完全靠榫接的方式,负荷梁架万斤而不倾,构思精密,技巧绝伦,藻井当心间尤为别致瑰奇。在古建筑中,这种形制专用在最尊贵的地方,带有神圣意味,同时还能调节室内温度,防止挂灰落土,生动地体现了古代建筑美学。 整个庙宇画栋雕梁,描金绘彩,装饰题材以龙凤为主体,衬以人物、鸟兽、花卉。其木雕 精彩,泥雕及石雕工艺独具风格。柱头的龙凤透雕皆作飞舞之状;弯枋的狮座栩栩如生;“童子吹萧引凤”神态活现,如闻其音。戟门、棂星门及各处檐下梁间,斗拱数以千计,形式多种多样,有三星斗拱、四座梅花斗拱、如意斗拱、莲花斗拱、十字斗拱、九莲弯枋斗拱,各尽其妙。梁上倒悬的莲花式、花蓝式吊简,雕工甚为别致。棂星门的莲花窗,亦有独特风格,桷板彩绘,描形图象,惟妙惟肖。 石雕艺术之精湛,更令人赞美叹服。 “大成殿”前的4根龙柱为最珍贵,左右两根为圆柱,中间两根为八角石柱,各高丈余,雕龙蟠于其上,张牙舞爪,怒目卷须,盘绕而上,精巧灵动;尤其是中间两根透雕的蟠龙辉绿岩石柱,龙首在上(象征“五爪升龙”),腾云驾雾,底部波涛汹涌,与皇宫规格相当,雕工尤为精细,为闽南一带石雕龙柱的典范。 余如“月坛”正中陛石上的云龙戏珠巨幅浮雕,丹墀3面基石上的双狮抛球、龙鲤戏珠、云龙吐雾、八骏马、麒磷、仙鹤、牡丹、翠竹、莲花等14幅浮雕,均精雕细琢,情态优美。 柱础的形式也各不同,有花篮式、果瓣式等。屋脊所饰游龙,塑工精巧。垂柱透雕,亦极具匠心。 “安溪文庙”建筑法式影响深远。曾传播日本,是中日文化科技交流史的重要例证。而永春、同安、仙游、闽清、建瓯、广东揭阳等地,修葺或重建文庙,多有师范。 另有文庙“下马”碑。不知立于何时,1987年出土。碑额圆抹。高2.2米,宽0.62米,厚0.14米。阴楷“奉旨文武官员军民人等到此下马”14字。“奉”字单行,降二字。“旨”字以下为一行。字径10×12厘米。 附:褒崇之典 历代褒崇之典 明•嘉靖《安溪县志•卷4•学校类•庙学•历代褒崇之典》: “历代褒崇之典 唐玄宗始追谥孔子为‘文宣王’。 宋真宗加谥‘玄圣文宣王’,后诏改‘至圣’。绍兴(1131—1162年)间,颁青玉圭一。 元成宗加号‘大成至圣文宣王’。诏曰:‘盖闻先孔子而圣者,非孔子无以明。后孔子而圣者,非孔子无以法。所谓祖述尧、舜、宪章文武、仪范百王、师表万世者也。朕纂承丕绪,敬仰休风,循治古之良规,举追封之盛典,加号大成至圣文宣王。遣使阙里,祀以太牢。于戏!父子之亲、君臣之义,永唯圣教之尊;天地之大、日月之明,奚罄名言之妙。尚资神化,祚我皇元。主者施行。’延祐六年(1319年) 月 日,判官霍恒立石。 皇明诏旨 洪武三年(1370年)六月初三日,诏曰:‘其孔子,善明先王之要道,为天下师,以济后世,非有功于一方一时者比。所有封爵,宜仍其旧。’今上改‘至圣先师孔子’。 上可其奏,命两京国子监及天下学校,孔子神位题称‘至圣先师孔子神位’,革王号及‘大成文宣’之称,改殿称庙。四配先贤,称复圣颜子、宗圣曾子、达圣子思子、亚圣孟子。十哲两庑,皆称‘先贤某子神位’。左丘明以下,皆称‘先儒某子神位’,不得复称公、侯、伯,以混成周一代封爵之制。 又以彰反所加,起于塑像之渎乱,钦遵皇祖南京国子监规制,命天下学校撤圣像,止制木为主,使不混于土木之妖,以别释氏之教。 国初,乐舞用六佾,笾豆十数,至成化十三年(1477年),侍郎陈洪谟奏加笾豆十二,乐舞八佾。惟是则以为天子礼乐用之郊庙者,其在夫子,必不安享。命两京国子监遵照初制,用十笾十豆,府、州、县笾豆用八,乐舞用六。 又见诸儒从祀,进退未当。制以申党、申木长(“木长”合一字),只存其一;公伯寮、秦冉、彦何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预、吴澄十三人罢祀;林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑玄、服虔、苑宁七人各分祀于乡;将后苍、王通、欧阳修、胡瑗四人增入从祀。 礼部仍刊御制《正孔子祀典说谕记》凡三本颁行天下,于是历代未安之典悉厘其陋,追崇孔子之制始协诸中。 今本学皆奉行如制云。” 先师之祭仪礼 清·康熙《安溪县志·卷9·风俗人物之6·问礼·祭先师》记先师之祭仪礼如下: “祭先师 释奠:祭用春、秋仲月上丁,以所在长官行三献礼,教官分献。 斋戒:前期三日,不饮酒,不茹荤,不吊丧问疾、不听音乐、不理刑名。散斋二日,沐浴更衣,宿于别室。致斋一日,宿于祭所,唯理祭事。 祭器:祝版一,爵一百五十七,镫五,铏二十,簠簋各四十一,笾豆各一百八十四,酒樽五,篚九,牲匣八,酒樽案三,大、小方盘二百二十一,香案十七,香炉四十五,烛台四十五对,供桌四十三,毛血盘八,盥洗盘架各三,帨巾、幂巾各三,酌酒杓三,釜八,涤牲桶八,庭燎随用。 省牲:羊二、猪一、鹿一、兔十。 陈设祭器 先圣:位设镫一、铏二,两簠簋,八笾豆。实以大羹和羹,黍、稷、稻、粱、榛、菱、芡,鹿脯铏盐,藁鱼枣栗,韭菁芹笋菹醯鹿兔鱼醯。牲,以一羊、一猪,帛一篚,酒三爵。 四配:每位设镫一、铏二,簠簋各一,笾豆各六,实以大羹和羹,黍稷栗菱,鹿脯铏盐,藁鱼枣菁,芹笋菹鹿兔鱼醯。牲,其一羊一猪,各拆为四盘,奠帛各一篚,献酒各三爵。 十哲:每位设爵一、铏一、簠簋各一、笾豆各四,实以和羹黍稷铏盐枣栗鹿脯菁芹菹,鹿兔醯。牲,以二猪拆为十盘,奠帛东西各一篚,献酒各一爵。 两庑各四位,设爵四,簠簋各一,笾豆各四,实以黍稷铏盐、枣栗鹿脯、菁芹菹、鹿兔醯。牲则东庑用一猪,拆为五十四盘;西庑用一猪,拆为五十五盘;奠帛东西各一篚,献酒东西各一爵。 舞用六佾。 祝文:‘某年岁月日,福建泉州府安溪知县某等,敢昭告于至圣先师!惟至圣先师德配天地,道贯古今,删述六经,垂宪万世,惟兹仲春(秋),谨以牲帛醴齐、粢盛庶品,式陈明荐,以复圣颜子,宗圣曾子,述圣思子,亚圣孟配。尚飨!’ 仪注:迎神四拜;初献奠帛、读祝;亚献、终献,分饮福、受胙,再拜;撤馔。送神四拜;望瘗,礼毕。 ……以上载《嘉靖壬子志》……今录如旧。”
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