德化文庙（德化县学） 【德化县浔中镇。】 北宋中期始建文庙于县治之东。 北宋中期始建于县治之东，北宋后期迁县治东南隅沙坂，南宋·建炎复建于县治之东，万历元年（1573年）移建于城西北大洋山之阳。清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·德化县学》：“德化县学，在县治西。” 2011年移址德化一中后山（后操场、培风楼址）复建。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》、钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•德化县儒学》有记。《泉州府志》、《永春州志》亦有记述。 在漫长历史的科举中，“德化县学”为培养士子作出努力： 在宋、元、明、清科举中，德化县中进士的有76人，曾有3人联登、2人同榜的纪录。清·嘉庆廿四年（1819年），邓启元登一甲第二名，是清代泉州唯一榜眼。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·邓启元》） 明、清两代，德化有文举人102人，武举人45人，贡生400多人。 北宋中期始建文庙于县治之东 五代·后唐·长兴四年（933年），归德场升格为德化县。 “德化县文庙”始建于县治之东，大约在今财政局一带。 《泉州府志》、《永春州志》载：“宋·始建于县治之东。” 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》亦载：“宋时在县治之东。” 始建的具体时间不详，有人推测应在北宋·天熙（1017—1021年）至庆历（1041—1048年）年间。 北宋后期迁文庙于县治东南隅沙坂 “德化县文庙”后迁于县治东南隅沙坂，估计在今塔雁酒家一带，具体时间不详。从“县治之东”到“迁东南隅沙坂”，这个过程起码要几十年，因此有人推测迁址时间应在北宋·熙宁（1068—1077年）至元丰（1078—1085年）年间。 明·黄仲昭《八闽通志·卷80·古迹·泉州府·德化县》：“旧儒学在县治东南。详见《学校志》。故址犹存。” 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“后迁于县东南隅沙坂，背巽向乾（坐东南朝西北），议者谓弗称南面之义。” 《泉州府志》、《永春州志》亦载：“后迁东南隅沙坂。”
南宋·建炎（1127—1130年）间，有士绅认为文庙“背巽向乾议”（坐东南朝西北）有违规制，复建“县治之东”原址。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“建炎（1127—1130年）中，复建于县治东。”
清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》： “淳熙（1174—1189年）中火，知县事颜敏德、郑旦之、梁京、季元才相继修建。 绍定二年（1229年）毁于寇。五年（1232年）知县事林倚建礼殿，黄之望继成之。 端平（1234—1236年）间，知县事叶彦琰建讲堂；胡应梅复建‘棂星门’、‘戟门’、上为‘御书阁’；淳祜（1241—1252年）中吴一鸣继成之。 德祐二年（1276年），复毁于兵。” 元代规模略备 元·至元卅二年（1295年），德化县尹翟彬重建礼殿。 元贞（1295—1297年）间，达鲁花赤奴尹、沈思蕴等续建“戟门”、两庑、讲堂、斋舍、绘塑圣贤从祀像。 至正廿六年（1366年），总管泉州路推官蔡士宗重建礼殿、“戟门”、“尊德堂”，殿东建学堂及两斋，规模略备。 明代初期的修建 明·洪武初（1372年），德化知县王巽、王贞相续修葺。 洪武卅三年（1401年），德化知县应履平重修殿庑，建“棂星门”、“明伦堂”、两斋，仪门内凿“泮池”、架石桥，外建学门临于通衙。 宣德二年（1427年），知县何复建“戟门”及东、西庑。 宣德六年（1431年），知县陈昱建“大成殿”。 宣德七年（1432年），重建“明伦堂”及东、西两斋。 天顺二年（1458年），塑圣贤象，建“训导廨”。 天顺五年（1461年），凿“泮池”。 成化十六年（1480年），署德化县知事狄钟捐俸征临溪民房建仪门及学门。 明·弘治十七年易基重建为左庙右学 德化知县胡潜重建 “德化文庙”旧为“左学右庙”。明·弘治十七年（1504年），德化知县胡潜易基重建“左庙右学”，即左边“大成殿”，右边“明伦堂”——学宫。 《记》 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》收录1篇当时的《记》，作者不详，其文曰： “夫为政之趋向，贵于所当先而急者，使不知所务，则所行皆末也。 今侯斯举在一转移之间，不惟圣贤神灵安所栖，而师生又得从容于讲受之地。士因侯之所作新，业其中，日刮月磨，各相淬砺。穷之所读者何书?达之所施者何术?占龙浔之神秀，挹丁溪之涟清。科第蝉联，以古人自期待，景行先哲，苏伯承（苏钦字伯承）之贤，林扬休之政，不得专美于前矣，此侯之所望于诸生者，抑岂非诸生之所愿学者乎? 侯名潜，字孔昭，绩溪（今安徽宣城市绩溪县）人。” 【按： 明·嘉靖八年创“启圣”、“名宦”、“乡贤”三祠 德化知县许仁创 明·嘉靖七年（1528年），建“敬一箴亭”。 嘉靖八年巳丑（1529年）冬，德化知县许仁创“启圣”、“名宦”、“乡贤”3祠，嘉靖九年庚寅（1530年）春落成。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》： “嘉靖七年，建‘敬一箴亭’。 八年，知县许仁创‘启圣’、‘名宦’、‘乡贤’三祠；复滨溪地之侵于民者，东及学池（今后田池）。学池在射圃东边。” 许仁《记》 许仁为作《记》。清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》收录曰： “许仁《记》： ‘盛世以礼为治，礼备治斯隆矣。然礼有重而似轻，若缓而实宜急者，礼射其一也。曷为重且急也?成德敦化于兹乎?系故虞廷堲谗，因侯以明。殷学曰「序」，明伦攸赖。「大射」、「宾射」行之于上，而「乡射」则行之于下，君臣父子之鹄异，取人别士之权悬，盖子焉以观其德也。故悬弧矢于男子始生之日，载其说于《仪礼》、《戴记》之中。文义教于小子入学之初，古遭明于夫子伤时之叹，岂不以武备之设，惟力是尚? 德化之崇礼文，斯举雍容揖逊于周旋升降之时，不怨胜己者于下。而立饮之际，庠序之彦，依稀乎克让休风堵墙之观，駸駸乎见闻习熟于尚德之美。上而备郊庙执事之选，宾兴之举以之；下而德教式成，以罔不逊之行，则燕则誉无穷矣，胡可厌忽其繁缛乎?惜由元而后，礼制斯隳，我高皇帝以武射平之。既而育材则礼射是重，命儒学悉建圃以习，郁郁乎、彬彬乎成周之制，宛然复见，岂颛以五礼之大，著之令甲而已哉!圣圣相承，内安外攘之盛，声名文物之懿，超越百王也固宜。 德邑射圃久废，士志于材艺者，罔攸于习。予莅学宫，询阅其地，莽焉荒茅乱绦，且缺周垣之界，凝眸慨焉!乃芟，乃薙，乃筑，乃垣，乃白。 大文宗赤城高公获受成命，爱撤淫祠，式建观德堂于其北，以间计者三。堂之东西各翼以星，其间一。堂之前甃以台，台之南为甬道，其广逾丈，其袤直抵横道，延至坤隅有门焉。其楹则六，其匾曰「射圃」也。门堂与壁，黝垩随宜。北堑山麓，西削冈压，东筑修塘，南饰故垣。道旁植以杉、松、桧、柏，规模整整。 经始于巳丑（嘉靖八年，1529年）季冬之望，落成于庚寅（嘉靖九年，1530年）春正之晦。督是役者，耆民邬世瑞也。又置器物，适诸生之游息，仁诣焉。偕署篆博士兰江童君璞阅之，诏遐迩之民入观焉。 诸生陈礼乐之具，习礼乐之比，志必正，体必直，弓矢之持必审必固，必期其中，以成德行，以敦礼义之俗。德人僻居深山，性颇淳厚，力本而轻逐末，庶近礼之本矣。屡罹兵荒流亡之余，耕商其地者，寓民驵侩殆半焉。俗渐浇漓，斗狠健讼，礼仪之教，奚容后平? 尝征民庶之环侍者，拭目节文亨嘉之会，倾耳赞唱诗礼之和，爱慕于中，抵标于貌，有不自知者何居职。 夫正直审固之德，威仪端肃之则，触其天也。否则，弦弧剡矢，治睽以威天下，世泰时丰奚事哉!然天理非外铄也，天下之道，由于性得之于心，谓之德体。道有德则本，然所得之天，德全也。自然礼仪卒度而安，矢发中的而俊，成己感人，懿德之好，夫人天机之自动乎? 诸生其毋忽之，其懋进之，以仰副圣朝建圃养士之深意。斯于身、于乡、于天下之治，岂曰小补之哉! 是为《记》。’” 明·嘉靖十八年仍建右庙左学、训导衙 训导张泮率诸生建 明·嘉靖十八年巳亥（1539年）春，训导张泮率诸生仍建“右庙左学”、“训导衙”，嘉靖十九年庚子（1540年）秋落成；后世一直延续这一规制。于时“文庙”、“明伦堂”与县堂并立。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“（嘉靖）十八年，训导张泮捐俸，率诸生仍建‘右庙左学’，建‘训导衙’。教训秦璿、知县熊尧赞成之。” 吴从龙《记》 莆田知县吴从龙为作《记》。清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》收录曰： “莆田知县吴从龙《记》： ‘明天子御极，百度惟贞，而庠序尤圣虑之所先殚焉。盖参赞化理，惟天下贤材为之。故自国学以降，处要豁之地，莫不祗承德意，钦若教条。其或僻处一隅，学校颓，纪纲弗振，间亦有之，非杰然特出者为之师儒，其能整顿作新，挽回风化，以求无负于朝廷耶? 若嘉靖乙未（嘉靖十四年，1535年）秋，东莞张君泮来训是邑，阅二载，乃奋然谂诸生员陈石等暨耆民郭天德等曰：「人材盛衰，系气化之升降，气化有未淳者，学校之失其地也。盍仍故址，图回气化?余愿捐俸为若邑倡。」佥谊厥举，欣然告助者弥旅。遂命工改作堂斋、号舍，惟旧制是循。而于前门，视昔尤高广焉。其为邑之文土谋者，宏且远矣! 噫!是举也，张君倡之，秦君、熊君相与成之，学校由是复其旧矣。学校之复其旧，则气化之淳，人材大盛之机，于斯肇矣。张君等之于气化，默有转移之功。邑之士他日而科而第，宁不知所自耶? 改仍于巳亥（嘉靖十八年，1539年）春，落成于庚子（嘉靖十九年，1540年）秋。 余与张君旧忝师弟谊，乃记其始末云。’ 明·嘉靖十九年～四十二年屡修 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》： “（嘉靖）十九年（1540年）建‘启圣祠’。 二十九年（1550年），知县绪东山建‘教谕衙’。 四十一年（1562年），知县张大纲移‘泮池’于‘棂星门’外。”（旧在“棂星门”内） “嘉靖四十二年（1563年），因防寇筑城官卖。西抵县治，前临通衢达于溪，北抵学后山。筑‘射圃’于学宫之东，为诸生习礼之所。” 明·隆庆元年德化知县何谦 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“隆庆元年（1567年），知县何谦重修‘大成殿’、‘明伦堂’及诸衙署。” 明·万历元年移址重建于城西北大洋山之阳 德化知县秦霑建 明·隆庆五年（1571年），秦霑任德化知县。隆庆六年壬申（1572年）十月，即移建学宫于城西北大洋山之阳（今德化一中办公楼址）；万历元年癸酉（1573年）九月成。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·秦霑》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·德化县学》：“明·万历元年建。” 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》： “万历元年，知县秦霑移建于城西北大洋山之阳，为今之学宫。 中建‘大成殿’，次仪门，次‘棂星门’，外为‘泮池’。 东为‘明伦堂’，又东为‘启圣祠’，次‘名宦祠’，前‘教谕衙’。 西为‘尊经阁’，阁前‘朱文公（朱熹）祠’，前为‘射圃’；又西为‘敬一箴亭’，次‘乡贤祠’，前‘训导廨’。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•德化县儒学》： “德化县儒学，在县城西北大洋山之阳。 中为‘大成殿’，次仪门，次庙门。 东为‘明伦堂’，又东为‘崇圣祠’，次‘名宦祠’，前‘教谕衙’。 西为‘尊经阁’，阁下祀朱熹，前为‘射圃’；又西为‘敬一亭’，次‘乡贤祠’，前‘训导廨’。 先是，学为县治东，自宋、元迄明迁徙更易不一，至万历元年（1573年）知县秦霑始定今所。” 秦霑《记》 秦霑自为《记》。清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》收录曰： “秦霑《记》： ‘余为德化之明年壬申（隆庆六年，1572年）十月，移建学宫于城西北大洋山之阳，又明年癸酉（万历元年，1573年）九月成。 先是，县堂与学通，在县治之东，褊隘痹侧，士亦频年不振。余始至，谒庙之日，诸生首以为言曰：「理固尔矣，而财匮食急时，可遽兴此乎?」 须之一年，养道以理，民俗渐舒。诸生复以请。余曰：「可矣。」 然群情未谂，于是谋之邑，谋之野。咸曰：‘愿与胥成。」于是请之府，请之司，请之院，咸曰：「听。」于是相土，饬材，鸠工，虑费。 地取山麓之系于官者，而市民田以广其不足。为亩凡一十有二，用金一百三十六两有奇。木取巨植之系于官者，而市民杂植以补其不足。公私之数凡三千二百株，用金三十九两有奇。工之所需有木工、石工、金工、砖埴之工、涂堲之工、设色之工，凡六等，累其直，用金八百三十一两有奇，而诸所奔走杂办之供，不与此数。合其费盖一千二百一十两有奇，而所出则乡先生与博士诸生，与一邑好义之民居其半；官因自以地斥卖，以山给佃，以他役后期赎免者居其半，而其素在于官及小民之各以其所产乐输者，不与此数。程其日，自营始至落成，期年而毕。迨已成而加密之授至，予不得而睹其终。 夫学故有而今迁，是旧制之一新也，不可以无记，则已乞之大中丞陈公。学之尊经阁，是昔无而今有也，尤不可以无记，则已乞之太史黄公。制度规模，亦既有名，公为之纪录矣。而输财以赞役者，众之力也，不可使迹无传而功不著，是予之责也。故别为立石以列其名氏。 嗟乎!学之迁，予尝闻昔之图之三十年矣，而事卒不果，今迄底于成。诸生其谓夙望已酬乎?未也。 夫学匪成之难，士诚藉之以勖其业难；士匪徒业成之难，要以不背圣人之教难。彼昔图之而未能，诸士莫不怅焉觖望。今幸以成，有司者之责塞矣。有司不惮勤众以为士，不将于士有望乎?民之方亟于财也，常征犹患不时入，今莫为督之，举欣欣焉相劝以自效，何也?以为吾邑之材由此而兴也，则无敢靳焉。一邑不靳捐己以为士，不将于士有望乎? 然则，学未克迁，望在于士，而难在人；学既克迁，望在于人，而难在士。今天下称人文者，于藩曰闽，于闽曰泉，德化泉属也，旧尝以遐僻自狃，今学之新，正诸士术业一新之会也，而欲答上下之望，何足以难之?诸士其自此奋然自新其业，以遵圣人之教，以显于天下，而共成泉南之盛矣乎?则非徒尔士昔日之志不虚，而余他日亦与有光荣也。 故记赞役者之功，而因述所期，以告我多士。’” 明·万历廿七年～崇祯七年屡有修葺 明·万历廿七年（1599年），淫雨致庙庑局部倒塌，知县吴一麟、周祐相继修茸。 明·天启三年（1623年），订立每月初一、十五由知县到学宫讲学的制度。 天启八年（1628年），德化知县桂振宇改丹墀，凿泮池，立华表。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·桂振宇》） 崇祯七年（1643年），德化知县李元龙、教谕郭嶷重修正殿。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》： “万历中，知县吴一麟、周祐相继修茸。 天启八年，知县桂振宇改丹墀，凿泮池于棂星门内，架桥其上。庙前立‘腾蛟’、‘起凤’二华表，禁庙后山脊行人。 崇祯七年，知县李元龙、教谕郭嶷重修正殿。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•德化县儒学》：“后知县吴一麟、周祐相继修葺。” 清初重建 顺治四年学宫尽毁于盗寇，稍修县学 清·顺治四年（1647年），南安盗寇庄廷书、张益率众万余攻德化县城，学宫尽毁。稍修县学。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“国朝·顺治四年，寇毁学宫，‘明伦堂’、‘启圣祠’俱为灰烬。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·德化县学》：“本朝·顺治四年……修。” 顺治八年署德化知县孙白孙重建正殿，未竣 清·顺治八年（1651年），署德化知县孙白孙重建正殿（大成殿），未竣。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“顺治八年，署知县孙白孙始营正殿，未竣。” 顺治十五年德化知县何之旭重撤未竣工之正殿而建成之 清·顺治十五年德化知县何之旭重撤未竣工之正殿而建成之。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“（顺治）十五年，知县何之旭重撤而建之，殿宇巍然。” 康熙十年续建诸附属建筑 德化知县和盐鼎续建 清·康熙六年丁未（1667年），和盐鼎莅任德化知县。康熙十年（1671年），为恢复原规制，和盐鼎续建仪门、“启圣祠”、“名宦祠”、“乡贤祠”、两庑、“棂星门”、垣墙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·和盐鼎》） 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“康熙十年，知县和盐鼎建仪门及‘启圣祠，以仪门东为‘名宦祠’，西为‘乡贤祠’。训导林甲继佐之，建两庑及‘棂星门’，缭以垣墙。” 和盐鼎《倡修学宫叙》 和盐鼎续建学宫诸附属建筑前，向缙绅发出倡议。清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·序(国朝)》收录曰： “倡修学宫叙（和盐鼎）： ‘学官之设，共来旧矣。自宋迄明，代有修举。我朝奠鼎，首重师儒，特遗官致祭先师!敕谕天下，春秋飨祀不忒，盖以敦崇文教也。修废举坠，则尤有司之责矣。 丁未（康熙六年，1667年）仲春，叨命莅德。德为泉属，夙号名邦，所有学宫，宜乎振饬。予入晋谒，仅见圣殿巍然，其余门庑暨请规制无一有。宫垣圯顿，鼓钟俎豆之场变为收垌，愀然者久之，能忍而不问乎? 有复于予曰：「昔也庙在城中，后乃卜筑于此，壮丽甲郡。邑兵燹之后，绅士竭蹶营构，惜有志未逮也。」而予年来日事钱谷，不遑宁处。 今秋适自帘归，益廑创建之思。虽簿书鞅掌，物料工资维艰，惟兹绅士有志，慷慨任事，必无不可成之功。 今进士李公、明经赖公暨诸庠士，合成其议。原有前功留存之数，而林学师捐金率先，予不敏，敬捐薄俸佐之，其可与虑始矣，亦思所以垂成也。 夫虑始难，图终更难，得原始要终能任其事之人尤难。且事匪一手足之烈，惟望戮力同心，矢公矢慎，好义乐输，各随愿力，共成盛事，使庙貌焕然改观，则予与请君予庶可仰副朝廷崇儒之意于万一乎!异日文运丕振，事业有光，又岂曰小补哉?是不可不亟为图之。’” 和盐鼎《重建儒学公署序》 和盐鼎修建学宫事毕，又重建学署。自为《序》。清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·序(国朝)》收录曰： “重建儒学公署序（和盐鼎）： ‘朝廷因胜国之礼而损益之，凡所以化民成俗之方，兴治设教之具，一本乎前典而德意有加。是故五经取士，则圣道彰明，黉序育才，而庙貌巍焕，俎豆春秋，弦诵朝夕，彬彬乎质有其文。教化兴于上，而风俗成于下，此唐虞二代之治，将可复见于今世者也。而董率提命之功，则师儒之职为隆，是故左右陪侍有所，进退周旋有地，函丈著乎礼经，而北面尊其瞻视，以考古今，以肄礼乐，而要期于淑其子弟，则学斋公署之堂，诚讲明义理之地，而尤风俗教化之所从出也。 予承乏兹邑，甫至谒庙，见一殿仅成，四顾瓦砾，朔望造请先生之庐，则僦居民舍，嚣尘湫隘。询其故居，知前朝有署联在县堂右近，遗基犹在，而茂草荆榛，莫之顾惜，良用悯然。第以庙貌尚有阙略，未遑及也。 今修治数年矣，门庑己竣，垣棂粗立，丁祭礼毕之后，有诸生佥呈以复建学署为请，屈指兵燹之后，则己二十七年。予懈然曰：「教化不可一日坠，弦诵不可一日驰，此风俗礼义之本，而废坠一若斯之久，独何哉?然吾闻圣人之道，与天地日月同其悠久，而时运有否塞，亦如晦明薄食，不能无及其更也。则开霁昌明，昭回爽朗，使人心思耳目倍为豁然。故圣遭时，小替则有大兴，此亦气数之常也。况兹榱桷几席、土木、器用之具，人力之所为，能保其无必废?但废则复兴，兴则溢美于前，盖亦存乎其人耳!」 予读《县志》，知龙浔有书舍，丁溪有书院，各乡有社学，当其时，比户诵声，诗书之泽，蔼如也，此非贤令长之为欤?今其废址遗基，犹使过者低徊踌躇，顾瞻而不能去。况学斋公署绛帐之所施，而朝廷德意之所先乎?且予昔在诸生，朝夕执经师长之侧，岂以一行作吏，此事便度，视诸生之落落晨星而无所聚首忍乎哉?兴建之事，固予之责也夫，固予之责也夫! 抑诗有之曰：「经之营之。」「经营’」云者，筹度拮据，一厥心力之谓也。今先生既毅然竭其俸修以首厥工，而佐助必有人，董役必有人，奖劝必有人。尔诸生毋曰吾安受其成，岂繁诸生，即尔后生小子之有志，与若耆旧硕德，慷慨好义之民，乐其予姓兄弟之薰陶于美俗也者，皆可以有志于是举矣。仁，人心也；义，人路也。此仁义之门，而人心之所同然也。予也将聆弦歌之声，以自解于莞尔之笑矣!’” 清·康熙十八～四十九年重修 三次重修 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》： “康熙十八年（1679年），教谕王钦祖捐俸重修。 三十六年（1697年），教谕薛允浩重修。 四十九年（1710年），知县王调元建‘明伦堂’。” 陈应奎《记》 清·康熙四十八年已丑（1709年）十一月，德化知县王调元建“明伦堂”，康熙四十九年庚寅（1710年）四月落成，邑举人陈应奎为作《记》，清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》收录曰： “邑举人陈应奎《记》： ‘人文之盛衰，视学校之兴废。苟非有廉能之长，慈惠之师，实以作兴之责为己任，安能使凋敝屯否之区，乐育有地，人文蔚勃，咸观光而丕变乎?德邑「明伦堂」，当鼎革之初与「文庙」同遭寇毁。自升平以来，文庙重兴，「明伦堂」故址尚鞠为茂草，盖六十五年于兹矣。 我邑侯王公莅兹土，甫下车，礼贤优士，询民疾苦。孰者废当兴，孰者害当革，弊窦肃清，听断明允。不旬月，风俗一新，民歌来暮焉。初谒庙，集诸生徒行眺明伦堂旧迹，慨然曰：「是地为教化之所托始，吾官斯土，而使长沦于荒烟蔓草中，邑人士何所取以观法焉?」爰诹吉日，捐廉俸，度规矩，程工于匠，购材于山，问瓦于陶，不借助于募金，不动费于公帑，不烦苦于里社。高庳一准旧制。 经始于已丑（康熙四十八年，1709年）十一月，至庚寅（康熙四十九年，1710年）四月而落成。巍然焕然!远近之望光至止者，佥谓六十余年之废址，今日顿成巨观，非天假我侯之力不及此。 自兹以往，邑人士之登斯堂者，诵诗读书，型仁讲让，忠孝礼义之心油然以生。望翥山之耸秀，挹丁溪之沦涟。举凋敝屯否之区，一旦改易，其心思耳目，行见作亲作师，甄陶而教育之，英髦辈出，云汉为章，将彬彬其日盛焉。《诗》曰：‘岂弟君子，遐不作人。’维侯有之。侯之懿迹，不与德之山水长峙于不朽也哉?爰勒贞珉，以志弗谊。’” 清·康熙五十五年重修文庙 教谕力子侗倡修 康熙五十五年（1716年），德化教谕力子侗倡修正殿、两庑、仪门、“启圣祠”。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·德化县学》：“本朝……康熈五十五年……修。” 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“（康熙）五十五年，教谕力子侗捐俸倡修正殿、两庑、仪门及‘启圣祠’。” 力子侗《重修文庙启》 力子侗修葺文庙前，曾作《重修文庙启》，发出倡议，清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志(下)·启(国朝)》收录曰： “《重修文庙启》（力子侗）： ‘万世为师，千秋崇祀，学宫丕振，交运聿昭。自有宋以来，惟国朝为盛典，由成均而外，暨乡邑以同风。大都庙貌巍峨，抑且礼议明备，轮奂尽甫松徕柏之美，几筵皆夏瑚商琏之珍。宝篆中悬，天子之银钩铁画；龙帷高拥，圣人之下相金容。朱楹丹槛齐辉，碧砌花砖竞丽。春秋释菜，远迩歌芹。普贤序于两班，遍儒宗于百代。笙簧奏处，鸟鹊潜音；菕翟飞时，云霞避影。试问鲁侯作泮，何如此日威仪?即令太史登堂，不数当年规矩。先生俎豆，泽及诗书。 龙浔，闽海僻疆，温陵胜邑。以一隅之风土，当万迭之云山。水有丁文，争传符谶；居多甲第，不断簪缨。稽学校于初兴，美文明于极盛。戟门耸阁，高联碧汉之光，泮水横桥，长驾彩虹之影。望亭皋而翠飞鳞次，瞻华表而凤起蛟腾。堂室多仪，厅斋备器。 慨炎冈于一炬，野火无情；怅泽国于四山，溪涛作怒，我闻在昔数百载，屡变星霜；亦越于今几十年，重开天日。爱思复古，渐次图新。物力维艰，人心来遂，曾鸠金而修殿宇，亦捐俸以设樽罍。庙仪虽已可观，祭器未尝不假。云封深殿，惟余四壁萧然；风入空廊，只见一庭幕若。嫌于固陋，虑及漂摇。 侗上国观光，名都览胜，与斯义于自社，坐此地之青毡。千里追风，有惭冀北；三台呈象，讵比关西?每行谒庙之仪，私切旷官之惧。欲绍旧制，用补遗规。设几幔以肃观瞻，治庭墀以严奔走。造神龛于两庑，妥侑贤灵；奉列主乎儒先，广明祀事。竹笾、木豆，详登水土之奇；书牖、文窗，不废丹青之旧。得成富有，实费多金。一臂莫胜，或恐负山孜笺，众毛堪聚，何难积土成高。 因谋之邑侯殷，兼告之同寅郑。既齐声而许可，亦戳力以经营。详请宪台，布知绅士。或文或武，同是宫墙；在国在乡，无分畛域。不乏称良子弟，志切登云，岂无待价英才，情殷观海?山林毓秀，人皆玉桂之伦；姓字生香，簿列金兰之贵。各从所愿，相与有成。重昭日月之观，并志风云之会。先图急务，敢云此外无遗?更问余规，尚冀他时有待。使四方制度，遍在海滨；庶多士文章，弥新岭外。从此鲲鹏九万，皆成礼乐三千。敬载文笺用刊正幅。惟希鼓舞，长庆升平。’” 清·康熙五十七年重建棂星门、照墙 德化知县熊良辅建 清·康熙五十七年戊戍（1718年），德化知县熊良辅捐俸重建“棂星门”，造照墙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·熊良辅》） 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“（康熙）五十七年，知县熊良辅捐俸重建棂星门，造照墙。” 陈应奎《记》 邑绅陈应奎为作《记》。清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》收录曰： “邑绅陈应奎《记》： ‘龙浔学宫当有明之末，罹于兵燹，殿宇煨烬。历任贤牧及秉铎于斯者，次第重建，未能悉复旧观。岁久未修，风雨剥落；兼以垣门卑隘，泮桥隔绝，欲入庙瞻圣者，趋跄不前。 岁在戊戍（康熙五十七年，1718年），邑侯熊父母以天柱名儒，鳌峰世学，下莅斯土。洁操冰清，高标玉立，仁心惠政，载道兴歌。甫下车，入庙谒圣，见棂星门窄狭，登瀛乏桥，四旁垣墙残缺。喟然叹兴，亟议修治。遂捐廉俸，择吉鸠工，越五月而成。泮水云蒸，学宫霞蔚，爽豁辉煌，高门有伉。瞻圣而挈道者，仰门墙之数仞，儒林齐庆，士类欢腾。 清·雍正朝修
清·雍正八年（1730年），德化知县稽岳延重建“明伦堂”；九年（1731年），知县齐宗望、黄南春相继成之。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄南春》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·德化县学》：“本朝……雍正八年修。” 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“雍正八年，知县稽岳延重建‘明伦堂’。九年（1731年），知县齐宗望、黄南春相继成之。” 雍正十一年德化知县黄南春又建仪门、修大门 清·雍正十一年（1733年），德化知县黄南春又建仪门，修大门。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》：“（雍正）十一年（1733年），黄南春建仪门，修大门。” 清·乾隆朝屡修 清·乾隆三年（1738年），重修学宫。乾隆六年（1741年），重修“崇圣祠”。乾隆九年（1744年），德化知县鲁鼎梅重修大门。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·鲁鼎梅》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·德化县学》：“本朝……乾隆三年、六年、九年相继修。” 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学宫》： “乾隆三年，重修学宫。邑民有盗葬庙旁者，教谕石澄详院饬县押迁，勒界永禁。 乾隆九年，知县鲁鼎梅重修大门。” 乾隆四十三年（1778年），时西门一带没有房子，浐溪弯向“文庙”，“文庙”前面是低洼的水田延伸到浐溪边，洪水冲塌东、西两庑、“明伦堂”等。乾隆五十七年（1792年）修建两庑、“明伦堂”等竣工。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州水利·浐溪》） 清·光绪卅三年修东西庑、“明伦堂”等 清·光绪卅年五月（1904年），蛟洪冲毁东西庑、“明伦堂”等，经修葺于光绪卅三年（1907年）竣工。 规制 “德化文庙”与庙、学合一。近千年来，以“文庙”为中心，形成规制完整的建筑群，规模恢宏，具有浓郁的闽南建筑风格兼具本地特色。 “文庙”沿中轴线，依次为：“棂星门”，“泮池”“泮桥”，下殿“大成门”（“戟门”），中庭，丹墀，露台，“大成殿”；“大成殿”两边为东、西庑。 石牌坊“棂星门”内，石拱桥架于泮池之上，是进入文庙的必经之道。 下殿“大成门”（“戟门”）屋顶燕尾脊，中间鲤鱼跃龙门；门两边有一对石鼓（户对）。大门口还有1块下马石碑，碑文：“奉旨，文武官员到此下马。” 中庭露台前丹墀为一方青草石雕龙。 “大成殿”为重檐歇山顶木结构古建筑，面阔5间、进深6柱带前廊。屋脊中间双龙戏珠，上、下檐翘角都有腾龙，廊前四根雕龙柱。殿中4根大柱，大人双臂合抱都围不过来。殿前右檐下有一清泉，学子在此净手礼拜先师，在此取水研墨写字。 “文庙”左边是“明伦堂”、“启圣祠”、“教谕衙”、“名宦祠”，右边“尊经阁”、“朱文公祠”、“射圃”、“敬一箴亭”、“乡贤祠”、“忠烈节孝祠”等。 文庙之祭 孔圣先师之祭 “文庙”孔圣先师春、秋二祭。 献官与执事 知县任正献官，县学官为分献官，另有执事多人。 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙》： “文庙，春、秋二祭，月用仲，取时之正，日用上丁，取文明之象。正献官知县，分献官，殿上、两庑俱学官。 执事人数： 监宰：凡牛、羊、豕为正牲，鹿、兔为脯醢。宰杀之时，务使洁净，其毛血先存少许，以告于神，其余及肠胃皆以净桶盛之。置诸库房，以俟埋瘗。 监洗：凡锅、釜、罍、爵、笾、豆之属，与夫一应器皿，俱监临洗涤洁净。 监造膳羞：为饼糗及制造脯醢之属。 收发祭器：凡祭器一发一收，皆检视明白，不可遗漏。 提调幂次：通赞，引赞，司罍洗，香烛，司爵，司帛，读祝，饮福受胙。 执事捧酒一，捧胙一，胙肉先令宰夫割取。” 祭前准备 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙》： “祭前三日，献官、陪祭官及执事者皆沐浴、更衣、散斋；二日，各宿别室致斋；一日，同宿斋所，散斋，仍理庶务，惟不饮酒，不茹荤谓葱韭葫薤蒜，不吊丧，不问疾，不听乐，不行刑，不与秽恶事；致斋，惟理祭事。 祭前一日，执事者设香案于牲房外，献官常服。赞者唱：‘诣省牲所。’唱：“省牲。’牛、羊、豕、鹿、兔省之，谓看牲数有无齐足，体有无肥腯，毛色有无纯正。省毕，唱：“省牲毕。’乃退。凡宰牲必取血以告杀，取毛以告纯，以盆盛毛、血少许，入置神位下。” 祭器 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙》： “祭器： 牲匣：以木为之，所以盛牲者。底、盖，朱髹，各高六寸，长三尺三寸，广二尺二寸，两旁钉铜环四，两端二。 登：范金为之，所以荐太羹者。 铡：范金为之，所以荐和羹者。 笾：以竹为之，所以荐枣、栗、菱、芡、棒、脯、盐、鱼、饼糗者。 豆：以木为之，所以荐菹醢、脾、析豚胸者。 簠：范金为之，所以盛黍者。 簋：范金为之，所以盛稷者。 篚：编竹为之，朱髹，所以盛帛者。 爵：范金及磁为之，所以受酒者。 尊、勺、幂巾：尊，所以盛酒者；勺，所以酌酒者；幂巾，所以幂酒者。 盥洗尊、盆、勺、悦：尊，用磁；盆，铜、锡随用。 案： 祝案一，高一尺二寸，广二尺三寸，长三尺，朱髹，置正殿中，以阁祝版。 尊案一，高二尺七寸，广一尺五寸，长五尺，案面剜孔三，下盛以木版，朱髹。置丹墀，以阁酒尊。 爵帛案，一尺四寸，与酒尊同置丹墀以阁爵帛。 香案，香炉，香合，牲盘，祝版，以梓楸木或柏木为之，高八寸，广一尺二寸，别作一架阁之，用白纸书文贴版上。祭毕揭焚之，藏版与架，再用。 烛龙，即满堂红，俱用铜铁线结龟网，不用糊纸及纱绢。其底裹以铁葉，皆防焚烛之虞。” 祭物 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙》： “祭物： 太羹，《周礼》注：‘煮肉汁不和。’ 和羹，《周礼》注：‘肉汁加以五味。’ 黍，结穗如稻，散垂而不毛。高而似芦者非。 稷，《礼》谓：‘明粢，乃粢之不糯者。’ 稻，今水田所种粳米。 梁，似粟而大，有青、黄、白三种。 以上四品，俱拣择圆好，滚汤泡涝成饭。 形盐，《周礼》：‘盐人掌形盐、散盐。’注谓：‘形盐，刻为虎形之类。’ 薨鱼，《周礼》：‘魰人为鑫、薨。”注谓：‘鑫，生鱼；薨，乾鱼。’今制，用鲜鱼薄腌乾之，临用温水洗，酒浸片时。 枣，栗，榛，俱陆果。 菱，芡，俱水果。菱，即今菱角；芡，即今鸡头。 以上水陆诸果，皆拣洁净圆好者。 韭菹，《周礼》七菹谓‘腌菜为之’。菹，今制截去本末，取中三寸淡用。 醓醢，醢，肉酱也，醓醢之多汁者。今制皆细切猪膂肉，拌油、盐、葱桭、莳萝、茴香为之。 菁菹，菁，蔓菁、菜头，似萝葡色微青。今制用汤瀹过，作长段，淡用。 鹿脯，《周礼》：‘腊人掌乾肉脯。’即肉之乾者。今制切鹿肉作块，酒腌炙乾用之。 鹿醢，切鹿肉作小块，用油、盐、葱、椒、莳萝、茴香，拌匀为醢。 兔醢，制法同上。 芹菹，芹，水菜也。如治菁菹法。 笋，乾笋。今制法：煮熟拣净，切作长段用。 鱼醢，如造鹿醢法。 白饼，用小麦面造。黑饼，用荞麦面造。以上俱用砂糖为馅，印作圆饼子。 糗饼，用粳米捣粉，栀子水浸之，蒸熟，印作饼子。 粉姿，用糯米捣粉蒸熟，杵成姿为大方块，待冷切作小块用。 施食，用糯米饭，以和羊膏及蜜同熬。 糁食，用白粳米饭，细切牛、羊、豕肉同熬。 帛，官制，每段各长一丈八尺，旁织‘礼神制帛’四字，礼为量帛，请量度其长短为之制也。” 陈设 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙》： “陈设文庙正殿：制帛一端，白色，白磁爵三，牛一，羊一，豕一，登一，铡二，簠二，簋二，笾十，豆十，酒尊一，香烛。 四配：每位制帛一端，白色，白磁爵三，羊一，豕一，铡一，簠二，簋二，笾八，豆八，酒尊，香烛。 东哲：五案。又升配有子一案。制帛一端，白色，白磁爵各一，豕一，铡各一，簠各一，簋各一，笾各四，豆各四，豕首一，香烛。 西哲：与东哲同，五案。 东庑：制帛一端白色，铜爵各一，豕三，每案簠一，簋一，笾四，豆四，香烛。 西庑：与东庑同。 ‘崇圣王祠’：五案，制帛五端白色，白磁爵各三，羊各一，豕各一，铡各一，簠各二，簋各二，笾各八，豆各八，酒尊各一。香烛。四配：每位一案。制帛二端，白色，豕首一，铜爵各三，簠一，簋一，笾四，豆四，豕肉一方，香烛。两庑：制帛二端，白色，铜爵各三，簠一，簋一，笾四，豆四，豕肉一方，香烛。 设酒尊所、盥洗所于丹墀之东南，尊实酒，施幂；盥置水，施帨。各有司之者。设埋瘗所于庙之西北。丹墀东西及露台上各设炬，两庑长廊各设灯。” 祭仪程式 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙》： “凡祭文庙，必先‘崇圣祠’。 夜四鼓，与祭毕集祠中。鼓一通，陈设备具，各官具蟒袍补服。鼓再通，庭燎毕举。鼓三通，引赞各引献官至。 通赞唱：‘执事者各司其事。’唱：‘分献官就位。’唱：‘正献官就位。’唱：‘瘗毛血。’执事捧毛血出，正祀由中门，配祀由边门。 通赞唱：‘迎神。’引赞赞：‘跪，叩首，献官行二跪六叩礼，兴，平身。’ 通赞唱：‘捧帛。’捧帛者正祀由中门入，配祀由边门入，诣各神位之左。 唱：‘奠帛，行初献礼。’引赞赞：‘诣盥洗所。’献官盥手毕。唱：‘诣酒尊所，司尊者举幂酌酒。’执事者注酒于爵。捧爵者在献官前行，正祀由中门入，配祀由边门入，诣各神位前。 引赞导献官进殿左门，赞：‘跪，献官行一跪一叩礼，兴，平身。’ 唱：‘奠帛。’献官接帛，拱举，立。献毕，执事跪接帛，进于神前案上。司爵者进爵于献官。 引赞赞：‘献爵。’献官接爵，拱举，立。献毕，执事跪接爵，进于神前案上。 引赞赞：‘跪，献官行一跪一叩礼，兴，平身。’ 引赞赞：‘诣裕圣王神位前。’赞：‘跪。’如前仪。 赞：‘诣诒圣王神位前。’赞：‘跪。’如前仪。 赞：‘诣昌圣王神位前。’赞：‘跪。’如前仪。 赞：‘诣启圣王神位前。’赞：‘跪。’如前仪。 赞：‘诣读祝位。’献官至香案前。唱‘跪。’通赞唱：‘众官皆跪。’唱‘读祝文。’ 读祝者取祝版跪读。祝曰：‘维某年岁次某干支二八月干支，朔越某日某干支，某官某名敢昭告于肇圣王、裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王?孔氏之神曰：惟王奕叶锺祥，光开圣绪，盛德之后，积久弥昌。凡声教所覃敷，率循源而溯本，宜肃明湮之典，用申守土之忱。兹屈仲春秋聿修祀事，以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配，尚飨。’读毕，捧祝版跪安案上帛盒内。 通赞唱：‘叩首，献官行三叩礼，兴，平身。’ 引赞赞：‘诣东配先贤颜氏神位前。’赞：‘跪。’赞：‘奠帛。’赞：‘献爵，叩，兴，平身。’如仪。 赞：‘诣西配先贤曾氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘诣东配先贤孔氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘诣西配先贤孟孙氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘复位。’引献官从西角门出，至原位朝上立。 通赞唱：‘行分献礼。’引赞引分献官至盥洗所，盥洗毕。 赞：‘诣先儒周氏神位前。’赞：‘跪。’赞：“奠帛，献爵，叩，兴，平身。’如仪。 赞：‘诣先儒张氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘诣先儒程氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘诣先儒蔡氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：“复位。’引分献官从西角门出，至原位朝上立。 通赞唱：‘行亚献礼。’引赞引献官从东角门入，不用诣盥洗所。赞：‘诣酒尊所，司尊者举幂酌酒。’先诣肇圣王，次裕圣王，次诒圣王，次昌圣王，次启圣王，次配位。仪同初献，但不奠帛、不读祝。复位。 通赞唱：‘行终献礼。’仪同亚献。 通赞唱：‘饮福受胙。’引赞赞：‘诣饮福受胙位。’位在读祝所。进福酒者捧酌，进胙者捧盘，立于读祝案之东；又二执事立于案之西。 引赞赞：‘跪，饮福酒。’东执事捧福酒，跪进于献官；西执事跪接爵，置于案上。 引赞赞：‘受胙。’东执事取羊肩置盘上，跪进于献官，献官受胙讫；西执事跪接，由中门捧出。 引赞赞：‘叩首，兴，平身。’复位。 通赞唱：‘跪，叩首，献官行二跪六叩礼。’众官皆同。‘兴，平身。’ 通赞唱：‘彻馔。’执事者各于神案前，品物略移动。 通赞唱：‘送神。’引赞赞：‘跪，叩首，献官行二跪六叩礼，兴，平身。’ 通赞唱：‘读祝者捧祝，司帛者捧帛，诣瘗所。’执事者捧帛、捧祝。正祀由中门出，配祀由边门出。 唱：‘诣望瘗位。’引赞引献官各诣望瘗位。赞：‘望瘗。’赞：‘焚祝帛。’引赞赞：‘复位。’礼毕。” 大成乐 祭孔时需歌舞大成乐，其乐器、舞器、歌舞也有一整套严格规制。 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙·附：大成乐》： “乐器麾： 金部：大钟，编钟，铸钟、歌钟。 石部：特磬、歌磬、编磬。 丝部：琴，瑟。 竹部：凤箫，洞箫，篪，龙笛，双管。 匏部：笙。 土部：埙。 革部：豉鼓，悬鼓，楹鼓，足鼓，鞉鼓，搏拊，田鼓，相鼓。 木部：祝，敌，本铎。 舞器：旌节，箭，翟。 迎神，奏咸平之曲，有乐无舞：‘大哉至圣，峻德宏功，敷文衍化，百王是崇。典则有常，昭兹辟雍，有虔簠簋，有严鼓钟。’ 初献，奏宁平之曲，有乐有舞：‘觉我生民，陶铸前圣，巍巍泰山，实予景行。礼备乐和，豆笾惟静，既述六经，爰斟三正。’ 亚献，奏安平之曲，有乐有舞：‘至哉圣师，天授明德，木铎万世，式是群辟。清酒维醑，言观秉翟，太和常流，英才斯植。’ 终献，奏景平之曲，有乐有舞：‘猗欤素王，示予物轨，瞻之在前，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨，登献既终，弗遐有喜。’ 彻馔，奏咸平之曲，乐作舞止：‘璧水渊渊，崇牙□□（上“山”下“业”，两字同），既歆宣圣，亦仪十哲。声金振玉，告兹将彻，睃（左“目”改“鬲”）假有成，羹墙靡愒。’ 送神，奏咸平之曲，乐作舞止：‘煌煌学宫，四方来宗，甄陶胄子，暨予微躬。思皇多士，肤奏厥功，佐予永清，三五是隆。’ 望瘗乐，曲同送神，有乐无舞。” “崇圣祠”之祭程式 祭孔子之前先祭“崇圣祠”（祀孔子之父祖等）。 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙》： “凡祭文庙，必先‘崇圣祠’。 夜四鼓，与祭毕集祠中。鼓一通，陈设备具，各官具蟒袍补服。鼓再通，庭燎毕举。鼓三通，引赞各引献官至。 通赞唱：‘执事者各司其事。’唱：‘分献官就位。’唱：‘正献官就位。’唱：‘瘗毛血。’执事捧毛血出，正祀由中门，配祀由边门。 通赞唱：‘迎神。’引赞赞：‘跪，叩首，献官行二跪六叩礼，兴，平身。’ 通赞唱：‘捧帛。’捧帛者正祀由中门入，配祀由边门入，诣各神位之左。 唱：‘奠帛，行初献礼。’引赞赞：‘诣盥洗所。’献官盥手毕。唱：‘诣酒尊所，司尊者举幂酌酒。’执事者注酒于爵。捧爵者在献官前行，正祀由中门入，配祀由边门入，诣各神位前。 引赞导献官进殿左门，赞：‘跪，献官行一跪一叩礼，兴，平身。’ 唱：‘奠帛。’献官接帛，拱举，立。献毕，执事跪接帛，进于神前案上。司爵者进爵于献官。 引赞赞：‘献爵。’献官接爵，拱举，立。献毕，执事跪接爵，进于神前案上。 引赞赞：‘跪，献官行一跪一叩礼，兴，平身。’ 引赞赞：‘诣裕圣王神位前。’赞：‘跪。’如前仪。 赞：‘诣诒圣王神位前。’赞：‘跪。’如前仪。 赞：‘诣昌圣王神位前。’赞：‘跪。’如前仪。 赞：‘诣启圣王神位前。’赞：‘跪。’如前仪。 赞：‘诣读祝位。’献官至香案前。唱‘跪。’通赞唱：‘众官皆跪。’唱‘读祝文。’ 读祝者取祝版跪读。祝曰：‘维某年岁次某干支二八月干支，朔越某日某干支，某官某名敢昭告于肇圣王、裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王 孔氏之神曰：惟王奕叶锺祥，光开圣绪，盛德之后，积久弥昌。凡声教所覃敷，率循源而溯本，宜肃明湮之典，用申守土之忱。兹屈仲春秋聿修祀事，以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配，尚飨。’读毕，捧祝版跪安案上帛盒内。 通赞唱：‘叩首，献官行三叩礼，兴，平身。’ 引赞赞：‘诣东配先贤颜氏神位前。’赞：‘跪。’赞：‘奠帛。’赞：‘献爵，叩，兴，平身。’如仪。 赞：‘诣西配先贤曾氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘诣东配先贤孔氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘诣西配先贤孟孙氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘复位。’引献官从西角门出，至原位朝上立。 通赞唱：‘行分献礼。’引赞引分献官至盥洗所，盥洗毕。 赞：‘诣先儒周氏神位前。’赞：‘跪。’赞：“奠帛，献爵，叩，兴，平身。’如仪。 赞：‘诣先儒张氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘诣先儒程氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：‘诣先儒蔡氏神位前。’赞：‘跪。’如仪。 赞：“复位。’引分献官从西角门出，至原位朝上立。 通赞唱：‘行亚献礼。’引赞引献官从东角门入，不用诣盥洗所。赞：‘诣酒尊所，司尊者举幂酌酒。’先诣肇圣王，次裕圣王，次诒圣王，次昌圣王，次启圣王，次配位。仪同初献，但不奠帛、不读祝。复位。 通赞唱：‘行终献礼。’仪同亚献。 通赞唱：‘饮福受胙。’引赞赞：‘诣饮福受胙位。’位在读祝所。进福酒者捧酌，进胙者捧盘，立于读祝案之东；又二执事立于案之西。 引赞赞：‘跪，饮福酒。’东执事捧福酒，跪进于献官；西执事跪接爵，置于案上。 引赞赞：‘受胙。’东执事取羊肩置盘上，跪进于献官，献官受胙讫；西执事跪接，由中门捧出。 引赞赞：‘叩首，兴，平身。’复位。 通赞唱：‘跪，叩首，献官行二跪六叩礼。’众官皆同。‘兴，平身。’ 通赞唱：‘彻馔。’执事者各于神案前，品物略移动。 通赞唱：‘送神。’引赞赞：‘跪，叩首，献官行二跪六叩礼，兴，平身。’ 通赞唱：‘读祝者捧祝，司帛者捧帛，诣瘗所。’执事者捧帛、捧祝。正祀由中门出，配祀由边门出。 唱：‘诣望瘗位。’引赞引献官各诣望瘗位。赞：‘望瘗。’赞：‘焚祝帛。’引赞赞：‘复位。’礼毕。” 朱文公祠、名宦祠、节孝祠之祭 因“朱文公祠”、“名宦祠”、“节孝祠”在“文庙”周边，亦同日致祭。 清·乾隆《德化县志·卷9·礼仪志·祭祀·文庙》： “‘文庙’祭毕，乃祭‘朱文公祠’。用帛一、羊一、豕一、簠一、簋一、笾四、豆四。祝曰：‘（年月具官如式）惟公遭宗邹鲁，学继濂洛，注述六经，启发万世。今兹仲春秋谨以牲帛醴齐、粢盛庶品用伸虔登。尚飨!’ 次祭‘名宦祠’。 次祭‘乡贤祠’。 次祭‘忠义孝弟祠’。祝曰：‘（年月具官如式）惟灵禀赋贞纯，躬行笃实。忠诚奋发，贯金石而不渝，义问宣昭，表乡间而共式。祗事懋彝伦之大，性挚莪蒿；克恭念天显之亲，情殷棣萼。模楷咸推夫懿德，纶恩特阐其幽光。祠宇维隆，岁时式祀，用陈尊簋，来格几筵。尚飨!’ 次祭‘节孝祠’。祝曰：‘（年月具官如式）惟灵纯心皎洁，令德柔嘉。矢志完贞，全奎中之亮节；竭诚致敬，彰阃内之芳型。茹冰檗而弥坚，清操自砺；奉盘匝而匪懈，笃孝传徽。丝纶特沛乎殊恩，祠宇昭垂于令典，祗循岁祀，式荐尊醪。尚飨!’ 各祠盥瘗、奠献，俱如仪，但只穿补服。迎神、送神，只一跪三叩。” 泮额 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·德化县学》：“入学额数十二名。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•德化县儒学》：“泮额取进文十二、武八名。” 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·泮额》： “明制岁科两试，取进入学童生名额，以县上、中、下为差，德化为中学。 崇祯（1628—1644年）间，奉文裁汰，阖邑乡绅、刑部侍郎丁启港、翰林院简讨赖垓、刑部主事庄尹辰、原任直隶扬州府同知郭维翰（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭维翰》）、丹陵知县李乔楫、建阳儒学训导张九垓、举人邓孕槐、贡生周鼎等公揭，略云： ‘则壤惟三，成赋肇于禹贡；辟门以四，吁俊昭子虞廷。惟明主广为蒐罗，斯多士愈加奋励。德化厥赋惟下，称县居中。只缘田少山多，实则士淳民愿。罔敢虚夸以惑众，亦耻饰赝而欺公。 迩来科目弘开，斯文辈起。家弦户诵，谨守邹鲁之遗风；掞藻摛辞，恪循韩欢之正辙。钦天子成宪，咸愿观上国之光；沐累朝殊恩，群思效中州之力。伏读明旨，原为去伪黜浮；爰考士风，率皆敛华就实。汰无可汰，裁无可裁。 合恳台熹加意栽培，据情详覆。幸仍列于中等，俾共叨夫鸿恩，须至揭者。’ 国初因之。 康熙（1662—1722年）间，改为小学，岁试取进文武童各八名，科试取进文童八名。 雍正元年（1723年），特恩加文童额一次三名。二年（1724年），奉文准照中学，岁科两试，各取进文童十二名，武童仍旧。 乾隆元年（1736年），特恩加文童额一次五名。 五年（1740年），总督宗室德题请广额，略云： ‘德化县向隶泉郡，前取进泮额一十二名外，尚有拨入府学二、三名不等。今属州辖，则无拨入府学之额。人多额少，不无遗珠。且田邑（大田县）之武童，现进十二名，德邑（德化县）只有八名，尤当较量请增，庶不致偏枯。 况现在人文日盛，应试文武生童较前加增一倍。而德邑又为附州之首县，应请将文童加增三名，共取进一十五名；武童加增四名，共取进一十二名。以广栽培。’ 奉文岁试武童准加四名，为十二名，文童仍旧。岁科两试，各取进十二名。 八年（1743年），知县鲁鼎梅详请广额（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·鲁鼎梅》），略云： ‘遵查德化一邑，旧为山陬，迩来文运昌明，家弦户诵。雍正二年（1724年），定为中学，取进泮额一十二名。但从前系泉郡属邑，岁科又有拨入府学二三名。雍正十二年（1734年），改隶永春州首县，遂无府学可拨额，反减缩。 乾隆五年（1740年），经前督院德题请加增泮额三名，共取进十五名，以广栽培。部议以府学取进童生，统于各属试卷内较量，拨取或多或少，原无一定之例，遽请增额，恐开冒滥等因。但查德化从前拨进府学岁、科两试，俱各有二名三名不等，有案可稽，并非无一定者。今以改归州辖，竟致除去。在泉属各邑，隐受加增，而德化士子明被减少。每试童生将近二千人，若取进一十五名，实无冒滥云云。’” 学租 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·学租》： “——学田一十二亩，坐北城外。北至学后山，南至城墙，东西至垣墙及民田。明·万历元年（1573年），知县秦霭（？）捐置。[“秦霭”：应为“秦霑”之误。秦霑，苏州崑山人，隆庆六年（1572年）任德化知县。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·秦霑》] ——学山，土名‘大洋山’，南至学宫，北至古城墙，西至大旗山顶，东至北城头。 乾隆四年（1739年），奉文留给社师。坐在坊里双髻山，新化里东埔庵，山兜池尾汤泉里狮子岩、尤井庵、竹林庵，东西里法林寺、感井庵，塔口、洋中等处。 知县许仁牒学： 「为处官房租银，以作兴学校，广育人材事。 照得新改天妃宫建紫阳书院，其讲堂两旁俱有号房，以居有志会讲生员。其门墙外，旧有铺店六间当上市之会，毁之，则县小地窄，难以容日繁交易之人。存之，民利官便，堪以资日聚志学之彦。 为此，本按仍俟召赁，照常起租，每间年纳租银六钱，准居民张琼等承赁，年共计银三两六钱、除嘉靖十年（1531年）下半年者已收公用外，自后年分县事丛集，无暇及此，合牒儒学掌印宫及时征取，以为有志苦学生员充纸笔油烛之用，永为定规。庶几市利以兴，人材以盛，一举而两得也。 卷查巡视学校事，蒙提学道副使高，准本县申拆毁淫祠若干座及中林院等处，祠屋虽毁，各祠基地大小，皆来差人丈量，估第租价任民认纳，共计若干银，合候行查明白，续牒并征，以充前费。 及照历代皆建书院以明正学，俱置学田以养英俊。此教化之攸，寓政体之宜，崇者岂徒文具美观而已乎？要在着实举行，不为虚费。牒到已后，该学置簿用印，逐一登记收支数目，以备查考。师儒会讲，务期学明道立，风淳俗美，人材思齐乎邹鲁，汇进于皇朝，以树鸿勋茂绩，岂不伟哉!」 ——万历二十七年（1599年），知县吴景梅拨郑牛生、郑惟德、陈神呈送绝户田四十七亩一分八厘八毫，又拨李德、李雪子、李福呈送绝户田四十亩，共田八十七亩一分八厘八毫，坐东西里上涌乡。 ——学山，坐东西里上涌乡。土名‘大仙崎’、‘道士洋’、‘古董格’等处。内给佃种山垦田，各量纳租。共六十九亩。 ——学田 一段坐在坊里珠地乡。载租谷一千八百斤。康熙二十二年（1683年），奉文拨给廪生、贫生。康熙二十八年（1689年），产米收入姚兴儒户输纳。 一段坐五华寺，载租银五钱，一段坐尤中里陈吴乡，载租银五钱；一段坐狮子岩，载租银一钱。 ——学山，坐珠地乡。 康熙二十二年（1683年），总督姚启圣捐银四十两，置学田三段，共九亩七毫八丝九忽，配产米四斗五升七合四勺八秒。 一坐县城后，土名‘翁仔坂’，载租谷三百五十斤；一坐漈上乡，土名潘腰格，载租谷六百斤。二段共田五亩六分一厘七毫二丝。 一坐石杰乡，土名‘乌洋’，实田三亩三分九厘六丝五忽，载租谷四百一十斤。 ——知县王之纪捐银一十五两，教谕郑默捐银六两，置学田四亩一分三厘九毫一丝八忽，配产米二斗一升。坐县兜，土名‘池后巷’，载租谷七百斤。立姚兴儒户输课，岁收租谷分给贫生，永令顾名思义。 ——康熙二十八年（1689年），邑庠生郑周礼、父仲璞捐田二段，共载租谷六百斤。坐南关外，一土名‘山尾嵛’、‘沟尾垅’，载租粟四百斤；一土名‘肖池’、云居垅’，载租粟二百斤。每岁收贮，大比年给助科举生员盘费。地租共银二两二钱五分，每岁收存帮贴文武两闱谕训送试盘费。 ——一地基贰遛，在学署前，载租银二钱。 ——一地基一十八遛，今起盖十七遛半，在南关外石龟，载租银一两七钱五分。 ——一地基在东岳庙下，载租银三钱。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•德化县儒学》： “学田实在三十三亩九分零，又田二十六亩九分零，年共征租银二十一两三钱八分。 康熙二十一年（1682年），总督姚启圣捐置田八亩六分零，知县王之纪捐置田三亩二分零，教官郑默捐置田一亩一分零。” 道光廿九年（1849年），乡绅郭鸣高捐银4千多两，置田百亩，以田租资助学子晋省、晋京赴试。 近现代情况 民国 民国十二年（1923年），在“文庙”创办“德化县立初级中学”。 民国廿七年（1938年），即抗日战争期间，“省立晋江中学”迁“德化文庙”办学；民国卅五年（1946年）抗战胜利后迁回泉州。 解放后 1949年11月德化解放，1950年2月德化县人民政府接管“县立初级中学”，更名“福建省德化初级中学”。1952年德化初级中学增设高中班，改名“德化第一中学”，校址一直在“文庙”。随着学生增加，教学场所不足，把附属“文庙”的专祠、堂舍改作办公、教学、后勤之用；文庙“大成殿”作为校会礼堂，东西庑作为教室、后作教研室，“大成门”（“戟门”）两边作为校长室、学生会、团委会、总务处等办公场所；“明伦堂”作为学生餐厅，“启圣祠”作为学生食堂，“朱文公祠”作为体育器材室。“文庙”周边的旧建筑物也逐步拆除改建教学楼。 1966年底，“文化大革命”如火如荼，在“破四旧”中，把“文庙”上、下殿屋顶的翘脊都敲掉，廊前龙柱用水泥石灰抹平，刷上红色标语。 1974年，在“批林批孔”运动中，拆“棂星门”、“泮桥”，填“泮池”，在“文庙”前建“凤凰楼”（德化一中办公教学楼），“文庙”被遮。当时学校以学工、学农、学军为主，在“明伦堂”办校办工厂，“大成殿”的房间存放液体化学品。 1979年10月，德化县城云龙桥（即下桥）重建，在拆除旧桥时，10月25日德化一中校办工厂存放液体化学品原料的房间（“大成殿”左边的房间）失火，“文庙”及周边建筑物化为灰烬，当时有流传民谚“拆下桥，烧孔庙”。唯一没被烧掉“朱文公祠”，也在学校扩建时拆除。火灾后，在“大成殿”旧址建“德化一中”办公教学楼，一些造型精美的石构件也作为乱石在后来新建筑中填作基础；只有1块“修学纪略”碑和1块“上谕”残碑、1对残缺的石鼓，成为老“文庙”仅存的文物。 2011年移址后山复建 2011年，“德化县文庙”移址德化一中后山（后操场、“培风楼”址）复建，9月29日工程奠基；历时2年，2013年11月落成开放。总投资约1500万元。 复建后的“德化县文庙”占地面积1万平方米（连同道路、停车场），其中建筑占地面积4500平方米；相对原址垂直高度提升25米，严格按照“文庙”规制，同龙脉同方向，坐北朝南，以老照片、原平面图等历史资料为依据设计建设，与“德化一中”紧密相连，形成前学后庙的格局。 总体建筑包括“大成殿”、殿前露台、丹墀、中庭、东西庑、“大成门”（“戟门”）、“泮池”、“泮桥”、“棂星门”、殿前广场、栏杆照壁等，以中轴线为基准，两边对称。整个建筑群气势非凡，雕梁画栋，飞檐翘角，庄重大气。 “大成殿”中更有孔子瓷雕立像，高2.219米，由陶瓷雕塑大师许兴泽、赖礼同联袂制作，是世界整体烧制最高的瓷雕塑像，已获上海大世界基尼斯总部确认。 附：崇祀 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·崇祀》： “宋真宗封孔子父叔梁纥为‘齐国公’。元·至顺（1330—1333年）间，加封为‘启圣王’。明·洪武三年（1370年），诏封爵如旧。嘉靖九年（1530年），以王系臣爵，改为‘启圣公’。令两京国子监并天下学校各建‘启圣祠’。以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程珦、朱松、蔡元定从祀 先是，颜无繇、曾点、孔鲤皆从祀两庑。洪武四年（1371年），国子司业宋濂上孔庙议，言立学专以‘明伦’，今回、参、仅坐享堂上，而其父列食庑间，彝伦颠倒，所当别议。弘治元年（1488年），少詹事程敏政复以为言，俱格不行，至是始定配祀‘启圣祠’。万历三十年（1602年），以周敦颐之父周辅成从祀。 国朝·雍正二年（1724年），追封孔子五代木金父为‘肇圣王’，祈父为‘裕圣王’，防叔为‘诒圣王’，伯夏为‘昌圣王’，叔梁纥为‘启圣王’；改‘启圣祠’为‘崇圣祠’；又以张载之父张迪从祀。 汉高祖始以太牢祀孔子于阙里。魏·正始（240—249年）间，始祀孔子于辟雍。隋命府、州、县学皆以春秋仲月释奠。唐高祖诏立庙，太宗始令致祭，后遂因之。 汉平帝封孔子为‘褒成宣尼公’。唐高宗赠太师。玄宗封为‘文宣王’。宋太祖诏：庙门立戟十六。真宗加为‘元圣文宣王’，寻以太祖讳，改‘元圣’为‘至圣’。徽宗加冕十二旒，服九章，庙门用戟二十四。元成宗又加为‘大成至圣文宣王’。明·洪武三年（1370年），诏封爵如旧。嘉靖九年（1530年），改称‘至圣先师’。 汉安帝时，始祀七十二子于阙里。唐太宗始尊孔子为‘先圣’，颜子为‘先师’配之。 高宗时，赠颜回为‘太子少师’，曾参为‘太子少保’，并配享。 玄宗·开元（713—741年）间，用李璀言，以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏，为‘十哲’；而以曾参居‘十哲’之次，各为坐像。余弟子悉从祀两庑。开元二十七年（739年），又赠颜回为‘兖国公’，闵损等九人为侯，曾参等为伯。宋真宗又以闵损而下皆为公，曾参而下皆为侯，左邱明而下皆为伯。 神宗·元丰（1078—1085年）间，以孟轲同颜回配享，荀况、杨雄（？乃“扬雄”之误）、韩愈并从祀。 徽宗·大观（1107—1110年）间，以孔伋从祀。 理宗·淳祐（1241—1252年）间，加周敦颐、张载、程颢、程颐封爵，与朱熹并从祀。 度宗·咸淳（1265—1274年）间，以颜回、曾参、孔伋、孟轲配祀，而升颛孙师列于十哲，以邵雍、司马光从祀。 元·皇庆（1312—1313年）间，以许衡从祀。 至顺（1330—1331年）间，加封颜回为‘兖国复圣公’，曾参为‘郧国宗圣公’，孔伋为‘沂国述圣公’，孟轲为‘邹国亚圣公’，而以董仲舒从祀。 明·洪武十五年（1382年），诏天下儒学皆立庙祀孔子。二十九年（1396年），罢扬雄从祀，进董仲舒。 成祖·永乐八年（1410年）正文庙圣贤绘塑衣冠，令复古制。 英宗·正统（1436—1449年）间，以胡安国、蔡沈、真德秀、吴澄从祀。 孝宗·弘治九年（1496年），以杨时从祀。 世宗·嘉靖九年（1530年），诏屏塑像为木主，题曰‘至圣先师孔子神位’。改‘大成殿’曰先师庙’，‘戟门’曰‘文庙之门’。 定‘四配’曰：复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子，亚圣孟子。 定‘十哲’曰：闵子?损、冉子?耕、冉子?求、仲子?由、冉子?雍、宰子?予、端木子?赐、言子?揠、卜子?商、颛孙子?师。 东庑：澹台灭明、原宪、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、有若、巫马施、颜辛、曹恤、公孙龙、秦商，颜高穰、驷赤、石作蜀、公夏首、后虔、奚容麓、颜祖、句井疆、秦祖县、成公祖、句兹、燕伋、乐欬、狄黑、孔忠、公西藏、颜之仆、施之常、秦非、申枨、颜哙。 西庑：宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、公西赤、梁鳣、冉儒、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、商泽、任不齐、公良孺、公肩定、鄡单、罕父黑、荣旗、左人郢、郑国、原亢、廉洁、叔仲会、公西舆、如邽巽、陈亢琴、牢步、叔乘。 《家语》有陈亢琴、牢县宜，而《史记》无之。 《史记》有颜何、秦冉、公伯寮、鄡单，而《客语》无之。 《客语》有申枨（即申党，春秋鲁人，孔子弟子），《史记》为申党。 文翁图所记，又有林放、遽伯玉、申枨、申党。 其木主俱称先贤某子之位。 春秋以来诸儒： 东庑：榖梁赤、高堂生、毛苌、后苍、杜子春、韩愈、程颞、邵雍、司马光、胡安国、杨时、张栻、陆九渊、许衡； 西庑：左邱明、公羊高、伏胜、孔安国、董仲舒、王通、周敦颐、欧阳修、张载、程颐、胡瑗、朱熹、吕祖谦、蔡沈、真德秀。 其木主俱称先儒某子之位。 申党即申枨。 改林放、蘧瑷、郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁七人各祀于其乡。 黜公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预、吴澄十三人。 其后苍、王通、欧阳修、胡瑷、陆九渊，皆增入者。 隆庆五年（1571年），以薛瑄从祀两庑。 万历十二年（1584年），又以王守仁从祀西庑；陈宪章、胡居仁从祀东庑。 国朝（清）以罗从彦、李侗从祀。 康熙五十一年（1712年），升朱熹位东哲之次。五十五年（1716年），以范仲淹从祀。 雍正二年（1724年），诏复祀者六人：林放、蘧瑷、秦冉、颜何、郑康成、范宁；增祀者二十人：县亶、牧皮、乐正克、公都子、万章、公孙丑、诸葛亮、尹焞、魏了翁、黄幹、陈淳、何基、王栢、赵复、金履祥、许谦、陈澔、罗钦顺、蔡清、陆陇其。 乾隆元年（1736年），谥陆陇其曰‘清献’。三年（1738年），升有若于东哲，列朱熹于西哲，复进吴澄从祀。”
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