泉州儒、道、释寺庙(13划) 福清寺(福清院。丰泽区北峰街道招丰社区石坑翠屏山麓,古为南安招贤里。始建于唐,原名“福清院”。五代·闽国·王延彬建为福清寺。兴废。现代重修。规制。)、福林寺、福美宫(福尔宫、福尾宫)、福海院、福海堂、福海庙(大普公宫。晋江东石寨西隅)、福兴寺(府治西)、福远庙、福德宫(德化县春美乡双翰村)、福慧禅寺(晋江池店镇营边村东南)、福胜寺(锦田大福胜院、大福胜寺、福胜院、锦田黄氏墓道院。台商投资区张坂镇后边村北美女峰南麓山下。)、福顶岩(安溪县蓝田乡尚忠村北与蓝一村交界处半山腰上) 福清寺,原名“福清院”,位于泉州市区西北约4公里、丰泽区北峰街道招丰社区石坑翠屏山(又名谷山、灵秀峰,古称秀峰山)山麓,古为南安招贤里。 “福清寺遗址”:1992年9月列为泉州市第三批文物保护单位。 始建于唐,原名“福清院” 福清寺始建于唐,原名“福清院”。 民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·唐诗》收录“《同诸公过福清寺律院宣上人房(五古)》(欧阳詹)”一诗曰: “律座下朝讲,昼门为掩关。偶同静来者,正值高云闲。寂尔方丈内,莹然虚白间。千灯智慧心,片玉清羸颜。松色落深井,竹阴寒小山。晤言流曦晚,惆怅归人寰。” 按:欧阳詹,唐·贞元(785—805年)时人。(泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》 五代·闽国王延彬建为福清寺 五代·后梁·开平三年(909年)至后唐·天成五年(930年)间,高丽国(今朝鲜、韩国一带)僧人玄纳来闽求法,拜福州雪峰寺义存为师。后来泉州,闽国·王审知从子、泉州刺史王延彬在南安招贤里就“福清院”重建为“福清寺”以居。(泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知、王延彬》、《泉州宗教·佛教·唐·义存、五代·海外交流·玄纳》 宋《景德传灯录》载:“泉州福清院玄讷禅师,高丽人也。初住福清道场,传象骨之灯。”雪峰山原称象骨山,传“象骨之灯”即传雪峰义存之灯。 玄讷在福清寺驻锡30年,并圆寂于该寺。 相传其时“福清寺”占地极广,山门位于现丰泽区北峰街道北峰社区内,庙宇连绵不绝,8—9进,纵横几百米,“有十余区宇”。寺前延伸至今日的坑尾村,今坑尾村“福清潭”即其放生池遗迹。 民国《南安县志·卷38·人物志13·五代仙释》载有五代时福清院魏通元禅师: “福清院魏通元禅师。 僧问:‘如何是西来底意?’ 师曰:‘立雪未为劳,断臂方为的。’ 曰:‘怎么则一叶开一叶?芬芳直至今?’ 师曰:‘因圆三界外,果满十方知。’” 兴废 明·洪武二年(1369年)重建,后废。 清·咸丰(1851—1861年)间,茂才(即秀才)林延琮议倡修,其好友、乡绅陈庆镛为存古迹,尽力玉成,并作《重修福清寺募启》,“鼎建三进及厢廊”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈庆镛》) 1945年,寺住持优婆夷傅福定重修佛殿。 现代重修 1988年,寺宇圮圻将倾,泉州籍僧人、新加坡佛教会原会长常凯法师赞助重建,印尼华侨洪天紫捐款100多万元,并将第3进增筑为楼。 1989年寺住持优婆夷傅常愿立《泉州福清寺重修记》石碑于寺内。碑文曰: “按《泉州府志》载,寺原名‘福清院’,为五代·闽·刺史王延彬建以居高丽僧玄衲禅师弘□宗乘。寺在秀峰山麓,亦名翠屏山,宋时属唐安乡,元隶于南安三都,明、清沿之,今辖于泉州市鲤城西郊。其地青嶂如屏,古榕垂荫,地域开阔,风景幽清。相传寺故有十余区宇,今坑尾乡福清潭即古放生池遗迹也。 沧桑□□,□□相乘,明·洪武年重建,后又废。清·咸丰间陈御史庆镛为存古迹,鼎建三进及厢廊,历今百三十余年矣;其间在优婆夷傅福定住持时,于一九四五年乙酉重修佛殿,力弱未及余处。 近则寺宇圮坼,□焉将倾,喜得常凯法师资助,众善护持,一九八八年戊辰七月经始重建,并于第三进增筑为楼,未两载而全寺焕然一新。诚不可思议之殊胜,因缘也。 公元一九八九年岁次己巳冬月。 福清寺住持优婆夷傅常愿敬立。” 规制 重修后的福清寺保留清代规制,坐北朝南,分3落,由山门、两厢、拜亭、大殿、后殿和藏经阁组成;寺前还建有石埕和砖石围墙。占地约1000平方米,建筑面积600 平方米左右,翘脊鸱角,砖石瓦筒,文饰精巧。 殿外大门3重卷棚歇山顶,门额“福清古地”。檐下两角各立着1只“押鱼”,互相对视。墙是红砖和大理石混搭而成,在大门两边的砖壁上还画有“清荷出水”图。 大殿即“圆通宝殿”,殿中供奉观音菩萨。 大殿两旁有两株古榕,树龄都在350岁以上。 大殿墙角有1口圆盘古井,第2次全国文物普查时(1981—1985年)曾发现井壁内似有秘道;现因该井废用,且为防止有人失足坠井,井口已用水泥封闭起来。 福清寺左侧建有常凯法师纪念亭,楹联:“常怀度世当乘愿,凯赋莲塘上品春。” 寺右侧厢房有常凯法师像及寺庙历代住持的神主牌及画像。 寺内存有1尊小石兽,呈卧地状,通体发黄,线条朴实简练,是从藏经阁前出土的,据说是北宋以前之物,或为最早的寺院的遗留物。与它一起出土的还有一块莲花石。 位于晋江市龙湖镇檀林村。2007年6月公布为晋江市文物保护单位。 福林寺近代有多位名僧前来驻锡。南山律宗一代宗师弘一1941年来福林寺寄锡,紧随其来的有:曾经提借大量黄金支持中共泉州地下党作为活动经费的广空法师,有后来到新加坡弘法业绩卓著的传贯法师。近代著名文学家丰子恺专程来寺参谒弘一大师,并为其画像。名僧转道1941年3月募资鼎新寺宇。原开元寺住持妙莲法师曾长期驻锡福林寺,并且在此闭关修持3年。 福林寺楹联引人注目。弘一大师亲笔撰题的联句很多。这些楹联或直接署名“弘一”或署名“一音”。如“胜福无边岂惟人天福,檀林安立是谓功德林”,横披“离垢地”,这副楹联暗藏了两个“福林”;又如“福德因缘一一殊胜,林园花木欣欣向荣”;“无上胜妙地,离垢清源园”等。还有“清源园”、“离垢地”两匾。 福美宫,又称福尔宫、福尾宫,后人以闽南方言“美”与“尾”近音而改称今名,是一座道观。位于安溪县城南部永安里厚垵乡(今城厢镇砖文村)五美山麓,始建于明·天顺年间(1457—1464年)。1996年12月,确定为县级文物保护单位。 崇祀玄武大帝。玄武大帝又称真武大帝,是中国古代的北方之神,后为道教所信奉,与青龙、白虎、朱雀合称东西南北四方四神。观中所塑的玄武真身,身穿盔甲,周仗宝剑,脚踏龟蛇。 福美宫建在龟穴上,聚天地精华,得山水灵气,史称灵应非常,求者无虚日。清·乾隆《安溪县志》载:“康熙年间,白头贼蔡寅攻城,里人祷于神,扶乩批示,有‘六桥烧断无人烟,明日西方失大将'之语。次日,贼断龙津浮桥十八艘,贼骁将攻城,果中炮死。人服其灵。” 观前有一井,水甘味甜,久旱不竭,井沿上石刻“苍龟圣泉”四字。 早在明、清时期,福美宫玄天大帝就作为乡人信奉之神,随安溪人入台开拓而分炉到台湾、金门等地,先后兴建诸多分庙。 福美宫因年久失修,民国二十四年(1935年)夏被暴涨的蓝溪水冲毁。1996年2月,福美宫在台湾的分炉伍风堂发动信众捐资,于原址重建。 重建后的福美宫面阔三间,门内进深一间。门前盘龙座狮、麒麟献瑞,宫内雕梁画栋,屋顶琉璃宝盖、腾龙翔凤,四周茂林修竹、山川幽雅。 福海院 福海院,位于安溪县龙门镇榜头村的福海凤山之麓,居“飞凤”胜地,院前涧水长流,俯瞰虎狮两座山岳, 左依龙凤古山,右托青龙钟山,犹如金龟背印,紧锁水口,堪为佛门胜景。 始建于唐·光化三年(900年),是唐代安溪兴建的少数寺院之一。主供观音佛祖,据说是南海普济寺分炉而来;还供如来释迦、坦腹弥勒佛,厅右有达摩祖师立体塑像。 相传宋代名将杨文广平定闽南十八洞之一的铁峰山蝙蝠洞时,为方便军队的给养,在福海院设后勤部门。 当地施、陈、白氏《族谱》记载,福海院兴盛时,拥有住僧数十人、田园山林数百亩。 清末民初,兵荒马乱,院事日趋衰落,僧众四散。民国期间老僧瑞成圆寂后,住持中断,院宇也因风蚀雨剥无人修葺而倾圮。 廿世纪80年代海外侨亲倡议重建,在原址按原规制重建寺院,1987年主殿落成,主体建筑连同附属建筑达700平方米,初具规模。后又建后殿。 院、堂、亭、阁、门、柱镌有诸多饰金楹联,如:“福地菩提修正觉,海天皓月照禅心。”“积金积玉莫如积德,问佛问神只须问心。”“福泉流不竭,一饮能臻幻境;海量大无边,三杯可扣空门。” 尚存马槽、药臼以及唐、宋石刻、柱础等古物。 福海堂 清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·福海堂》:“福海堂:宋季建,明·永乐八年(1410年)重建。古朔望讲约之所。……在二十五都塘市乡。” 福海庙 福海庙,又称大普公宫,位于晋江东石寨西隅(古属十都仁和里),是泉州东海金崎宁海庙(大普公宫)的分炉,祀大普公·宁海大总巡 (狄、包、邱)。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·宁海庙》) 1920年,晋江东石金埔有蔡世鼎,以航海为业,遇大普公显灵,即于关夫子庙后园搭蓋竹寮,引泉州金崎宁海庙香火供奉,多见灵圣,香火不绝。1930年,蔡世鼎选古寨自家之地,藉信士之财力,建成福海庙。时庙宇土木结构,三开间,配护廊、角脚楼。 1938年,分炉马来西亚槟城三江庙及新加坡水江庙。 1966年,因“破四旧”被拆。1979年在原址重建。后因瓷窑厂失火殃及又毀。1986年再度修复,扩旧址南北2米、宽8米。 2010年因建文化中心大楼,又东移13米、进2米重建为2层阁楼式庙宇。 福兴寺 福兴寺,在府治西,确址莫考。始建于明代以前,洪武十六年(1383年)重建。入清废。 清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观》:“福兴寺:在府治西。明·洪武十六年重建。今废。” 福远庙 清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·福远庙》: “福远庙:在三十八都城东东湖。唐·乾符(874—879年)间建,宋·绍兴八年(1138年)修,十一年(1141年)赐额‘福远’。 《闽书抄》:‘福远庙,龙神也。唐·乾符中,僧大员筑室东湖,时有白龙出没湖中,因立庙。宋·绍兴中,郡守赵意诚、傅公直祷雨有应。’” 福德宫 福德宫,位于德化县春美乡双翰村。 “福德宫(德化县)”,列为泉州市文物保护单位。 福德宫始建于元·泰定三年丙寅(1326年),供奉忠烈侯王·苏十万。苏十万,南宋末元初抗元义军将领。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏十万》) 福慧禅寺 福慧禅寺,位于晋江池店镇营边村东南方古泉安(泉州—安海)官道路边。 古官道上北宋·太平兴国(976—984年)间建有大桥、小桥,福慧禅寺就在大桥北端。福慧禅寺是几乎与是大桥、小桥在同一时期建造的,或说是大桥北端廊亭改建的。(泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁?大桥、小桥》) 寺庙东西朝向,占地面积约4000平方米。寺内保存有清·同治十二年(1873年)《重修福慧寺碑》1通。 福胜寺 福胜寺,又称锦田大福胜院、大福胜寺、福胜院,是锦田黄氏墓道院,位于台商投资区张坂镇后边村北美女峰南麓山下,离黄忠墓墓道碑不远处。始建于唐·文德元年(888年)。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州祠堂·锦田黄氏家庙》、《泉州古墓·黄忠墓·福胜寺(黄氏墓道院)》) 福顶岩 福顶岩,位于安溪县蓝田乡尚忠村北与蓝一村交界处半山腰上。 始建于明,毁于“文革”,1985年按原基旧格局重新修建。 福顶岩占地面积约1000平方米。 小庙前半月形水池,植有垂枊。 岩宇四周白灰泥墙,瓦片乌黑。建筑面积不足20平方米,1进3开间,单檐歇山式,翘角飞檐,中有宝瓶。檐木是本色杉条,没有雕梁画栋。 岩内供奉南海观音菩萨,备有签筒、签诗等。有联:“瓶中杨柳千年翠,南海莲花九品香。” 墙壁上留有词2首,其一为《西江月》,不知何人所留。 慈济宫 祥芝慈济宫 慈济宫位于石狮祥芝村。 宫内有一对清·咸丰六年(1856年)的石雕龙柱,由硬度高、颗粒小的辉绿岩精雕细刻而成。它高2.05米,直径0.9米,龙口张度19.5厘米,石柱上双龙盘绕,龙口含珠,双眼突出,上雕八仙,其中一根石柱上面落款“清·咸丰丙辰年冬”,另一根刻着“本里蔡保胜号敬奉”字样。 石狮祥芝海滩边原有一个妈祖庙,台湾彰化和鹿港的妈祖庙的香火就是从祥芝传过去的。清·咸丰六年丙辰(1856年)冬,祥芝蔡保胜出重金请惠安一知名石匠雕刻了两对石龙柱,一对赠予石狮祥芝村的妈祖庙,另一对石则由“蔡保胜”号轮船运往台湾彰化的妈祖庙。蔡保胜是海运商人,旗下专门到台湾省和东南亚做外贸生意的海船就有七艘。 祥芝妈祖庙1930年毁于大洪水,妈祖庙的这对龙柱就被转移到现在的慈济宫。近日,台湾彰化和鹿港的台湾妈祖信众得知祥芝天后宫已毁,希望祥芝能重建天后宫,好让他们来石狮祥芝进香。目前,祥芝重建天后宫的工程已经准备就绪,将择日动工修建。 育材坊慈济宫 “武荣慈济宫(南安市)” ,列为泉州市文物保护单位。 下云慈济宫 下云慈济宫,位于德化县杨梅乡下云村龙母山下。 始建于宋末。该宫庙宇不大,高一丈六尺,建有11椽10扇五间厅,主厅约100平方米。主厅上座坐着1尊保生大帝•吴夲(“大道公”、“吴真君”)正身,两旁各有1尊保生大帝副身,身穿龙袍、头戴金花。 厅上方正中原悬有1块30×40cm的“圣旨”牌,1966年“文革破四旧”时失毁。(参见泉州历史网《泉州宗教•道教下卷•宋•吴夲》) 保生大帝神诞是农历三月十五日(佛生日),是日,云溪村民常做醮祈求平安,主要有迎神和“过关”两项独特的神事活动,别具一格,另有一番风味,影响较大而延续至今。 一是供品。主要有“道菜”和糖粿。“道菜”由三分之二糯米和三分之一冬米碾粉桨调30%红糖油煎而成,圆圆一块,直径30~40cm;糖粿全由冬米碾碎调50%红糖蒸成。 二是迎神。三月十五日一早,信众用神轿抬着的保生大帝神像开始游乡。人们手把40多面三角形彩旗列队行进,漫游全村各个角落;一路上3队“三通鼓”吹吹打打,非常热闹。下午,法师做醮,直至晚上十时结束。 三是“过关”。 “过关”开始前,为人父母者携带“过关”状词和孩子衣裤、帽子和用色线把3、5、7、9铜板札成的辫子,以及用白粿捏成的“粿孩儿”等物品,来此投状。 凌晨五时左右“过关”开始,1000多人围成一大圈,各信士先读状词,然后将状词烧入炉中,“过关”的物品项项都打上法印,祈求帝君保佑。所有“过关”物品按顺时针方向依次传递,每过一关,法师喊:“过关了没有?”大家回答:“过了!”“过关”物品绕了三大圈,递经数千手,过了三十二关煞,回到原主手中。“过关”至下午七点全部结束。 相传清•乾隆、嘉庆年间,林氏宗亲参加神事活动的每户可分白粿2.5斤,分粿户数达990多户(若每户以5人计算,人口可达5000多人),那时可谓是云溪人口增长的高峰时期。该神事活动影响较远,还吸引了周围各县(如福州、尤溪、永泰、永春、莆田等)的虔诚信众,也有看热闹的、做买卖的,参加人数众多。 慈济岩 慈济岩,又称“铁峰岩”、“铁砧岩”,位于安溪县官桥镇仁峰村铁峰山之阿(古属“依仁里”)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·铁峰山》) 始建于宋,奉祀清水祖师。清·康熙九年庚戌(1670年)重建。庭左有座石筑尖圆僧塔,称“铁峰舍利塔”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·宋·清水祖师》) 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》:“慈济岩,在(县西)依仁里。一名‘铁砧岩’。” 清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之1·舆域·山·铁峰山》:“铁峰山(在依仁里),山顶石起数丈,如铁砧,俗名‘铁砧山’。万历(1573—1620年)中,里人林怀鸾塔之。下有慈济岩。” 清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之1·舆域·岩·铁峰岩》: “铁峰岩,一名‘慈济岩’,在铁峰山之阿。建自宋,祀清水祖师。 今康熙庚戌仲春,岩左片石高大数丈,忽有声而坠,诸佛像竟无毁。咸咤神力,因募化重建。(依仁里)” 慈济庙 清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·慈济庙》: “慈济庙,在城南四十里上方乡。规模宏伟,仅存基址。相传为海寇所火。旁有书院,有亭,有池。 (明)永乐(1403年)间乡人退密先生张庭方载家乘云:‘道院迎仙客,书堂阮相儒。庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。’又书碑《记》云:‘尚忆华表栖鹤,阴井腾龙。长松蛟起,古殿云生。虚堂灵籁,幽涧鸣泉。残篁晚节,桧柏森森。 ’ 今虽废坠已久,砖石如旧,无敢取匿。最奇者,东畔门楼下石炉内,发樟树一株,今愈巨茂,无敢败折。 (清)道光丁亥(道光七年,1827年)张建功倡筑后殿,余待兴复云。” 慈德堂 慈灵殿 慈恩院 慈恩院,现代重建后更名“慈恩寺”,位于洛江区河市镇溪山村山边自然村福田山上。 明 · 黄仲昭 《八闽通志 · 卷 77 · 寺观 · 泉州府 · 晋江县》 : “慈恩院,四十二、三、四都。” 按:宋时晋江县(县治在泉州府城)北有“四十二、三、四都”,今洛江区河市镇溪山村属四十三都玉泉乡仙溪里。仙溪里内有五峦聚成一处,名“五虎岩”,福田山即位此处。 唐末五代始建 慈恩院始建于唐末五代,但有两说: 唐·乾符说 传说,唐·乾符(875—888 年)间,本寺开山祖师云游至此,见内祥云袅绕,有民筑建炭窑,烧炭令火不灭。师问何因?答曰:“驱山妖。”师遂再问:“何出此言?”民亦答:“取婴眼食之,观音化婴,火度此妖。”师即曰:“此乃佛家圣地,圆光普照,慈山恩水人间道场! ”众民即请师:“建立道场何如?” 师即开山建立圆光道场供奉观音妙像,以玄奘大师为楷模,赞唐王之护教,立“慈恩”为院名。 此说于史无征,不足为训。 唐·天复四年至五代·后唐·天成五年说 据元·释大圭《紫云开士传》和明·释元贤《温陵开元寺志》,慈恩院始建于唐·天复四年至五代·后唐·天成五年(904—930年)王延彬任泉州刺史 期间,是泉州大开元寺的解院(即分院),王延彬建以居禅师袭礼。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·开元寺》、《泉州人名录·王延彬》、《泉州宗教·佛教 ·五代·王延彬广延僧人居开元寺·袭礼》) 元·释大圭《紫云开士传》:“延彬置慈恩于开元以居袭礼。” 明·释元贤《温陵开元寺志·建置志》:“慈恩院,唐·刺史王延彬立,以居禅师袭礼。” 明·释元贤《温陵开元寺志·开士志·释袭礼》: “释袭礼,洛京人,姓杜氏。 仕唐昭宗(889—903年在位),至水部员外郎。天复(901—904年)初,天子以朱全忠王梁,梁纵杀戮,至以兵犯行在。师乃陈乞为僧,可之,赐名‘寰外’。 来闽,问道雪峰(义存),一语豁然,如获旧物,峰器之。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·唐·名僧·义存》) 辞去清源(泉州),刺史王延彬遇之。良久,置慈恩院于开元以居师。莅众修己,方正以和,四方归之。 延彬以闻,赐紫衣、师号‘逍遥大师’。 (南唐·保大三年,945年)及入寂火浴,顶骨不坏。州牧王继勋叹异,遂为立塔于临江里。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王继勋》) 兴废 五代至宋,泉州大开元寺有百座支院,慈恩院是其外院之一。 明代,慈恩院增设私塾馆“濠溪书院”, 抗倭名将俞大猷幼年曾就读于此。(见下文“附:濠溪书院遗址 ”) 清·咸丰四年(1854年)某雷雨之夜,慈恩院荡毁无存。 现代重建 近年,释振中遍查史籍、咨访文博专家,最终得以确认慈恩院旧址。 2014年农历六月十八日,开始重建圆光道场慈恩院,更名“慈恩寺”,再兴禅风。 如今,慈恩寺已建 成 山门、大殿、圆通殿、甘露阁、凌云阁、如来阁、国兴院、钟鼓楼、云水竂等,梵宇巍峨、琳宫绰约 , 同时 重建 了性禅师 资圣僧伽塔 (简称 “ 资圣塔 ”) 、历代祖师塔、护国塔。这些建筑沿 福田 山势逶迤成行。 山门石牌坊式,4柱,顶嵌元代“圣旨”牌。据说是当时赐予如照大师的。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·元·名僧·如照》) 大殿,俗称“七佛百柱殿”,2017 年4月举行升梁大典法会,中梁是一根长6.6米、直径48厘米的木梁。2018年竣工。 大殿为闽南传统规制,木石结构,高16.8米,3层屋檐,屋顶脊4龙拥宝塔。殿内上方藻井层层叠叠,多达十几层,呈八边形,上有24尊飞天和24尊诸天木雕;藻井的正中央,是由1朵莲花和6片橄榄叶构成的图腾,也是慈恩寺的标志,莲花象征佛教,6片橄榄叶则分别代表佛教的“六和”。大殿主通下悬有木雕十八罗汉,或威严或仁慈,俯瞰世人。 大殿立柱百根,有龙柱、方柱、方圆柱等。殿前廊立12根雄浑大气的石柱,其中8根青石柱座镌有大象、狮子、麒麟、龙头龟等图形。 殿中供奉7尊从缅甸远道而来的汉白玉佛像,每尊高2.9米、重7 吨。 大殿 两侧有双层廊屋。 出土历代遗物 在重建过程中,在慈恩院旧址出土了石刻“圣旨”牌、铜镜、铜钱、盖罐、印花砖、四系罐、泗洲佛造像、盘口壶等物。 此外,2017年5月至2018 年4月,为拓宽寺院通道及环寺道路,在清理大殿右侧近百米的山坡地时,先后挖掘出一些五代及宋代的文物,还意外发现3座骨灰墓。 这3座骨灰墓相距约17米多。最高坡处尚残存圆形砖塔墓遗迹,坍塌的塔砖、瓦当散逸周边;从圆形砖塔墓处清理出墓志、铜镜、铜钱、骨灰罐等一批器物。另2座墓也出土一些器物。从遗迹及出土器物看,3者皆为收殓骨灰的砖塔墓 。 最高坡处残存圆形砖塔墓遗迹处出土的1方南宋《墓志》,红砖质地,方形,边长30厘米,厚约2.2厘米,上有墨书。因长期埋于地下,字迹漫漶不清,依稀可辨分10行,每行16至18字不等,隶书,字体尚端庄。与《紫云开士传》、《温陵开元寺志》、《八闽通志》等史书的记载相对照,专家认为此物乃南宋·开元寺著名禅师了性的墓志,塔墓即了性藏骸之所。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·宋·其他名僧·了性》) 录文曰: “维嘉泰元年(1201年)岁次辛酉二月壬午朔初三日 附:濠溪书院遗址 慈恩寺内有1处濠溪书院遗址。原濠溪书院荒废已久,今仅重建其大门外立面及一角。大门柱镌联:“濠溪翠竹毓贤圣,书院青枫颂俞公。” 濠溪书院是明代私塾,出生于濠市濠格头村(今河市镇溪山村)的抗倭名将俞大猷5岁时曾入慈恩院内濠溪书院就读,拜几位当地名士习文,至10岁才随家迁居泉州城内北隅。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷》) 慈恩禅寺 慈恩禅寺,又名慈恩院,位于安溪县官桥镇碧二村佛国山半山之麓。2002年列为安溪县文物保护单位。 始建于北宋·建隆四年(963年)。据说,当年僧觉空来此游方参学,见山泉淙淙,空气清新,景色怡人,便决定结庐而居,禅定清修。觉空是唐·玄奘所创法相宗派下,玄奘西天取经回到东土后,唐皇李世民在长安建大慈恩寺供奉大乘经典,并请玄奘任住持,故觉空亦名其茅庐为慈恩院。 后乡人就慈恩院址建寺,名慈恩禅寺。民间相传,慈恩禅寺后山有七座山头,而佛门有七佛灭罪陀罗尼,因名山为七佛山,后人又改称佛国山。 历史上慈恩禅寺一度香火鼎盛,建筑群庞大,风格是皇家宫殿式的,驻寺僧人最多时达90多名。 入清,汉传佛教式微,至十九世纪末,慈恩禅寺已无僧人驻锡,寺院荒废。 十九世纪晚期,慈恩寺附近并无住家,当时一对山下的林姓夫妇夜梦金人一直把他们引至慈恩院,这对夫妇觉得定是菩萨旨意让他们来照料慈恩院的,不久就即举家迁到慈恩院旁。 1997年,祖籍安溪在厦人士陈其水返乡谒寺,见寺院荒废,倡议重修。慈恩禅寺于2003年得以重光。 现慈恩禅寺坐北朝南,三进:前殿是天王殿。中殿是大雄宝殿,供奉南海佛祖。后殿为两层,底层是地藏殿,供奉大愿地藏王菩萨;上层是圆通宝殿,供奉千手观世音菩萨和清水祖师。寺中尚存清代石刻浮雕。 慈元行宫 慈元行宫,俗称“皇妈宫”,位于晋江市东石镇塔头村刘厝,与海滨的“慈元塔”(古称虎啸塔)相互辉映。 慈元杨太后其人 清?同治刘云路《慈元行宫甲子重建记》碑曰:“塔江慈元行宫者,祀宋殉节厓山慈元杨太后者也。” “杨太后”是宋度宗的贵妃(淑妃)、宋端宗?赵昰的生母,名杨巨良(1244—1279年),浙江淳安人,生于南宋?淳祐四年(1244年)农历四月廿七日。父杨瑞芝,进士,官至兵部侍郎使,后以女贵,晋封燕国公。 南宋?德祐二年(元?至元十三年,1276年)二月,元军南下,临安失守,宋恭宗被俘北去大都。南宋遗臣奉益王?赵昰入闽,五月即位福州,号端宗,改元景炎,封杨淑妃为慈元杨太后而听政。 是年十一月,元兵由浙江入闽。为避元军,并冀得泉州招抚使蒲寿庚及其兄蒲寿宬之助,陈宜中、少保张世杰率舟师十万,奉宋端宗?赵昰及卫王赵昺、杨太后等,由福州航海至泉州城南郊法石下辇村,“欲作都泉州”。但蒲寿庚密谋降元,闭城不纳,舟师只好南徙广东潮州入海。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录?蒲寿庚、蒲寿宬》) 景炎三年(1278年),端宗?赵昰惊病交加,薨于碙洲,朝臣江万载、陆秀夫等人拥赵昺为卫王。次年(1279年),因被元兵逼迫,无处躲逃,丞相陆秀夫负卫王?赵昺在崖山(广东新会崖门)投海而殁,时赵昺8岁。 沿革 南宋?德祐二年(元?至元十三年,1276年)十一月元兵入闽,宋端宗?赵昰及卫王赵昺、杨太后等航海南奔泉州,因泉州招抚使蒲寿庚闭城不纳,舟师只好继续向广东潮州方向南行。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录?蒲寿庚》) 时世居福清东门外东楼乡的南宋?朝散大夫、行军令史刘拓,由福清东北故里打算潜往漳州与舟师会合,道经泉州时却改变主意,“遂止于泉之晋之塔江焉”(晋江围头湾印山西麓塔江一带)。刘拓就此在塔江(今晋江东石镇塔头村)隐居,教书为生。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系?泉州宗祠家庙?塔江刘氏宗祠》) 景炎四年(1279年),刘拓获悉端宗?赵昰薨于碙洲,杨太后和帝昺在广东崖山一战中也跳海殉国,便在家中设杨太后神位奉祀,且淳淳训嘱后裔,世代敬奉这尊“皇后妈”。 入明,刘姓已在塔头刘厝传衍成1个大家族,刘氏族人即村内择地建“慈元行宫”,祀杨太后和帝昺。明?天启元年(1621年),吕图南《塔江刘氏族谱叙》中称:“天之爱中国也,虽当闰置腥浊之日,常留忠义之正气,以至于镌金裂石而使人奋;而天之爱忠臣义士也,虽当国破家亡之日,亦当常留如缀之一线,以至于丰枝茂干而使人思。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕图南》) “慈元行宫”后代屡有修葺,后又圮。 清?同治三年甲子(1864年)重建;同治六年(1867年),该村刘氏16世、举人刘云路为撰《慈元行宫甲子重建记》碑文。 每年四月初四,刘氏族人均举办慈元皇太后生辰庆典(俗称“佛生日”),今移风易俗,演变为“慈元文化节”。 规制 慈元行宫栋宇聿新,华堂高筑,气象堂皇。 主殿之上,高悬“宋慈元皇太后”、“南宋母仪”匾额。神龛之内帡幪之中的塑像若隐若现,难识其面。龛前还放置着两座辇轿,里面分别端坐着“慈元皇太后”和“宋昺帝”。殿中柱联:“三载帘垂志吞羯虏,两朝主幼力护圣躬。”“翘节崖山母仪不朽,奉神塔海世代长光。” 主殿左侧墙上,贴满红色“契约”,其内容大致都是村中某孩童要拜“皇后妈”为“契母”。自古以来,村里哪家的孩子如果比较瘦弱或多病,就会来这拜“皇后妈”,与“皇后妈”结缘,祈求庇护,久之渐成民俗。 清?同治六年(1867年)刘云路所撰《慈元行宫甲子重建记》碑,嵌于宫内墙上。 附记 全国奉祀杨太后的庙宇,仅广东崖山“慈元庙”和晋江塔头“慈元行宫”两处,鉴于两地渊源,东石塔头刘氏族人每年四月廿七日都组团前往广东新会参加崖山“慈元庙”纪念杨太后生辰的祭典活动。 同时,自清?康熙(1682—1722年)间起,塔江刘氏屡有族人迁台,台湾彰化县鹿港乡海埔仔也建有1座供奉境主神“皇妈”的宫庙,每年四月初四举行神诞祭祀。 “杨太后”身故数十年后,还出人意料地成为越南地区的“海神”,是被供奉的“四大天后”之一,保佑出海平安。一段时间内,四位圣娘甚至是越南民间影响最大的神灵。 牛军凯《“海为无波”:越南海神南海四位圣娘的传说与信仰》中称,“南海四位圣娘”是越南的重要海神,其人物原型是中国宋朝末年的“杨太后”及其2位女儿(公主)、1位侍女。文章称,在中国绝大多数官方史籍中,没有提到“杨太后”曾生有公主之事,但香港地区有关于杨太后女儿的传说,据康熙版《新安县志》载,在官富山(今属香港九龙地区)有“金夫人墓,在耿墓侧,相传慈元后女晋国公主溺死,铸金身以葬,熔铁锢之”。 部分越南史籍称,“杨太后”和宋朝公主投海后,尸首漂流至越南义安省琼瑠县大乾海口,“衣服容貌完然如生,皆惊以为神,于是相率封葬,立祠奉事”。牛军凯的研究称,“杨太后”及公主在乾海门被祭祀后,逐渐成为越南清化、义安地区的重要神祇,其首次官方接受和册封是在越南陈朝?英宗时期(1293—1314年)。 高春育本《大南一统志》载:“兴隆二十年(1312年),英宗亲征占城,舟抵乾海门,夜梦神人曰,妾赵宋妃子,为贼所逼,困于风涛至此,上帝敕为海神久矣,今愿赞圣功以杀贼。继觉,乃命致祭启行,海为无波,直抵闍盘城。大捷,及还,命加封赠国家南海大乾圣娘……” 阮炳《南洋四位圣娘谱录》说,黎圣宗曾加封神祇为“国母皇婆大乾国家南海四位圣娘”。 《乌州近录》载:“凡远近商卖人等船过海,倘遇风波尤迫,恳祷呼吸之间,果遂平安,至今随处海口,创祠以祭。此南海福神之最灵者也。” 慈航庙 慈航庙,古称“鳌东观音庙”,俗称“中亭佛祖”、“顶亭观音宫”、“观音亭”,南宋称“永宁庵”,位于石狮市永宁镇永宁卫城观音亭境,坐落在永宁老街尽头,俯瞰鳌城。 “慈航庙 (石狮市)”,列为泉州市文物保护单位。 沿革 相传,隋朝年间有印度佛门僧侣到此,见永宁山川秀丽,始建“慈航庙”,是为永宁最早的宗教建筑。 代有重修。 慈航庙旁立的1块道光十一年(1831年)的重修碑记,内容显示陈棨仁两位留在永宁的伯父陈大年、陈大勋曾带头捐资重修慈航庙。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈棨仁》) 光绪廿八年(1902年)庙宇再修时,适进士陈棨仁回永宁故宅,留下多副楹联、题刻。 规制 走过永宁老街中亭,即到“慈航庙”。 慈航庙占地面积400平方米,建筑面积330平方米,结构简洁。主庙分前、后两部分,1个单开间的主殿、1个配殿。庙前左、右分立钟、鼓楼。整座庙宇没有豪华的雕梁画栋,没有突出的石雕龙柱,装饰低调朴实,宁静古朴,气氛安祥。 主殿格局紧凑。 正面佛龛上悬大字木匾“慈航普渡”、“法雨宏施”、“慈云偏履”、“中亭”、“海天忄刃利”、“地位清高” 。佛龛两侧镌联: “慈观因果禅机悟,航渡迷津觉路明。” 佛龛依原制奉祀 “男相观音”佛像,殊为罕见。“男相观音”是隋代和初唐的典型特征,到中唐之后汉化,观音则为女性形象。慈航庙现所供“男相观音”虽不是隋、唐原物,但却间接佐证了慈航庙“起源于隋朝”的传说。 主殿两侧供奉18罗汉。 庙前有石柱联,行书:“亭以中名,挂汉平分塔影;音从观悟,倚栏来看潮声。”庙前平台轩亭内1对方体石柱上亦有柱联,行书:“胜地千年钟虎岫,慈云一朵护鳌城”。据说这2 副柱联皆为陈棨仁撰,但并非其手书,书丹另有他人。还有“婆心浑一片,慈眼视众生。” 轩亭中还存有2块石门额匾,分别题写“观自在”、“妙吉祥”,为陈棨仁手书小篆,后者还有前题“温陵”,落款“陈棨仁”并加镌印章。 壁题“莲界”、“柢林”,亦为陈棨仁所书。 庙中尚留存2方碑记。 瑞丰殿,位于晋江市安海镇塔兜村榕树傍。 沿革 明·洪武十七年甲子(1384年)季春,安平塔兜村乡学究陈艺坚平素崇奉宋末元初理学家丘葵(自号“钓矶翁?”),始从同安马巷一邱氏画家索取1副丘葵画像于塔兜村祖庭供奉。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·丘葵》) 迄崇祯七年甲戌(1634年)季春,陈艺坚7世孙镇游捐题,对其庭宇全拆卸重新起盖,遂成歇山式土木构造,丘王爷圣像亦重新装銮。尔后香火渐盛。 瑞丰殿曾先后分炉至金门东萧村涌源庙、西山前村圣候庙、凤翔村宏德宫,以及台湾、东南亚侨居国等地。 规制 瑞丰殿是座小宫庙,仅有主殿与拜亭。 瑞丰殿外拜亭有柱联:“塔峰蕴秀堪寻胜,兜岭含情可显灵。” 殿内主祀丘葵(入清后避孔子讳改称“邱葵”),俗称“邱王爷”。据主殿嵌于墙壁上的《瑞丰殿碑记》载,邱葵是在明初入祠受祀,并被敕封为“泉郡瑞丰殿代天巡狩邱王府正堂”的,当时“明太祖赏其气节,祀为神”。 瑞峰院 清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·瑞峰院》:“瑞峰院:在三十七都。宋·端拱(988—989年)间建,后废。” 瑞云殿 瑞迹岩(附:小心洞) 瑞美宫 约始建于明·成化六年至廿一年(1470—1485年)间,由许、易两姓族民共建。廿世纪60年代毁,2002年在原地基重建。 宫前山峰秀美,俗称“龟蛇相会穴”。左、右两条小溪在宫前汇合。溪上小桥年代久远,极为古朴。 瑞美宫坐东南向西北,砖木结构。宫宇前后深7.5米,左右宽7.2米,高约5米,面积53平方米。屋顶为歇山式,雕有龙、凤、花草、鸟兽等造型或图案。宫内供奉苏、黄侯王、境主公等神像。 每年正月十四、十五日为庆典节日,由该村族民按祖先开支流派轮流祭祀。 溥泉宫(太子宫) 溥济庵 清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·溥济庵》: “溥济庵:在十都蓬山东,宋·许侍御故宅。嘉定(1208—1224年)间建庵,明·嘉靖十四年 (1535年) 檀裔许琚等同都人捐修。” 楼台庙 楼台庙,位于安溪龙涓乡美岭村仙景美洋。 始建于明·天启(1621-1627年)间,民国卅六年(1947年)重修,1996年修缮,1998年续建四凉亭。 庙宇坐西向东,四周环水,满种莲花,形如出水莲花。 庙门楹联:“行仁义事;存忠孝心。”据传系南宋·朱熹字迹。 殿堂供奉协天大帝(关帝)、太子将军。堂中高悬“充塞天地”匾额,系明·书法家张瑞图所题。堂柱存有清贡生李黎生题联真迹:“经纬总一源,为文章为武烈,大畅儒风扶景运;日星无二教,是忠肠是佛骨,长存正气镇仙家。” 庙前有1株千年古柏,至今仍青翠挺拔。 乡人每3年在此举行1次迎神赛会,颇为热闹。 楼下宫 亦称泉郡楼下宫、楼下八王府,位于鲤城区江南镇树兜村东段境内。 始建于明·成化(1465—1487年)年间,香火源于南安洪濑王爷宫。主祀张、郑、纪、温、池、苏、雷、沈 八府千岁,清末增祀朱、邢、李三府千岁,配祀三夫人、廿四尊班头爷等。 现殿宇座北朝南,占地面积约800平方米, 具有清代道教建筑风格, 规制较古代为胜。 主体建筑中轴线由南而北,依次为戏台、金亭、拜埕、大殿。 大殿面阔3间,进深3间,面积178.5平方米。砖、木、石为主结构,砖面贴墙。屋顶为双檐四重坡。中柱、前拜亭滴水微翘,硬山式燕尾脊,画栋雕梁。 大殿上檐楣梁有腾龙华牌1方,上书“泉郡楼下宫”;下檐楣梁匾额“英灵古地”。 殿厅内匾额:“扬善惩恶”、“德泽黎庶”、“威灵显赫”、“明镜高悬”。 殿柱联: 东廊增筑为2层楼。 该宫香火,分炉至印尼、新加坡、菲律宾、马来西亚、香港、澳门、台湾等地。 雷殿 雷山殿 锦浦宫 锦田宫(青山宫) 锦美宫 溪灵宫 泉郡溪灵宫,亦称溪灵殿、伍堡四王府,俗称伍堡阿爷宫,位于鲤城区五堡街通金山桥之间。为闽南一带道教重要活动场所。 始建年代不详,历史界一般认为在明、清时期。其后多次修葺与扩建。 祀康、王、李、周四王爷,是玄天上帝麾下36天将中的4将,在泉州传播广泛,并传衍海外。并祀夫人妈。 文革期间殿宇被毁。1986年简易重建,恢复宗教活动。 1998年增建慈济殿,将原清代建的紫江宫(伍堡宫)中所祀保生大帝、武德英侯迁入。 2000年重建溪灵殿,2002年建山门、埕围、金亭和附属楼。 溪灵宫为闽南道教风格,占地面积3000平方米,建筑面积1000余平方米。建筑采用单檐山顶式主殿链接拜 内室保留古代石刻门额“溪灵殿四王府”,清末举人、邑人曾遒民国廿七年撰书的门联“溪水汇双江,峰瞻紫帽;灵威昭百世,源溯古坑”。(参见泉州历史网www.qzhnet.Com《泉州人名录·曾遒》) 溪龙寺 沿革 溪龙寺始建不详,一般认为在元末明初;或说宋代。后废。 元末,乡人响应陈友谅,在前庄自然村溪边杀元兵数十,以土堰尸成一孤冢,后人又在孤冢边筑小屋,即今“万善宫”。1945年清理为学校体操场时,孤冢处尚骨骸成堆。 明·永乐十三年乙未(1415),乡人把毁于兵火的旧寺残件,选址溪边移建,与孤冢成倚角。因初建之寺正面朝向数里长溪,尤如银龙飞涧朝寺,故名“溪龙寺”。寺之前村民皆姓庄,寺之后村民皆姓许,故有“前庄村”、“后许村”之称。 明末倭寇侵扰,金尊释迦被劫,溪龙寺被烧毁。后复修,仍以泥坯为墙、白瓦为盖,时有僧尼落脚。 清末,乡人响应太平军号召组织“十三乡会”,以梅庄铺溪龙寺为会馆。 民国十五年丙寅(1926年),前庄村长者庄桧倡募重修,民国十六年丁卯(1927年)竣工。其时1块“许氏”大木匾,始终悬挂于正大门墙后的上方,1958年后方被毁弃。 廿世纪40年代,在溪龙寺创办梅峰小学校。 1955年,约千斤的古铜钟(钟外体铸有梵文及铸造年代)佚。 廿世纪60年代,溪龙寺辟为供销社、信用社、乡公所等。 “文革”期间,寺内重修碑记、巨幅木匾牌、镂空石雕等,或毁或失窃。 1988年农历正月,具有500多年历史的铸造古鼎、紫铜香炉、锡质烛座和1件青花瓷瓶失窃。 廿世纪80年代至2003年,历经多次鸠资修葺扩建,渐成现有规模。 2014年起,重修扩建为建筑群,虽仿明代制式,但面积形制与原寺貌已大为不同。2018年2月20日(农历正月初五),溪龙寺隆重举行葺建落成暨建寺1105周年庆典。 溪龙寺每年的神诞、庙会,以农历六月十九日和九月十九日为最盛。 现规制 溪龙寺坐北朝南,为仿明代制式建筑群,临溪迭宕,圈以围墙。总占地面积2450平方米,总建筑面积800平方米,其中主体建筑面积382平方米。中轴线上,依次为戏台、石埕院、大悲殿(观音殿)、天井、大雄宝殿。寺宇正面东侧辅有单层文物保护凉亭1座,西侧为“万善宫”,还有与主体浑合一脉的八角重檐钟鼓楼亭。 大悲殿屋脊堆砌燕尾双剪翘脊,中间彩瓷剪贴1座六层宝塔,两边以双龙相向,雄姿对峙。 天井中分别置放2座铜质硕大古鼎。 大雄宝殿由凹斗门、两廊、天井、祀厅和后殿(三宝殿)组成,3开间3进,抬梁穿斗混合结构,硬山式屋顶;三宝后殿为重檐四垂歇山式屋顶。屋脊仍用四翘燕尾式彩瓷堆剪四龙双凤,中间1对“双龙抢珠”,周边剪贴花鸟鱼兽等吉祥物。 大雄宝殿正面凹斗门上的辉绿岩巨匾,阴刻“溪龙寺”3个鎏金大字,为民国十五年丙寅(1926年)重修时少熙?许赓扬书。正大门镌清·举人张春祺撰书嵌字楹联:“溪水澄清莲涌座;龙云拥护竹成林。” 后殿三宝殿供三世尊佛(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、延寿药师佛),以及文殊菩萨、普贤菩萨。 寺内还塑有四大金刚,善财、龙女朝观音,韦佗、伽兰护法,十八罗汉等。 寺宇正面的石雕、木雕、泥雕各自尽显其粹。石垛墙则镶嵌有浮雕、镂空雕、线雕、影雕,有人物带骑、龙虎堵、狮子、狮庐象果等造型;鎏金颖新的飞檐斗拱上,刻有麒麟、狮子、鹤鹿同春、金蟾鸳鸯、五阳开泰及花卉鸟龟之类。其刻必有意,意必吉祥。 柱联 溪龙寺内有数十对石柱,镌刻着寺名及附近地名的藏头楹联,基本为清代和民国时期的作品。如: “溪水绕座莲花涌,龙脑熏香菩萨来。”草书,清·诰赐朝议大夫、法部主事庄俊英字杰甫撰书,民国十五年(1926年)置。 “溪山胜境开禅地,龙象愿人荷佛宗。”草书,清·少熙?许赓扬撰书。 “溪堤十里袅香雾,龙剑七星沐圣恩。” “溪间流水声有韵,龙海清波色无尘。” “溪声响应梵音彻,龙脉远来觉路通。” “溪山草木供题画,龙虎风云会听经。” “溪明佛性流清净,龙解禅心觉是非。” “溪流慧道通南海,龙气蟠禅显佛围。” “梅馥檀香幽幽供佛祖,庄园弟子默默仰平安。” “三昧梵音播晨钟暮鼓,宝莲灵座被法雨慈云。” 石雕蟠龙柱 观音殿前,现存有民国十六年(1927年)重修时雕立的石雕蟠龙柱1对。此石雕龙柱是惠安圆雕的代表作之一,技艺绝无仅有。“溪龙蟠龙柱(惠安县)”,列为泉州市文物保护单位。 龙柱系辉绿岩镂空雕,通高2.28米,双层结构。其中柱高2.01米,最大直径0.48米;圆墩鼓形柱础高0.27米,浮雕花、兽。 东柱雕单龙,下端附麒麟尾随;西柱雕双龙抢珠,下端狮子仰观。龙雕状态皆奋然跃起于波涛间,蟠绕于云彩间而直上,作昂首雄视、张口呼啸之状。卷云端又有圆雕八仙,各持仙家法宝,作凌虚云游状。 历代文物散件 溪龙寺历经毁建,历代文物毁损殆尽,除上述石雕蟠龙柱外,尚存散件有: 七星宝剑1把,系清·道光帝御赐兵部员外郎庄志谦,庄志谦转赐溪龙寺珍藏。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄志谦》) 大门石匾,圆径90厘米的镂空雕“双龙含珠”窗栏杆1副,以及已毁缺损的石构件若干。 歪头石狮子1只。 正殿石横梁1条,凿雕“双龙抢珠”、人物等。 花岗岩质石柱1对,刻有“弟子庄璋舍”、“弟子庄十二娘舍”。庄璋乃庄应祯之父。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄应祯》) 溪头宫 溪头宫,别名“溪头相公宫”,位于安溪县参内镇大厝村北溪头角落,参内洋入口处。 清中期始建,历有修葺。1960年被拆除。1980年重建。 溪头宫依山傍水,地处溪头古渡口,建筑面积40多平方米。 宫殿前建一大戏台,还有一拜亭及1对石狮。拜亭下是安参公路。 宫联:“威灵狮起舞,显赫凤东仪。”宫内供奉章三相公。 有附属六角净心亭,宫旁建有管理室。 每年正月十四,境内组织盛大的进香巡境活动;正月十五是章三相公神诞。 新兴府
新丰院 新丰院,亦称“新丰寺”,相传曾用名“嘉惠庙”、“白蒙寺”、“蒙山寺”,位于南安市金淘镇(古属十四都)南丰村楼下白蒙山麓九墘自然村。 民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·新丰院》:“新丰院,在十四都白蒙山下。” 五代·后梁肇建“白蒙寺” 新丰院,肇建于五代十国时期的后梁·开平五年(911年),名“白蒙寺”、“蒙山寺”。 北宋初涌泉祖师蜕化处 涌泉祖师·薛契璋 北宋初,有薛契璋,南安十五都崇孝里人(今金淘镇钱山村埔后自然村),自幼皈依佛门,服役于“白蒙寺”僧,辄著奇异,善祈雨。建隆(960—963年)初年,泉州旱甚,郡守请契璋入郡求祷得雨,更寺名“新丰院”(泉音讹为“仙东院”)。 乾德二年(964年),薛契璋坐化于寺后山坡上。肉身葬于今金淘镇南丰村丰登山,因墓为圆形,形似蒸屉,俗称“蒸屉墓”。现代丰登山开发成果场时被山土覆盖,失其踪迹。 至今,仍留有薛契璋“化身台”‘“拉尿箍”’“米筛泉”、“佛井”等遗迹。
“涌泉祖师蜕化处也。 师姓薛,名契璋,十五都崇孝里人。幼即皈依佛教,服役于僧,辄著奇异。事母至孝,又长于祈雨。 宋·建隆(960—963年)初,郡甚旱,守刘公(?)请师入郡求祷,果应期大雨,刘异之。 乾德二年(964年)示寂。” 北宋·元祐三年始架殿奉祀薛契璋 北宋·元祐三年戊辰(1088年),乡人始募资于院内架“祖师殿”,塑像奉祀薛契璋,尊号为“涌泉祖师”。 民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·新丰院》:“院本前建,元祐戊辰,檀越林世荣始架殿以奉师。” 南宋·绍兴九年敕封薛契璋“嘉惠大德禅师”,更寺名“嘉惠庙” 薛契璋示寂后,又常显灵为泉州郡、南安县求雨,有求必应。守、令上奏朝廷中,南宋·绍兴九年(1139年)敕封为“嘉惠大德禅师”,寺因更名“嘉惠庙”。 民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·新丰院》: “乾德二年(964年)示寂后,又屡为郡、县求雨。 守、令闻于朝,绍兴九年(1139年)敕赐‘嘉惠大德禅师’。师之灵在于降雨出泉,普济群生,恰符徽号。” 相传,寺院最兴盛时,院落依山势而建,多达9进,并造有佛塔。 清·光绪重修 清·光绪廿七年辛丑(1901年),“新丰院”破损严重,贡生吴廷方、布政司理问杨光仪等发起募资重修,是最近一次的大规模修葺。 民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院》:“清·光绪季,里人杨光仪等倡募重修。” 时“新丰院”主要供奉释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、泗州祖师、达摩祖师、伽蓝菩萨(关圣)、湧泉祖师等。 近年重建 “文革”期间,1969年“新丰院”毁于一旦。祖师金身为铜钱叠成,“红卫兵”以枪射击,意为枪毙。院中佛像及所存物品、寺院历史文字资料全部损毁流失,僧人还俗,院落夷为平地,院址作为耕地分给附近村民耕作、栽种果树等。 廿世纪80年代,村民在耕种院址田地时,由田中挖出1尊湧泉祖师石像,约半米高,头部断落,经本村石匠粘补复原,移至原“新丰院”花台处,以石块简单叠成一半米高的小庙,用于供奉和平时进香之地。但2009年,该湧泉祖师石像佚失,下落不明。 “新丰院”近年重建。遗留文物,仅有清·雍正(1723—1735年)年间和民国(1912—1949年)时期的石碑各1方,清光绪年间石香炉1个和不知年代的石狮1只。 又称武安王庙,在泉州城西南胜得铺(今新门街铺仔巷附近)。原庙南向,庙门正临大街。祀唐·张巡。今已不存。 清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·睢阳庙》载: “睢阳庙,在城西南胜得铺。祀唐·张巡。(张巡事见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·双忠庙》) 国初时,大水自惠安漂木像泊于城隅,有老尼奉于观音宫。 康熙(1662—1722年)间,内院觉罗霍拓提师平闽,夜宿近处,屡梦巡授以兵要,访得像处,悉与梦符。后复于阵,日见睢阳旗号杀贼。乃于康熙壬戌年(康熙廿一年,1682年),偕总督姚启圣、将军施琅、提督万正色暨诸文武僚属,捐俸银买周姓住宅,鼎建斯庙。复于庙左买小屋一座,前连店面,以备庙中香灯。庙内匾额题柱,皆霍拓手书。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅、万正色》) 按:睢阳庙,郡中多有。有与许远同祀为双忠者,有与汉·关羽、宋·文天祥并祀为三忠者。苟非显灵于泉,皆不备载。” 泉州至迟在南宋时就建有奉祀张巡、许远的庙宇。绍兴间(1131—1161年)张汝锡在凤山建忠义庙,奉祀关羽、张巡、许远。 泉州鲤城、丰泽、洛江三区有民间信仰庙宇310多座,其中双忠庙24座,占7.9%,如胭脂巷双忠庙(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·双忠庙》)、新门街睢阳庙、东街洪衙埕通天宫。 惠安东部的张坑、北部的崇武,均奉张巡为铺境保护神。 南安有宝泉宫等。 蓝桥宫 慎斋堂(莲花庵) 聚宝宫 聚宝宫,位于泉州郡城南门聚宝街,始建未详,祀文昌帝君,已废。
歇马庙 歇马庙,位于晋江市池店镇潘湖村东南角。 始建于明·建文二年(1400年),由潘湖金墩黄氏2世祖黄湖山倡建,因祀潘湖村的“挡境神”田都元帅,俗称“田都元帅庙”。 相传,明代清官海瑞在嘉靖廿八年(1550年)中举后任延平府学教谕时,曾赴泉州府办事(或说是到潘湖附近的赖厝村探访座师赖存业,参见泉州历史网《泉州祠堂·赖厝赖氏家庙》),骑马经过是庙,所乘骏马突然下跪。海瑞下马察视,发现这里是田都元帅庙,当下心生敬意,便向乡黎借来文房四宝,挥毫书下“歇马庙”3 字,自后该庙便称“歇马庙”。 庙宇三开间,单檐硬山式。主祀田都元帅,俗称“金湖大元帅”;配祀“四舍爷”、“金舍爷(犬面人身)”及境主公、夫人妈、福德正神等。 清代,潘湖黄氏族人在迁徙开垦台湾过程中,将“四舍爷”分灵台湾,在台北艋舺建“三清宫”奉祀。目前,三清宮是艋舺最古老的庙宇之一。 锡福堂 锡福堂,又名“大宫”,位于晋江市新塘街道沙塘社区。 沿革与规制 锡福堂始建于明。五开间单进,抬梁式木构架,硬山顶。奉祀忠佑侯、崇德尊王、慈济明王等神像。 大殿的木料基本都漆成朱红色,而殿门上方匾额则是黑色的,上书“锡福”二字,落款“瑞图”。张瑞图是沙塘的女婿,明代大学士、书法家。原匾已佚,现存为后人摹写。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》) 锡福堂大宫左、右边门上方原有“义龙”、“律虎”二匾,均散失多年,1985年补立。 明·隆庆四年(1570年),泉州府同知丁少鹤曾为锡福堂题诗匾曰:“十里陂塘成井烟,村村农事竞秋田。海波不动民安堵,小憩山堂亦自便——夏日行海上,憩沙堤庙中,父老欢迎。时清民乐,聊用自慰,书此志之。”据王金城、王孝谦主编《太原王氏沙堤乡志》称,该诗匾于1958年被泉州文管会“借去展览”,今下落不明。 锡福堂大门口左侧, 立有两块古代重修碑记,嵌在墙内:一块是刻于清·道光四年(1824年),另一块刻于清·光绪廿四年(1898年)。 里社讲约之所 锡福堂是泉州留存至今为数不多的“约所”之一(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州乡约》)。 蔡长安、吴金鹏《大美晋江·晋江宗教建筑》介绍,锡福堂自明、清起便是沙塘地区“里社讲约之所”。 刻于清·道光四年(1824年)的《锡福堂重修碑记》清晰写着:“曰是宫旧为绅耆讲约之处,父老流传至今,啧啧人口……” 瑁峰宫 瑁峰宫,位于洛江区虹山乡白凤村与仙游接壤的瑁峰山。 “虹山瑁峰宫(洛江区虹山乡白凤村)”,2019年11月列为泉州市第八批文物保护单位。 沿革 瑁峰宫分炉自仙游县鲤南镇圣泉村(古属赖店)圣泉宫(“圣泉祖殿”)。 据《仙游县志》记载,唐昭宗年间(889—903年),有许姓仙姑从尤溪入仙游至巩桥郑宅,视此处钟灵毓秀,向郑家祖妈求赐宅地,从此结庐而居,造田种粮,植茶治病,法创水利,杀寇除魔,民感其德。许仙姑卒后,郑良士暨长子郑元弼为纪念其创修圣泉水利之功,于五代·后唐·长兴元年(930年)在许仙姑庐原址创建“圣泉宫”,奉祀“法主仙妃”神像,称“圣泉妈”,又称“许氏仙姑”、“金花圣母”、“圣祖娘娘”。圣泉村亦因许仙姑开创圣泉而得名。 南宋·绍兴卅一年(1161年),虹山彭氏6世彭朠为祈求族人子孙繁衍、乡境平安祥和,从仙游圣泉村“圣泉宫”分炉香火,舍地建“瑁峰宫”,塑造金花圣母·圣祖娘娘金身奉祀,俗称“圣祖妈”。 自兴建瑁峰宫起,虹山彭氏族人人丁兴旺,簪缨继起。建宫当年(绍兴卅一年,1161年),彭氏6世彭朠官南剑州教授。宋孝宗·淳熙十一年(1184年),7世彭缜举 甲辰科特奏名进士,官至通议大夫、兵部侍郎(《闽台关系族谱》)。宋理宗·绍定五年(1232年),11世彭卿月举壬辰科特奏名进士,官至微猷阁侍制(府县志)。 清代重修。 “文革”期间“破四旧”,瑁峰宫“圣祖妈”塑像及德圣鼓被毁,宫宇残损欲倾。 改革开放后,海内外热心人士集资修建瑁峰宫,重塑“圣祖妈”金身,又在宫前修建广场,在宫左兴建彭祖文化展馆,香火再度旺盛。 自“圣祖妈”进驻白凤瑁峰宫后,便成为虹山彭氏族人的佑护神,散居各地的族人也纷纷相继修建圣祖妈宫奉祀。如虹山松角山“聚峰宫”、前坂“龙峰宫”、仙游县金山“美峰宫”、 苏山“圣峰宫”、仙游县“寿峰宫”,1964—1965年还随虹山移民进入三明清流县,建起了嵩溪“龙山宫”、“五通妈祖宫”。 规制 瑁峰宫取“玉鹅穴”,坐西北向东南。正面向传说中时有凤凰栖息的凤山(海拔820米),南有千余年历史的彭氏宗祠,北有北山口山,四面群山叠翠;群山中有一小溪,自北向南流经苏山,注入虹山飞瀑。 瑁峰宫总占地面积10000平方米。宫前有现代修建的广场和拜亭。 宫宇2落3间张,深4丈8尺,宽2丈6尺1寸半,上厅高1丈6尺4寸,下厅高1丈2尺9寸,建筑面积1500平方米。闽南传统宫殿式,硬山式燕尾脊,抬梁式木作梁架结构。主殿外围砖石砌壁。 主祀三清真人,左偏殿奉祀圣祖娘娘,右偏殿奉祀天师爷;左边供奉英烈相公、花脸将军、红脸将军(已被盗)、舍人,右边供奉大使公、加泽尊王。 宫左,现代新建彭祖文化展馆。 “圣祖妈”的神诞日为农历九月十五,彭氏族人会在这一天统一在圣祖妈宫举行祈福大典,大筵小筵供奉,还举行巡游活动,敲锣打鼓,大鼓吹、彩旗队、凉伞队等游行队伍浩浩荡荡,善男信女举着香火祈求“圣祖妈”赐福,庄重而虔诚。 历史上,泉州诸奉祀“圣祖妈”宫庙,每隔3年都要联合组织千名信众到仙游“圣泉宫”谒祖进香,仙游“圣泉妈”也到泉州巡安。此俗解放后曾中断60多年,直到2012年恢复。 |