苏履吉 身世。 苏履吉（1779～），乳名发祥，字其旋，号九斋，清·德化县春美乡双翰村人，乾隆四十四年（1779年）七月生。春美乡苏履吉出生地旧址、双翰村苏氏祠堂“世德堂”、苏履吉祖厝“绵远堂”、苏履吉墓等遗迹今存。 身世 苏履吉出身书香门第，其妹苏如兰自称家世曰：“世掌丝伦美，家传翰墨芳。”春美苏履吉家居有清·附贡涂廷官题联：“爽气挹琼林，矍铄伏波，啸傲烟霞诒燕翼；书香标玉树，昂藏待问，轰腾雷雨见龙头。” 祖父婚后3年即去世，时其父始遗娠3月；祖母范氏孀居抚孤，历尽艰辛。父苏昭许，太学生，亦早逝。苏履吉对祖母、母亲至孝，在外常寄语怀思，逢其生辰屡次赋诗遥祝。尤其对祖母范氏。他到甘肃的第二年，即派人不远万里将77岁高龄的祖母接到甘肃，随任奉祀7年，然后由亲人护送南归。 伯祖苏梅村，举人，沙县教谕，苏履吉3岁时为取名发祥。 长弟苏其瞻，例贡；次弟苏其纯，例贡；三弟苏其恢（履至），太学生，曾任广东三水县丞及永安、河源知县。 妹苏如兰，工诗善吟，21岁卒。苏履吉20岁娶妻张淑芳，22岁得子。张淑芳出身书香世家，秉赋聪慧，精通诗书绘画，女红出色。时德化有才女3人，称“德化三姝”，苏如兰、张淑芳是其中两位，另一位是谢凤姝。 苏履吉的子侄多入仕。 就学 苏履吉6岁与从叔意堂入塾启蒙，自幼好学，及长工诗。17岁应试时，父亲为其取名履吉，字其旋。在学时曾作《闰五月初七日喜雨》：“皇天原不困苍生，底事吾人怪久晴。昨日骄阳犹烈烈，今朝甘泽已盈盈。地多宜黍锄云种，田少流泉带雨耕。慰望岂惟农者辈， 一溪清水助书声。” “未弱冠，以诗受知学使陈春淑，补博士弟子员。”时19岁。 22岁补廪。26岁赴福州鳌峰书院攻读，因父丧归里。嘉庆十二年（1807年）在双翰登第堂、扳龙斋设馆授徒。 苏履吉年轻时游历故乡德化的九仙山、龙湖寺、狮峰岩（狮子岩）等（参见泉州历史网《泉州山川·九仙山》、《泉州儒道释寺庙·龙湖寺、狮子岩》），屡有题咏，其中以九仙山为题的诗歌最多，有《九仙十二景》（步明代诗人张士宾原韵）、《九仙山行歌》、《游九仙归漫咏》、《重游九仙纪胜(二首)》等。如《九仙山十二景》诗“灵鹫奇花”曰：“一朵奇花带笑拈，何年移种此山岩？至今犹见空中色，自是西来玉骨纤。” 历署甘肃安化、漳县、正宁、灵台令 嘉庆十八年（1813年），苏履吉34岁登拔萃科（拔贡）。嘉庆十九年（1814年）赴京参加礼闱（会试）、保和殿复试（廷试），名列进士二甲第一名，钦点以知县用，签分甘肃，时35岁。廷试那年，苏履吉作《家计》诗：“读书仍恋旧生涯，儒素才分自一家。有酒不妨呼客醉，无钱何必向人赊。妻还知俭亲烧菜，子亦安贫学种瓜。最是文章难定价，古来多少字笼纱。” 嘉庆廿年（1815年），苏履吉赴甘肃任。 路过闽北武夷山时，赋《过武夷山》诗曰：“舟人遥指武夷山， 山下泉流九曲湾。境冠八闽谁与比， 春当三月客登攀。峰峦秀出诸天外， 磴道高悬半石间。玉女料应怜远去， 归来好认旧时颜。(写于西行赴甘肃途中)” 过黄州赤壁，赋《过黄州坡公（苏东坡）游赤壁处》诗曰：“赤壁当年纪胜游，山川岂改旧黄州。地非曹氏焚舟去，名为坡公作赋留。万里犹容客四望，一江惟见水东流。文人到处皆成景，何必区区问是不!” 嘉庆廿一年（1816年），苏履吉署安化令，廿三年（1818年）后历署漳县、正宁、灵台。其《安西感秋二首》序中曰：“嘉庆二十年（1815年），余筮仕来甘；二十一年署安化令，二十二年祖母携眷来任。”“初登宦场，诸事羞怯”，“二十三年以后，历署漳县、正宁、灵台。”（按：安化县即今甘肃省陇南武都区安化镇；漳县古称武阳，今甘肃漳县尚有武阳镇；正宁县今隶属于甘肃省庆阳市；今灵台县是甘肃省平凉市代管县。） 在漳县，苏履吉清正廉明，重视教育，建魁星阁，还奖掖襄助，为本地培养了一批人才，最为人称道的是王宪。 王宪（1799—1862年），字章之，号青厓，漳县盐井人。时王宪20岁，苏履吉见其学业优秀，荐省试。道光五年（1825年）王宪“拔贡廷试第一”。王宪拔贡后，苏履吉作诗《次瓜州口，接王生章之来书，知登拔萃，志喜》：“佳音报我喜成名，始信文章有定评。五试冠军推独步，一线选隽兆先声。粗官自愧三年望，高第相期万里程。衣钵真传谁见许，知君笔下本纵横。”（按：拔贡，亦称拔萃，每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经朝考合格，可以充任京官、知县或教职。） 王宪后历任河南汝阳、鹿邑知县，郑州知府、开封道台，河南按察使、布政使等职，但与苏履吉师生情意不断，一直保持着联系，常有诗歌唱和。王宪任汝阳县令时，远在甘肃安西的苏履吉作《冬至夜，题瓜州口旅店壁上，怀汝阳令王青厓》诗：“昔年曾记此题诗，正值秋风报捷时。七载我犹惭骥伏，一官君己慰乌私。重寻旧句尘封壁，再续新吟月照帷。最是师生联意气，何堪官辙各分驰。”苏履吉还曾作《劝王青厓少饮酒》诗，规勉王宪节制饮酒，勿误大事。王宪深受苏履吉的影响，任职期间亲政爱民，广办实事。 漳县古代的支柱产业是井盐。苏履吉在漳县写有《盐井》诗：“南望盐川五里途，煮来双井水成珠。朝朝集上薪为桂，六十余家卖尽无？”表达对盐业和百姓的关心。 苏履吉还曾想创修《武阳县志》未遂。《武阳志》载：“武阳与漳县，皆为陇西分县，分县者，附属于大县小县也。”“嘉庆中县令苏履吉，光绪中二尹张家驹，皆有志创修而未遂。” 嘉庆廿五年（1820年），苏履吉调任灵台知县。离开漳县前，作赋《离别武阳（漳县）士民》刻于木牌上，情真意切，明白如话，脍灸人口。该牌清末犹悬于县衙西厅。 莅任灵台知县次年，道光元年（1821年），苏履吉自己捐俸，还几次号召乡绅捐资，修葺，灵台县城东关孔庙，并在孔庙左侧文昌宫内创设金台书院，自兼讲席。灵台有苏履吉当年撰立的《重修灵台学宫记》碑，曰:“去岁莅任之初，复循是请……后之守土者其鉴履吉之志，而复行己志也可，是为记。” 苏履吉在灵台“重修文庙，振兴书院，缀赋县属八景诗”，其中流传最广的是《皇甫古台怀古》：“山中谁筑读书台，玄晏先生著作来。载籍兼修高士传，行踪不与后人猜。天还有意怜衰草，云自无心锁绿苔。几度登临深景仰，长留明月共徘徊。”【按：皇甫谧，号玄晏先生，两晋时灵台人，著《针灸甲乙经》，被尊为针灸鼻祖。灵台县城东北5里许的下河村崾坝庄北，有一形似麦摞的山岭，叫麦摞山；山顶有皇甫谧读书台遗址，又名书台山。“书台月朗”是“灵台八景”中的第5景。】 唐穆宗、文宗时宰相牛僧儒也是灵台人。苏履吉有首仰此前贤的诗曰：“南望离山簇晓烟，牛家别墅仰前贤。庭培老树流芳远，郡袭奇章继绪绵。父子天伦能悟主，诗书世业冀承先。于今梵刹仍居址，栋宇巍峨代几迁。” 洮州、贵德同知 道光三年（1823年）前后，苏履吉又先后委署洮州抚番同知、贵德抚番同知。【按：洮州即今临潭县，位于甘肃省南部，隶属甘南藏族自治州；贵德在今青海东部，隶属于海南藏族自治州。】 七载四至、三知敦煌 苏履吉自道光四年（1824）起，七载四至、三知敦煌。过程是：道光四年（1824）署敦煌知县，道光五年（1825年）卸事；道光六年（1826年），补敦煌知县缺。道光七年（1827年）调署安西州牧，道光九年（1829年）兼摄敦煌县事；道光十年（1830年）春仍回敦煌知县本任。道光十一年（1831年），苏履吉卸敦煌任，十二年（1832年）正月离开敦煌赴省城兰州候迁。 苏履吉在敦煌知县任上，先后七年。他曾有诗并序： “题敦煌县署七年四至之堂序： 余自道光四年来署是邑，五年卸事，六年旋调是缺；七年，回疆下靖，军务傍午，调署安西州牧；九年兼摄县事，十年春仍回本任，计岁杪即届五年秋满。前后七年，四至此堂。余愧无以教民，然当此边陲永靖，年岁屡丰，与民相安无事，实守土者之幸也。 复题此额，并录以诗： 七年四至此名堂，坐对斯民信悚煌。不改书生真面目，犹怀慈母旧心肠。儿童渐忘春增长，父老相看岁健康。愧我去来踪靡定，漫言五载报循良。” 敦煌位于甘肃河西走廊最西端，地处新疆、青海、甘肃三省（区）交界处，是古丝绸之路的咽喉重镇。但自从海上交通发展，中国经济发展重心逐步向东南部转移后，西北逐渐落后，敦煌也随之衰落。元代起豪门贵族陆续内迁，明代又放弃对敦煌的经营，敦煌便成为蒙古族和维吾尔族的驻牧地，当地汉、唐文化从此断传绝踪，清·康熙五十四年（1715年），朝廷再度经营河西，雍正三年（1725年）设沙州卫，七年（1729年）招募陕、甘、青无业贫民2405户充实垦种，敦煌才再度渐渐复兴。 苏履吉是道光四年（1824）到敦煌任县令的，在他之前的百年敦煌有20多位县令，他们之中也不乏重视发展教育文化的县官，如曾希孔、彭以懋、朱凤翔等。但也许是由于经济状况所限，成效都不太明显。苏履吉到任后，他任职时间长、所办实事多，沿用在陇东各县一贯重视教育、培养人才、发展文化的思想作风，使敦煌的教育文化有了长足的发展和振兴，作出重大贡献。如今敦煌博物馆内，存有大量与苏履吉相关的历史文物。 一、重修鸣沙书院 乾隆廿五年（1760年），敦煌改卫升县。设县后的第一任县令曾希孔（举人，顺天宛平县人）创建鸣沙书院，址在敦煌城关东北角乾州庙东侧（现中医院二部北面）。那里地处潮湿，房屋虽经修葺，苏履吉到任时又多倾圮。道光六年（1826年），苏履吉前后添借库钱2000两，组织扩建和维修，道光八年(1828年)竣工。苏履吉还拨公银1000两发商生息，作为书院常年经费。 苏履吉撰《重修鸣沙书院碑记》详述此事： “鸣沙书院，创建历有年矣…… 甲申（道光四年，1824年）余署敦煌，延武威孝廉曾生元鲁主讲，顾修脯菲簿，将公项再发千余金，岁得息余，填为修脯、膏火。犹虑书院倾圮未修，诸生无藏修游息之地，亦守土之责也。将以修葺，旋以卸事去。 乙酉（道光五年，1825年）冬，复调斯土，下车即与广文孙公，少府吴公倡捐，并劝谕士民、商贾各勷是举，计得资不下千金…… 兴工于丙戌（道光六年，1826年）春三月，甫一年，惟书院之工尚未告竣，余适权篆安西。董其事者阴生玉贵、白生光珠以捐资不足，请命于余。余复出数百金，令修毕之。继而嘱主讲曾、少府吴督成其事，越戊子（道光八年，1828年）春始告竣焉。” 鸣沙书院自道光年间起至民国初，一直是敦煌的最高学府，1937年后更名县立东街完全小学，现称东街小学。苏履吉撰文、武威孝廉曾元鲁书《重修鸣沙书院碑记》仍存该校。 同时，苏履吉在敦煌“并置义学多处”。 二、重修魁星阁 敦煌魁星阁由乾隆（1736—1795年）间知县曾希孔创建，后来知县彭以懋又移建东郊。道光八年（1828年）夏六月渠水涨发，魁星阁地址坍塌。道光九年（1829年），苏履吉以安西州牧兼摄敦煌县事时，又曾捐俸劝募重建。 《重修魁星阁碑记》载： “道光八年（1828年）夏六月，渠水涨发，魁星阁地址坍塌。会邑侯苏刺史履吉权篆安西，因公来敦（敦煌），请绅士劝募重修，以工资弗继请，刺史慨然捐足，并趋早蒇厥事…… 如前三邑侯，其有功于敦煌之士子者，岂浅鲜哉。会重修魁星阁告竣，邑之绅士，请鼎列而祝之，并胪列捐资姓氏，请记于余。余知邑之人士，从此而科第联翩，文明蔚起，可操左券，非有他也。” 苏履吉曾有诗：“七年经四至，妇孺悉知名，尸祝原非分，攀辕总是情。”自注云：“敦煌士民重建魁星阁，以余与前任曾、彭二公同设禄位祀之。” 魁星阁直到廿世纪60年代仍存敦煌中学校园东南角。底座用大砖砌成，高约3米，上有六角形森构楼阁两层，阁顶类亭顶，高约7米。“文革”初遭拆毁。 三、创修首本《敦煌县志》 苏履吉履职敦煌时，敦煌尚未曾有过《县志》。苏履吉不是敦煌人，但他以此为己任，道光十年（1830年）委托曾诚深入考察古代典籍，广泛搜集各类资料，参考《沙州卫志》、乾隆《重修肃州新志》，创修《敦煌县志》，费时1年多撰成；创修官苏履吉，纂辑曾诚，参订和采访杨若桐、张宋元等共24人。该志书4万余字，分图考志、地理志、建置志、官师志、人物志、艺文志、杂类志7卷。竣稿后，苏履吉捐养廉银作为雕版费用，于道光十一年（1831年）刊印流传；当年的378块《县志》雕版至今犹存。 曾诚在道光《敦煌县志》中写道：苏履吉“下车以来，百废俱兴，学宫讲院，以次鼎新，尤兢兢以创建邑志为要务。” 苏履吉在《县志》“自序”中说： “履吉前调是邑，即拟创修《县志》。适值南路回疆不靖，军务旁午，转粟飞刍，未及修举。嗣又摄篆安西，瞬经三载，今春始回本任，他务未遑，延武威孝廉元鲁 曾君来襄斯举。” “履吉莅位敦煌前后已经七载，风士人情，知之最稔。兹已秩满，行将去此。是志弗修不第，无以对我士民抚衷，自问区区于簿书案牍之间，自为鞅掌，亦有愧于守土者之责也。若谓志乘之成可以继美前人，流传后世，不至于孤陋无文，则非履吉所能仿佛其万一。” 苏履吉有《创修〈敦煌县志〉》诗：“敦煌今昔不相侔，七十年来志未修。疆域新分安哈界，人文旧向汉唐收。两关要地推雄控，一邑名区纪胜游。愧我风尘为俗吏，敢邀同学重搜求。” 《又次题敦煌志书原韵四首》（录其二）： “汉世传名郡，于今列邑疆。两关通玉塞，五载绾铜章。行秩渐縻粟，离怀威折杨。一书聊志胜，犹是古敦煌。” “秩事重编订，名贤信可传。残碑标石洞，旧志附金泉。迁到人分地，飞来马自天。犹嗟今昔异，纪载笔非椽。” 道光《敦煌县志》是雍正间移民敦煌设县以来的第一本方志，具有开创性，留存不少宝贵史料，为重塑敦煌文化打下了基础。道光《敦煌县志》多汲取乾隆《重修肃州新志》，现在看来，虽内容还很不够，已属难能可贵。因为他编此志时，因元、明以后敦煌的衰落和汉、唐文化的断传，敦煌已经大大失色，敦煌还未被人们认识了解。而藏经洞的发现、敦煌学的兴起和莫高窟的保护研究，都是近现代的事。 道光《敦煌县志》撰成后，翰林院庶吉士、安肃兵备道盖运长有“序”说：“九斋此志，其于建置、沿革诸条考据详明……越四月书成，捐廉俸以付之梓，其任事亦何勇也。吾知家弦户诵，见贤思齐，敦邑之士习民风蒸蒸日上，有以仰副圣朝作人之化也。” 进士、安西直隶州知州罗仲玉也有“序”说：“修敦煌志之功，大且多矣，威何极哉！” 四、培养人才 苏履吉“善政善教，深入人心”，“凡有利于民生国计者，孜孜以图，真有继日待旦之勤。下车以来，百废俱兴，学宫讲院，以次鼎新。” 民国《重修敦煌县志》载，苏履吉“治宰五年，文风丕变。自咸、同至光绪，敦煌士子明经拔萃登贤书者，颇不乏人。时论方诸文翁治蜀、文公治潮，非过誉也。”【按：文翁，即文党，字翁仲，西汉教育学家，景帝时任蜀郡太守。文公，即韩愈，字退之，号昌黎，谥文公，世称韩文公，唐·河南孟州市人，元和十四年(819年)在刑部侍郎任上上疏谏迎佛骨，触怒唐宪宗，被贬为潮州刺史八个月。】 道光十九年（1839年）举人、敦煌肃州坊（今雷家墩）人雷起瀛就是其中之一。雷起瀛后来考充爱新觉罗学官，在京城教授皇族子弟。5年期满后，依知县例归乡侯铨，主讲鸣沙书院20年，举人张克宽、雷起鸿、祁士麟、王化通、拔贡王珽皆出其门下。 五、修建鸣沙山月牙泉畔“官厅” “官厅”是1座大三间轩厅，原位于鸣沙山月牙泉南畔高台上，为苏履吉修建。面泉，前有栅栏，可供游人遮阳憩坐、品茶吟诗。两侧有画廊，画廊风墙上开有月窗，后面有一院落及数间房屋。 正厅西侧有一壁龛，内镶约两米高木牌，上书“汉渥洼池”四个大字，有行草味，未署款。有人推测是苏履吉所书：①厅是苏履吉建，他是县令，又善书。②苏履吉当时也认为月牙泉即出天马的汉渥洼池，其诗曰：“清泉一勺月为牙，四面堆沙映日斜。为问渥洼何处是？龙媒除此别无家。”③月牙泉水是经过沙砾过滤的泉水，纯净清沏；环泉皆沙山，平时人迹少至，寂静空灵，在这里汲泉冲茶，韵味绝妙。苏履吉来自盛产茶叶的福建，他熟悉茶文化，常来此会友品茶。 月牙泉“官厅”正面悬挂白底黑字“另有天地”匾，是民国初年驻敦煌的巡防四营营长周炳南书。 “官厅”直到新中国成立后还是游人观景休憩的最佳处，“文革”中被毁。 苏履吉咏月牙泉的诗作甚多，如： 《同马参戎游鸣沙山月牙泉歌》（题“官厅”左侧画廊内）： “敦煌城南山鸣沙，中有大泉古渥洼。后人好古浑不识，但从形似名月牙。 【按： ①“参戎马公偏好道，茸修古庙山之阿”句：时月牙泉东有孤立的药王殿，敦煌参军马进忠建。另月牙泉东还有菩萨殿、神龙祠为一庙院，神龙祠建于乾隆五十四年（1789年），是当时知县彭以懋为求雨而建。 ②“中有大泉古渥洼”、“汉武当年产天马”句：苏履吉误认为汉武帝得天马的“渥洼池”是月牙泉，其实渥洼池在今敦煌南湖乡的黄水坝水库南边。】 《次王青厓〈重游月牙泉纪胜四首〉原韵》（录其四）：“半亩灵池推第一，纤钩一月看初三。并来此地泉为胜，重别吾侪酒正酣。水有源头同活泼，图无太极自浑涵。呤成欲作诗中画，留取他时好共探。” 《次王青厓〈沙州竹枝词〉原韵八首》： 其二：“冬浇春种喜安苗， 无雨全凭积雪消。立夏十渠量水日，一分争道岁丰饶。” 其五：“清泉一勺月为牙，四面堆沙映日斜。为问渥洼何处是，龙媒除此别无家。（自注）邑南五里许有月牙泉，旧传即渥洼泉，四面堆沙，不能侵入水中，而志书仍分两处，无可考。” 其八：“前途沙漠达新疆，万里征夫是我郎。妇女相随甘受苦，不贪翠羽与明珰。” 《六月十九日游月牙泉》：“七载边关客，年年快此游。天高风扫暑，地僻径通幽。酌酒邀同伴，看花豁远目。归来聊纪胜，明日是新秋。” 《大风》：“大风飚起沙飞扬，天上白日为昏黄。城中沙尘入户牖，须臾几案堆如霜。人面咫尺不可辨，视若鬼蜮渐茫茫。始知人世有奇变，霎时明灭成沧桑。三日两日不见息，风声瑟瑟人凄凉。夜半月影忽东上，恍如白昼日重光。不识大风归何处，天公还我云汉章。呜呼！人心变幻不可测，因风吹火时诪张。安及天公长鉴此，不使肆口声如簧。” 《游月牙泉归途漫咏》：“旧日诗章在，相看壁上留。一痕鸿印爪，十里马回头。沙际波纹动，池边月影浮。岚光迷曲径，渠水满平畴。绿树浓于染，青苗嫩欲抽。归途饶景色，觅句纪重游。” 六、敦煌诗咏 苏履吉长期做敦煌县令，稔熟当地风物人情，写敦煌的诗作数量大，应有80首以上，勾画出了清代敦煌社会生活的诸多方面。择其要者如： 《岁杪赴敦煌任志感》：“漫云一岁是三迁，历碌奔驰又尽年。羁迹宦途如履险，关心民事在安边。累多愈觉长程苦，亲老还期晚景妍。此去春风玉门外，西征十载著吟鞭。” 《离别敦煌父老士民》： “古来为官者，患在不自知。新官初来日，旧官将去时。谁兴来暮歌，谁泐去思碑。古人如可作，此语非我欺。 《敦煌八景》： “两关遗迹：西界阳关与玉关，于阗古道迹犹存。曾看定远成功返，已遣匈奴绝塞奔。此日歌传三迭曲，当年地纪万军屯。一方雄控今何苦，几度春风许等论。 千佛灵岩：南山一望晓烟收，石洞岭岈景色幽。古佛庄严千变相，残碑剥蚀几经秋。摩挲铜狄空追忆，阅历沧桑任去留。玉塞原通天竺国，不须帆海觅瀛州。 危峰东峙：矗立三峰碧汉间，相看积雪接天山。朝暾初上高如掌，暮霭微凝翠若鬓。是处排空还耸峙，几回凭眺欲跻攀。停车道左频翘首，云白无心出峋间。 党水北流：党河分水到十渠，灌溉端资立夏初。不使北流常注海，相期东作各成潴。一泓新涨波浪浅，两星平排树影疏。最爱春来饶景色，寒水解后网鲜鱼。 月泉晓彻：胜地灵泉彻晓清，渥洼犹是昔知名。一湾如月弦初上，半壁澄波镜比明。风卷飞沙终不到，渊含止水正相生。竭来亭畔频游玩，吸得茶香自取烹。 古城晚眺：雉堞迷离映夕阳，城西原是古敦煌。榛苓已作今时慕，禾黍谁怀故国伤。最羡三秋呈霁色，依然四郡镇岩疆。闲来纵目荒郊外，一阵清风晚稻香。 绣壤春耕：周围绣壤簇如茵，翠色平铺处处新。南陌风和睛欲遍，西畴日暖绿初匀。老农挟杖依田畔，稚子携锄立水滨。但愿长官勤抚字，丰年屡抿乐吾民。 沙岭晴鸣：沙州自古是名区，地似鸣传信不诬。雷送余音听袅袅，风生细响语喁喁。如山积满高千尺，映日晴烘彻六隅。巧夺天工赖人力，声来能使在斯须。” 【按：“敦煌八景”诗始于苏履吉，其后敦煌人雷起瀛、雷起鸿各有一组】 《敦煌署内藏拙居杂咏八首》：“道光丙戌（道光六年，1826年），余于敦煌署内筑藏拙山房，曾于窗间题诗八首。” 其一：“我爱居藏拙，门通曲经幽。公余时退步，多半此勾留。” 其二：“我爱居藏拙, 墙高不碍风。有时来满座，恰是一春中。” 其六：“我爱居藏拙，书先凿壁安。闲来无一事，取向枕边看。” 其七：“我爱居藏拙，花香入座清。若教能解语，不必对倾城。” 其八：“我爱居藏拙，灯光映座隅。独行如对影，自问愧曾无？” 《城上晓望即景四首》： “巍峨奎阁镇城东，更有三危一望中。好看天边日初出，海门万丈早潮红。” “城南十里尽沙山，中有天泉月一湾。见说渥洼神马异，几回游兴未能删。” “西云观在古城西，观稼亭前黄昌题。要识杏花春雨里，白沙轻土好耕田。” “党河城北少余流，渠水中分十道收。最爱春耕与秋获，黄云碧浪满平畴。” 《五月初九日夜喜雨》：“一夜淋漓雨， 夜阶滴沥闻。自天施霖霖， 匝地见缤纷。足慰三农望， 应添四野欣。为霖胜金玉， 先卜稼如云。” 《敦煌署中作》：“古人作吏重爱民，今人作吏先患贫。爱民患贫不两立，聚敛何如有盗臣。官取诸民民取士，此中应识民艰苦。半丝半粒悉脂膏，视此岂容为过取。我闻国计关民生，民能一心成坚城！矧是太平亲民吏，曷不慎守贻令名。” 《次七道沟旅店壁上无名氏诗原韵》：“七年奔走玉关西，到处飞鸿印雪泥。似我性情虽喜咏，伤人言语莫漫题。诗存忠厚饶相赏，事涉矜狂转自迷。路柳依依随意绿，春来好听早莺啼。” 《腊月奉大宪檄调赴肃商办盘查，次圪塔井，步壁上前题原韵》：“不道归期速，又看去路遥。人情趋炭热，世态类冰消。省事宜缓和，多才忌吝娇。此心何新属，犹自忆前宵。” 苏履吉在敦煌时，曾以诗扇赠一民妇，其曰：“余刻《送淑芳归里》诗，时敦煌有赵木匠，能刻行书，颇不失真。其妇能作墨搨。近又刻《敦煌留别》诸诗，其搨本仍出妇手。乞余书素箑（音sha，团扇），题以赐之。”诗曰：“句爱香山老妪知，矧由纤手搨新诗。狂呤自为分离赋，文采偏参刻镂宜。此日留痕看鸿爪，当年索解到娥眉。怜他工作愚夫妇，也识歌章重唱随。” 时隔8年，苏履吉再赠此妇人诗扇，成一段佳话。其曰：“迄今八载，其妇以旧箑缴还，复索新箑，并迄书前诗。适淑芳重来，再回前韵，并书以赐之。”诗曰：“似我浮云万里随，玉关重止喜齐眉。贤愚未必钟情异，贵贱端看守分宜。夜雨酣呤新得句，秋风珍惜旧题诗。莫言官与民相隔，君实犹教妇女知。” 七、署安西州 苏履吉署安西州时，他“累请蠲除安西州征粮一千四百七十余石，草八千七百一十余束，民皆感戴。” 终广东佛山分府正堂 道光十一年（1831年），苏履吉卸敦煌任，十二年（1832年）正月离敦煌赴省城兰州候迁，委署哈嘧府(今新疆自治区辖)正堂，不久祖母卒，丁忧归。 约道光十四年（1834年），苏履吉服丧期满，转任广东佛山海防厅及佛山分府正堂，正五品衔。卒于任上，“舆榇归葬”。墓在春美乡双翰圳尾墘。 苏履吉有子6人：长昌龄、次昌蕃（夭折）、三昌丁，妻张淑芳生；四昌颐，妾王金华生；五昌颋，妾勾素馨生；六昌颂，侍女李馥玉生，岁余患痘殇。 诗作 苏履吉自幼爱好吟咏。不论是青少年在学与执教村塾时期，或壮年任职边塞，公余常与友朋、同僚酬和，击赏互砺；或自叙感怀，口占所历；或夫妻间调琴步韵，怡雅情浓。至51岁敦煌任上，已作诗3000余首，几乎一官而诗一集。 苏履吉从26岁至51岁所写选录800余首，编为8卷（其中补遗1卷），名《友竹山房诗草》，由其年友、狄道(今甘肃临洮)人陆芝田作序，韩荣光、连士荃(德化甲头人)、台州(今浙江临海)太守王厚庆等题词。另又选录数10首，与其妻张淑芳所写部分诗篇，合辑为《怜香杂咏》。以上两诗集，于道光十一年辛卯（1831年）初刊于敦煌县衙，道光十三年、癸已（1833年）仲秋重镌于泥阳（今甘肃正宁县附近）；同时增刊《友竹山房诗草续钞》7卷，又以自撰《九斋年谱诗四首》为附末1卷。 《友竹山房诗草》出版后，刘扬廷题《赠友竹山房诗草》诗四首，第一首曰：“曾读坡仙禁体诗，淡描未许著胭脂。羡君诗律存家法，白战何尝寸铁持。”苏履吉题《刘谏堂扬廷别驾同年寄〈赠友竹山房诗草〉七言四绝，仍次原韵奉答》，其一曰：“白描安歌自言诗，妆饰无须假粉脂。悟得水中盐味在，嬴他藻绘太矜持。” 苏履吉还练就一笔草书，作有《闽南苏履吉字帖》。 评价 民国《德化县志·人物志》在苏履吉小传后写道：“论曰：士当穷居草茅，坐诵书史，恒恨不见用，一行作吏，率碌碌无所表见，岂尽言易而行难，大都以官为家而不留心民瘼也。邑之学古入官者，敦古处尚廉，介自立朝迄外任风节，治绩翼翼隆隆。呜呼，可谓不负所学矣。” 苏履吉自嘉庆廿年（1815年）37岁到甘肃赴任，道光十一年（1831年）卸敦煌任，历职边塞17年，虽屡得上司奖誉，但从未升迁提拔，有人为其抱不平，但他淡泊名利，不以为然，仍怡然自得。曾诗曰：“宦况任升沉，清守惟自励。终属山林人，功名身外事。”“感恩何必受恩深，为有弦歌荷赏音。”“尽奈消愁属诗卷，那堪羞涩为囊钱。”“囊羞薄宦诗为富，句喜高才韵不穷。”“立学但求堪用世，读书何必定为官。”俸银除安排家用、孝敬长辈外，全捐助给了地方文教发展事业，“俭朴行其素，贫穷任所安。高堂春昼永，菽水足承欢。” 苏履吉廉洁奉公，恤民惠政，主张“慎狱慎刑”。民国《德化县·人物志》载：苏履吉“荒政所活者数万人，书院所成者数百士”。“履吉不阿权贵，‘善拆冤狱’‘乐育人才’‘忧患为陲，高风亮节’，尤为陇西士大夫所竞颂。被称为‘县号神君，民呼生佛’。”“还主张‘知法不知恩’，曲直勿凭纸片，刑罚唯秉科律，据事求是，忌惮私情枉法。”苏履吉离别洮州时，曾出现士民“出郭相送三十余里”、“跪列如堵墙”的场面。 民国《德化县·人物志》还记载一个案例：“在陇西，他为替民伸张曲直，明察秋毫，曾指派妻张淑芳与一女囚同寝共餐，了解其身世及案情。案犯依仗其出身权贵之家，有恃无恐，为非作歹，伪造棺内僵尸边上头颅十八具现场。履吉俯察实情，侦破‘新娘通奸，夜半杀夫’奇案，揭开‘途径墓前，突然霹雳雷鸣，腾风驾雨，旋而轿夫昏迷，新娘衣裙不翼而飞’之迷。” 苏履吉时时警醒自己，有诗曰：“为民父母官，视民皆赤子。民亦具天良，动以父母比。顾我此番来，抚字情难已。”还如《谒大宪极蒙奖誉志愧》诗曰：“古人作吏重爱民，今人作吏先患贫。爱民患贫不两立，聚敛何如有盗臣。官取诸民民取土，此中应识民艰苦。半丝半粒悉脂膏，视此岂容为过取。我闻国计关民生，民能一心成坚城!矧是太平亲民吏，曷不慎守贻令名。”在《怀族中诸祖伯叔》诗中也写道：“为借行资就道难，多蒙赠我上长安。马蹄春色劳鞭策，鹏翮秋风振羽翰。敢道宦途将利达，犹怜家计本贫寒。幸今无负诸公望，尚冀教余作好官。” 苏履吉治政上主张“秋霜及冬日，威爱宜并施”，“治人先自治”，“责人先责己”；注重“孝悌”，并主张从师者应“衣冠严视履”，从农者应“手足勤举趾”；规劝“耕读安本分举动循矩规”，告诫士民“勿以身试法，私冀长官慈”，指出健讼儿女“勿自启衅端”，“抅讼来公庭”，“纵得邀恩宽，终难逃诟指”；忠告士民“饮博莫效尤，作事贵循理”，“处世守和平，持身顾廉耻”。还主张“知法不知恩”，曲直勿凭片纸，刑罚唯秉科律，据事求是，忌惮私情枉法。强调工、商并进，切莫偏废农业。 附一：苏如兰 苏如兰(1781～1801年)，别号梦香，苏履吉妹，乾隆四十六年(1781年)生，“德化三姝”之一。 行状 苏如兰自幼家学熏陶，聪慧好学，才思过人。6岁与兄苏履吉一起入塾，文章诗词过目成诵，塾师苏生斋奇之，谓“蕙质冰心”；9岁“遍指诸书，豁然通晓”，“颇能诗藻”。14岁离开塾学，“深帏闲门户”，从事女红纺织，侍奉祖母、双亲。然心系诗书，每耽吟咏，其卧室满是研匣、笔床、书本与诗稿，且常与嫂张淑芳赠章唱和。 苏如兰从小体弱，文静内向，多愁善感，长期忧郁失意，加上疾病缠身，因此极度悲观绝望，豆蔻年华沉痼不起。她于18岁时曾许配田阳(古地名，今址未详)某氏，原订2l岁当年9月结婚，未及出阁卒，“闻其名者莫不为之叹惜”。 诗作 苏如兰的诗作生前少为人知，“惟于姑嫂间赠章获睹一二”。卒时，其兄苏履吉正就学于福州鳌峰书院准备秋试；秋试后返家，无心收拾，后又远出从师，偶尔家居，鲜暇搜寻。嘉庆八年(1803年)春，田阳长者林晓文向苏履吉索阅苏如兰生前诗稿，苏履吉才“归检旧箱，尘蒙虫蚀，半已花残”，只得部分残篇及生前与人题赠酬和遗稿35首。原稿未作删改，辑成《纫蕙山房诗草》，由连国香作序，苏履吉写志，林开琼、黄梓春等题词，道光十五年（1835年）交由兰城（今兰州）耕余堂刊印传世。 苏如兰因与外界生活隔阂，所咏有限，大都是个人读书、纺织、刺绣、感怀、天伦，但比喻意趣形象，还是有其独到之处。如： 《自咏》：“嗟非男子躯，雒诵难终古。”“养女一何欢，依依劳恃怙。”“自分薄红颜，那堪费布缕。” 《孟春花园即事》：“独坐觉无聊，花园闲骋步；会开桃李芳，为拟新春赋。” 《偶兴》：“更阑方就寝。晓起出兰房；为问花开未？亲身到海棠。” 《咏并蒂兰》：“中庭芳草茁新葩，蕊结骈枝异各花；自是国香推第一，故将双瑞入吾家。” 《咏梅》：“春风未到谁为主，春色先开尔不禁；堪笑春来贪结子，可怜春去欲酸心。” 《春日赏花有感》：“曾从窗外看，春色浓如许；我欲向渠言，未知花解语?” 《望夜观月》：“人言三五月常圆，谁处深闺独稳眠?错认晓妆光对镜，那堪夜坐冷侵毡!多情本是晶莹极，静境真疑绰约偏；宫里妲娥未相识，更阑仍自倚窗前。双亲盼望早成名，催上鳌峰恨去程；谬列雁行惭尔妹，渐舒骥足是吾兄。风尘自昔多甘苦，云树于兹倍秀荣；只恐归来难聚首，病中强起送文旌。” 《祖母六十》：“操守当年出性真，老来更见岁寒身；萱帏日永周花甲，柏树霜严历苦辛。最喜金闺丸获古，还看玉砌桂兰新；女孙欲取蟠桃献，王母传言百岁春。” 其有绝笔诗曰： 《久病》：“病深空自暗消魂，强伴慈帏暮雨昏。儿不红颜何薄命？羞看衫袖湿啼痕!” 《暮春即事》：“积病经三月，羞观服既成。廿年如一梦，春去倍伤情。” 附二：张淑芳 张淑芳，乳名滋，苏履吉发妻，小苏履吉两岁，“德化三姝”之一。 张淑芳出身书香世家，秉赋聪慧，精通诗书绘画，女红出色。18岁适苏履吉，20岁得子，夫妻感情笃深。 嘉庆廿二年（1817年），苏履吉派人接祖母到甘肃，张淑芳随伺同行；7年之后的道光四年（1824年）十二月，张淑芳为三男与长女婚嫁事，在夫弟苏中斋的护送下，携祖母、长媳、三男启程南归。张淑芳有《和外送归里叠韵六首原韵（写于甘肃将南归时）》述其事：其一曰：“君未能归妾忍归，幽怀好共话因依。敢云儿女来时累，莫忘夫妻去日饥。梦里思量还意合，行间言语与心违。玉门关外寒威重，争奈春风到此稀。”其五曰：“来不偕行又自归，儿曹但向妾身依。还思远宦相随愿，应忆中宵对泣饥。欲别思怀重指誓，临歧密约更防违。那知无限谈心处，话到离情语转稀。” 事后，张淑芳又重返甘肃敦煌。前面提到苏履吉在敦煌时曾给刻字木匠妇赠题诗团扇事，苏在序中有“适淑芳重来，重回前韵”句。 对于张淑芳重返敦煌，苏履吉欣慰异常。赋《五月十九日，甜水井次壁上旧题原韵》：“怀卿不尽别离诗，今日真教再见时。最喜儿孙亦行远，但知兄弟莫言私。何年薄宦云归岫，此夜深情月照帷。唯有高堂增望想，天南万里信依驰。”又赋《二十一日，喜淑芳至署，补祝寿辰。仍用前祝家慈寿辰原韵》：“夫妻重得会团圆，回忆初婚卅四年。人道莫言新面老，花开终觉旧枝鲜。一身多病怜衰瘦，百岁相偕喜淑贤。此日玉关仍远至，还看再结半身缘。”苏履吉甜水井之行，是往迎其妻张淑芳自闽来敦也。五月十九日在甜水井相会，次日至署，二十一日设宴，为张淑芳补祝五月九日寿辰。 道光十一年（1831年）苏履吉卸敦煌任，十二年（1832年）正月离开敦煌赴省城兰州候迁，张淑芳同行。在兰州时，夫妻登游白塔山金山寺。苏履吉赋有《九日同淑芳登此山并游金山寺》（二首选一）：“九日登高会，驱车上此山。仰观近星斗，俯览遍城关。碧汉云万里，黄河水一湾。与君同远眺，缓步待跻迁。” 道光十二年（1832年），苏履吉委署哈嘧府(今新疆自治区辖)正堂，不久祖母卒，偕张淑芳回德化丁忧。 张淑芳与苏履吉生有3男1女，皆好学有成。后次子夭折，长、三均出仕。 据说张淑芳一生诗作不下千首，题材和内容都限于个人和家庭生活，惜大多失散，仅少数收辑于《友竹山房诗草》和《怜香杂咏》集中。如《即事分韵三十首》（选一）：“停梭 三肴：曾停机上玉梭抛，思绪纵横自解嘲。侬惯织缣兼织素，丝丝入扣故相交。”
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