泉州祠堂(4划:王氏)

  通政巷王氏家庙(安溪会馆。鲤城区通政巷西端。沿革。规制。)
  乌屿氏宗祠[丰泽区城东街道金屿社区(清•晋江县东门外卅八都万安埔金屿乡乌屿)。沿革。 规制。]
  金坑氏家庙(晋江市紫帽镇紫星村。肇基与衍传。家庙沿革。规制。)
  沙塘王氏家庙(沙堤王氏家庙,晋江太原王氏沙塘大宗祠。晋江市新塘街道沙塘社区。肇基沙堤。族贤。赴台族人。家庙沿革。规制。春、冬二祭。)
  马坂氏家庙(桥亭祖祠、登公祖祠,南安四都德教乡崇安里马坂堡。肇基和衍传。家庙沿革。规制。)
  金山氏家庙(南安市四都金山)
  草苑氏宗祠(华美草苑大宗,安溪县长坑乡华美村城门口。肇基和衍传。宗祠沿革。宗祠规制。)
  由义氏大宗祠(安溪县剑斗镇月星村。沿革。规制。族贤。)
  五里埔埔家庙(安溪县官桥镇五里埔恒美村。肇基。衍传。家庙沿革。规制。开基祖厝。)
  贵峰氏家庙(南安市溪美街道贵峰村。肇基与传衍。家庙沿革。规制。 石板壁画。)
  桃源东熙氏家庙(永春县苏坑镇东坑村。肇基。明以来六修谱牒。沿革。规制。)

通政巷王氏家庙

  通政巷氏家庙,又称“安溪会馆”,位于鲤城区通政巷西端,与家一墙相隔。

  沿革

  家庙始建于清·光绪(1875—1908年)年间,原是安溪姓来泉购地兴建,其目的一是奉祀氏先祖,二是族人来泉办事、探亲访友或童生参加府试时可寄居于此。以后不姓的安溪人到泉州,也多在此下榻,时人也称之“安溪会馆”

  泉州北门孝悌巷纱帽石,清光绪年间,王式文成进士,为翰林院编修官。安溪氏与之攀亲,家庙由他族人王继超(清光绪间举人)代管,便举家进驻。

  民国时期,家庙曾为国民党侦探队队部。

  解放后,家庙被政府没收。泉州木偶剧团成立后,便以此为团部,家庙大厅成为排练厅。几经修葺,周边加以扩建,集团部、排练场、宿舍为一体,但家庙主体原貌至今仍保存完好。

  规制

  家庙大门朝南,主体为2进3开间结构,山墙出砖立石,建筑面积约200平方米。

  大门石柱刻联:“崇德报功隆祀典;敬宗收族合欢心。”

  二进大厅有柱联2对:“通巷衣冠光俎豆,胪传文物绍箕裘。”“诗书裕后居通巷,堂构承先出太原。”

乌屿氏宗祠

  乌屿氏宗祠,位于丰泽区城东街道金屿社区(清•晋江县东门外卅八都万安埔金屿乡乌屿),地处洛阳江出海口。

  沿革

  乌屿是洛阳江口的小岛,原有等姓生息。据说,姓在元朝是乌屿望族,其府宅范围之广,直达今日的洋屿山,但因违反元朝禁令被灭族。

  明·成化廿三年(1487年),永春蓬壶东熙氏后裔王继盛及其弟继阳奉母从东坑南下。王继盛肇基乌屿,生子至江至海,衍传至今,为乌屿氏;继阳开基今石狮市蚶江镇锦江村王厝。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·桃源东熙氏家庙》)

  乌屿氏至今传衍22世。本地常住族人3100多人,更有数万宗亲客居或移居在外,分布台湾省,广东省海丰、陆丰,莆田市仙游县枫亭,本市鲤城区开元街道孝悌巷,丰泽区东海街道石头街、东湖街道仁风街等地,以及马来西亚等国家。

  自开基祖继盛起乌屿氏昭穆:“继至茂德子,国元廷宗乔,维朝绳祖式,孝友绍鸿谟.传芳呈淑景,奕世庆克昌。”(后10世昭穆据传为王式文续编)

  清·乾隆五年(1740年),氏族人始建宗祠,名王刘小宗”

  道光卅年(1850年),13世王绳纲发起倡议,重修祠堂,更名氏宗祠”

  1993年,族人翻修祖祠;2009年冬又进行翻建。

  规制

  乌屿氏宗祠坐寅向辛,翻建前的宗祠大门曾有联勾勒其形胜:“门对桃峰秀,洛水环祠长。”桃峰指桃花山,洛水指洛阳江。

  宗祠前埕深3米,门前距路面高9个台阶。

  建筑面积近200平方米,平面呈长方形,屋面燕尾脊硬山顶。3开间2落廊院式,面阔9.5米,进深20米,整体砖石木混合结构;下落和顶落为抬梁式木结构,分别进深1柱、3柱。榉头的位置建成榉头廊,中部天井采光。

  宗祠奉祀开闽王3兄弟(王潮王审知王审邽),和开基祖继盛,2世祖至海至江牌位。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮王审知王审邽》)

  顶厅神龛上正中悬“开闽第一”匾,左、右两侧分别悬挂“翰林”、“进士”、“文魁”、“副魁”、“选士”、“优贡”等匾。

  值得一提的是15世式文,字伯清,号云汀,年十七补邑庠生,同治十二年癸酉(1873年)举于乡,光绪九年癸未(1883年)成进士;其弟式英,光绪廿九年癸卯(1903年)中式副举人,时人誉为“兄弟登科”,族人以为荣。式文官至兵科、户部给事中,以忧归,服阙不出,后主清源双溪书院、台湾蓬壶书院主讲席,五十四卒。式文之(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王式文》)

  顶厅内柱有王式文题于清·光绪十一年乙酉(1885年)仲夏的对联复制版:“源出东坑凤江派远,身依北阙螭陛恩浓。”

  下落和顶落左、右墙上分别镶嵌绘制三开闽和“二十四孝”影雕。

  榉头廊左侧墙上镶嵌翻建碑记,和捐款五百元以上者芳名;右侧墙上镶嵌捐款五千元以上者夫妇玉照影雕。

金坑王氏家庙

  金坑氏家庙,位于晋江市紫帽镇紫星村(古为南安卅三都兴集里金坑金上村)。

  金坑即深坑,俗称“十三乡”,在紫帽山西南麓,原属南安县卅三都。民国《南安县志·卷1》载:“三十三都,在县西南十五里……乡有十八,曰深坑、曰溪园……”金坑地域包括现6个行政村(紫星、东星、下洋、席里、和铺、竹口),横跨晋江、南安两地,其中紫星村属晋江紫帽镇,其余5村则隶属南安官桥镇。(参见泉州历史网www.qzhnet.com 《泉州山川·紫帽山》)

  肇基与衍传

  金坑多数姓,肇基始祖王默,号四十三王审邽17世孙,王登(南宋·端平二年[1235年]进士)曾孙,王重三孙,王德次子。(参见泉州历史网 www.qzhnet.com 《泉州人名录·王审邽》)

  元初,王默从南安(时南安县治在丰州)之西二十六都岑头徙居金坑金上村结庐定家。

  自王默开基,后裔衍播兴集里五、七、四、八等各甲,成大宗之族,至今传27世,又播迁晋南、闽、台、南洋群岛等地。苗裔十余万人。

  2世王元尧分居晋江五福鸿山乡(今属石狮市)。

  5世王尾奴分居南安霞美长福乡。

  9世王阳敬庵)由四甲和铺分居东田汤井乡。

  10世:以节以荒青紫由八甲分别分居台湾(金坑乡)、泉州清濛乡、泉州乌屿乡;怀宇玉宇心田由七甲石蛇分别分居晋江草田尾、南安三十都石蛇、大盈林前。

  21世罗曼王彬由泉州清濛分居菲律滨。

  金坑氏历代以来名人辈出,有“公孙五举三知州、兄弟一朝两大夫”美誉。除王振熙外,还有诸如王以节王承箕王孟遴王铨遴等,均在《南安县志》中留名。

  《金坑氏族谱》 修于元·至元廿六年 (1289年)。廿世纪80年代后期出增补本。

  家庙沿革

  明·洪武廿年丁卯(1387年)春,3世王国瑞(号心畔王默孙),择先庐基地建祠,己平宅,卒。至洪武廿四年(1391年)冬,4世王荣祖(字守华王默曾孙)续建,座癸丁兼丑未,洪武廿六年癸酉(1393年)竣工,署匾曰 氏家庙”

  明后期,祠毁于寇,10世王应笃重修。

  光绪十五年(1889年),民国廿七年(1938年)数次修葺。

  末次重修在1985年,1987年竣工,是年农历十月初六日晋主庆典。

  规制

  金坑氏家庙至今仍保留着明朝始建时的规制,坐北朝南,北承紫帽乌山龙脉,南望纱帽山,传说此地俗称 “卧牛穴”

  占地面积约35亩,建筑面积235平方米,歇山式二进建筑,红砖赤瓦、燕尾山墙。中轴线上依次为大门、天井、正厅,两侧为厢房。

  家庙前有一大广场,东面有一片历史悠久的树林,俗称“破补林”

  大门联:“理学乡贤世胄,忠臣孝子旧家。”

  家庙内有明·兵部侍郎兼右阶都御史左懋第题联:“福省开闽第一,南宫特祠无双。”

  “理学乡贤”、“南宫特祠”均指族人王振熙王振熙,字君含,号晦生澹宁居士,明·南安市官桥镇和铺村人,为金坑氏11世,金坑8世豪舖(和铺)始祖王静奄之曾孙。万历卅八年(1610年)进士,官至山东按察使,是明代泉州著名理学家。家庙尚有甚多与王振熙相关的古老物件:皇帝御赐的“圣旨”牌、兵部侍郎左懋第题写的“理学文宗”匾额、福建巡按御使陆梦祖所题的“会魁”匾额、“中宪大夫”横匾。左懋第王振熙的门生,他曾将王振熙任职时的德行、政绩奏明皇帝,帝遂封金坑祠堂为“特祠”,并赐“南宫特祠”匾额。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王振熙》)

沙塘氏家庙

  沙塘氏家庙,原称“沙堤氏家庙”,亦称“晋江太原氏沙塘大宗祠”,位于晋江市新塘街道沙塘社区。

  肇基沙堤

  沙塘氏,是元末名宦王翰所传。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王翰》)

  王翰(1333—1377年),字用文,号时斋,晚号友石山人,仕名那木罕,元·安徽庐州人。

  王翰先祖山东人。北宋·宝元—康定年间(1038—1041年),西夏王·李元昊犯边,宋朝出师征西夏,王翰先祖 随师出征,陷阵被俘,遂为西夏人。元得天下,氏先祖撒达归附,元世祖·忽必烈赐姓唐兀氏,复归山东阳谷。撒达之子王回从征江淮,以战功授武德将军上千户,镇守庐州 (今安徽合肥),因家焉,遂为庐州人,子孙世袭其职;3传至王翰;则王回王翰曾祖。

  王翰16岁袭职领兵千户,荐除庐州路治中,素有能名,乃复冠姓。元·至正廿二年(1362年),王翰随福建行省平章燕只不花镇闽,辟为平章从事,后得同知,又升理问官,综理永福、罗源2县。福建平章政事陈友定慕其才,留居幕府,擢王翰为行省郎中;至正廿六年(1366年),表授潮州路总管,兼督循、梅、惠3州。

  至正廿九年(1369年),王翰调任福建行省参知政事(二品)。王翰还福建,时明军已攻入福建,王翰见势不可为,故返闽道经晋江时,即寓居沙堤(后改称“沙塘”),于碧山麓构3堂,曰“云归处”,前有仓庭别墅。在沙堤,王翰以诗文自娱,留有《沙堤形胜诗》5首。常盘桓灵源山上,观山玩水,闲时挟策,“喜与高人日相还”王翰擅书法,登永宁城北西厝西山岩,篆书“海天一色”刻于岩上,笔法圆润有古意。王翰崇敬永宁乡贤沙堤人龚名安,画赠《老骥图》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·龚名安》)

  明·洪武四年(1371年),明军攻下泉州,陈友定兵败自刎。

  王翰刘氏夫人生有3子:致政)、。时王翰欲浮海往交趾未果,遂留其2子于晋江,偕刘氏并季子逃隐于永福观猎山(今福州市永泰县塘前乡官烈村)。洪武十年(1377年),明太祖·朱元璋王翰名,欲召其为官,王翰作《绝命诗》,自刎身亡,年45。

  王翰长子王伯、次子王仲定居沙堤,为1世,尊王翰为肇基始祖。

  氏自开基沙塘,迄今历600余年,传25世,除历史上分支安海、龙岩、石狮等地的,现沙塘本村人口户口达8500余人,居住国内外各地的有2000余人,其中往菲律宾的最多,其次则为往香港、台湾者。

  另,沙塘主产业之一锡精业,乃明代以来传统手工业,历400年而不衰。

  族贤

  王翰的后裔继承先功祖德行,科举连登,簪缨奕世。考王翰裔孙,古代计有进士2名,举人7名,各级痒生(包括贡生、增生、廩生、国学生)83名。

  王仲王翰次子。《谱》称:“公笃有潜德,世人皆称重义好施。尊之为乐善君子,曾点定沙堤形胜十景,与泉郡名公题咏之,萃而为图于《族谱》之首。又建室于琯路荔园中,命长子横山公居住。”

  王偁,字孟扬,号密斋王翰季子,明·洪武三年(1370年)生于沙堤,洪武四年(1371年) 随父迁往永福(今福州永泰县)。既长,拜名儒吴海为师,弱冠人庠,洪武廿二年(1389年)中举人第六名。永乐(1403—1424年)初,授从事郎史官、翰林院检讨、左春坊,进解经筵,敕修国史,任《永乐大典》副总裁官,又与解缙同辅东宫。解缙被诬下狱,王偁素与解缙友善,遂被牵连下狱,瘐死狱中,卒年45岁。时人称为“闽中十才子”之一。有《虚舟集》传世,收录于《四库全书》。

  王璇(沙堤氏5世),字廷慎,号清隐,出身农家而知书识理,天性明达,有志于世。见晋南民田数千亩全赖七首塘潴水灌溉,一遇干旱塘水即涸,农田常遭失收。因思浚晋江上游金鸡活水,引溪灌溉晋南田亩,遂率子孙勘察绘图,上呈府尹,得府尹赞同,然未及奏闻而府尹病故。王璇慨然自治行李,于明·天顺五年 (1461年)不远千里上京投疏,得引见准奏,传旨工部官行勘,不料奉旨承办此事的典史贾纶离京途上得病身亡。地方豪绅又通过买嘱内官,以疏通金鸡水利害参半上奏,此事遂寝。时晋江大儒蔡清《题清隐公求金鸡水利图诗》叹曰:“……尹侯仁惠空遗念,君图画枉自忧。作者不存存不作,江山万古恨长流。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州水利·七首塘》、《泉州人名录·蔡清》)

  王汉(沙堤氏7世),字汉云,号象峰。素乐善好施,守约尚义。曾浚沙塘、盈塘溪流;筑沙堤以利乡里;施粥赈饥;捐资协修万安(洛阳桥)、顺济二桥。明·嘉靖六年(1527),晋北留公陂因雨冲坏,庄稼不得灌溉,因循六七年未能修复。郡守屠倬王汉董修其陂。不辞劳瘁,奔走于外,终于修复其陂。屠倬欲以良田三百亩赏其功,固谢不收。至嘉靖十五年(1536年),陂再圮,郡守王仕俊仍举王汉董修。数月完竣,晋、惠两邑并受其利。侍郎顾珀为树“治陂纪绩碑”以赞,其善行载于《泉州府志》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁·洛阳桥、顺济桥》、《泉州人名录·屠倬王仕俊顾珀》)

  王以通(沙堤氏8世,迁龙岩),字子贞。明·万历八年(1580)庚辰科进士,官湖广副使、贵州道监察御史。

  王命璿(沙堤氏11世,迁龙岩),字君衡。万历卅二年(1604年)甲辰科进士,官至大理寺正卿、刑部左侍郎。居官廉洁,秉公执法,不附党,不畏权贵。见载于《福建通志》。

  王若察(沙堤氏19世)。民国初年南渡菲律宾经商,颇有成就。曾任数届菲律宾太原堂氏宗亲总会理事,与乡侨创立旅菲沙堤同乡会,捐资倡建沙堤学校、沙堤氏大宗祠。先后与人调解东西堡、内外古、塘东与围头、东厝与下吴、施林蔡、涵口与陈埭的械斗,得当时县长题赠“排难解纷”、“今日仲连的牌匾。

  赴台族人

  王贤(沙堤 氏12世),属楼霞房,明末清初参加郑成功义军,功授游击,随之过台湾。(参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》)

  王提官,沙堤人,清代往台湾谋生,居住多乐港,后来回乡告老,带来多乐港当境神探花真人”像,立庙奉祀,至今香火仍盛。

  抗战胜利后,厚美房王孝贵被派往台湾屏东任税务局股长,住居台湾。

  1991年,曾任台湾高雄市长、“国策顾问”王玉云首次回乡拜祖。据称,王玉云祖父王五朝在台湾故世,其骨骸瓮盖上写明其祖家是“泉州南门外晋江太原王乡”王玉云之父王舍抄尚记得是“福建泉州南门外沙塘乡”王舍抄1974年逝世,王玉云承父遗训,千方打听,终联络上故里族亲。1991年,王玉云返回祖里拜谒氏家庙,1992年又偕其弟王玉发先后到沙塘探亲拜祖,1996年将父母神位进祀沙塘氏家庙中。王玉云还先后捐献港币30万元修祖里宗祠,捐献港币10万元在沙塘村建公厕10座;捐献人民币40万元创立舍抄基金会”,用于村中助学、敬老等公益活动。舍抄基金会”成立十周年时,他又捐献10万元用于庆典活动。

  家庙沿革

  沙塘氏家庙始建于清·康熙廿六(1687年)。根据始祖王翰所题《西山细脉》“源远流长沙里区,西山入脉势萦纡……韬光匿彩混行迹,福泽绵绵氏都”的诗意,建于西山之前,坐西朝东。祠中祀沙堤氏始祖王翰、1世祖王致政暨列祖列宗;因宗祠地基是西山房裔孙所献,特辟出左畔边龛专祀西山房份列祖。

  乾隆七年(1742年)、民国十三年(1924年)2次重修。

  1994年,海内外氏裔孙发起重修,1996年落成。

  规制

  沙塘氏家庙坐乾向巽,兼字辛乙戍辰,冠紫帽,披罗裳,面碧山,映莲池。占地面积338平方米,2落大3开间,硬山顶、穿斗式,是石木结构的闽南古建筑。

  大门额石匾氏家庙”4个大字,门楣“太原衍派”。门柱联:“三省名宦乡贤裔,八闽忠臣才子家。”

  正厅高悬金字匾额20余方以表宗功,如“三省名宦”、“宫保”、“尚书”、“三晋司马”、“三世明经”、“十二贡生”、“亚魁”、“进士”、“武举”、“文魁”等。其中特别是有1方明·张瑞图撰的“锡福”匾,题“皇明·崇祯八年乙亥(1635年)敬立”,落款瑞图(加印)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》)

  家庙内外,有楹联21对,概括反映太始祖王翰及先辈的事迹。

  神龛内供始祖王翰、1世祖王致政暨妣谢氏、2世祖王横山王夏坡王宣教暨妣神位。龛外挂“太原氏始祖晋公”,即太原氏得姓始祖王子乔王翰画像。

  祠堂石柱镌楹联 20余对 , 以叙家族渊源,皆出自古代名士手笔。如 :

  “太祖太宗,德本太原光太庙;王子王孙,功重王室报王家。”

  “巷有乌衣,江左风流谁後继;家承庐州,阳谷世德此真长。”

  “臣节不磨,行省壮一朝之气;孙支并茂,沙堤发百代斯馨。”

  厅壁嵌石,刻有关 王翰 的传记 8篇、题诗4篇。

  春、冬二祭

  沙堤氏每年在氏家庙举行春、冬二祭,正月十五为春祭日,冬至为冬祭日。由乡中新婚的人值祭,祠堂原有祀田收租助祭,值者所费不多。解放后,沙堤氏祭祖活动停顿多年,至1984年乡中成立颐老会,方决议由村中各房(东厝房、楼霞房、霞埕房、厚美房、象峰房、县口房、西山房)轮值祠堂春、秋二祭。

  祭祖之日,祠堂内外贴楹联,备猪羊全只合酒筵等物,并演戏1台。

  祭祖时间在傍晚,请乡中德高望重耆老3人身着长衫马褂主祭,另请执事、唱班、读祭文等人,行礼如仪。然后请主祭人及值祭人入席赴宴。

  春祭时值元宵,乡中孩童可提灯到祠堂讨烛点灯。富豪值祭者则相竞于祠堂口燃放鞭炮。至午夜,值祭者各提枣灯1对回家,以兆来年之庆。

  冬祭除无竞鞭炮外,余者与春祭同。

马坂氏家庙

   马坂氏家庙,亦称“桥亭祖祠”、“公祖祠 ”,位于南安四都德教乡崇安里马坂堡。

  肇基和衍传

  肇基始祖王登,字从善,号余庵王审邽第14世孙。南宋·泉州府城西南马坂 人(时属晋江县,今鲤城区马坂巷)。端平二年(1235年)进士,官至从事郎、昆山丞、常州府正堂。宋、元战乱,辞归故里。约咸淳四年(1268年)迁居南安县四都德教乡崇安里,称“马坂堡”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王登》)

  王登正室林氏无嗣,侧室洪氏生子一,名,字重山

  王重娶晋邑鹧鸪何氏,生子7:恭硕顺友柔其。元初,元兵到处搜杀宋臣子,族众被逮,庐焚。为保存计,7子散居7邑传衍,如晋江县上峰,滨海龙塘、行家,同安县马銮,惠安县山隔,南安县岑头,安溪县芒州,永春县花石,以及漳州石码、海澄等处。

  王德王重第5子),字天德,居南安,娶杨氏,生子4:

  王泰分晋江东石中舍;王默分居南安卅三都金坑乡;王显分居南安四都;王科分居晋江安平之东,后迁金坑,明末清初再迁晋江高霞(高岑)。

  王登派裔衍传至今30余世,海内外20余万人。

  家庙沿革

  王登迁南安县马坂堡后,筑室建桥,桥中构亭,后人称“桥亭祖祠”,始建于南宋·咸淳四年(1268年)前后。

  历史上曾几次被焚毁,虽屡经修葺,但因年代湮远,风雨蛀蚁侵蚀,终于倒塌。

  2005年6月按原址、原基、原字重建,2006年6月主体竣工,2007年丁亥农历十月二十三日升祧晋主及落成庆典。

  规制

  家庙座“眠牛”穴,位丁癸兼午子,砖石木结构,3进2天井,主体建筑面积398平方米,厅堂雕梁画栋、拱斗雕花,石柱对联镶金,面前青石浮雕,屋顶燕尾翘脊。

  原全国人大副委员长王光英题写大门匾氏家庙”

  武荣诗社王赎回编撰大门联:“种德行仁若是,腾蛟起凤于斯。”厅口联:“龙吟虎啸崇先德,剑气文光毓后贤。”

金山氏家庙

  金山氏家庙,位于南安市四都金山。

  四都古称德教乡,含今福林、都心、跃进、前瑶4个行政村和大洋岭兜、三林山边2个自然村,是开闽三王二房武肃王·王审邽后裔主要聚居地之一,现居住人口近一万五千人,遍及海内外后裔达10万之众。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审邽》)

  金山氏肇基祖王绍宗,字继初,号初斋王审邽23世孙,四都开族始祖王馀庵9世孙。明·永乐三年乙酉(1405年),王绍宗重返德教乡马坂堡,振家创业,渐成南邑望族。

  金山氏家庙,始建于明·永乐四年(1406年)。后因年代久远,倾颓不堪,宗亲谋兴复。1991年,马来西亚华侨、族亲王振元多次往返新加坡、马来西亚、泰国等地筹募资金,是年十月动工,1994年9月落成,建筑面积826平方米。

  悬匾“文衡主宰”、“族有达人”、“兵部郎中”、“工部郎中”、“户部郎中”、“祖孙进士”、“叔侄同榜”、“兄弟同科”、“密云粮道”、“明经”、“会魁”等。

  家庙有20几幅楹联,如:

  “晋水发源依瀛水,金山衍派本缑山。”

  “笔架当前千篇赋就,经书读后万卷精通。”

  “叔侄同科闱联北省,祖孙济美誉播南宫。”

  “金玉联辉满堂呈瑞气,山川并秀奕世毓英豪。”

  “文武佐太平,望重八闽全忠孝;祖孙登甲第,声蜚两部踵簪缨。”

  “永固莲池欣复赏,重存葵扇嘉重扬。”

  “两岭古今固然胜迹,双阳悠久则是名峰。”

  “祖武是绳风追两晋,前光克迪派溯三唐。”

  “乘先远接三元第,启后近观两部堂。”

草苑王氏宗祠

  草苑氏宗祠,又称“华美草苑大宗”,位于安溪县西北部长坑乡华美村城门口,是长坑乡华美村、长坑村、文坪村、下林村等四个村庄及邻近的玉湖村共2万余村民的祖祠。2000年评为“泉州名祠”;2004年列为福建省地方历史研究单位。

  肇基和衍传

  长坑氏开基始祖王管斌

  王管斌,开闽王·王审知的曾孙,王秉祯之三子,兄弟5人。五代·闽·天德三年(945年),闽国为南唐所灭,王管斌兄弟即随父王秉祯移居瑛内(今南安英都),居两年,又迁至长坑华美村栖身,并在此繁衍生息,成为长坑氏的发源地,后裔尊王管斌为开基始祖。(参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知》 )

  逐渐,长坑成为开闽三入闽后,氏在泉州的最大聚居地之一。

  至今,长坑氏已历40余世,分衍由义、岐阳、五甲、洪佑,浙江玉环、常山、蓬洲,浙江苍南,沙县黄溪坑、官昌,松溪万前,江西上饶等地,还有台湾、香港,东南亚有马来西亚、新加波、印尼,裔孙多达10万余人。仅长坑乡有氏常住人口2.4万人,分布在华美、长坑、文坪、下林、玉湖等村。

  宗祠沿革

  王管斌迁居长坑华美村后,后周·显德元年(954年)选址城门口,择穴筑祠,坐子向午, 因此地时为大片草地,取名“草苑”。该地形取岱山之发脉,穿石壁狮麓之高峰,越草池之灵峡,束蜂腰之真龙,左扶右拱,再耸金星之水泡,形号“蜘蛛结网”,前有达摩岩、大鼓寨、双狮左右相伴,又有龟蛇锁口,堪舆家称为“富地”

  明·正统十四年(1449年),西园(西派)王佛护被诬害,宗祠毁于兵燹。

  清·雍正十年 (1732年)重建,改坐向子午为戌辰。嘉庆(1796—1820年)间又改为辛乙向。

  光绪十年(1884年),族人请进士潘函亭潘思光)精定盘方;光绪十一年(1885年)蓬州、溪东、由义等地氏宗亲合力重建,坐辛乙兼戌辰(今之坐向)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·潘思光》)

  1992年重修。2010年5月,值恭迎“三巡安安溪北线契机,祖祠又年值四字大利,重新修葺,埕前新征用1000多平方土地,砌为广场。

  每年农历十一月(葭月)初二,举行官式祭祀活动,慎终追远,缅怀先祖。

  宗祠规制

  宗祠富有闽南建筑特色,屋脊燕尾高翘。下进墙壁梁栋木雕人物故事、花草树木、珍禽异兽、山水胜景。

  厅内依旧制设神龛三:中龛祀肇基始祖王管斌新五新六诸祖十余位;左龛为衣冠,祀历代子孙文武百官科名;右龛为功德,祀历代子孙有功在族者。存有祖传文物“进士”、“武魁”等匾额,泉州“开闽三王祠”赠送的“开闽第一”匾额,台湾立法院院长王金平所题赠“源远流长”匾额。

  祠内楹联:

  清·潘思光题:“派衍长卿,念当年开闽,功烈公卿鹊起;祠奠草苑,壹奕祀裕后,诗书翰苑蝉联。”“宝坂脉接太原,此日致悫槐庭,无非公子;长卿派同天水,他年蜚声凤阁,何慊王孙。”

  王赠芳题:“念先公迹著六王,由皇宋迄民国,千百载家声犹旧;嘱后嗣绪承两晋,自瑛都迁草苑,数十传世泽维新。”

  王吉人题:“形胜超还集,暨石壁城门,允亘十里河山带砺;人文重圣朝,自光州固始,早培千年家国栋梁。”

由义王氏宗祠

  由义氏宗祠,位于安溪县剑斗镇月星村。

  沿革

  由义氏肇基始祖王新六,于宋代由安溪长坑草苑宗祠分衍而来;初在离今祠址不远的王公岭建家祠;不久,在今祠址建前堂、后间及神主厅。后王振吾主持议事,拆除前堂、后间,建立氏宗祠。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州祠堂·草苑氏宗祠》)

  明季乱,族人离乡背井,避难逃生。10世王义愈复回故土后,改原称“刘地”“由义”。从此安居乐业,人丁繁衍,分支菜园、上苑、福斗、月角、候门等地 。

  清·乾隆四十年乙未(1775年),王祝三倡率修葺由义氏宗祠。

  民国廿七年戊寅(1938年) ,王泉谟等鸠资维修,并扩建护厝,兴建小学校舍。

  1993年,旅台族人王石辉再次捐资倡修,并以人口摊资、自愿捐资、新进神主纳资等方式筹足资金。

  由义氏现有人丁5万多人,分布大陆各省、港、澳、台地区及世界各地。

  规制

  宗祠坐北向南,占地面积2500平方米,建筑面积315平方米,土木结构,悬山屋顶,上、下两进10间,左右护厝,均为古代建筑款式。

  大门正上方的门额“开闽传芳”。大门楹联:“由义居备偌大人之事业,辉星皓月焕天下之文明。”大门两侧各有一扇边门,祭事时可使用。

  正厅面积140平方米。大厅内上方高悬“由义氏宗祠”金字祠匾,是民国年间曾振仲手笔。祠厅正上方的“造福桑梓”牌匾,是国民党原福建省省长萨镇冰为族贤王祝三任广东戒烟大巡有功及任南安县令廉洁奉公所书。厅堂两侧木柱有朱红漆底镏金的对联:“系出太原,自晋而南而安,千年继述乾坤老;肇基由义,从宋迄明迄清,万古祀烟日月长。”

  厅内神龛有三,中龛祀“开闽三彩色像。祭祖之日择农历元月十五日,用“官祭”仪式行礼致祭,并择定元月初三、初四行佛事活动。

  左、右护厝上前方书写“敦本”、“明伦”

  玉带似的水渠曲绕方庭。正方形的门幄屹立于庭中。左顾一丘山,形圆如星;丘顶平坦,建圆鼓形石椅桌1副,并在其上镌刻家训;人工凿雕的长方形板石称为“义勇石”,可供练武;丘腰有石刻“孤星伴月”的形状。

  祠正前方 有“半亩方塘”,塘水清澈见底,与本祠“月牵星”构成一副自然美画。诗曰:“半亩方塘含月魄,孤星伴月尽辉煌。”

  族贤

  由义氏历代先贤如:

  4世:王范英,广东琼州府文昌县知县。

  6世:王基英,建昌同知执盐铁课务。

  7世:王重炊,宣仪司。

  8世:王明琴,万州正学。

  9世:王正因,宣仪司特授,宣仪司镇守福州、漳州。

  25世:王星恒,邵武府儒学正堂训导,诰赐修职郎。

  27 世:王学,例授修职郎,儒学;王秉恪,历南安知县、广东戒烟大巡。

  28世:王臣号,钦赐副举人。

  29世:王石子,民国福建省议会议员。

五里埔埔王家庙

  五里埔埔王家庙,位于安溪县官桥镇五里埔恒美村中部、恒美小学附近。2006年列为安溪县重点祖祠文物保护单位。

  肇基

  元末,王审知的16世孙、原籍同安石浔(石任)的王廷臣与安溪龙兴里家为友。为避兵乱,王廷臣之妻黄氏负幼子王允贤(次子)到家居住,并于明·洪武七年甲寅(1374年)在安溪立户。为纪念祖籍地,黄氏把居住地亦称为“石浔”(石任)。“石浔”即今安溪官桥新春村溪兜附近,宋时属龙兴里。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知》 )

  明·永乐七年己丑(1409年),埔5世敬斋诚斋肇斋堂兄弟3人先后到五里埔开拓创业,奠定了五里埔氏(简称“埔王”)宗基,并奉王廷臣为埔始祖。

  衍传

  后五里埔分为恒美村、草坂村、洪塘村3个村,五里埔氏均为王允贤之裔。现3村人口6000余人。

  五里埔氏后裔开枝散叶,分支本镇新春村溪兜、虎邱镇少卿角苑、蓬莱镇林埔格,宁德霞浦、福鼎,浙江苍南、平阳,台湾台中沙鹿、台北,香港,以及印尼、新加坡、马来西亚等地。在外人口远远超过本地,有5万多人。

  家庙沿革

  埔家庙始建于明·天顺(1457—1464年)年间,风水俗称“七星伴月”

  家庙几曾坍塌,屡次修缮。如民国十三年(1924年)就进行过修葺。

  1950年后,家庙先后用作五岭小学(后先后改名为五里小学、恒美小学)校舍。

  2011年春,成立“重建埔王家庙理事会”,当年秋就原旧址、旧风貌重建,历时3年,耗资200多万,2014年秋竣工。2015年1月5日举行落成庆典。

  规制

  埔王家庙坐西北向东南,占地6000平方米,后承驷马山龙脉,左边远处铁峰山屹立,右边弥勒山相照。

  家庙明堂开阔,前面是东水洋小平原,隔“洋”相望“双鲤堂”(鲤鱼宫)。

  门口大埕占地2亩左右,竖有文官标志的旗杆石。门口大埕正前方有半月池1口,占地1亩多,四周环上诗词栏杆。

  庙宇宫殿式,屋顶悬山式,燕尾翘脊,富有闽南古建筑特色;面宽3间,2进,宽约14米,深约28米,建筑面积480平方米。

  正中门楣题“埔家庙”字样。家庙开5门:中间3个大门同向并开,门面画有门神;左右两边对向开单扇门(俗称“翻身门”)。大门对联:“南闽开大业,文章华国;江左传高风,诗礼传家。”两边门对联:“前拱三峰为笔架,后依驷马作屏障。”“埔王五里分三社,家庙一脉衍九州。”大门两边清龙盘抱石柱。

  内埕底面用河卵石铺排而成。

  拾阶而上为大厅。大厅两边步口有两根高大粗壮的石柱(需 1.8米高男子才能合抱),上刻柱联:“五里开基,本支流传百世;三槐衍派,苗裔同出一宗。”此柱原始建筑应是木质圆柱,后改为石质。

  大厅3开间,宽约11米,深约14米。厅堂屋架三通五斗,木瓜弯塑、犁舌拱,花边贴角;6根大木柱支撑着厝顶。

  厅堂上正中高悬“开闽第一”牌匾;两边底梁挂和两侧墙壁上方悬挂有明、清时代留赠的匾牌,如“桕台褒旌”(15世王克成、“奉政大夫”(15世王克成、“进士”(10世王应悌,明·万历进士,历诏安训导、儋州教授、琼州府教授、琼州知县)、“武魁”王元标,清·同治壬戌) 、“明经”王春城、“选魁”(清·光绪王龙飞岁贡第一名)等匾额 。

  厅堂正面是明代风格的木雕神龛,刻龙雕凤,大漆涂金,红、金、黑色相间的。龛内供奉着几百位五里埔氏4世祖以后各代人灵位牌座。

  有柱联:“石浔培根深,微阳机动三槐茂;圣泉流泽远,元酒杯倾五里荣。”

  厅堂左侧墙壁上镶嵌着《祖训十条》 、《宗规二十条》石刻。《祖训十条》“孝父母,和兄弟,别夫妇,序长幼,睦宗亲,严内外,训子孙,勤职业,明义利,慎官守。”

  大厅后尚遗存4块明代柱基石。

  在家庙左畔上庭院中,有形似官帽、奏板、官印、朱笔等的5块天然花岗石块,是在挖建门口半月池时出土的。相传这些石头是在始建祖祠时发现的,预示家族人才辈出,几百年来一直放在大祖厝门口,1990年3月方移现址,并以水泥混凝土粘住。

  开基祖厝

  五里埔氏开基祖厝有3座:

  1:俗名后祖厝,翻建后名“肇基祖祠”,埔5世肇斋始建于明·永乐(1403—1424年)后期。现存明代4粒柱盘。

  2:俗名大祖厝,老族谱记载为前厝,古名“埔王家庙”,明·景泰(1450—1456年)年间始建,初始应是埔王5世诚斋父子所建。清代重建。现存构筑物是清式及民国十三年甲子(1924年)修葺过的,已破旧不堪。尚存明代柱盘石4粒、清代柱盘石6粒。

  3:“双鲤堂”后殿祖祠,因埔氏后裔思念始祖3代无特祠而建,约建于清·康熙五十六年丁酉(1717年)前后,为埔14世仁斋倡议并带头捐银粟而成。1996年翻建。

贵峰王氏家庙

  贵峰氏家庙,位于南安市溪美街道贵峰村(古属南安县廿六都岑头乡)。

  肇基与传衍

  贵峰氏开基祖王应寿,字孟奇,号一斋,明·洪武(1368—1398年)初出生于漳州田里乡,王子广之子。王应寿是闽王·王审知18世裔孙,王延政王审知之子)后裔。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知王延政》 、《泉州民系·泉州宗祠·开闽三祠》)

  王应寿兄弟二: 长王彦英,富且强,留居漳州原籍;次王应寿,贫且弱,出外谋生。

  洪武廿八年(1395年),王应寿至南安廿六都贵峰乡,喜其山水明丽、土地肥沃,遂定居焉。劳作之余,大牧其鸭以谋家计,后人尊称“鸭公”

  “鸭公”秉性仁慈,待人宽厚,得名师指点,回原籍负父骨骸葬于岑头乡贵峰山下埔头“半月沉江”穴,旋即建家业肇基贵峰,为贵峰氏始祖。传到2世勤奴,根基乃固,生齿日繁,嗣续蝇蛰。

  随着历史的流变,贵峰氏不断播迁。现在,贵峰氏总人口达4万多,居留贵峰者仅5千余人,其余则分布于南安市大泳、赤田岭、黄甲、金丹,安溪岑岭,泉州,福清,台湾等地,以及东南亚各国(主要是印尼、马来亚、缅甸、新加坡、菲律宾)。

  有《贵峰氏族谱》。

  家庙沿革

  贵峰氏家庙始建于明·万历十六年(1588年),代有修葺。

  廿世纪80年代初和90年代二度重修。

  2016年8月建成南安市贵峰“家训馆”

  规制

  贵峰氏家庙背甲向寅卯酉,庚寅分金。由高镇山降青龙,“踊跃奔腾右白虎”,从翔鹏寨突贵峰,“回环卓立左青龙”;后倚绿堤、临西溪,七星坠地。

  家庙占地700平方米,坐东北朝西南,皇宫式建筑,飞檐翘脊,有山门、前殿、中殿、后殿4进,3个天井,两侧以廊庑相联通,环筑围墙以组成1个封闭式的结构。建筑物石木结构,所用杉木之大为泉郡冠,且精雕细刻,飞禽走兽栩栩如生,八仙过海龙凤呈祥,镏金溢彩古朴典雅。台基、夹墙、柱采用闽南盛产的石料。

  家庙前有粉堵照墙;照墙外建大操场及戏台,操场外花木池塘与田园桑麻连成一片。照墙内铺设石埕,立旗杆石6座 。

  大门口有1对石狮镇守。大门题联:“举头塘水回源,转眼峰山及第。”“举头”为举人会考第一,“回源”谐音会元,“转眼”喻榜眼,“峰山及第”指贵峰在明、清时中过3个进士。

  正堂大门上悬挂着泉州“开闽三王祠”赠匾“开闽第一”

  祀殿 设神龛, 奉 祀 18 位 列祖列宗 神主。龛顶 高悬 圣旨牌及钦赐 “百代瞻 依 ” 匾额 。

  祠堂内悬挂“进士”牌匾和几幅对联,中有一联云:“吏部进士,兄弟进士,明清两朝三进士;顺天举人,父子举人,正副七榜六举人。”高度涵盖贵峰氏在明、清时代的历史。明清两朝三进士指明进士王龙震王龙贲,清进士王炯

  祠堂之上还有联题云:“剑印笔箴列案上,虎豹狮象朝堂前。”

  两边回廊的青草石诗碑,镌刻当代国内外70多位知名诗人、教授赞赋手迹。

  家庙后荫古榕。

  石板壁画

  2016年8月,贵峰氏家庙建成南安市贵峰“家训馆”,26幅石板壁画分两部分嵌入大门两边墙上,是南安首个家训馆,也是福建首例以壁画形式展现家风家训。

  壁画由中国壁画学会理事、泉州美协原主席罗立人和中国壁画学会会员、泉州美协副主席王绍昌联手创作,耗时3个多月完成的。

  石板壁画总长40多米,以浮雕形式,根据《氏族谱》的记载,以“族规家训、弘扬儒学、崇文重教、人才辈出、勤俭积善、清廉处世、耕读励志、诗书继世”8个方面,从春秋叙至现代,展现氏先祖至近现代贵峰氏的家国情怀和美德故事。

  开篇是“族规家训”,叙录王审知留下的开闽氏族规全篇和贵峰氏家训。

  “族规”:“孝父母,笃友恭,守国法,睦宗族,和乡党,训读书,勤耕织,慎交友,端品行,尚忍让,遵俭约,别男女,儆懒惰,戒赌博,远酒色。”

  “贵峰氏家训”:“祭祀致享,恭敬肃装。经儒笃学,维道维纲。忠信为善,仁义振邦。诗礼承继,德艺奋扬。饬家睦族,孝悌为常。耕读励志,勉力自强。勤劳本分,俭约有方。清廉处世,公正柔刚。”

  其他壁画浮雕,每幅1个故事,有太子仁德为民、王翦智勇双全、王导忠贞不贰、王屏山仗义疏财、王吉为官清廉等。

桃源东熙氏家庙

  桃源东熙氏家庙,位于永春县苏坑镇东坑村。

  肇基

  据永春《桃源东熙氏族谱•谱序》载,闽地有氏三公,一本三宗”之谚,指唐末五代,河南光州固始县信臣(讳)、次都(讳审邽)、信通(讳审知)3兄弟入闽,后来各自分支派衍。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•王潮王审邽王审知》)

  桃源东熙氏入闽始祖系王审邽,后王审邽任泉州刺史,其子王延彬继之;至北宋•熙宁至元祐间(1068—1086年),其裔孙迁居永春东熙(今苏坑镇东坑村、熙里村一带),这一族群便被后人称为 “东熙氏”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•王延彬》)

  东熙氏如今确认的开基祖为二十一公。据《桃源东熙氏族谱》

  “公二十一公于北宋神宗哲宗朝迁居永春。盖感宦场险恶,急流勇退,农隐东熙,开拓陇田,披荆创业,乃振门楣。

  又七传至九世添义添承昆仲,兵役之苦,相依为命。

  至十一世东山公,恢宏旧绪,家道渐丰。其季子读书出仕,再传三、四世,传经授业者不辍。 ”

  “迨明中叶遂掇巍科,至清而获隽登第者不绝,为桃源望族。”

  可知,二十一公曾在宋廷中当官,后来厌倦官场争斗,归隐于永春东熙,成了东熙氏的开基祖。不过,目前掌握的史料上没有记载二十一公的真名,行状因此也就无从知晓。

  但《桃源东熙氏族谱》中收录的思轩公族谱序”又称:“东熙之有氏,非自二十一公始,但公以前无可考,惟据祖簿,有传者为始耳。”可知东熙氏在二十一公之前还有更早的入永祖先,只是无从考证,故奉二十一公为开基祖。

  如今东熙氏开枝散叶,人丁兴旺,仅在苏坑镇就有夏泉宗祠等众多支祠。

  明以来六修谱牒

  明代以来,东熙氏修谱6次。

  《桃源东熙氏族谱》载:

  “明初族内誾斋公、毅斋公昆仲曾延宾修辑,不过因前世记载散佚,脉络不明。

  明 •万历戊( 万历十六年, 1588年)十五世 思轩 公重修 。

  清 •顺治辛卯 ( 顺治八年, 1651年) 十六世 舃几 公三修 。

  宣统二年(1910年)文明启文诸公四修,岁贡生周成裕作序。

  民国庚辰(1940年)荣钦协忠克强近仁敬达诸公五修,郑翘松作序。

  2001年,再举全族之力,完成了第六次族谱的续修工作。”

  沿革

  桃源东熙氏家庙始建于明 •万历(1573—1620年)间。据家庙内的《东熙氏家庙复建碑记》载:

  氏家庙乃开基祖二十一公的卜居地。

  明代,王东山力主鼎修。万历廿四年丙申(1596年),王洲南王茗南出资,会同王思轩,对家庙进行了修葺。

  清•雍正(1723年—1735年)间,王宣山倡众修新;嘉庆五十五年庚申(1800年),族众又对家庙进行小修葺。

  1993年,旅台族亲捐资,族人在原址上按原式复建,桂月动工,翌年告竣。

  规制

  桃源东熙氏家庙依山而筑,艮向坤坐,3进,外有青石与红砖构筑的围墙。大门口7层石阶高起,大门匾氏家庙”4个红底金字,门联“皇朝光禄第,圣世指挥家。”门扇上有身着朱衣和青衣、手执笏板的两尊官员画像,肃然而立。门廊内没有繁复的雕饰。入门再过一个天井,又见青石台阶。拾级而登,上有一门,门额横书“四代一品”

  主殿正中神龛供奉氏列代祖先牌位。神龛上有一黑底金字的横匾,书“皇委祭江”,已不知所指。

  主殿厅壁悬挂着两副木质竖匾对联:

  一是“同时克著都昌绩,共学相知古德心”,落款“笋江弟子李廷机,还加盖私人印鉴 。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•李廷机》)

  李廷机,字尔张,号九我,泉州新门外浮桥(今鲤城区浮桥街道)人。

  隆庆四年(1570年),李廷机以太学贡生应顺天府(今北京)乡试第一(解元)。回泉后,李廷机曾到永春游学和教书数年,又曾到德化授馆;万历六年(1578年),在永春娶妻,为锦斗氏婿。其间,曾游苏坑熙里村古德院,遇同年中举、仍在古德院苦读诗书的东熙氏族人王天策,相交甚笃,并相与读书于此。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•王天策》)

  后来,李廷机于万历十一年(1583年)举进士第二(榜眼),万历卅五年(1607年)官至礼部尚书兼东阁大学士。而王天策也历官江西都昌知县、掌郑州文教,终不愿为官,解组赋归。辞职归隐的王天策帮家族整理族谱,又出力修缮祠堂,为替氏家庙增彩,便向当朝宰相、自己的同窗好友李廷机求赐此 联文。

  二是“源出东坑凤江派远,身依北阙螭陛恩浓”,落款“开闽东坑派下晋江乌屿裔孙式文,也留有印鉴。

  王式文,清•晋江县乌屿人,是永春东熙氏裔孙。光绪九年(1883年)进士,翰林院庶吉士,光绪十二年(1886年)四月授翰林院编修。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录• 王式文》)

  在东坑村东北方向的东坑寨,现仍存有3处明代摩崖石刻:一为“东熙里”碑(直行楷书阴刻);二为象形字“魁”,以丑人作“鬼”旁,以七星作“斗”;三为篆书“文明气象”。这3处石刻在1986年列为第二批永春县级文物保护单位,也是古代“东熙里”人文荟萃的象征之物。