泉州儒、道、释寺庙（4划-云）
云峰庵（庵山宫。惠安县崇武镇靖江村庵山。沿革。规制。）、云峰岩（大山庵。永春县东平镇太平村大山岭顶端。沿革。规制。）、
云麓禅寺[泉州城东郊五里左右云麓山。忠显庙。云谷室。云麓禅寺（以“云麓”名之。或疑即法石寺。明·正统重建。清·乾隆重修。）]、
云从古室[禄寿院。南安市英都镇良山村龙山北麓。沿革。规制。云从室古塔（墓）（和尚塔墓。师姑塔。）。英墟街“祖师公下马”习俗。]
云龙岩 （北山宫。永春县县城之北大鹏山南面支脉梧坪山中）、云龙庙（德化县赤水镇永加村云龙桥亭内）、
云居岩（岵山云居岩[永春县岵山镇南林山上]。凤美云居岩[云居寺。永春石鼓镇凤美云居山]）、
云台寺、
云门寺[泉港区涂岭镇秀溪村（古为惠安县添奇铺小溪）云门山东麓]、
云莲寺（惠安县东岭镇埔尾村）、
云山宫[高田云山宫（南安市眉山乡高田村凌云山。惠泽尊王•叶森。敕封。传播。沿革。云山宫规制。四旗。）。溪南云山宫（惠安县螺城镇溪南村）]、
云盖寺（惠安县洛阳镇堂头村安峰山巅[今属泉州台商投资区]。沿革。规制。）
云峰庵
云峰庵，又名“庵山宫”，位于惠安县崇武镇崇武古城东南靖江村庵山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州邑卫所城·守御千户所城·崇武》）
“云峰庵（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
明·崇祯《崇武所城志》载，云峰庵即庵山宫，旧传宋时建，后倾圮，仅存遗址，人称其地名为庵山。
明·嘉靖 (1522～1566年)年间，崇武人、著名布衣诗人黄吾野（黄克晦）与著名书法家张文烨（号得山子）在庵山宫旧址复建，因庵山临海、常在云雾中，取名云峰庵，并隐居于此多年。（参见泉州历史网www.qzhnet.com 《泉州人名录·黄克晦、张文烨》）
清·康熙五十二年癸巳（1712年），里人张鸣麟募众重修，明·崇祯《崇武所城志》收录有《重修建庵山宫志》。
近年修葺，赵朴初书额。
规制
庵坐东朝西，面积300多平方米，由山门、拜亭、正殿、过亭、后殿组成。
正殿面阔、进深各3间，抬梁式构架，硬山屋顶。
崇武所堂谯楼悬1口铜钟，系云峰庵故物。钟上镌有“孤城三面鱼龙窟，大岞双峰虎豹关”句。此两句是明·泉州郡丞丁一中《秋日督师崇武城登岞山龙岩观后作》七律第二首的颔联，府、县志载为张瑞图句，不足为据。因丁一中督师崇武为明·隆庆三年己巳（1569年），时张瑞图尚未出世。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·丁一中、张瑞图》）
云峰岩
云峰岩，初名大山庵，地处永春县东平镇太平村大山岭顶端。后大山岭更名云峰山。云峰山海拔800多米。《闽书》载：“山高承云，故名云峰。”邑《志》亦载：“峰高承云，故名云峰。”
沿革
始建于北宋·政和四年（1114年），主祀武功祖师。
武功祖师俗姓苏，讳一道，号法真，北宋·陕西省武功县人，绍圣元年（1094年）出生。10岁持斋，15岁成道，18岁入闽，在永春普济寺拜音净法师为师，修学佛法。政和四年入永春东平许坂，为人耕田牧牛。同年11月坐化于云峰山，民众建大山庵供奉。清·道光永春知州在云峰岩石碑载文道：武功祖师“惠济黔黎，御大宸，捍大患，有功德于民。”
大山庵先后历八次重修扩建，至明·万历九年（1581年），太平进士李一昆大规模整修，更名为云峰岩。
规制
云峰岩因山势而建，该地处于云天林海之中，四周古木参天，浓荫密林，而长年不见一片落叶，世人称之为“风炉穴”。
山门对着西南，由四根石柱支起，歇山飞檐式，巍然矗立，气势恢宏。山门的大理石石柱上刻联：“云聚神光，看此间已成故地；峰凝紫气，观斯里别有洞天。”
入山门，左边山墙贴着30米长的彩色瓷砖，上面画的是佛教的五百罗汉。在罗汉墙对面的小庙内供奉的是道教的土地公，佛、道、儒相容并蓄。
大雄宝殿正对西方。大雄宝殿正中的塑像就是武功祖师。现武功祖师塑像是整修后重塑的。
出土地公庙，就看到一尊笑容可掬的大肚弥勒了，坐姿安然、身躯滚圆、天庭宽阔，眉眼喜悦。宋朝以来，中国佛寺中的弥勒塑像多为大腹笑面，据说是借用了五代·后梁·布袋和尚的形象。他是浙江省奉化县的契此和尚，因他常携一布袋终日奔走，劝人信佛，人称“布袋和尚”。
云峰岩周边有硕大的武功石、显化石、元头虾坑、咸芸坪，修建于宋代的古代栈道九弯十八曲石阶山尚存。
大肚弥勒对面的小山名“观音山”，原来只有一块石头，1999年由惠安石匠雕了一尊高2米的观音塑像。她面向东方，正对大雄宝殿，手持柳枝净瓶，脚踏双层莲花座。
登上观音山远眺，南有南安诗山、金陶等镇；东有乐山、五台、碧卿等群山；北有岭头庵；西有天马、大鹏等山，还可以俯视城关、五里街全景。
云麓禅寺，位于泉州城东郊五里左右云麓山。清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》（全文见泉州历史网《泉州山川·云麓山》）：“云麓山距郡城东五里许，其地多名胜，有云麓禅寺。”
关于云麓禅寺的沿革脉络，与忠显庙、云谷室有关。
忠显庙
忠显庙初名保安庙，唐末泉州刺史王潮建，祀前锋将刘行全。刘行全是唐末寿州人王绪的妹婿。黄巢军兴，王绪与刘行全聚众万余据寿州，攻取光州，后率王潮、王审邽、王审知3兄弟领兵入闽。王绪嫉妒贤能，猜刻不仁，激起兵变，为部将所逼自杀，众推王潮为主。光启二年（886年）八月，军拔泉州，朝廷即任命王潮为泉州刺史。王潮为得人心、振军威，立刘行全庙祀之，即保安庙。（参见泉州历史网《泉州人名录·王潮、王审邽、王审知》）
北宋•宣和（1119—1125年）间郡守陆藻修。南宋•建炎（1127—1130年）间监察御史林之平奏易“忠显庙”额，刘行全为忠显王；后封灵佑侯。
《八闽通志》：“忠显庙在三十七都。按旧《志》，唐•光启间，光州刘行全为王绪前锋将，绪忌杀之。后王潮刺泉，闻其忠烈，立庙祀焉。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·忠显庙》载：
“忠显庙，在三十八都城东五里许。祀唐·前锋将刘行全。
淳祐《志》：行全，光州固始人，从王绪至泉；绪忌而杀之。后刺史王潮为建庙，并祀同死事者三人。
宋·宣和间，郡守陆藻修。
初名保安，建炎间监察御史林之平奏易今额，后封灵佑侯。
有黄圣公者，名世璁，以孝闻，殁附祀于此。”
云谷室
宋时云麓山原有云谷室。民间相传云谷室原祀上帝公，在今之云谷小学仍可看到冠服赤脚踏龟蛇的神像。最迟至宋末，云谷室已从道教的宫庙改为佛教的禅寺，即云麓禅寺前身。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·云谷山》：“云谷山，亦名太平山，在灵山左。有塔院，名云谷室，宋季建。”
云麓禅寺
以“云麓”名之
南宋末元初，云谷室改名“云麓禅寺”，则与南宋末帝端宗·赵罡赐山名“云麓”有关。
清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》：“顾云麓之名，于何而昉？宋帝端宗遭元兵之难南迁，欲作都泉州，招抚使蒲寿庚闭城不纳，帝乃趣驾，由通淮门外取道直之东南，有层云迭起，自山之麓前来拥盖帝驾，帝因望云气而信宿于斯焉，遂敕赐山名曰‘云麓’。虽得之故老传闻，而妙云亭、停车桥古迹，实有可考据者。”（参见泉州历史网《泉州人名录·蒲寿庚》）
或疑即法石寺
或疑云麓禅寺古称法石寺（位于与云麓毗邻的法石），是同一寺庙。(参见泉州历史网《泉州寺庙·法石寺》）
清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》：“若夫云麓寺，疑即古称法石寺，是《方舆纪要》云：‘宋少主曾驻跸于此寺中。’与里老传闻悉相符。”
此事清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县》记为“法石寺”：“法石寺，府东五里。宋末，蒲寿庚谋据郡降蒙古，少主至泉城北，不敢入城，驻跸于法石寺，即此。”
明·正统重建
云麓禅寺于明·正统（1436—1449年）间重建。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·云谷山》：
“明·正统间重建。”
“山上有‘云谷’二字，僧应勒镌。景泰三年（1452年），知府胡志和祷雨于此。今废。”
僧应即应无际，“云谷”2字刻于明·正统八年（1443年）。云谷村里现存1块刻石：“◇正统癸亥云谷无际 应勒立。”
清·乾隆重修
忠显庙应在南宋末圮没，而忠显王•刘行全何时并祀于云麓禅寺不得而知，但最迟至清·乾隆卅四年己丑（1769年）已有记载。
自明•崇祯十六年癸未（1643年）参政李日烨捐俸重修寺宇后，清·乾隆卅四年己丑（1769年）吴君洛捐金重修云麓禅寺，大门匾额“云麓禅寺”；内奉佛祖，外祀忠显王•刘行全；同时也重修三翁宫。（参见泉州历史网《泉州寺庙·三翁宫》）
《重修云麓禅寺碑记》云：“通淮外五里许，有云麓禅寺，即古所称法石寺也。内以敬奉佛祖，外以崇祀忠显王•刘行全也。公生江淮寿春，唐僖宗入蜀，盗兴，从王绪拨剑南奔。状貌魁梧，雄才日表，御灾捍患，忠贞时闻，爰立庙宇，塑像以祀之。”
清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》：
“今匾为‘云麓禅寺’，内以敬奉世尊佛，外以宗祀灵佑侯为刘公行全者，亦详载志书中。则云麓寺亦一忠显庙，均非漫然也。
前朝崇祯癸未岁，李参政讳日烨以其地为古名胜，喜舍杉木若干，重新寺宇，题有‘圆觉招提’匾额，檀越李某立。其余瓦木工费，乡人募金落成之。
迄今百有余年，栋梁榱桷犹然如新，惟有寺门墙不无残阙。岁乾隆己丑，吴君洛捐金，一切修葺，于三翁宫更重为修盖之。丹護（左偏旁改为“丹”）黝垩，尽可观美，而云麓益增胜槩矣。”
“云从室古塔（墓）（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
云从古室原为“禄寿院”，五代·后唐·僧人智绪创建。
北宋·熙宁八年（1075）重修，后废。
南宋·端平（1234—1236年）间，乡人在禄寿院旧址修建“龙山书院”，亦称“龙山精舍”。书院上侧还建有“龙兴寺”，供清水祖师。
入元，有儒生（佚名）屡考不第寄寓于“龙山精舍”，致志笃学。适院侧龙兴寺废，便迎寺中清水祖师入书院供奉。是夜，梦祖师曰：“宜树人育才为先。”该儒生自此无意功名，安心在此设馆授徒。学子有成，尊师为“云从先生”。所谓“云从”， 《易经·乾》有云：“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”西汉·王褒《四子讲德论》曰：“虎啸而风寥戾，龙起而致云气。”自古有龙起生云，虎啸生风之说。
明初，英都洪氏5世祖“增其制”，书院有进一步扩张。
明·成化（1465—1487）间，英都洪氏西轩6世祖洪旸道在此设馆授课，首创乡学，乃并寺院、学馆为一处，更名“云从古室”。
清·乾隆（1736—1795年）间，又作较大重修，此后不断有所修缮。
“云从古室”被称为翁山洪氏的文化发祥地，历代有许多子弟在此攻书。据地方志书记载，自明·永乐（1403—1424年）至清·光绪（1875—1908年）间，仅英都洪氏族人就出秀才570人、贡生63人、举人65人、进士16人，授任朝廷官员有21人、省司官员14人、州府官37人、县邑官44人，并留下了“祖孙三进士”、“父子双翰林”等佳话。
1978年，侨胞洪恭兰率先捐资维修。
1990年，侨胞洪维新倡导，征得印尼、新加坡、港台宗亲及村中热心人士踊跃捐资，重修主殿、护厝等主体建筑，并塑造佛像及殿内设施，增建山门、石阶、凉亭、水榭、眺望台、罗汉阁等。
规制
云从古室背山面水，遥对北面英山。
山门牌坊横额“云从古室”4字，是中国佛教协会主席赵朴初亲题。
古室面前有数棵古老苍翠的大榕树，虬根如虹、浓荫蔽天；埕下有一棵亘古的挂树，四季飘香；右边有一股清泉，潺流不息。
主要建筑有山门和前、后两殿。前殿原有；后殿是新扩建的，从前殿后门沿石阶即可步入，其左右两旁是钟楼、鼓楼。殿宇雕梁画栋，石柱镂镀金字，门面青石浮雕，砌石基红砖墙，朱丹琉璃弯瓦，燕尾高翘飞脊，富丽堂皇。
前殿主祀分灵自安溪清水岩的清水祖师（俗称“祖师公”）。大门有柱联：“云深藏古室，水净见真人。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·清水岩·安溪蓬莱清水岩》、《泉州宗教·佛教·宋·清水祖师》）
后殿重檐歇山顶，金色琉璃瓦，屋脊燕尾形，装饰剪粘的双龙和小塔；前廊竖立1对辉绿岩透雕蟠龙大柱。后殿有柱联：“云从香篆传海宇，古室文光映山趣。”
后殿由中殿、左后殿、右后殿3殿组成，装饰精美，雕梁画栋，流光溢彩，金碧辉煌。其中殿为大雄宝殿，龛内供奉丈余高金身药师、释迦牟尼、阿弥陀三世尊佛祖，两旁分立韦驮菩萨和伽蓝菩萨；左后殿为三圣殿，祀西方法雨三圣立像；右后殿为观音殿，观音菩萨头戴花冠，端坐莲台，殿前有善才、龙女侍候。
后殿与钟楼之间是1个石铺埕地，立着1个铜铸大香炉。
寺院东厢为禅房，西厢即当年云从先生读书、执教之学斋故址。
历代文人墨客留下诸多诗词题咏和楹联佳章，惜年久散失。现云从古室尚保存云版、古塔（墓）等文物。
云从室古塔（墓）
“云从室古塔（墓）”，含“和尚塔墓”和 “师姑塔”，在云从古室下山坡一大石上。
和尚塔墓
和尚墓塔建于宋代，为云从古室前身“龙兴寺”的开山和尚善海法师圆寂后安葬骨灰的塔墓，空涯、仁杰、国一和尚附葬。墓葬就山挖巨石成圹，上置石塔，独具一格。
和尚塔墓坐南面北，石下部挖有3个墓坑，平面花岗岩封圹作墓碑。中坑墓碑较大，上阴刻楷书“南无阿弥陀佛”，两侧另有“救苦消灾长福观音菩萨”、“龙兴开山善海觉性和尚”字样。
墓塔高1.5米，2层，方形，底座边长0.7米。第1层浮雕双龙穿云游走，以及金刚形象。第2层边长0.58米，塔身浮雕菩萨坐像图案。塔刹作圆尖形。
师姑塔
师姑塔本在另处，同样始建于宋代，没有繁复的雕饰，为驻锡龙兴寺的比丘尼圆寂后安放骨灰的石塔。
师姑塔2002年遭盗，后来将石构件复原移建于现址，从此与和尚墓塔双塔并立。
英墟街“祖师公下马”习俗
每年农历四月上旬，云从古室都要举行1次“割香”活动（“割”，泉音gua，“一伙人”的意思 ），由信众香客抬着祖师公神轿，列队去别的寺庙行香；回銮后，家家户户还到云从古室烧香上供，祈求风调雨顺、合境平安。
然而，距离较远的信众要到云从古室烧香上供毕竟比较不方便，因而从清·康乾时期（1662—1795年），英墟街店铺的商家 就首创“下马”（“临时驻跸”之意）民俗。
祖师公“割香”回銮后，英墟街的店铺商户便组成队伍，到云从古室将祖师公迎到英墟街市场，临时设坛供奉。
每天上午，附近的信众纷纷备办供品来神坛前上香，祈求平安。
临时神坛前搭起戏棚，由英墟街商家募捐集资，请高甲戏或梨园戏戏班，后来也请歌仔戏戏班，前来演出。每天下午演出折子戏，称“犒将戏”，各家各户挑来饭菜，烧香上供，在戏台下犒赏祖师公手下的“神兵神将”。每天晚上则演出大戏。
祖师公“下马”活动，从农历四月上旬“割香”后起，至五月初五端午节前一天“上马”回銮止，历时近1个月，四乡五里民众汇聚。其实，祖师公“下马”活动，也是英墟街1次借酬神汇集客源的商品促销活动，变淡季为旺季。
云龙岩，位于永春县大鹏山南面支脉梧坪山中，因其位于永春县城之北的山坡上，一般人称之为“北山宫”，知云龙岩者反而不多。
云龙岩最早在大鹏山支脉云龙山。南宋时，五代·永春留安人留从效的八世孙、南宋·丞相留正的孙子留元刚罢归乡里后，在云龙山建别墅“云麓圃”。留元刚卒后，“云麓圃”改建为“云龙岩”，以其位于云龙山而得名。
明·嘉靖初年，永春知县柴镳为崇儒兴学，大规模“毁淫祠”，永春境内多数庙宇被毁，即永春民间至今仍流传的“柴头镳毁佛”事件，云龙岩也难逃劫数。
嘉靖末年，乡民重兴云龙岩，将其移建于大鹏山另一支脉金犁山，到清末时又废圮。
民国三年（1914年），后坡刘氏（为留氏族裔，永春留氏于宋末元初的动荡中易姓为刘）族众又将其改建于梧坪山，即今址。
1958年大跃进期间，云龙岩大小佛身被毁光；“文革”期间，庙宇被拆为平地耕种作物。1979年按原基础重建。
供奉宋代闽南名医“保生大帝”（吴真人，吴夲）和“娘妈”（夫人嬷），为当境神庙。
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·大鹏山》、《泉州人名录·留从效、留正、留元刚、吴夲》）
云龙庙
岵山云居岩
岵山云居岩，位于永春县岵山镇南林山上。已废，仅存遗址。
凤美云居岩
正殿供奉郑公祖师，左、右偏殿祀法主公、如来佛祖、地藏王等。
庙內外古物颇多，有清·石碑、匾，有残存石构件，估计为元、明时物。
在南安，五代·刺史王延彬殁，葬于此，妇徐氏舍宅为寺。（参见泉州历史网《泉州人名录·王延彬》）
云门寺
文革浩劫，寺宇被毁，僧侣被遣。
“莲座生香，涤去纤尘清法界；杨枝洒露，悟来活佛在心头。
云山宫
云盖寺
云盖寺，位于惠安县洛阳镇堂头村安峰山巅（今属泉州台商投资区），东衔山乍海，西控玳瑁，南襟洛江，北枕笔架。
沿革
云盖寺始建于唐·贞观十五年（641年），因上空长聚祥云，故名。
南宋初，梁克家曾为该寺撰题：“云间活境生机畅，盖顶华胥色相空。”梁克家，字叔子，谥文靖，晋江人。绍兴卅年（1160年）状元及第，淳熙九年(1182年)官至右丞相、封郑国公，淳熙十四年（1187年）卒于京城，赠少师。传说，梁克家曾遭受朝中奸臣陷害，避难云盖寺，获赦后返京前撰此联。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·梁克家》）
云盖寺几经倒塌重修，至廿世纪60年代“文化大革命”期间破坏殆尽。
1994年，梁厝村梁氏族众上云盖寺行香，见寺毁残壁，恳请当地堂头、杏田、后宅长者出面发动重修。历10年奔波，得厦门市大观院住持果华尼师应承，广筹资金上千万元，精心设计施工修复。
规制
云盖寺原规制不详。
修复后的云盖寺占地面积30多亩，依山形水势而建，规制宏大，颇为壮观。寺院建筑沿山坡逐渐升高，正面依次为天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、园通殿；大雄宝殿的右侧建有1座黄色的楼房作为厨房、膳厅、接待室和管理人员的宿舍。寺院左面依次为念佛室（可容纳200人）、地藏王殿。坡上还有功德堂、延寿堂、仙祖殿、土地庙等。
山门矗立在安峰山下福厦公路边，距寺约1公里许，一道曲折蜿蜒的水泥路直通山顶寺庙大门。
寺宇前数百米，左、右对崎石钟、石鼓。寺庙对面山坡上摩崖石刻“佛”字格外显眼。
寺前大门内，有一大片开阔绿化的广场，前面开掘1个放生池，筑有拱形石桥。
天王殿门边柱联刻南宋?梁克家所撰题藏头联：“云间活境生机畅，盖顶华胥色相空。”殿内塑四大天王、弥勒、韦驮佛像，妙相庄严，神态逼真。
大雄宝殿中，释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛塑像雄伟巍峨、慈祥可亲，十八罗汉惟妙惟肖。
大悲殿置玉卧佛，2002年请自缅甸，长7米，重50多吨，造价80多万元。据称是福建省内最大的玉石卧佛。
园通殿有千手千眼观音铜塑像，重十几吨，高7.32米，总造价100多万元，2005年筹资兴造，2007年11月4日安座，为闽南之最。观音铜塑像有11张庄严慈祥的面孔，42只手分别拿着如意宝珠、锡仗、铁钩、宝镜、佛书、莲花等法器宝物，最特别的是背光雕刻着无数带有眼睛的小手，制作工艺极其精致。
寺旁有一古井，据传水通洛阳江，泉香四溢，酷旱之年也不干涸。
寺后有一灵奇的山洞，洞边有仙脚、仙掌印迹。