泉州儒、道、释寺庙（4划-云）
云峰庵（庵山宫。惠安县崇武镇靖江村庵山。沿革。规制。）、云峰岩（大山庵。永春县东平镇太平村大山岭顶端。沿革。规制。）、
云麓禅寺[云谷室，云谷堂，王公宫。丰泽区东海街道云谷社区山兜自然村。唐·光启二年立“保安庙”祀刘行全，南宋•建炎更名“忠显庙”。南宋建云谷室。南宋末元初改名“云麓禅寺”（以“云麓”名之。或疑古称“法石寺”。）。明·成化十三年前蔡清读书处。明·正统重建。明·崇祯十六年重修。清·乾隆卅四年重修。清·光绪廿八年在寺旁立邓回墓葬“示禁碑”。现代重修。]、
云从古室[禄寿院，龙兴寺。南安市英都镇良山村龙山北麓。沿革。规制。云从室古塔（墓）（和尚塔墓。师姑塔）。英墟街“祖师公下马”习俗。]
云龙岩（北山宫。永春县县城之北大鹏山南面支脉梧坪山中）、云龙庙（德化县赤水镇永加村云龙桥亭内）、
云居岩（岵山云居岩[永春县岵山镇南林山上]。凤美云居岩[云居寺。永春石鼓镇凤美云居山]）
云门寺[泉港区涂岭镇秀溪村（古为惠安县添奇铺小溪）云门山东麓]
云莲寺（惠安县东岭镇埔尾村）、
云山宫[高田云山宫（南安市眉山乡高田村凌云山烟墩峰下东北山麓。惠泽尊王•叶森。敕封。传播。沿革。规制。四旗。）。溪南云山宫（惠安县螺城镇溪南村）]、
云盖寺（惠安县洛阳镇堂头村安峰山巅[今属泉州台商投资区]。沿革。规制。）
云峰庵
云峰庵，又名“庵山宫”，位于惠安县崇武镇崇武古城东南靖江村庵山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州邑卫所城·守御千户所城·崇武》）
“云峰庵（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
明·崇祯《崇武所城志》载，云峰庵即庵山宫，旧传宋时建，后倾圮，仅存遗址，人称其地名为庵山。
明·嘉靖 (1522～1566年)年间，崇武人、著名布衣诗人黄吾野（黄克晦）与著名书法家张文烨（号得山子）在庵山宫旧址复建，因庵山临海、常在云雾中，取名云峰庵，并隐居于此多年。（参见泉州历史网www.qzhnet.com 《泉州人名录·黄克晦、张文烨》）
清·康熙五十二年癸巳（1712年），里人张鸣麟募众重修，明·崇祯《崇武所城志》收录有《重修建庵山宫志》。
近年修葺，赵朴初书额。
规制
庵坐东朝西，面积300多平方米，由山门、拜亭、正殿、过亭、后殿组成。
正殿面阔、进深各3间，抬梁式构架，硬山屋顶。
崇武所堂谯楼悬1口铜钟，系云峰庵故物。钟上镌有“孤城三面鱼龙窟，大岞双峰虎豹关”句。此两句是明·泉州郡丞丁一中《秋日督师崇武城登岞山龙岩观后作》七律第二首的颔联，府、县志载为张瑞图句，不足为据。因丁一中督师崇武为明·隆庆三年己巳（1569年），时张瑞图尚未出世。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·丁一中、张瑞图》）
云峰岩
云峰岩，初名大山庵，地处永春县东平镇太平村大山岭顶端。后大山岭更名云峰山。云峰山海拔800多米。《闽书》载：“山高承云，故名云峰。”邑《志》亦载：“峰高承云，故名云峰。”
沿革
始建于北宋·政和四年（1114年），主祀武功祖师。
武功祖师俗姓苏，讳一道，号法真，北宋·陕西省武功县人，绍圣元年（1094年）出生。10岁持斋，15岁成道，18岁入闽，在永春普济寺拜音净法师为师，修学佛法。政和四年入永春东平许坂，为人耕田牧牛。同年11月坐化于云峰山，民众建大山庵供奉。清·道光永春知州在云峰岩石碑载文道：武功祖师“惠济黔黎，御大宸，捍大患，有功德于民。”
大山庵先后历八次重修扩建，至明·万历九年（1581年），太平进士李一昆大规模整修，更名为云峰岩。
规制
云峰岩因山势而建，该地处于云天林海之中，四周古木参天，浓荫密林，而长年不见一片落叶，世人称之为“风炉穴”。
山门对着西南，由四根石柱支起，歇山飞檐式，巍然矗立，气势恢宏。山门的大理石石柱上刻联：“云聚神光，看此间已成故地；峰凝紫气，观斯里别有洞天。”
入山门，左边山墙贴着30米长的彩色瓷砖，上面画的是佛教的五百罗汉。在罗汉墙对面的小庙内供奉的是道教的土地公，佛、道、儒相容并蓄。
大雄宝殿正对西方。大雄宝殿正中的塑像就是武功祖师。现武功祖师塑像是整修后重塑的。
出土地公庙，就看到一尊笑容可掬的大肚弥勒了，坐姿安然、身躯滚圆、天庭宽阔，眉眼喜悦。宋朝以来，中国佛寺中的弥勒塑像多为大腹笑面，据说是借用了五代·后梁·布袋和尚的形象。他是浙江省奉化县的契此和尚，因他常携一布袋终日奔走，劝人信佛，人称“布袋和尚”。
云峰岩周边有硕大的武功石、显化石、元头虾坑、咸芸坪，修建于宋代的古代栈道九弯十八曲石阶山尚存。
大肚弥勒对面的小山名“观音山”，原来只有一块石头，1999年由惠安石匠雕了一尊高2米的观音塑像。她面向东方，正对大雄宝殿，手持柳枝净瓶，脚踏双层莲花座。
登上观音山远眺，南有南安诗山、金陶等镇；东有乐山、五台、碧卿等群山；北有岭头庵；西有天马、大鹏等山，还可以俯视城关、五里街全景。
云麓禅寺，初名“云谷室”、“云谷堂”，俗称“王公宫”，位于丰泽区东海街道云谷社区山兜自然村（今附中路瑞士花园东北200米），在泉州古城东郊5里左右云麓山下（云谷山，今称“大坪山”）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·大坪山》）
清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》：“云麓山距郡城东五里许，其地多名胜，有‘云麓禅寺’。”
明•黄仲昭《八闽通志》、清初·顾祖禹《读史方舆纪要》、清·道光《晋江县志》等有载。
清·乾隆卅四年己丑（1769年），重修“云麓禅寺”和“三翁宫”，里人曾式冕为撰《云麓三翁宫记》立碑记事，叙及诸多关于云麓山（今“大坪山”）和“云麓禅寺”的史实。该碑现存“云麓禅寺”。（全文见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·三翁宫·清乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》）
唐·光启二年立“保安庙”祀刘行全，南宋•建炎更名“忠显庙”
忠显庙初名“保安庙”，在云谷，唐末泉州刺史王潮建，祀前锋将刘行全。
刘行全是唐末寿州人王绪的妹婿。黄巢军兴，王绪与刘行全聚众万余据寿州，攻取光州，后率王潮、王审邽、王审知3兄弟领兵入闽。王绪嫉妒贤能，猜刻不仁，忌杀刘行全，激起兵变，为部将所逼自杀，众推王潮为主。光启二年（886年）八月，军拔泉州，朝廷即任命王潮为泉州刺史。王潮为得人心、振军威，立刘行全庙祀之，即“保安庙”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮、王审邽、王审知》）
北宋•宣和（1119—1125年）间泉州郡守陆藻修。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陆藻》）
南宋•建炎（1127—1130年）间监察御史林之平奏易“忠显庙”额，刘行全为“忠显王”，后封“灵祐侯”。
明•黄仲昭《八闽通志》：
“忠显庙，在三十七都。
按旧《志》，唐•光启（885—888年）间，光州刘行全为王绪前锋将，绪忌杀之。后王潮刺泉，闻其忠烈，立庙祀焉。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·忠显庙》载：
“忠显庙，在三十八都城东五里许。祀唐·前锋将刘行全。
淳祐《志》：行全，光州固始人，从王绪至泉；绪忌而杀之。后刺史王潮为建庙，并祀同死事者三人。
宋·宣和间，郡守陆藻修。
初名‘保安’，建炎间监察御史林之平奏易今额，后封‘灵佑侯’。
有黄圣公者，名世璁，以孝闻，殁附祀于此。”
南宋建云谷室
南宋，“忠显庙”圮没，乡人就其址建“云谷室”，亦称“云谷堂”。民间相传，“云谷室”原祀上帝公，在今之云谷小学仍可看到冠服赤脚踏龟蛇的神像。
最迟至宋末，“云谷室”已从道教的宫庙改为佛教的禅寺，即“云麓禅寺”前身。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·云谷山》：“云谷山，亦名‘太平山’，在‘灵山’左。有塔院，名‘云谷室’，宋季建。”
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·云谷堂》：“云谷堂，在‘太平山’塔院。”
南宋末元初改名“云麓禅寺”
以“云麓”名之
南宋末元初，“云谷室”改名“云麓禅寺”，则与南宋末帝端宗·赵罡赐山名“云麓”有关。
清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》：
“顾‘云麓’之名，于何而昉？
宋帝端宗遭元兵之难南迁，欲作都泉州，招抚使蒲寿庚闭城不纳，帝乃趣驾，由通淮门外取道直之东南，有层云迭起，自山之麓前来拥盖帝驾，帝因望云气而信宿于斯焉，遂敕赐山名曰‘云麓’。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿庚》）
虽得之故老传闻，而‘妙云亭’、‘停车桥’古迹，实有可考据者。”
或疑古称“法石寺”
或疑“云麓禅寺”古称“法石寺”（位于与云麓毗邻的法石），是同一寺庙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·法石寺》）
此事清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县》记为“法石寺”：“法石寺，府东五里。宋末，蒲寿庚谋据郡降蒙古，少主至泉城北，不敢入城，驻跸于‘法石寺’，即此。”
清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》：“若夫‘云麓寺’，疑即古称‘法石寺’，是《方舆纪要》云：‘宋少主曾驻跸于此寺中。’与里老传闻悉相符。”
明·成化十三年前蔡清读书处
明代理学家蔡清（宅在泉州西街孝感巷内），大约在明·成化十三年（1477年）中解元前，曾在“云谷寺”独善山房读书。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清》、《泉州山川·大坪山·明成化十三年前蔡清读书其上》）
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·云谷堂》：“《府志》：‘明儒蔡清读书处。’”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·云谷山》：“《闽书》：明·蔡文庄 清尝读书其上。”
明·正统重建
“云麓禅寺”于明·正统（1436—1449年）间重建。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·云谷山》：“（云谷室）明·正统间重建。”
明·景泰三年（1452年）知府胡志和曾在此祈雨。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·大坪山·明正统八年“云谷”石刻》）
明·崇祯十六年重修
明·崇祯十六年（1643年），李日烨参政捐俸重修寺宇，并题“圆觉招提”4字，制匾悬于寺内。
清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》：“前朝崇祯癸未岁，李参政讳日烨以其地为古名胜，喜舍杉木若干，重新寺宇，题有‘圆觉招提’匾额，檀越李某立。其余瓦木工费，乡人募金落成之。”
清·乾隆卅四年重修
清·乾隆卅四年己丑（1769年）吴君洛捐金重修“云麓禅寺”，大门匾额“云麓禅寺”；内奉佛祖，外祀忠显王•刘行全；同时也重修“三翁宫”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·三翁宫》）
【按：“忠显庙”在南宋末圮没，而忠显王•刘行全何时并祀于“云麓禅寺”不得而知，但最迟至清·乾隆卅四年己丑（1769年）已有记载。忠显王神诞为九月十五日。故“云麓禅寺”亦俗称“王公宫”，】
《重修云麓禅寺碑记》云：“通淮外五里许，有‘云麓禅寺’，即古所称‘法石寺’也。内以敬奉佛祖，外以崇祀忠显王•刘行全也。公生江淮寿春，唐僖宗入蜀，盗兴，从王绪拨剑南奔。状貌魁梧，雄才日表，御灾捍患，忠贞时闻，爰立庙宇，塑像以祀之。”
清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》：
“今匾为‘云麓禅寺’，内以敬奉世尊佛，外以宗祀灵佑侯为刘公行全者，亦详载志书中。则‘云麓寺’亦一‘忠显庙’，均非漫然也。”
“（明·崇祯十六年李日烨捐俸重修寺宇后）迄今百有余年，栋梁榱桷犹然如新，惟有寺门墙不无残阙。岁乾隆己丑，吴君洛捐金，一切修葺，于三翁宫更重为修盖之。丹護（左偏旁“言”改为“丹”）黝垩，尽可观美，而云麓益增胜槩矣。”
清·光绪廿八年在寺旁立邓回墓葬“示禁碑”
邓回，祖籍延平沙县（今属三明市），伯父随明太祖打天下，在南京任留守卫，于明·洪武（1368—1398年）初以军功授滁州百户。邓回之父邓起袭兄职，以军功授泉州卫右所百户，遂入籍晋江。邓回亦袭父职为泉州卫百户。邓回是迄今为止发现的最早随郑和下西洋的泉州人。明·成化（1465—1487年）间卒葬泉州云谷。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·邓回、郑和》）
2004年5月，在大坪山云谷寺（即大棚山“云谷室”）遗迹附近发现邓氏后人所立的邓回墓葬“示禁”碑，现存泉州博物馆。“示禁”碑立于清·光绪廿八年（1902年）十二月，有曰：“二世祖泉州卫世袭指挥百户讳回公封茔，自前明·成化间安葬在宪东门外二十七都‘大棚山’，土名‘云谷室’”
现代重修
1983年重修，面积约170平方米。
1987年再修，2000年落成，面积约200平方米。
云从古室，原称“禄寿院”、“龙兴寺”，位于南安市英都镇良山村龙山北麓，是闽南名刹，也是书院，是英都（古称“英山”、“翁山”）人文发祥地。
翁山有7座岩寺，按北斗七星阵有序排列，号“七星坠地”。云从古室是“七岩”之一，处“天璇”位。
“云从室古塔（墓）（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
云从古室原为“禄寿院”，五代·后唐·僧人智绪开山创建于龙山之麓。但乡人却传始建于隋朝，是1座小寺。
北宋·熙宁八年（1075年），善海觉性和尚重修，改名“龙兴寺”，后废。
南宋·端平（1234—1236年）间，乡人在“禄寿院”旧址修建书院，称“龙山精舍”。书院旁上侧还建有“龙兴寺”，供清水祖师。相传朱熹曾莅此，见此地山川灵秀，作出“玉兔附岭，必出贵人”等诸多评断。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•朱熹》）
入元，有儒生（佚名）屡考不第，寄寓于“龙山精舍”致志笃学。适院侧龙兴寺废，乡民遂迎寺中清水祖师入书院供奉。是夜，该儒生梦祖师曰：“宜树人育才为先。”该儒生自此无意功名，安心在此设馆授徒。学子有成，取《易经》“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹”，和西汉·王褒《四子讲德论》“虎啸而风寥戾，龙起而致云气”之义，尊师为“云从先生”；书院即称“云从室”。
明初，英都洪氏5世祖“增其制”，书院有进一步扩张。
成化（1465—1487）间，英都洪氏西轩6世洪旸道在此设馆授课，首创乡学，乃并寺院、学馆为一处，更名“云从古室”，实际上成了释、道、儒合一的寺院。
清·乾隆（1736—1795年）间，又作较大规模重修，此后不断有所修缮。
英都族人重视教育，置田兴学，培育子弟，人才辈出，科甲蝉联。“云从古室”被称为翁山洪氏的文化发祥地，历代有许多子弟在此攻书。据地方志书记载，自明·永乐（1403—1424年）至清·光绪（1875—1908年）间，仅英都洪氏族人就出秀才570人、贡生63人、举人65人、进士16人，授任朝廷官员有21人、省司官员14人、州府官37人、县邑官44人，并留下洪有第“祖孙三进士”，洪科捷、洪世泽“父子双翰林”，洪有声、洪承畴、洪科捷3家父子进士，洪奕瑞父子10人全家中举，“前出三边，后出两翰”（前指三边总督洪承畴，后指父子均官至翰林学士的洪科捷、洪世泽）等佳话。这些才子、官员，多数出自“龙山精舍”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•洪有第、洪有声、洪承畴》）
1978年，侨胞洪恭兰率先捐资维修。
1990年，侨胞洪维新倡导，征得印尼、新加坡、港台宗亲及村中热心人士踊跃捐资，重修主殿、护厝等主体建筑，并塑造佛像及殿内设施，增建山门、石阶、凉亭、水榭、眺望台、罗汉阁等。
进入廿一世纪，乡人捐资下扩建后殿。
近年，山上增加几个凉亭，重修古室前云从墓塔。
历代文人墨客留下诸多诗词题咏和楹联佳章，有“轻风遮半岭，飞雨过前溪”、“春横眉宇青蛾黛，云镂英山碧玉屏”等句，惜年久散失。现代诗人榕光有七绝《云从室怀古》：“禄寿开山说智绪，梵宫设馆数云从。千年嬗变知多少，惟有香灯万载红。”
规制
云从古室背山面水，顺山而建，遥对北面英山。主要建筑有山门、前后两殿。
山门牌坊横额“云从古室”4字，为中国佛教协会主席赵朴初亲题。
古室面前有数棵古老苍翠的大榕树，虬根如虹、浓荫蔽天；埕下有1棵亘古的挂树，四季飘香；右边有一股清泉，潺流不息。
从山门顺7级石阶而上，是云从古室原有的前殿。前殿以红色为主导，从屋顶琉璃瓦，到主体结构上半部分的砖头，一律以大红色为主。前殿主祀分灵自安溪清水岩的清水祖师（俗称“祖师公”）大门柱联：“云深藏古室，水净见真人。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·清水岩·安溪蓬莱清水岩》、《泉州宗教·佛教·宋·清水祖师》）
后殿是新扩建的，从前殿后门沿石阶即可步入。其左右两旁是钟楼、鼓楼。
后殿重檐歇山顶，朱丹琉璃弯瓦，燕尾高翘飞脊，装饰剪粘的双龙和小塔。殿宇雕梁画栋，石柱镂镀金字，门面青石浮雕，砌石基红砖墙，石柱镂镀金字，富丽堂皇。
前廊竖立1对辉绿岩透雕蟠龙大柱。后殿有柱联：“云从香篆传海宇，古室文光映山趣。”
后殿由中殿、左后殿、右后殿3殿组成，装饰精美，雕梁画栋，流光溢彩，金碧辉煌。其中殿为“大雄宝殿”，龛内供奉丈余高金身药师、释迦牟尼、阿弥陀“三世尊佛祖”，两旁分立韦驮菩萨和伽蓝菩萨，前方的供桌上还有1位黑脸的清水祖师；左后殿为“三圣殿”，祀西方法雨三圣立像；右后殿为“观音殿”，观音菩萨头戴花冠，端坐莲台，殿前有善才、龙女侍候。
殿堂的左边一院，供保生大帝；右边一院，供魁星泰斗。
后殿与钟楼之间是1个石铺埕地，立着1个铜铸大香炉。
寺院东厢为禅房，西厢即当年“云从先生”读书、执教之学斋故址。在建筑物的围栏之上刻有“翁山精舍”4个大字，下面刻有“南无阿弥陀佛”字样。
现云从古室尚保存云版、和尚塔（墓）等文物。
现代立有《重修云从古室记》碑。
云从室古塔（墓）
“云从室古塔（墓）”，含“和尚塔墓”和“师姑塔”，在云从古室下方山坡一巨岩上。
和尚塔墓
和尚墓塔建于宋代，为云从古室前身“龙兴寺”的开山和尚善海法师圆寂后安葬骨灰的塔墓，空涯、仁杰、国一和尚附葬。墓葬就山挖巨石成圹，上置石塔，独具一格。
和尚塔墓坐南面北，石下部挖有3个墓坑，平面花岗岩封圹作墓碑。中坑墓碑较大，上阴刻楷书“南无阿弥陀佛”，两侧另有“救苦消灾长福观音菩萨”、“龙兴开山善海觉性和尚”字样。
墓塔高1.5米，塔刹作圆尖形；2层，方形，底座边长0.7米。第1层浮雕双龙穿云游走，以及金刚形象。第2层边长0.58米，塔身浮雕菩萨坐像图案。
师姑塔
师姑塔本在另处，同样始建于宋代，没有繁复的雕饰，为驻锡“龙兴寺”的比丘尼圆寂后安放骨灰的石塔。
师姑塔2002年遭盗，后来将石构件复原移建现址，从此与和尚墓塔双塔并立。
英墟街“祖师公下马”习俗
每年农历四月上旬，云从古室都要举行1次“割香”活动（“割”，泉音gua，“一伙人”的意思），由信众香客抬着祖师公神轿，列队去别的寺庙行香；回銮后，家家户户还到云从古室烧香上供，祈求风调雨顺、合境平安。
然而，距离较远的信众要到云从古室烧香上供毕竟比较不方便，因而从清·康乾时期（1662—1795年），英墟街店铺的商家就首创“下马”（“临时驻跸”之意）民俗。
祖师公“割香”回銮后，英墟街的店铺商户便组成队伍，到云从古室将祖师公迎到英墟街市场，临时设坛供奉。
每天上午，附近的信众纷纷备办供品来神坛前上香，祈求平安。
临时神坛前搭起戏棚，由英墟街商家募捐集资，请高甲戏或梨园戏戏班，后来也请歌仔戏戏班，前来演出。每天下午演出折子戏，称“犒将戏”，各家各户挑来饭菜，烧香上供，在戏台下犒赏祖师公手下的“神兵神将”。每天晚上则演出大戏。
祖师公“下马”活动，从农历四月上旬“割香”后起，至五月初五端午节前一天“上马”回銮止，历时近1个月，四乡五里民众汇聚。其实，祖师公“下马”活动，也是英墟街1次借酬神汇集客源的商品促销活动，变淡季为旺季。
云龙岩，位于永春县大鹏山南面支脉梧坪山中，因其位于永春县城之北的山坡上，一般人称之为“北山宫”，知云龙岩者反而不多。
云龙岩最早在大鹏山支脉云龙山。南宋时，五代·永春留安人留从效的八世孙、南宋·丞相留正的孙子留元刚罢归乡里后，在云龙山建别墅“云麓圃”。留元刚卒后，“云麓圃”改建为“云龙岩”，以其位于云龙山而得名。
明·嘉靖初年，永春知县柴镳为崇儒兴学，大规模“毁淫祠”，永春境内多数庙宇被毁，即永春民间至今仍流传的“柴头镳毁佛”事件，云龙岩也难逃劫数。
嘉靖末年，乡民重兴云龙岩，将其移建于大鹏山另一支脉金犁山，到清末时又废圮。
民国三年（1914年），后坡刘氏（为留氏族裔，永春留氏于宋末元初的动荡中易姓为刘）族众又将其改建于梧坪山，即今址。
1958年大跃进期间，云龙岩大小佛身被毁光；“文革”期间，庙宇被拆为平地耕种作物。1979年按原基础重建。
供奉宋代闽南名医“保生大帝”（吴真人，吴夲）和“娘妈”（夫人嬷），为当境神庙。
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·大鹏山》、《泉州人名录·留从效、留正、留元刚、吴夲》）
云龙庙
岵山云居岩
岵山云居岩，位于永春县岵山镇南林山上。已废，仅存遗址。
凤美云居岩
正殿供奉郑公祖师，左、右偏殿祀法主公、如来佛祖、地藏王等。
庙內外古物颇多，有清·石碑、匾，有残存石构件，估计为元、明时物。
云门寺
文革浩劫，寺宇被毁，僧侣被遣。
“莲座生香，涤去纤尘清法界；杨枝洒露，悟来活佛在心头。
云山宫
现代林东海曾撰联云：“拔地奇峰，争高未必输天柱（万寿山）；凌云古寺，显圣犹堪比凤山（凤山寺）。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·天柱山》、《泉州儒道释寺庙·凤山寺·郭山凤山寺》）
惠泽尊王•叶森
云山宫主祀惠泽尊王•叶森，圣号“广德忠应威武英烈惠泽尊王”，此外尚有“广德侯”、“叶尊王”、“叶圣王”诸称。惠泽尊王本身名叶森（1189—1208年），南宋·南安魁躔凌云人（今南安县眉山乡高田村），叶氏子孙称祖王、祖伯公。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·叶氏·高田凌云叶氏家庙》）
民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·传·惠泽尊王传》收录戴廷诏“惠泽尊王传”，曰：
? “惠泽尊王传（清·布政使戴廷诏?赞微，邑人）（戴廷诏，明·进士，曾任江西布政使。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴廷诏》）
叶圣王者，南安高田人也，讳森，谥广德侯。有宋教谕叶三翁第十一世孙。父廷显，母陈氏，弟三复；昆仲二人，王居其长。
初，太王（指叶森之父，后封“太王”）乐善好施，积德甚厚。尝夜梦三桂交柯，飞星入室；晨兴，异香扑鼻，紫气迎眸，心窃奇之。乃未几而太妃（指叶森之母，后封“元君”）娠矣。于宋·淳熙十六年（1189年）己酉十二月初十日诞王，名之曰森，其以此欤？
? 王生而颖异，少而豪杰，独居凌云堂，不茹荤，不受室（“受室”：娶妻），亦不与庸俗人偶。吉凶祸福，所言多奇中。嘉定元年戊辰（1208年），王年二十岁，一旦沐浴更衣，端坐而逝（叶森显化处位云山宫左方，现已建亭保护）。乡人德之，立庙上宫，今慈济宫其故址也。后屡著灵异，凡有祈祷，如谷受响。
嘉定末（1208—1224年）有功于朝，宁宗遣官赍敕封之，授其秩曰‘威武惠泽尊王’，并赐祀典。
夫立功大者，爵必高；锡爵高者，泽必长。受封以来，神光愈炽：水火盗贼，王则捍之；灾殃疾疫，王则御之。历今数百余年，其所以护国裨民者，功难殚述。宜乎德音懋著，英声烂然。祝朝曛者，歌载道；荐犦牲（“犦牲”：用于祭祀的犦牛）者，人如云也
? 於戏懿哉！神杰亦由地灵哉！高田之山，半插云日，崭岩乎南（南安县）之北、安（安溪县）之东，而叶圣王产焉。文章（文章山）为泉（泉州）名岫，峭拔乎南（南安县）之北、永（永春县）之南，而郭圣王（广泽尊王，祖庭南安诗山凤山寺。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·凤山寺·郭山凤山寺》）生焉。二山虽离三十里许，其脉同发于天柱，雄镇对峙，正气特钟。二王一以慈闻，一以孝著。报国同时，荣封同爵；其神光普照，如同一辙，亦可知山岳之钟毓者大也。则后此亿万斯年，而王之声灵赫濯，亦将与日月经（佚“天”字），江河纬地，同垂永久而勿替也夫！”
民国《南安县志·卷38·人物志13·宋仙释·惠泽尊王》另有传，曰：
“惠泽尊王，姓叶名森，高田人。父廷显，母陈氏。
廷显乐善好施，积德甚厚。尝夜梦三桂交柯，飞星入室，而太妃娠矣。于宋·淳熙十六年十二月初十日诞降。生而颖异，少而豪杰。独居凌云堂，不茹荤，不受室，不与庸俗人偶，吉凶祸福，言多奇中。
嘉定元年（1208年），王二十岁，一旦沐浴更衣，端坐而逝。乡人德之，立庙以祀，今慈济宫，其故址也。后屡著灵异，凡有祈祷，如谷受响。嘉定末，有功于朝，敕封‘威武惠泽尊王’。
（节方伯戴廷诏撰传）”
敕封
叶森成神后，获南宋和清朝廷敕封。但南宋时的敕封却有嘉定朝敕封“威武惠泽尊王”和嘉定、宝庆、开庆、景炎4次敕封至“广德、忠应、威武、英烈、惠泽”10字尊王两说。
【南宋•嘉定末敕封“威武惠泽尊王”说】
现存嘉定十六年（1223年）《授魁躔凌云堂慈济宫正神叶森尊王诰》：
“朕择大臣专执政，社稷赖以保守。宏赐神祇冀裨民，黎元得以奠安。嘉耇成仁而遂其志，旌扬贤灵而赠祀典。
具官叶森，虽藏闾阎，素履修治，蜕化益显，德音懋著。一方道仙，蒿目时艰期报国。千秋正气，关怀世务在安民。边陲祝釐，神灵丕震。有扶危济困之德、捍贼御灾之功。惠泽万民，望重一方。尊达乎乡，善同于国，殊惬朕心。祀宜隆重，位宜显崇，以昭朝廷报功之意，以体天心怀德之情。
敕授秩曰‘尊王’，谥号‘威武惠泽’，岁享祀典。
於戏！殊荣必逮于所亲。尔叶廷显者，乃叶森之父，雅尚素风，长迎善气，弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声，貤赠王之秩。尔陈氏乃叶森之母，淑范宜家，令仪昌后，早相夫而教子，俾移孝以作忠，貤赠元君。俱贶影堂同祝。
勿谓闽土僻疆之遐，亦若京畿闹市之迩。钦训是式，伫闻英声。毋替，可。
嘉定十六年癸未（1223年）正月六日。”
上引民国四年《南安县志·卷38·人物志之13》收录的明•戴廷诏《惠泽尊王传》中有曰：“嘉定末有功于朝，宁宗遣官赍敕封之，授其秩曰‘威武惠泽尊王’，并赐祀典。”
明•隆庆《泉州府志•卷4》：“宋朝敕封。神灵丕震，屡有御患之奇，祀兴宜隆，光昭崇德报功之意，考之。”
下引民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·慈济宫》亦有记：“神姓叶，名森……嘉定（1208—1224年）末有功于朝，敕封‘威武惠泽尊王’，并赐祀典。”
【南宋四次敕封说】
据下引民国《南安县志》收录布政使邓政使所记《清•同治八年请封文牒》中有曰：“泉州府南安县魁躔凌云堂，神姓叶名森，二十岁化身登神。宋•嘉定年间（1208—1224年），敕封‘广德侯’；宝庆年间（1225—1227年），加封‘忠应威武’；开庆元间（1259年），又封‘威武英烈尊侯’；景炎年间（1276—1277年），再封‘尊王’两字。”又称此仅是传说，“后有知者，虽粗知大概，终莫稽年月，叩颠未以，殚述其累朝赐爵之由”，但认为有一定可靠性，“安可谬为附会。”
传说的南宋时叶森这4次敕封：
一是嘉定十七年甲申（1224年）敕封“广德侯”。时金兵与蒙军征战角逐，屡犯宋疆，叶森由西方神明点化，兴兵助战。宋帝获悉沙场出现“叶森”两字旗号，查明来历，遣派钦差前往福建南安县魁躔慈济宫，赏赐敕封“广德侯”，并追赠叶森之父廷显为太王，母陈氏为太妃。
二是宝庆二年丙戌（1226年）加封“忠应、威武”。时西夏国·献宗帝李德旺于二月兴兵犯宋，设下伏兵，地埋火药。叶森作法，使天降暴雨，浸湿火药，宋军化险为夷。宋军在雷电闪光之时，发现“叶森”旗号两字。宋帝得知神明沙场显圣，敕令加封“忠应、威武”4字。
三是开庆元年己未（1259年）加封“英烈”。皇太后疾危，太医无效，宋理宗出榜寻医。叶森显圣，化成白衣道人，应诏入宫医病，从此太后日渐痊愈。帝问医师何处人氏？一瞬间道人显化无影，晃见“叶森”两字。宋帝获悉又是叶森神灵显圣，敕旨加封“英烈”两字 。
四是景炎元年（1276年）敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”。当年十月间，皇宫帝殿突遭大火，危及之际出现阴兵神将万千，俄顷大雨倾盆而降，火焰遂熄。禁军首领恍惚看见一面黄旗，上绣“叶森”两字。端宗获悉，龙颜大悦，说：“若非福建南安叶森神力之助，势必宫废朝亡！”立即敕令遣官抵魁躔慈济宫，敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”。
【清•同治加封“代天巡狩”尊号】
清•同治八年（1868年），地方官报请加封。同治九年（1870年），同治帝加封“代天巡狩”尊号。
民国《南安县志》收录“清•同治八年请封文牒”，全文曰：
“皇清•同治八年请封文牒。
同治八年（1869年）三月。
泉州府南安县魁躔凌云堂，神姓叶名森，二十岁化身登神。宋•嘉定年间（1208—1224年），敕封广德侯；宝庆年间（1225—1227年），加封忠应威武；开庆元间（1259年），又封威武英烈尊侯；景炎年间（1276—1277年），再封尊王两字。总之，王有三赐之典。乡中先正所谓可儿三也，方之藏于枌乡也。
南人以神物珍之，非有大庆，罕窥其书。迄乎明季，东倭蹂躏，王却居民三祀，遂毁于兵燹。后有知者，虽粗知大概，终莫稽年月，叩颠未以，殚述其累朝赐爵之由，噫噫！亦不幸哉！并系大于理宗帝仅数稔，果有无此事，又安可谬为附会邪。
惟于我固山巡抚部院批，奏请南安县魁躔凌云堂慈济宫惠泽尊王，受封于宋，显请封典。必须查明确实事迹，乃志乘有无载明详细，造轴取结，照例详辨。兹未据造大事迹册结加详，评送唯难核辨。仰即遵照移会，查明叶尊王，当土匪滋忧邑屡造妥协。册结具结并将志书送，可以凭核辨。延此缴。
同治八年（1869年）正月廿四日，卑职摘自《泉州府志》卅四卷‘钦颁匾额’等，前来卑职会查御灾捍患，有功德于民者，正神例准。叶圣王受封宋朝，明有封赏；清咸丰、同治年间，奇功邑城，御灾捍患之例相符，理合地同，具文请国朝。辅国庇民，历有成绩。故上自三吴，下通百白力，莫不祷祠而广祝焉。
咸丰年间（1851—1861年），厦门、同安等处盗匪滋事，蔓延南安，四处沦掠。官军剿捕数次，日匪焰炽张狂难御，官兵会神前，夜梦神圣指点机宜，随后集合乡兵，会和官军，戮力剿捕，贼遂以平。
咸丰三年（1853年）四月三十日，土匪首领纠集贼党四五千人，由德化窜入永春城，直侵南安境界。自晨至午，官军攻贼，力战二时之久。正在危急之际，忽见城北与城南兵甲林立，其中看到叶姓旗帜一面，士卒见之，奋勇攻击，斩疳馘无数，贼遂败城池。即于日午，收复地方。尚赖叶圣王力助，则安而胜。
同治年间（1862—1870年），匪首等联合在永春州属何山寨地方，结党啸聚，扰境害民，时值叛逆窜临漳州郡县，该匪思图响应。经官司军叠次迫寨猛攻，诸神显圣，助擒匪首，有功事实。
同治九年（1870年）十月，经抚学部院审示，巡抚部院监示，督学部批示于钦命福建等处承宣。
布政使邓政使。同治九年（1870年）十一月初七。”
传播
神事虽涉无稽，但敕封是实。祭祀由民间纪念逐渐升为朝廷派官致祭，地位晋升为侯、为尊王秩位的高级神祇。至今，神叶森保留封号“广德、忠应、威武、英烈、惠泽”10字，职务“代天巡狩”。
惠泽尊王信仰，由南安高田地区传播海内外。各处奉祀惠泽尊王的庙宇，据不完全统计，泉州一带有：南安社坛云龙寺（黄旗盟主尊王府邸）、良田境凌凤庙（黑旗盟主尊王府邸）、参山龙山庙（白旗盟主尊王府邸）、南安市内柳城云山殿、金淘埔后王府、泉州霞淮村以及德化、惠安等处；海外有：马来西亚的冼都南阳宫、泗岩南阳宫，增江南阳宫、槟城慈济宫、美联园珠明宫、坡德申南阳宫，以及新加坡的惠泽尊王殿、印尼雅加达的惠泽庙、菲律宾的惠泽庙。
沿革
叶森逝后，乡人德之，于高田山烟墩峰下东北山麓高田村中立小庙以祀，称“上宫”，后称“古庙”；未几，依“上宫”旧址扩建为“慈济宫”（在今云山宫前下方，现存，建亭保护）。时在南宋。
民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·慈济宫》：
“慈济宫，在十三都高田乡。
祀惠泽尊王。神姓叶，名森，世居高田凌云山（即“高田山”）下。叶氏在宋为宦族。
神生（南）宋·淳熙己酉年（淳熙十六年，1189年）。姿禀颖异，不茹荤，不受室，亦不与庸俗人偶，言吉凶多奇中。年二十蜕化，乡人德之，立庙以祀，后屡著灵响。嘉定（1208—1224年）末有功于朝，敕封‘威武惠泽尊王’，并赐祀典。
今宫久圮，其族裔移奉于祖祠。每能驱除虎患，御疫治病最灵，阖族争迎迓展敬。”
年久，“慈济宫”圮，叶氏族裔移“惠泽尊王”神像于“凌云叶氏家庙”祖祠中持续奉祀。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·叶氏·高田凌云叶氏家庙》）
廿世纪90年代初，宋代遗存的“惠泽尊王”神像应邀巡游马来西亚诸国。
1993年春，旅居东南亚的凌云叶裔华侨捐资200多万元，与国内凌云叶裔共同在“慈济宫”后上方现址重新创建规模宏大的“云山宫”，主祀“广德忠应威武英烈惠泽尊王”叶森，是为“惠泽尊王”祖庙。
规制
云山宫坐南朝北，总占地面积1万多平方米。
宫宇占地4000多平方米，建筑面积1500多平方米，宫殿式建筑，重檐歇山式殿顶，琉璃红瓦、重檐飞甍、金铜彩画、巨栋斗拱，雕龙刻凤；有前殿和3落大殿（第一宝殿、第二宝殿、第三宝殿），殿殿升高，每落由3座并列式殿堂组成。
【前殿】
宫前大埕宽敞，左、右立有金亭，中有七层鎏金铁鼎，左、右前方有两个喷池。
前殿面阔7间，中间大门横匾上书“云山胜地”4个鎏金大字，门联：“后望烟墩千里月，前瞻天柱万重山。”“慧施天下尊千世，泽布人间王万年。”
【大殿】
步入大门，一进前殿，眼前是1个占地800平方米的石天井，天井中立有大香炉；两侧各立1匹石马。正殿左右两旁，阶下双侧是长廊平屋，设多功能的会议厅、会客厅、阅览室、办公室、厨房、餐厅、宿舍、小卖部等。
“第一宝殿”又称“真祖宝殿”，三殿并列。中殿（主殿）的金色神龛奉祀威武英烈惠泽尊王金尊真身神像。神像头戴王帽（翼善冠，帽翅朝上），身着五龙袍，左手按膝头，右手拍案桌，脚穿官靴，丁字状蹬在踏座上；脸部天庭饱满、地阁方圆，古时是赤红色，经过香火熏陶有点暗红，慈眉善目，含唇沉思，不怒自威。此真身神像自南宋遗存至今，为历史文物。尊王的左、右侍从、部属按王的级别配套，文官风度翩翩，武将挺胸凸肚，阵容整齐，庄严肃穆。大殿中还有圣旨和宋代皇帝敕封的牌匾，刀枪剑戟等72对兵器，有“肃静”、“回避”、“代天巡狩”等仪仗。左、右两殿是二副、三副尊王神像。
“第二宝殿”称“凌山古地”。殿前有4根龙柱、4根圆柱撑起的飞檐翘角“敬奉台”。殿廊6根青石蟠龙柱一字排开，三门并立，浮雕花窗。宝殿面阔5间、进深4间，也有3大神殿：中殿为“灵霄宝殿”，供奉玉皇上帝；左殿为“崇先殿”，供奉惠泽尊王父母太王、太妃；右殿为“进生殿”，供奉注生娘娘。殿中左、右两座分别供奉36天罡星君。中龛的背面龛祀慈航普度天尊。
“第三宝殿”也是三殿并列式的宫殿式建筑。中殿曰“三清宝殿”，正中供奉三清道祖神像，左、右两侧分别奉祀东华大帝、西王金母神像。左殿为“大雄宝殿”，中龛供奉佛教之三世尊文佛，左、右神龛分别供奉文殊、普贤、观世音、地藏王4大菩萨佛像，左、右两座分别供奉十八罗汉。右殿曰“圆明宝殿”，中龛奉祀斗姆元君、南斗星君、北斗星君，左、右神龛分别供奉文昌帝君、大魁夫子、五路财神、关圣夫子等神佛像，左、右两座分别供奉六十甲子星君。?
云盖寺
云盖寺，位于惠安县洛阳镇堂头村安峰山巅（今属泉州台商投资区）。
沿革
云盖寺始建于唐·贞观十五年（641年），因上空长聚祥云，故名。
南宋初，梁克家曾为该寺撰题：“云间活境生机畅，盖顶华胥色相空。”梁克家，字叔子，谥文靖，晋江人。绍兴卅年（1160年）状元及第，淳熙九年(1182年)官至右丞相、封郑国公，淳熙十四年（1187年）卒于京城，赠少师。相传，梁克家曾遭受朝中奸臣陷害，避难云盖寺，获赦返京前撰此联。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·梁克家》）
云盖寺几经倒塌重修，至廿世纪60年代“文化大革命”期间破坏殆尽。
1994年，梁厝村梁氏族众上云盖寺行香，见寺毁壁残，恳请当地堂头、杏田、后宅长者出面发动重修。历近10年奔波，得厦门市大观院住持果华尼师应承，广筹资金上千万元，精心设计，施工修复。
规制
云盖寺原规制不详。
修复后的云盖寺占地面积约30亩，依山形水势而建，东衔山乍海，西控玳瑁，南襟洛江，北枕笔架，规制宏大，颇为壮观。寺宇前数百米，左、右对崎石钟、石鼓。寺庙对面山坡上摩崖石刻“佛”字格外显眼。
山门矗立在安峰山下福厦公路边，距寺约1公里许，一道曲折蜿蜒的水泥路直通山顶寺庙大门。寺前大门内，有一大片开阔绿化的广场，前面开掘1个日月型放生池，筑有拱形石桥。
寺院建筑沿山坡逐渐升高，正面依次为天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、大悲殿（俗称“玉佛殿”）、园通殿。寺院左面依次为法堂（念佛室，可容纳200人）、地藏王殿，右面为事务楼，坡上还有功德堂、延寿堂、仙祖殿、星君殿、土地庙等。
天王殿门边柱联刻南宋•梁克家所撰题藏头联：“云间活境生机畅，盖顶华胥色相空。”殿内塑四大天王、弥勒、韦驮佛像，妙相庄严，神态逼真。
大雄宝殿中，释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛塑像雄伟巍峨、慈祥可亲，还有十八罗汉惟妙惟肖。大雄宝殿的右侧建有1座黄色的楼房作为厨房、膳厅、接待室和管理人员的宿舍。
大悲殿置玉卧佛，2002年请自缅甸，长7米，重50多吨，造价80多万元。据称是闽南最大的玉石卧佛。
园通殿有千手千眼观音铜塑像，重十几吨，高7.32米，总造价100多万元，2005年筹资兴造，2007年11月4日安座，为闽南之最。观音铜塑像有11张庄严慈祥的面孔，42只手分别拿着如意宝珠、锡仗、铁钩、宝镜、佛书、莲花等法器宝物，最特别的是背光雕刻着无数带有眼睛的小手，制作工艺极其精致。
寺旁有一古井，据传水通洛阳江，泉香四溢，酷旱之年也不干涸。
寺后有一灵奇的山洞，洞边有仙脚、仙掌印迹。