周天佐 明·嘉靖进士。 周天佐（1511—1541年），字宇弼，或作子弼，号蹟山（或作碛山、迹山），谥忠愍，明·晋江人；正德六年辛未（1511年）生，嘉靖廿年（1541年）辛丑卒，年卅一耳。 清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中宅·明宅》：“户部主事赠光禄卿周天佐宅：在胜果铺虎头山崇福寺街。乾隆府、县《志》作萼辉铺，非。” 明·焦竑编《国朝献征录·卷30》收录王慎中《户部主事周碛山公天佐墓志铭》、杨爵《周主事传》。 《明史·卷209·列传97·周天佐》、钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·周天佐》、清·道光《晋江县志·卷之49·人物志·忠节·明·周天佐》等有《传》。 清·李清馥《闽中理学渊源考卷69· 忠愍周蹟山先生天佐》综述旧《郡志》、《清源文献》亦为作《传》。 明·嘉靖进士 周天佐，嘉靖十四年乙未（1535年）成进士。 《明史·卷209·列传97·周天佐》载：“周天佐，字子弼，晋江人。嘉靖十四年进士。” 清·李清馥《闽中理学渊源考卷69·忠愍周蹟山先生天佐》： “周天佐，字宇弼，号蹟山，晋江人。 嘉靖十四年进士，奉旨赐归娶。 家居菲衣粝食，挟册吟诵，思通达，当世务，孜孜如不及，于余事漠如也。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·周天佐》：“周天佐，字宇弼，晋江人。嘉靖乙未进士。” 清·道光《晋江县志·卷之49·人物志·忠节·明·周天佐》： “周天佐，字宇弼，号迹山。 少读书贫苦，以当世志士贤人为期。 嘉靖乙未成进士。” 《送林次崖知钦州序》 明·嘉靖嘉靖十四年乙未（1535年），泉州府同安县人、大理寺丞林希元（号次崖）以论辽东事触忌讳，谪知钦州。会周天佐举进士后赐归娶，即与林希元同行南下，并赋诗赠之。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林希元》） 清·李清馥《闽中理学渊源考卷69·忠愍周蹟山先生天佐》收录周天佐《送林次崖知钦州序》，曰： “先生《送林次崖知钦州序》曰： 嘉靖岁乙未（嘉靖十四年，1535年），大理寺丞林次崖公以论辽东事触忌讳，谪钦州。时吾泉士大夫秩于官者，惟次崖为尊，及其出也，或相与语曰：‘吾泉其衰乎！列卿独一次崖?，兹且不能容于朝矣。’ 予叹曰： ‘不然也。 夫人才盛衰，诚不于其秩之崇卑，与其分之疏与戚也。吾泉仕者，与朝廷疎远，天子宠光所不及，天下之所知也。至其为国家忠谋，不为爵禄牵系，而直言以报天子，乃于泉得一人焉，亦天下之所知也。 且予闻次崖公奏议方上，虽中官辈有愿一见而相语者，曰：‘不识林公何状。夫人如中官，且知慕次崖，则天下之仰慕次崖公者当何如耶？然则泉其盛乎！’ 予乃戒从策马，造次崖公之庐而谒焉。 公适检点行装，古书浩瀚，一见而戏予曰：‘书其能误人耶？’ 予曰：‘不然，惟次崖能多读古书，故能为今日事。次崖公其不负于书，书其不误次崖矣。’ 公欣然而笑，乃告予以必去之意，曰：‘平生所学，为何使今而默默居棘寺？指日可得大中丞，吾本心几坏尽矣。予不肖，方由秀才被举到都下，居数月，见士风与时势相趋，波荡风靡，鲜有存其初志者，则尝窃叹曰：今世之官，皆坏人心术之具也；不如吾秀才辈，其好恶与人相近也者几希。’ 予闻次崖公言，甚喜次崖公能不以官害其心也。古所谓‘国有道，不变塞焉，强哉矫。’次崖公其人也欤。 公卜日启行，祖道郊门者，皆贤公卿大夫名士，行色甚壮。 予亦蒙恩赐归娶，方与公同归。是归也，即欲效次崖公之多读古书，他日即欲效次崖公之敢为直言，不坏本心，兹予志也。并述以请教次崖公，非敢言赠也。惟公以为何如？” 授户部主事 明·嘉靖十七年戊戌（1538年），周天佐授户部广东司主事。 《明史·卷209·列传97·周天佐》载：“授户部主事，屡分司仓场，以清操闻。” 清·李清馥《闽中理学渊源考卷69·忠愍周蹟山先生天佐》：“戊戌拜户部主事，分督草场。已又督储德州，经理严密。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·周天佐》：“任户部主事。” 清·道光《晋江县志·卷之49·人物志·忠节·明·周天佐》：“授户部主事。” 哭杨最 世宗沉迷神仙方术，嘉靖十九年（1540年）八月，太仆卿杨最直谏忤帝，致杖死。 《明史·卷209·列传·97·杨最》载： “杨最，字殿之，射洪人。正德十二年（1517年）进士……累迁贵州按察使，入为太仆卿。 世宗好神仙。给事中顾存仁、高金、王纳言皆以直谏得罪。 （嘉靖十九年[1540年]八月）会方士段朝用者，以所炼白金器百余因郭勋以进，云以盛饮食物，供斋醮，即神仙可致也。帝立召与语，大悦。朝用言：‘帝深居无与外人接，则黄金可成，不死药可得。’帝益悦，谕廷臣令太子监国（时太子朱载壑年仅4岁），‘朕少假一二年，亲政如初。’举朝愕不敢言。 最抗疏谏曰：‘陛下春秋方壮，乃圣谕及此，不过得一方士，欲服食求神仙耳。神仙乃山栖澡练者所为，岂有高居黄屋紫闼，兖衣玉食，而能白日翀举者？臣虽至愚，不敢奉诏。’ 帝大怒，立下诏狱，重杖之，杖未毕而死。最既死，监国议亦罢……” 周天佐作《哭杨太仆》诗哀之，曰：“识公今巳死，考德恨无繇。一疏违双阙，孤标障百流。风高三峡壮，气结五云秋。易得唐生泪，川江欲尽头。”明·何乔远选编《皇明文徵·卷16》收录该诗。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》） 杨爵疏谏系狱 明·嘉靖廿年（1541年）元日，微雪，大学士夏言、尚书严嵩等以为瑞，作颂称贺。御史杨爵上疏，谓是灾变而非祥瑞，欺天欺人已甚，指出今天下大势衰病已极，极谏世宗励精图治、虚怀纳谏。世宗震怒，立下诏狱搒掠，屡滨于死。 《明史·卷209·列传97·杨爵》载： “杨爵，字伯珍，富平人……登嘉靖八年（1529年）进士，授行人……久之，擢御史…… 帝经年不视朝。岁频旱，日夕建斋醮，修雷坛，屡兴工作。（嘉靖十九年，1540年）方士陶仲文加宫保，而太仆卿杨最谏死，翊国公郭勋尚承宠用事。 （嘉靖）二十年（1541年）元日，微雪。大学士夏言、尚书严嵩等作颂称贺。 爵抚膺太息，中宵不能寐。逾月，乃上书极谏曰： ‘今天下大势，如人衰病已极。腹心百骸，莫不受患。即欲拯之，无措手地。方且奔竞成俗，赇赂公行，遇灾变而不忧，非祥瑞而称贺，谗谄面谀，流为欺罔，士风人心，颓壤极矣。诤臣拂士日益远，而快情恣意之事无敢龃龉于其间，此天下大忧也。去年自夏入秋，恒旸不雨。畿辅千里，已无秋禾。既而一冬无雪，元日微雪即止。民失所望，忧旱之心远近相同。此正撤乐减膳，忧惧不宁之时，而辅臣言等方以为符瑞，而称颂之。欺天欺人，不已甚乎！翊国公勋，中外皆知为大奸大蠹，陛下宠之，使谂恶肆毒，群狡趋赴，善类退处。此任用匪人，足以失人心而致危乱者，一也。 臣巡视南城，一月中冻馁死八十人。五城共计，未知有几。孰非陛下赤子，欲延须臾之生而不能。而土木之功，十年未止。工部属官增设至数十员，又遣官远修雷坛。以一方士之故，朘民膏血而不知恤，是岂不可以已乎？况今北寇跳梁，内盗窃发，加以频年灾沴，上下交空，尚可劳民糜费，结怨天下哉？此兴作未已，足以失人心而致危乱者，二也。 陛下即位之初，励精有为，尝以《敬一箴》颁示天下矣。乃数年以来，朝御希简，经筵旷废。大小臣庶，朝参辞谢，未得一睹圣容。敷陈复逆，未得一聆天语。恐人心日益怠媮，中外日益涣散，非隆古君臣都俞吁咈、协恭图治之气象也。此朝讲不亲，足以失人心而致危乱者，三也。 左道惑众，圣王必诛。今异言异服列于朝苑，金紫赤绂赏及方外。夫保傅之职坐而论道，今举而畀之奇邪之徒。流品之乱莫以加矣。陛下诚与公卿贤士日论治道，则心正身修，天地鬼神莫不祐享，安用此妖诞邪妄之术，列诸清禁，为圣躬累耶！臣闻上之所好，下必有甚。近者妖盗繁兴，诛之不息。风声所及，人起异议。贻四方之笑，取百世之讥，非细故也。此信用方术，足以失人心而致危乱者，四也。 陛下临御之初，延访忠谋，虚怀纳谏。一时臣工言过激切，获罪多有。自此以来，臣下震于天威，怀危虑祸，未闻复有犯颜直谏以为沃心助者。往岁，太仆卿杨最言出而身殒，近日赞善罗洪先等皆以言罢斥。国体治道，所损甚多。臣非为最等惜也。古今有国家者，未有不以任谏而兴，拒谏而亡。忠荩杜口，则谗谀交进，安危休戚无由得闻。此阻抑言路，足以失人心而致危乱者，五也。 望陛下念祖宗创业之艰难，思今日守成为不易，览臣所奏，赐之施行，宗社幸甚……’ 及帝中年，益恶言者，中外相戒无敢触忌讳。爵疏诋符瑞，且词过切直。帝震怒，立下诏狱搒掠，血肉狼籍，关以五木，死一夕复甦。所司请送法司拟罪， 帝不许，命严锢之。狱卒以帝意不测，屏其家人，不许纳饮食。屡滨于死，处之泰然。 ” 为疏救杨爵而死 嘉靖廿年辛丑（1541年）四月，九庙灾，世宗诏百官言时政得失。周天佐即上疏为杨爵申冤。世宗大怒，杖下诏狱，狱吏又绝其饮食，不3日而死，年甫卅一。 《明史·卷209·列传97·杨爵》：“既而主事周天佐、御史浦鋐以救爵，先后箠死狱中，自是无敢救者。” 《明史·卷209·列传97·周天佐》续载： “（嘉靖廿年，1541年）夏四月，九庙灾，诏百官言时政得失。 天佐上书曰： ‘陛下以宗庙灾变，痛自修省，许诸臣直言阙失，此转灾为祥之会也。 乃今阙政不乏，而忠言未尽闻，盖示人以言，不若示人以政。求言之诏，示人以言耳；御史杨爵狱未解，是未示人以政也。 国家置言官，以言为职。爵系狱数月，圣怒弥甚。一则曰小人，二则曰罪人。夫以尽言直谏为小人，则为缄默逢迎之君子不难也；以秉直纳忠为罪人，又孰不能为容悦将顺之功臣哉？ 人君一喜一怒，上帝临之。陛下所以怒爵，果合于天心否耶？爵身非木石，命且不测，万一溘先朝露，使诤臣饮恨，直士寒心，损圣德不细。 愿旌爵忠，以风天下。’ 帝览奏，大怒。杖之六十，下诏狱。天佐体素弱，不任楚。狱吏绝其饮食，不三日即死，年甫三十一。比尸出狱，曒日中，雷忽震，人皆失色。 天佐与爵无生平交。入狱时，爵第隔扉相问讯而已。 大兴民有祭于柩而哭之恸者，或问之，民曰：‘吾伤其忠之至，而死之酷也。’ ” 清·李清馥《闽中理学渊源考卷69·忠愍周蹟山先生天佐》： “辛丑（嘉靖廿年 , 1541年），九庙灾，有诏诸臣条时政阙失。 初，御史杨爵疏陈五事，诏系狱，数月无敢言者。 佐谓此乃时政阙失之大因，上疏曰： ‘求言之道，示人以言，不若示人以政。陛下令诸司条奏阙失，此特示人以言耳；御史杨爵之狱未释，是未示人以政也。 夫国家置言官，以言为职，杨爵所犯在于过直，情则可矜。古者帝王求谏，尝立毁谤之木，毁谤非事君之义矣。然而帝王不讳者，虑下无直言，则上不闻过也。汉至文帝时已治安，而贾谊方奋其痛哭流涕长太息之谭，彼岂好为不祥哉！ 天子之尊，所少者不在唯诺称颂之满庭，而在忧治危明之一士；在庭诸臣不负此义者，独爵耳。 圣怒之下，一则曰小人，一则曰囚犯。 夫以尽言直谏为小人，则为逢迎之君子不难也；以抗疏纳谏为囚犯，又孰不为容悦寡过之臣哉？言行君子所以动天地也。 人君一喜一怒，上帝临之，陛下试一思焉。其所以怒爵而罪之者，果合天心否耶？臣愿察爵之言，原爵之心，亟从宽释，仍不吝采行旌其忠谠，以劝来者。如是，而人心悦喜、天道降康，此求言弭灾第一义也。’ 疏闻，诏廷杖，与杨爵同系狱，越三日毙狱中。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·周天佐》： “时九庙灾，诏陈时政阙失。御史杨爵疏五事，系诏狱，数月无敢言者。 天佐上疏曰：‘求言之道，示人以言不若示人以政。陛下令诸司条奏阙失，今杨爵所犯在于过直，情则可矜。古帝王求谏，尝立毁谤之木，毁谤非事君之义，而帝王不讳者，虑下无直言，则上不闻过也。天子之尊，所少者不在唯诺称颂之满廷，而在忧盛危明之一士。在廷诸臣不负此义者，独爵耳。愿察爵之言，原爵之心，亟从宽释不吝采行旌其忠谠以劝来者，则人心悦喜，天道降康矣。’ 疏闻，诏廷杖，与杨爵同系狱；越二日毙狱中，时年三十余。” 清·道光《晋江县志·卷之49·人物志·忠节·明·周天佐》： “辛丑，九庙灾，诏诸臣条时政阙失。时杨爵以建言得罪系狱，数月无敢言者。 天佐谓此乃时政阙失之大，因上疏乞宥谏臣，以光圣德，以回天意。情词慷直激切，诏廷杖下狱。 越三日，毙狱中，时年三十有一。” 明·杨爵《周主事传》 周天佐以言得罪死于狱中后，杨爵为作《周主事传》，主要记述整个事件的缘由与经过。文曰： “周主事，名天佐，字宇弼，号碛山，福建晋江县人。登嘉靖乙未（嘉靖十四年，1535年）进士，授户部广东司主事，以言得罪，死于狱中。 杨爵曰： 凡天佐其它行实，爵未能详知，今不记，姑记其死之岁、月、日、时与其所由以死焉耳。 辛丑年（嘉靖廿年, 1541年）春，爵以监察御史上封事，大略谓雪而不可祥瑞而□之，谓权奸不可忠信而迩之，谓土木之工不可□止，谓朝讲之礼不可不修，谓邪说之妨政害治者不可不斥，谓谠言之益国与民者不可不听，凡此皆爵一时愚昧之见、狂妄之词，信有罪矣。 三月初四日干冒宸聪，初五日械系下狱，十三日夜复蒙笞，且备极拷掠，血淋漓衣，前襟尽成赤紫色，桎梏匝锁，昼夜困苦，间伺惊惕，罔敢疏宽，坐卧处血流地上，可手杯之，履袜衾苫之类血所沾，若滞于水中然。天威震动之下，人人悚惧，谓爵必死而不可救矣。 延两月余，夏四月初九日九庙灾，天子诏百官使言时政阙失，天佐应诏上疏，其略曰： ‘陛下以宗庙灾变，痛目修省，凡政事阙失许各衙门条陈，且欲□关国体民瘼，不许泛滥弥文虚应故事。仰见皇□畏天之诚、求言之切，治道更新之会、转灾祥之机也，大小臣工孰不感惕思效其愚。 乃今阙政犹有在，而忠言未尽闻，此何故与？实以圣明采察之度□□□，臣下畏望之心犹存也。盖示人以言，未若示人以政；求言之切，乃示人以言耳。而御史杨爵之狱未释，是未示人以政也。 臣时即欲冒昧上陈，但闻而书，且下意旷荡，恩必首及杨爵，今复不蒙恩宥，臣展转思□心实才安，况明旨既许条陈，苟有所见，宁忍终默。 国家置言宫以言职，杨爵所言之事，岂□□□见，惟以过直相怒，诚可矜察，而爵今在狱中。 □□□□，且圣怒之下，一则曰小人，一则曰囚犯：以尽言极谏小人，则缄默逢迎之君子不难也；以奉直纳忠囚犯，又孰不能容悦寡过之臣哉！言行，君子之所以动天地也；人君一喜一怒，上帝临之，陛下试一思焉，其所以怒爵而罪之者，果合于天心否耶？ 昔人谓雷霆之所摧折、万钧之所覆压者，爵既遭矣，身非木石，命且不测，万一先朝露而殒，是使诤臣饮恨、直士寒心。杨爵一身之利害不足深惜，而所关系圣德之损益不细也。 方今陛下恭默思道、畏天勤政，圣心洞然。臣愿察爵之疏，原爵之心，特赐释放，仍乞明示嘉纳，不吝旌爵之忠谠以风天下之直，则圣德如天地之广，如日月之明，由此而天意不回未之有也。’ 疏上，有诏周天佐笞六十，下镇抚司狱。牢固木匣囚天佐，体干细弱，其手梏微宽，可自脱出，守者以铁链贯梏目中，令不能转侧，绝其饮食三日死矣。当此九重赫然之际，爵实延一息以待旦暮之尽，而人孰不以爵戒哉！ 天佐以未信疏远之小臣，执以是非好恶之常理，奋笔于言论之间，而纳其区区之忠款焉，宜其言出而身即死也。 故法，凡死狱中者，司官必具题死者日时缘故，请监察御史、刑部主事一员验其尸，然后出之，盖虑有不得其死，所以重人命、广德爱也。 天佐笞之甚重，两臀烂裂，腹上俱青黑色，验者御史主事立尸傍。吏验尸讫，高告曰：‘遍身上下并无他故，止因急病身死。’御史主□□据其所言题，请出尸。未验尸时天晴日皦，俄而云霭横空，震雷微雨，尸既出，雷已。 天佐妻某氏候于门外，见尸出，以项触地，几死。 柩置寺，无不悲痛。民有□□者祭于柩前而哭之。人曰：‘子与旧相识乎？’曰：‘否。□□□以忠谏而死，是以痛之深也。呜呼，可痛哉，可痛哉！再，与天佐未尝一相识，亦未尝以名相通。’ 天佐初下狱，爵不知天佐何许人，亦不知其言何许事也；既而知之，思欲以识其面貌，然各闭于□宫中困于柳□。 又天佐以救爵故下狱，故狱戒谕甚严，□侧所往来，必间其期，未得一相遇焉。然爵一念恻恻洒泣，恐天佐不能堪其困苦之甚，而思有以竟解之，呼一人即镣上手作‘困卦’二字以潜慰天佐，乃示以‘困亨贞大人吉厄咎’之义也。闻天佐首之，且微有笑颜。 狱中人有以‘宜自宽心’语天佐慰者，天佐应之曰：‘事吾所，日则死，吾所当安，吾心何不宽乎？’ 五月初六日下狱，初八日未时死，爵亦未得亲哭，具尸□□□□□□□□□□之。 次年，福建一士夫来狱中，爵问以天佐事。其人曰：‘天佐年甚少，风神清秀，当谓其少年柔顺而已，不知其心之刚烈，能作□此事。’ 传闻其无子，死时一女在；既死，遗腹又生一女，未知是否？ 又闻其父母兄弟俱在，家甚贫亦，未知是否？ 柩停数月，其妻归葬于闽中。 呜呼！遭际之不易，盖自古皆然也。士当总丱藏而修之于家塾焉，承师模，执典训，必明与心誓，而期以终身之践履，事亲无或有不孝焉，事君无或有不忠焉。及名登仕版，身荷天工，此心所在，君恩所在，固造次颠沛而罔敢易也。顾以脂韦依阿之风胜，而三极大中之矩泯，然于流靡波荡之汹涌，而承以孑然独立之一身，斯时也，必欲上不负吾君，下不负所学，其不杀身而成仁，世之恨者鲜矣。 天佐之死，天地之震动，万人之流泪焉。呜呼！天也，命也，不肖爵之罪也，复何尤！” 身后 穆宗即位，隆庆元年（1567年）赠周天佐光禄少卿。熹宗天启（1621—1627年）初赐谥“忠愍”。 《明史·卷209·列传97·周天佐》：“穆宗即位，赠光禄少卿。天启初，谥‘忠愍’。” 清·李清馥《闽中理学渊源考卷69·忠愍周蹟山先生天佐》：“隆庆纪元，赠光禄寺少卿，荫一子入监读书。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·周天佐》：“隆庆纪元赠光禄少卿，荫一子，谥‘忠愍’。” 清·道光《晋江县志·卷之49·人物志·忠节·明·周天佐》： “妻遗腹举女，以兄子日暹为后。 隆庆改元，赠光禄寺少卿，荫一子入监。 天启初赐谥‘忠愍’。” 清·道光《晋江县志·卷68·冢墓志·赠光禄卿周天佐墓》：“赠光禄卿周天佐墓，在后市里宝盖山麓……孙奉政大夫、刑部郎中一骐墓在其左。俱有墓道。” 撰《周忠愍先生文集》，首都图书馆存有清·嘉庆廿年（1815年）刻本。 明·王慎中为撰《墓志铭》 明·王慎中为撰《户部主事周碛山公天佐墓志铭》 。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》） 文曰： “士有奋微起，陋立人本，朝沾一命之寄，无当世之责，而怀忧世之心，无正君之任，而愧衮职之阙，亦其志然也。然而虑过其身之所居，言逾其位之所守，则有思出其位、行越其思之说出而攻之虑过其身，虑未遂而身逢其殃，言踰其位，言不行而位贻其危，则有徒丧其身，无益于君之说，群而诮之。夫使身违其责而皆逃其忧，位非其任而并讳其言，犹有当责受任者也。若夫畏逢殃不济而全其身，惧贻危无神而固其位，则是莫有忧与言之者矣。彼思出其位无益于君之说者，岂诚其心之所然哉！阴持全身固位之私计，而阳是说以自解脱，且议论不明于世，而节义不立于朝，其失盖由此夫。 君仕户部主事，在朝六品官耳，督储视榷，有可举之职，会计当，出纳平，防范谨，勾稽详，君既能其职矣。而忧盛世、危圣主，蒿目怛中，常若一日不能安食而居于位者，其志然也。 君以言获罪，偶毙杖下，其心固能不悔也。 君，天也，安所逃之，受死如受命，东西南北之行，亦事之所不得逃者也。而余有以知君之无悔者，君居家孝，与兄弟友，与人交信而能敬。 户部始监草场，继督德州仓储，最后榷崇文门商税，皆利权易染，君绝无所近，如置玉涅（“涅”：《说文解字》：“黑土在水中也。”）中，渐而不入，其白皜（同“ 皓”，洁白貌）如也。菲衣粝食，挟册吟诵，不安旧闻，思广所业，于世之贤人志士，口讲神注，虽不能尽交，意常以向，而谨趋舍慎操术，卓然必君子矣；其应诏一疏，冀以微诚感悟，非求死也。 主上怒其越职过直，薄挞示儆，非欲其死也；而君不幸死，盖命也。使其杖而不死，其忧当益切，其言且益多，必不少挫以败其志，或守封疆、备障圉，患至祸及，必能以身殉职，不苟免以幸其身。此余所以知君之心，而断其无悔于当日之死也。 君姓周，名天佐，字宇弼，泉州晋江人。嘉靖乙未进士。娶吴氏女，以兄天正之子日暹后。 上疏逮杖之日，辛丑五月六日下诏狱，两夕卒，五月八日也。距生正德辛未二月一日，年三十一耳。其仕不久，其年不永，其学专锐而方进，其行勤修而日敏，进而未兄其止，勉而不及至于成，独其志皎然可知也。 忆君丧归时，余友人毘陵唐君顺之寓书于余曰：‘不可使周君无传，子以文名世，周君又乡人也，子必勉之。'余奉唐君之教，不敢失。 而君之父、封主事公琅以状委余曰：‘贫不能葬亡子，赖诸当路之赙，与缙绅之遗，买地后市之里宝盖山之麓，穿旷坚密，将以是岁甲辰十一月十五日葬矣，愿有志。'余不敢辞。 余志君之墓，独论其志详焉。庶世之求君者，不徒伟其一疏，而哀其一死也。然以余文之陋如此，知不足副唐君贻书相勉之意，而有孤封主事公之托矣。其何以慰君于地下耶？ 铭曰：‘以如是而可以死耶，非君忧主之意；以不可以死耶，亦非所以明臣之义；以一死足以传耶，则君之好修不止于是；以不足传耶，则其节巳昭然而若此。’” 清·道光《晋江县志·卷68·冢墓志·赠光禄卿周天佐墓》收录王慎中撰《墓志铭》中“先生仕不久，年不永”至“则其节巳昭然而若此”部分。
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