其他 俞家棍 俞家棍 俞家棍，俗称“单头棍”，系俞大猷以“太祖拳”和“荆楚剑技”为基础提炼而成，属少林武术系列，主要流传于俞大猷的故乡泉州市洛江区，与杨家枪齐名。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷》） “俞家棍（泉州市洛江区）”，2011年12月列为福建省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。 创立 俞大猷创俞家棍 俞大猷（1503—1580年），字志辅，又字逊尧，号虚江，泉州北郊濠市濠格头村人（今洛江区河市镇溪山村），弘治十六年（1503）生。俞大猷是著名儒将，历明代3朝，一生坎坷，戎马生涯47年，“时而受重用，名声显赫；时而受贬责，沦为囚徒”，四为参将，六为总兵，二为都督，征战江、浙、闽、粤，开发琼、桂；尤以抗倭为著，与戚继光齐名，时人誉为“俞龙戚虎”。 俞大猷少时弃文从武，从李良钦学习“荆楚长剑”（或称“荆楚长棍”）；得赵宋宗室赵本学以《易》衍兵、奇正之术等嫡传；棍术方面又先后得到当时武术名师刘邦协、李琰指点。在此基础上，俞大猷又在长期的抗倭实战中，创立出1套适于实战的俞家棍法，并在“俞家军”中广为传习，使其日臻完善，在战争中发挥了重要作用。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李良钦、赵本学》） 著《剑经》 40多岁时，俞大猷总结数十年实战经验，并以南派少林武术、“荆楚长剑”为基础，编著成中国武术史上第1部棍术技击理论著作《剑经》，形成俞家派棍法体系——俞家棍。《剑经》系用闽南语方言写就，嘉靖卅六年（1557年）印行问世，即成为明军权威教科书及民间拳师珍藏武典。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·剑经》） 戚继光对《剑经》的武学和实战价值赞赏有加，有曰：“千古奇秘尽在于此，近以此法教长枪收明效，极妙！极妙！” 俞大猷素以棍为长剑，《剑经》论述“剑法”，实际即讲“棍法”，是研究荆楚长剑、俞家棍法、“西棍”（古称“东枪西棍”）、俞家棍法西传与少林棍法关系等方面的珍贵文献。 《剑经》主要阐述剑、射、阵3法。其中剑法即棍法，是以棍为主包括各种利器之法。第一条开章明义：“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯如各为一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法从此得矣。” 剑法共180条，分“总诀”、“步法”、“技击法”3部分。 “总诀”包括刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足动作的运用原则。 “步法”有“习步法”和“总步法”。“习步法”分“钯习步法”和“棍习步法”。“总步法”计35目，即直破、打剃、大剪、小剪、揭等。 “技击法”是适应实战需要的实际应用，有170条。 回传嵩山少林寺 嘉靖四十年（1561年），俞大猷自山西奉命南征，闻河南嵩山少林寺有神传长剑技（棍术），便顺道游历参观。俞大猷看了寺僧的演练，认为少林寺的长剑技已经“次传而讹，真诀皆失”，住持小山上人希望俞大猷能够帮助少林寺将失传的剑技再恢复起来。 俞大猷便挑选宗擎、普从两名年少有勇的僧人随军南征学习。历3年学成，返回少林寺。万历五年(1577年)，俞大猷适在京师神机营提调车兵，宗擎来见，报告已将俞大猷传授的剑技广传寺僧。俞大猷授《剑经》让其带回，勉以益求其精。后即称“少林俞家棍”，收录于《少林武术大全》。 至今，泉州洛江区俞大猷纪念馆还塑有宗擎塑像，侍立于俞大猷右侧。 （详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷·俞大猷与嵩山少林寺·回传嵩山少林寺剑法》） 衍传 自古至今，俞大猷的故乡习武之风薪传不衰。清·光绪（1875—1908年）间，与河市比邻的罗溪镇人黄赞恩武艺精湛，光绪九年（1883年）高中武进士，钦敕御前侍卫，历两江参戎。黄赞恩父黄纪堂，同治元年（1862年）壬戊科举人，辞官回乡设馆授徒，其学生黄培松举光绪六年（1880年）庚辰科武状元。 泉州传统武术，无论拳击或器械，其风格特点都以《剑经》一脉相承。《剑经》所提到的原则与原理，时至今日仍为泉州各拳种为圭臬，无论是“太祖拳”、还是“五组拳”、“白鹤拳”、“罗汉拳”、“花拳”等典型南拳，或是被民间称为“军棍”的棍术，都以步步前进为法，硬攻直进为上乘，秉承俞家棍特点，硬截，硬打，中管迫靠，手法简约遒劲，桩马稳固，因势待进，后发制人。现民间流行棍法，特别讲究“子午”要对，“阴阳”要转，两手要直，前脚要曲，后脚要直，一打一揭遍身着力，步步前进，这些基本准则代代相传。泉州流传的拳谱、棍谱、拳理、棍法、术法，多和《剑经》相同。 历史以来，因抗倭御敌之役，明、清陵替之战，反清秘密会社之潜传和泉、漳移民开发台湾、华侨出洋等，尤其近百年东西文化交流，使俞家棍的少林武术及其影响先后辐射各地。其传布和影响辐射区域，大致有：洛江区→→泉州市→→闽南地区（厦、漳、泉）→→闽→→台湾、香港→→两粤→→东南亚各国、日本、美国等；还有嵩山少林寺武术传承与覆盖的地方。 有专家称，因《剑经》系由闽南方言方言写就，日本研究《剑经》300多年而不解其真谛。日本冲绳县武术界还多次来泉寻根，确认其师辈所学拳术传自泉州。 中国科学出版社主任编辑孙莉曾论述：“天下武功出少林”的说法是与俞大猷的作用分不开的。“关中红拳器械首推棍法……明有俞氏棍法入少林之籍，清有周斌访少林，携枪棒谱返陕之说，可见关中二十四母子双头棍，单头棍法中之扁身中拦、直棍拦取、锁里拔簧、仙人捧盘、二龙争珠势法，当学俞氏棍法，经少林再传。” 技法 棍乃百兵之祖 古武谚有云：“棍乃百兵之祖，枪为百兵之王，剑为百兵之君，刀为百兵之帅，戟为百兵之魁。” 明代武术家程沖斗也认为：“棍为艺中魁首。” 俞大猷《剑经》也认为棍是各种武器的基础，曰：“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯，如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法，以此得矣。” 俞家棍经长期流传，虽然而今一些棍法的叫法已有所不同，但与南派棍法大体相符。 俞家棍具有带棒兼枪的技法特色，主要由刺、劈、拦、磕、滚、揭、打、拔、捧、挂、洗、压、敲、剃、弹、剪、挑、带、托等36种棍法组成，以其中前12种组成核心体系。 俞家棍注重体用兼备，动作朴实，阴阳互动，刚柔兼备，动则快速凶猛，静则灵活不滞，融健身、实战于一体，受到历代武术界人士的尊崇，视为武术经典。 总诀 《剑经》“总诀”有3首《总歌诀》，突出俞大猷武学理论成就和实用棍法： 第1首： “中直八刚十二柔，上剃下滚分左右；打杀高低左右接，手动足进参互就。” “直”者，直线也，指两个格斗者之间最短的距离。追求“直”，就是追求在最短的距离内以最快速度打击对方。俞大猷真正掌握了古代南派棍、钯、武艺的精髓，把一个“直”字贯穿于《剑经》所容纳的一切武艺“八刚”、“十二柔”之中。 第2首： “刚在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗。” 此歌诀关键词是“拍”，即拍位，指技击中的节奏，亦即动静交变之机。要善于准确把握双方技击节奏，适时采取诱机（顺敌之势，诱使战机出现）、夺机、发力，三者结成一体，一气呵成，从而产生一击制敌的效果。 第3首： “阴阳要转，两手要直；前脚要曲，后脚要直。一打一揭，遍身首力；步步前进，天下无敌。” 这首歌诀的精髓是阴阳转化之理。俞家棍以阴阳转化法则揭示了转化刚与柔、动与静、先与后对应因素的方法。提出“顺人之势，借人之力”、“乘他旧力略过，新力未发”、“以静制动，以逸待劳”攻防制胜的原则和方法，被后世视为不传之秘、中华武术的经典理论。 主要特点 俞家棍法主要特点： 1.招式精炼，朴实无华，以实战为主。俞家棍法不是为个人表演用的；两人对阵，也不是演套路、耍招数。因此，俞家棍无多余或拖泥带水的动作，没有大开大合的舞棍、摔棍等动作，不追求跳跃闪滚等中看不中用的虚花法。它防守十分紧密，招式的运动范围严格规范在身体的正前方。俞家棍法不少是一招必杀，具有很高的实战意义。 2.兼枪带棒，兼容古今枪法的优点（如杨家枪法），故俞家棍属于“单头棍”。分棍头与棍尾，棍头粗而棍尾较细，应用中没有换把和较少倒头的动作。同时，齐眉为棍，棍与长枪和大刀相比，还是步战的主要武器，是短兵刃。因此，俞大猷认为，使用棍法时，必须短兵器长用，利在速进，尽可能抢到近距离而发挥作用，所谓“短兵长用者，是长驱直入之意也”。 3.后发制人，后人发，先人至。在技击的应用中，俞家棍强调，棍法“不外乎后人发先人至”，“不打他先一下，只打他地二一下。”即对敌时第1招未可深入，未可将手势发尽，待他赶来伤我，他手势已尽，此时我可以从左右，或揭，或剪，或起接，或下压，将他棍困死，然后进步、扁身、中拦杀结尾。具体应用中，俞大猷指出：“我打他接，我须不与他接着，只是埋下引他打下，我起接，则我为后发先至。”“我打不与接着，即转小门挑起进打，亦是后发先至。” 4.虚实结合，以虚招哄敌，尔后进杀。技击中为达后发先至的目的，俞家棍法虚实互变，巧妙结合。先以虚招哄骗对方发招，让其招用老，形成旧力已过、新力未发之势，在这一瞬间我发招进击，达到后发制人的目的。 6.以静待动。要随时注意“奇正相生”的变化，俞家棍法是用于沙场之征战，不可能持棍而静待对方来进攻的。这里指的是在双方混战时乱中求静，退回稍待，看准时机再续进攻。 总之，俞家棍具很强的实用技击价值。技击理论体系主要由“动静”、“刚柔”、“虚实”、“进退”8方面组成，以“制人而不制于人”为指导方针，以“一打一揭”为核心，以“步步前进”为准则，以“刚在他力前，柔乘他力后”为基本法则，战略战术上讲究以静制动、以逸待劳、顺势借力、后发先至、虚实相兼、刚柔相济、知己知彼、变化莫测。 扁担拳 扁担拳，前身是泉州南少林的护寺棍法，今流传于泉港区施厝村，可谓家喻户晓，传承已有200多年。 衍传 施厝扁担拳来源于泉州南少林护寺棍法，清·乾隆（1736—1795年）间传入施厝，有200多年历史，属泉州南少林武功在民间的遗技。 扁担拳以扁担演练少林棍法，诸多动作名称仍沿用古少林之武术术语。明·抗倭名将、洛江区河市镇人俞大猷所著《剑经》中有曰 ：“我起流水渐进，他决来打我手……他起流水进，我后手略高牵，就进杀，大小门皆然。”“起流水”是古武术术语，在早期的少林一式棍法中有此称谓，而在施厝扁担拳拳谱中也保留着“流水”、“斜流水”等术语。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com 《泉州人名录·俞大猷》、《泉南著述·剑经》） 相传，清·乾隆（1736—1795年）间泉州南少林寺被焚毁，武僧洪海和尚劫后余生，浑身烧伤，双目失明，流落到惠北光德里东林铺（今泉港区施厝村），被施、林、吴3姓乡亲收留救治，3年后伤愈。洪海感恩村民，便传授南少林护寺秘传武功给村民以报答。其中，施姓得传扁担棍法，林姓得传耙法，吴姓得传槌法。后来，此3 姓后人分居于3个村，至今，泉港区这3个村庄，还会这3种武艺。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·少林寺》） 施姓得传扁担棍法后，在日常生活劳动中衍变为“扁担拳”，现乡人仍有“食三年传一支扁担”之说。 村中一施姓扁担拳世家，至今还珍藏着1本手写小册子,数十页，封面用毛笔书写《少林传授正宗秘方药方》，A4纸的四分之一左右大，书页泛黄，背面几页破损。内页字迹竖书，密密麻麻。其内容，前面大部分是药方 ，主要详细记载着五脏六腑如被打伤所用药方，并细分为受伤的时间及季节；最后几页用不同的字体及排列标着 “上下架式秘谱”，一一介绍扁担拳“七式”、“十四式”、“二十四式”和“三十六式”招式、名称。最后一页注明为“少林扁担拳术传至边海施氏子弟”。此籍已流传数代人，没有注明成书时间，但根据村里扁担拳历史和册子本身保存情况推测，至少有100年的历史，可以印证扁担拳与少林寺有一定的历史渊源，记载的拳谱招式的名称也与现在演练的扁担拳招式相对应，对今人有借鉴意义。 从古至今，扁担棍都是一根根普通的硬木扁担，粗壮坚硬，可挑300多斤货物；遇到状况时，将货物往两头一甩，棍子顺手抽出，立马成为防身兵器。历史上，施厝村就出现过练扁担棍的传奇式人物。 “长脚锣伯”施文法：廿世纪30～40年代，施文法曾率村民用扁担打死1头斑斓大虎。此虎皮仍完好地供奉在仑头村祠堂里，每年正月游灯，虎皮和菩萨轿都会一起被人们抬出来游村祈福。 “双棍战土匪、扁担格子弹”良水、良财兄弟：1931年冬，良水、良财兄弟曾靠手中的扁担，与带枪趁夜来袭的土匪们进行殊死搏斗，最终在村民的帮助下，击退了来犯的土匪。在双方的激战中，良财还用扁担格挡开了1颗飞向他的子弹；这把扁担目前保存在村内，扁担上面还留着弹痕与弹孔。 旧时，扁担拳在施厝村世代相传，至今已传至第8代，农暇耕余家家操练，武风很盛，产生许多流派，每支流派各有特点。扁担拳是“家传秘技”，习武一般在自家祖厅，习练时要紧闭大门，以防外人窥见；但也有不少拳师开起了拳馆。 后来，随扁担拳的传播愈来愈广，大批施厝人外出谋生并在外授艺，使得扁担拳流传渐广，主要传向莆田、福清、广东、海南、江西、浙江、台湾及南洋诸地。 随着经济发展，许多施厝人外出谋生，近年村委会曾统计，施厝村人口4600多，会使扁担拳的仅剩百余人，且年龄都在40岁以上；原先108式的扁担拳，只剩36式。为不让绝技断层，南埔镇政府及施厝村委会启动扁担拳保护工作，村里出资聘请10多位“高手”，免费教授武艺。学拳的人越来越多，最小的学徒只有 7岁，最大的80多岁，习武再次成了村里的一种风气，也组建起青少年扁担拳习武队，仅扁担拳研究会成员就将近130人。村中拳师 少有靠授艺糊口的，他们日常的职业五花八门，从商贩、渔民、农夫、建筑工……各行各业的均有，但闲暇时，外衣一扔，扁担棍一拎，一套扁担拳打将开来，照样能让人看得目瞪口呆。 套路众多 扁担拳所用扁担，木头要硬、韧。祖传的施厝扁担长6尺，一般与人齐眉，又称“齐眉棍”，木料要求是上好的红桷橧，无斜纹，对练打架时不易折断。如今，村里的许多扁担，都是从海南空运过来的，俗称“铁木”（音同）。 施厝扁担拳无论身法、招式还是打法，都和少林剑经棍术非常相似，易守难攻，套路多种，如“三斧开天” 、“七步势”、“十四式”、“二十四式”、“三十六式”、“七十二式”、“一百零八式”等，势势相承，兼枪带棍，拆练合一，讲究章法森严、沉稳紧凑、朴实简单实用，开阖之间蕴含精妙武理。劲力刚、猛、快、粘，技法灵活多变，临阵讲究虚实结合、以快制慢。 如起手式：两手做抓棍式，双拳紧紧夹腰，收腹侧身。防守时一定要侧身，避免“门户”敞开。躯干 “收”得越紧越好，侧面只能留 7寸(约23.3厘米)以内的空间，而成年人正面胸部的宽度约在1尺2寸～1尺3寸（约40～43厘米），这样反击时，一转身就能产生空间上的优势。 此外又如虎仔伸腰、披虎式、虎尾引……平行刺……顶角压……缠脚…… 扁担拳有单练，也有“合格”（即对练），还分为上卦法、下卦法两种，实战性非常强。要想学“合格”，须先学会“ 三十六式”才行。 蛇脱壳阵 蛇脱壳阵，流传于南安市丰州镇桃源村，是1种独特的民间武术组织，也是1种武术形态，是村落传统武术传承的重要形式。 “南安蛇脱壳古阵法（南安市）”，2009年5月列为福建省第三批非物质文化遗产名录。 沿革 “蛇脱壳阵”发源于丰州桃源村，以傅氏家族为传承主体。 唐末·傅实肇基桃源 傅实（866—926年），字仲诚，行十一，唐末·河南光州固始县梓里村人，承从兄傅笋昭义军节度使之职。赵国公奉敕入镇八闽，举傅实为佐，僖宗授予威武军节度招讨使、建州都押衙。广明元年(880年) ，傅实率军入闽，进兵泉州，逐骄横不法的泉州刺史、左厢虞侯李连，唐僖宗敕赐傅实银印青绶，衔银青光禄大夫检校尚书左仆射。受封后，傅实初建“尚书第”于泉州城东门外凤山南麓东湖之滨居之，为傅姓开闽始祖。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅实》、《泉州水利·东湖》）） 光启元年（885年），王潮3兄弟率部入闽，攻取汀州、漳州。时泉州刺史廖彦若贪暴，大失民心，守备不修，要抵御王潮的队伍是不可能的。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮、王审邽、王审知》） 傅实宅第所处之地形势险要，扼泉城之口。时妙应禅师在泉州一带弘法，有意建寺，看中傅实所建“尚书第”，认为如若在此兴建禅院，可防挡北方南来之寇，使泉城免遭战乱。傅实慨然应允，舍第为护安院（后称“镇国东禅寺”、“东禅少林寺”），并捐户产充僧人斋粮。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·少林寺·附1：东禅少林寺》） 傅实偕夫人即带队伍退居南安，驻武荣桃源（古南安郡治，今南安丰州镇）之周井堡，卜地建“尚书第”于莲花峰背面莲花湖畔（即今桃源傅氏大宗祠），并加强防御。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·桃源傅氏大宗祠》） 光启二年（886年）八月，王潮军进驻泉州，杀刺史廖彦若。福建观察使陈岩表潮为泉州刺史。景福元年（892年），潮入福州，自称留后；不久陈岩死，潮继任福建观察使，乾宁元年（894年）判威武军节度使。 建州、汀州节度使皆叛附王潮，独傅实不改旌旗衣号，并于周井尾建“唐王宫”（桃源宫），供奉唐太宗·李世民、徐茂公、程咬金、尉迟恭、秦叔宝塑像，以示效忠，每早按仪朝拜，从未间断。元宵节亦按长安（唐时帝都）结灯仪式，点缀升平，与民同乐，祝圣天子万年，以答谢皇恩。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·桃源宫》、《泉州岁时记·元宵·南安桃源上元点灯》） 乾宁三年（896年），唐室赐傅实银印青绶，封“银青光禄大夫上柱国尚书左仆射食邑千户”。后丰州 傅氏堂号因称“银青传芳”、“银青衍派”。 傅实与王潮兄弟和睦相处，相安无事。王潮死后，王审知代兄为节度使，王审邽任泉州刺史，以傅实事迹上闻，疏请傅实协理军政。天复二年（902年），朝廷重申前诏令，敕傅实威武军节度使、建州都押衙、检校尚书光禄大夫，加赐男爵，食邑千户。 傅实从此定居南安丰州，成为桃源傅氏开基始祖，有子8，蕃衍生息，蔚成大族。 傅实武将出身，后裔始终保持尚武习性，创立了“桃源拳”。 明·傅应嘉创“蛇脱壳”阵法 傅氏传至24世傅应嘉（1524－1567年），字德弼，号钟山，明·南安一都锦塘（今南安市霞美镇四甲村锦堂自然村）人。稍长从本乡武林先辈习少林棍法，又好读书，通孙、吴兵法。嘉靖卅一年（1552年）中武举第2名 ，后授把总武职，升建宁行都司（驻金门）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅应嘉》） 傅应嘉曾协同俞大猷、戚继光抗倭，转战江浙闽粤各省，前后历70余战，时与俞大猷、戚继光并誉称“俞 龙、戚虎、傅蛟龙”。嘉靖四十五年（1566年），剿平海寇（也曾附倭）吴平后，擢指挥使。同年，傅应嘉 与俞大猷、戚继光先后遭诬陷，隆庆元年（1567年）被罢职，羁押金门驻地，蒙冤自杀。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷》） 相传，抗倭过程中，傅应嘉在俞大猷“独轮车”阵法基础上，融祖传“桃源拳”和南少林“太祖拳”为一体，创立“蛇脱壳阵法”，以应对倭寇纵深的疏散队形作战特点，克敌制胜。 以傅氏家族为传承主体 “蛇脱壳阵法 ”以傅氏家族为传承主体，口传身受为传承形式，主要在桃源村传承和使用，世代相传。 当时倭寇来患时，村民迅速集结，信手拈来兵器或农具，根据兵法要诀，予以打击。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州历史事件·泉州倭患》） 现在，“蛇脱壳阵法”多在宗族祭祀、节日庆典等场域中上演，展现形式无甚差异。只是在宗族祭祀场域，更多凸显宗族历史文化记忆与象征；在节日庆典等场域，则展示文化魅力，愉悦身心。 形态 “蛇脱壳阵法”，是模仿长蛇脱壳动作，形成1种攻防两用阵法，阵法演练与武术对练交织溶合，颇有古代征战特征。 演练时人数不限，采用2路纵队的队形，队员两两相对配置。演练过程中体现攻防特征，2列纵队逆向推进，按固定套路绕阵。队员依序不断交换对手，一个一个地过招，一节一节地行走，犹如“蛇脱壳”模型，环环相扣，阵法严谨，攻防有度，能针对不同敌对目标开展有力进攻。 演练的拳法主要有“空拳”和“傢俬拳”两大类，是在桃源傅氏世代传承的“桃源拳”基础上，融入的 泉州盛行的南少林拳如“太祖拳”等，套路多达百余套，刚柔相济，注重实战、实用，既承袭北少林北方人身材膘悍的刚烈拳法，又融和了“下南人”灵活机敏的步法，出手快、转门快，一招一式都不虚晃，招招致用，风格鲜明。其中，“空拳”包括“天罡”、“地煞”、“打角”、“四门走齐”、“观音坐莲”、“太子游”、“猛虎下山”、“如来游四门”、“双阳砂”、“双绥”、“四角柱”、“抠摇”、“清风”、“牛角草”、“五肚”、“双龙抢印”、“二拾拳”、“拾二拳”等32套。“傢俬拳”有“三战”、“连战”、“角战”、“雌雄战”、“擒蹭” 5大套。 阵法中对打时使用的器械称“傢俬”，有两类：一类是各种传统兵器，如锤、丈二槌、狮旗、藤牌、单刀、大刀、双刀、钩镰、双鞭、双锏、柳公拐、枪等；一类是信手拈来的家具、农具，如耙、斧头、雨伞、锄头、扁担、 板凳等。这些器械都有都有自己特殊的打法和套路，如锤就有20套，其他各项也最少有4套。
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