同安孔庙 五代·闽·龙启元年同安邑令陈洪济始建儒学于登龙坊。 同安孔庙，又称“同安文庙”、“同安学宫”，位于厦门市同安区老城区三秀路、东溪西畔。 2005年6月公布为为福建省第六批文物保护单位。 五代·闽·龙启元年同安邑令陈洪济始建儒学于登龙坊 五代·后唐·天成四年（929年），闽王·王鏻（王延钧）称帝，建闽国，将大同场升为同安县，隶属泉州府，领永丰、明盛、绥德3乡。陈洪济(泉州府金门人)为首任邑令。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•陈洪济》） 后唐·长兴四年(933年)，闽国改元龙启元年。陈洪济于登龙坊始建儒学。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“五代，邑令陈洪济建儒学于登龙坊。” 南宋 绍兴十年迁建今址 绍兴十年（1140），邑士陈彦千等迁建于今址。 绍兴廿三年朱熹增建 朱熹增建“经史阁”、“教思堂”、“苏公祠”及四斋 南宋·绍兴廿三年（1153年）秋七月，朱熹来任同安县主簿兼领学事，当年就同安儒学增建“经史阁”、“教思堂”、“苏公祠”（祀苏颂谥“正简”）及“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”4斋。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录朱熹、苏颂》） 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“绍兴二十三年，主簿朱熹建‘经史阁’于‘大成殿’后，建‘教思堂’于‘明伦堂’左，筑苏丞相正简祠堂。” 附：朱熹《乞立苏丞相祠堂申县状》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“宋·朱熹《乞立苏丞相祠堂申县状》”，曰： “右某等伏睹故观文殿大学士、太子太保致仕、赠司空赵郡、苏公，道德博闻，号称贤相，立朝一节，终始不亏。自其高曾世居此县，比因游宦，始寓丹阳。今‘忠义’、‘荣义’二坊，故宅基址，宛然尚在。而后生讲学，不复闻前贤风节学问源流。是故士风日就凋敝。 某等今欲乞改‘荣义坊’为‘丞相坊’，仍于县学空间地，架造祠堂一所，不惟增修故事，永前烈之风声，庶以激励将来，俾后生之竦饬。 谨具状申县。” 嘉定间建“朱子祠” 同安知县毛当时建 嘉定（1208—1224年）间，同安知县毛当时建“朱子祠”于学宫之左。叶通为作《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“嘉定年间，知县毛当时建‘朱子祠’于学宫之左。” 叶通《朱文公祠记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“叶通《朱文公祠记》”，曰： “初，新安先生朱公为同安主簿，今知县事毛君当时祀公学宫。 昔孔子既修明尧、舜三代纪法垂后世，而黄、老、申、韩（按：黄帝、老子，道家之祖，主清静无为；申不害、韩非子，战国法家人物，主刑名之学）之流，亦各自为书，学者荡析畔离，苟私所受，未有博采详考、务合本统也。 及董仲舒稍推明之，与人主意合，则杂家异学始绌，而一归于孔氏矣。姑设禄利，殴縻使从，岂道德果尽信哉？故经师句生无有知者，徒为短挟蔽大义而已。独司马迁采《论语》，发明孟子不言利，为传世家。孔安国解古义《论语》。扬雄数称颜渊，笃好孟轲。小戴（按：西汉·戴圣，受《礼》于后仓，曾采集汉人礼说成篇为《小戴礼》）集记《大学》、《中庸》，郑玄并注之。《孟子》有赵岐。《论语》又有何晏。韩愈、李翱文人也，愈大曾参，翱尊子思矣。 噫，三千年间萌蘖汛滥，若无所底。而大义之难明如此，则其博采详考、知本统所由，而后能标颜、曾、孟子为之传，揭《大学》、《中庸》为之教，语学者必不如是，不足达孔子之道，然后序次不差，而道德几尽信矣，非程、张暨朱、吕数君子之力欤？ 今夫笺传衰歇，而士之聪明亦益以放恣，夷夏同指，科举冒没，浅识而深守，正说而伪受，交背于一室之内，而不以是心为残贼无几矣。余每见朱公极辨于毫釐之微，尤激切而殷勤，未尝不为之叹息也。 夫学莫熟于好，道莫大于乐，颜、曾、孟子所以潜其心也，行莫如诚，止莫如善，《大学》、《中庸》所以致其义也。夷佛疾痛也，科举痒疴也，公所甚惧也。毛君尝与予学，去而宰同安，有惠政。夫政之得民速，不如教之及民远也。” 元代 大德间重建“经史阁” 大德（1297—1307年）间，重建“经史阁”。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“大德间，重建‘经史阁’。” 至正十年同安县尹孔俊筑“大同书院” 至正十年（1350年），同安县尹、孔子53世孙孔俊在学宫东侧兴建“大同书院”，既祀“文公”（朱熹卒后，宋宁宗赐谥“文”，故世称“朱文公”），也作讲堂。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“元·至正十年孔公俊筑‘大同书院’。” （详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·大同书院》） 至正十五年修学舍 “大同书院”建成不久，至正十四年甲午（1354年），值元末兵乱，学宫、书院悉毁于兵火。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·大同书院》） 至正十五年（1355年）修学舍。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“（元·至正）十五年，修学舍。” 明代 洪武二年邑令吕复以“大同书院”旧址重建儒学 洪武二年己酉（1369年），邑令吕复仍以“大同书院”旧址重建儒学，列祀于学宫之西。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·大同书院》） 洪武七年邑令吕复建殿庑、大成门、棂星门 洪武七年（1374年），同安知县吕复建圣庙殿庑、大成门、棂星门。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“明·洪武七年，知县吕复建圣庙殿庑、大成门、棂星门。” 正统九年重修庙宇 正统九年重修 正统九年甲子（1444年）十一月重修孔子庙，翌年七月讫工。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“正统九年重修孔子庙。” 李贤祐《记》 李贤祐为作《记》，镌石立于“棂星门”之左。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“李贤祐记”，文曰： “洪惟圣皇，嗣大历服，化弦更新，而于大事尤切宸衷。越九年，庶政既效，尚虑郡县学宫暨应祀坛庙，历年既久，风雨损坏，特饬天下有司，时加修葺，甚盛典也。凡在臣下，罔不殚乃心力，以祗承休命。 福建大藩臬重臣咸谓：‘佥宪姑苏陈公由进士拜监察御史，擢今官，揽辔八闽者再，练历老成，程督缮修，非公孰宜。’于是公有行部漳、泉之行；比至大同邑庠，顾礼殿暨东西二斋庑，殆将倾圮。公愀然曰：‘凋零若此，无以称上意旨。’ 乃端坐于明伦堂，召父老，集民之饶于资者，喻之曰：‘噫，子来前，若知有父子乎？’ ‘知有君臣乎？’ 曰：‘有。’ ‘知君君臣臣、父父子子之所从来乎？’ 曰：‘不知也。’ 公作而言曰：‘此吾夫子之教也。教，犹天也。天可忘乎？当常敬畏之如父母、神明、日月、雷电也。人不知有父母、神明、日月、雷电，则狂戆聋瞆而已。今使若等去狂戆聋瞆，以服圣人之教乎？’ 佥曰：‘诺。’于是忻然听命，举发帑捐资，鸠工庀材。 公慨然以兴缮为己责，爰合县尹滇南张节、二尹兴宁何文宣，协心殚力，早暮而经营之。教谕三山方立、训导三阳卢晟、古康邓朴实左右之。是以民庶子来，咸乐相其役。 用是，先致严‘大成殿’，建东西两庑、‘戟门’、‘棂星门’，次集‘文公祠’及讲堂、斋舍，加饬圣贤像及礼器，皆焕然一新，而凡所宜有者，莫不毕具。 斫削虽由众工之手，而规制皆出公之心；协助虽资庶民之力，而经营悉发公之画。公虽公事倥偬，至必诣学一视，诲谕谆切，材必良，工必善，规模必宏远而后已。凡一木石之恶，一工匠之怠，审规程督，奚啻若治家事。故其作不苟，而成之者无难也。 肇工于正统甲子冬十一月朔旦，越明年秋七月哉生明（“哉生明”：原指农历每月初三。这里指七月初三）讫工。气象巍翼，砻密坚致，瓴甓圬墁，黝垩丹漆，视昔有加焉。 落成之日，行舍菜礼，邑之父老咸扶匐来观。因入言于公曰：‘吾侪小人， 熟视自昔修造之功，未有如公用心之至者。庙貌巍严，亘古所无。今及见之，公之加惠吾民，不其厚欤？且尝闻之，为民上者，而不以圣贤大道教其民，是弃其民也。今完庙以崇祀典，作学以广教事，其约民于道至矣。使为士者游于斯，息于斯，而不知所以自励，是弃其身者也。’ 公复之曰：‘昔紫阳?朱文公尝簿是邑，倡鸣道学，其间秀士必有沾其膏馥者。夫以秀而知学之民，而生长于文公过化之地，又际遇圣明、崇儒重道之日， 诚千载一时也，何其幸欤！士宁有不自激昂而奋发者耶？’ 佥曰：‘然。’请记修庙日月以告来者。 公弗能拒，属予为《记》，镌石于‘棂星门’之左。” 天顺五年修建 县丞刘珣器修建 天顺五年（1461年），县丞刘珣器修建。永丰罗伦为《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“天顺五年，县丞刘珣器建‘明伦堂’，筑‘兴贤育才坊’及‘尊经阁’，重修‘高士轩’。” 罗伦《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“永丰罗伦记”。 【罗伦，字彝正，号一峰，江西吉安府永丰县人（今上饶市广丰区瑶田镇水心村）。成化二年（1466年）状元，授翰林修撰，三月以疏阻大学士李贤夺情事，五月谪福建市舶司（驻地泉州，亦称泉州市舶司）副提举。在任不足2年，成化三年（1467年）去。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·罗伦》】 罗伦《记》文曰： “宋·文公?朱先生之初试吏，同安簿也，名其燕处之轩曰‘高士’，而自为之《记》。世与运推，废与兴寻，今刘珣器又因其废而兴之，累数年之力而后成之。 既适伦以言斥提举海舶，泉南同安隶泉郡，因得拜公祠下，访珣器所兴之‘高士轩’。轩在县治西北隅，列屋数楹，以间计者二十有二，刻记于壁。窗户疏爽，草木嘉卉，有光旧观。门庑庖溷毕具。属伦记之。 伦曰： ‘最高者天也，人受天命以生，高一也。士独以高命者，以独自高其高，高不以人，而高以天也。士之列也，圣也。圣同天则圣也，士之高者也。士之独自高而几乎圣，则高以天也。高以天而命之曰高，宜也。故颜子之仰弥高，子思之极高明，孟子之尚志，皆希圣之高以自高，其高非以人，以天也。之人也，之高也，虽不过也，有可为乎？彼汉之高士，乃谓士不可得独自高，必遭则亡，不可为也。此高以人非天也。公所以讥其未睹乎高也。公之自高也，居敬穷理以立其本，而又反躬以践其实，必使人欲涣净，天理纯完，浩浩乎，骎骎乎，圣同天。 公之高，天也，非人也。虽不遭而亡，不可为也。孟子所尚、子思所极、颜子之所仰者也。后之士也，由公以溯孟，由孟以溯思，由思以溯颜，尚之又尚，至于无可尚；极而又极，至于无可极；仰而又仰，至于无可仰。若乃而高，可几也。若乃虽不遭而亡，不可为也。若乃而命之曰高，亦宜也。后之士也，公之望之也，固如是。若乃口耳乎？是貌像乎？是以媒利禄、囮声誉，一获幸焉，则志夸气炎，麾云霄而轧山岳，授以一命而盼群黎，无异乎一狼而牧群羊也。犹且施施然号于人曰：‘吾士也， 高莫吾若也。’何异乎处圊圂而目为钧天者哉！公之望后之士者，固如是哉。 书此以复珣器，以诏于后之士有志于高者，亦自卑而升之一助云。”? 成化十二年知县张逊建“乡贤祠”，于东门建“文公书院”、“教思堂” 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“成化十二年，知县张逊建‘乡贤祠’，于东门建‘文公书院’及‘教思堂’。” 时重建的“文公书院”本源“大同书院”，移址县城东门而建。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·文公书院》） 嘉靖九年教谕陆佶建“启圣祠” 嘉靖九年（1530年），同安教谕陆佶建“启圣祠”。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“嘉靖九年，教谕陆佶建‘启圣祠’。” 嘉靖廿八年重修儒学 同安知县吴岳重修 嘉靖廿八年（1549年），同安知县吴岳（字岱麓）重修儒学。提学刘汝楠为《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“（嘉靖）二十八年，知县吴岳重修儒学。” 刘汝楠《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“提学刘汝楠记”。文曰： “治非化不隆，化非贤不宣，贤非学不尚。君子如欲宣化尚贤，其必由学乎。学士之囿也，囿不治，树艺无所蕃殖；学不修，章缝无所居息。夫今之守尹，古之诸侯也，盖上之委任而下之所师。师焉者，其要在于兴学以崇贤，化民而成俗，此其大致也。古之称贤长吏如汉·何武、文翁之属，夫皆其表著者。何公行部，必先即学宫，见诸生，试之诵论，然后入传舍。文翁修学治宫于蜀郡，多从明经饰行者，与俱出入闺阁，而蜀地之学者比于齐鲁。是故良吏之所属心，学宫之所广厉，夫然后贤者有卒业，而不贤者无游谈而徒以缘饰观听哉。 郡侯岱麓?吴公承檄视篆同安，翼日诣学宫引诸生考问失得，乃流观堂宇，展省器备，于是喟然叹兴于学，然尚以部务倥偬，亦未遑庠序之事也。顷之，有事于先师庙，乃命工作祭器、铸薰炉，易堂序之甓瓴，新塞门之棂槛，几席鲜明，栏廊斧藻。外而城垣之侧陷，及于溪水之纡流，亦皆缮治改正，不日殊观。于是学宫弟子逊业承休，莫不籍籍然归美于侯矣。 今之为郡邑者，鞅掌簿书，形神凋敝，至于黉宫校舍鞠为蔬圃，曾不以加其视听。其视侯之不费时月，不病公私，而章缝之士，群然有所居息者，真若纯纰之不相类矣。古称何、文，今美吴公，而尚谓古今人不相及哉。 侯讳岳，直隶武进人，嘉靖二十三年（1544年）进士。其治同安甫六月，往往有善政，而兴学其一云。” 建“岁贡题名碑” 同安知县彭士卓建 同安知县彭士卓建“岁贡题名碑”，提学刘汝楠为《记》。[按：彭士卓，举人出身，嘉靖廿八年（1549年）任同安县知县。] 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“知县彭士卓建岁贡题名碑。” 刘汝楠《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“刘汝楠记”，文曰： “明兴以来，至于正德（1506—1521年）、嘉靖（1522—1566年）之间，人才稍稍倍加于旧，于是碑石姓氏充斥，乃学博四明陆君侹以告邑侯、番禺彭君士卓，始命工伐石，列科贡而二之，仍各为一碑，嘱余纪其事，重选举也。 古者诸侯贡士于天子，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。故士庸者贡其身，盛德者贡其名，乃其幽隐而遗佚，而后天子昭之。禹别九州，任土作贡，自瑶琨、丝枲、羽毛、齿革而下，皆充贡篚。《周礼》九贡致邦国之用，则礼嫔器、币财货服、斿物之类，而贡士不与闻焉。 夫天地真精之气敷于九土，不生材，则生物；故材以任官，而物以致用，其为有利于邦国一也。国家造士之制，郡县各置学宫弟子，有司以时考其经术、道艺，分别第等，间从而廩饩之。三岁大比则宾兴，其明经中式者升之于礼部而会试焉。礼部贡举其明经中式者，射策于天子之廷，承恩赐第，谓之甲科。士之抱经术、道艺而愿策于时者，咸以是为高等云。其在学宫有廩饩者，虽不获举于乡，亦得以次贡于礼部，使卒业成均；有乞除学官者，听国家爱养士类而量材补秩，恩施亦云博矣。 夫士生盛世而处幽隐，常虑其不昭昭矣，又虑其不躐高等。乃或昭之又从而高等之，而其出也，不足以抱功，其居也不足以善俗，不以为名，又因以为利，甚者乃充资而得邑。则夫登名于是石也，只足为后人非笑之资焉耳，而又奚择于科与贡也？” 嘉靖卅一年林希元复建“文公书院”成 成化十二年（1476年）同安知县张逊移“大同书院”至县城东门重建，为“文公书院”。无何，为有司鞠为府馆。 嘉靖廿二年（1543年），泉州司理叶遇春视篆同安，邑人林希元告以“文公书院”现状，倡议将“文公书院”迁建于“梵天寺”之后。叶遇春筹予县令，乃商工庀材，计划于“梵天寺”之后重建书院，其制如前。工既兴而县令去，自后县官屡易，竟未有卒其业者。 嘉靖卅一年（1552年），林希元复建，成。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“邑人林希元复重建‘文公书院’。” （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·文公书院》、《泉州人名录·叶遇春、林希元》） 隆庆元年建“县官题名碑” 同安知县鄷一相建 隆庆元年（1567年），同安知县鄷一相建“县官题名碑”。自为《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“隆庆元年，知县鄷一相建县官题名碑。” 鄷一相“自记” 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录鄷一相“自记”，文曰： “朝廷建邦树侯，设官分职，务和人民以登诸理，而于县职尤加意焉，以其于民最亲，而治忽为易致也。 同邑负山滨海，古闽越地。任兹土者，代有其贤；而先后著称能以其邑为望邑者，必曰‘紫阳夫子（朱熹别称“紫阳”）尝作簿于此。’窃以为人固私于贤者耳。及考记载，言公莅政，纤悉必亲，苟利于民，虽劳无惮。但赋税出入之簿，逐日检阅，以防吏胥之弊。职兼学事，选邑之秀民充弟子员，访求名士以为表率。增修讲问之法，日与论说圣贤修己治人之道。秩满俟代，在同五载，至于假民居以聚友。生之嗜学者，如许升辈，皆以成名儒。则其所为之事，固士君子所得为而中材或以为无难者，惟公本之以诚意正心之学，非若后人之讬于公而复营其私，无其心而徒为其事，勉强于一时，而不能持之于永久者之所为也。 是以其感人最深而流泽最远耳。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、许升》） 余一相自髫稚诵经，即知有所谓紫阳夫子。今以试任，获徼其人民社稷之遗，凛然惟弃亵是惧。且其地方瘠薄，民性慓悍，而居无积聚，故嚣于讼而逋于赋者恒多。惟得情而以诚动之，信其程则而以义则之，则亦未有不质成而输其上者。虽有习俗之士，亦皆易与为善，而不敢安于显过，则固紫阳之化，在于人心而未尝泯者耳。孔子曰：‘斯民也，三代之所以直道而行也。’苟以直道使之，则虽以同之民为三代之民，无不可者，而独如紫阳哉！ 日方与僚丞黄子昂诸君登牧爱之堂，睹官序之石，指顾往哲得毋忝于紫阳私淑者，有若而人求之而不得其善者，有若而人森然并列、劝戒俱存、自后无复余地矣。黄子请曰：‘将无以书来者，何更之？’嘱余为《记》。 余固知士君子之立于世，必有不待石而传，亦未尝以不传而遂已于为善，又未尝以为善而遂必其传。是石之立，固无繁也。但舜与跖居，如媸与妍对。苟使改其不如舜以就其如舜，未必如媸者之必不可为妍，虽下愚必所不吝。夫子言：‘旧令尹之政，必以告新令尹。’嘉其心之公善也。 是举也，苟可以兴起夫人早夜之思，而特以成其千百世之名，则斯人之得为朱子之徒者，皆吾与之也。所以公其善者，不其至乎？夫何吝而不为者，乃砻石而就之。” 隆庆二年于东门轮山筑“仰止亭”、“朱文公祠” 隆庆二年（1568年），同安县令于东门轮山王京筑“仰止亭”和“朱文公祠”。侍郎洪朝选为撰《记》。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·文公书院》、《泉州人名录·洪朝选》） 万历廿年重修儒学 同安主簿曾一欧重修 万历廿年（1592年），同安主簿曾一欧重修儒学。李献可为作《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“万历二十年，主簿曾一欧重修儒学。” 李献可《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“李献可《记》”，文曰： “吾邑有学，余二百年所。吾党诸君子居则蔚然于六艺之林，出而以雄才理学直声震天下，日逾显融，而学之宫日就于颓塌。从外视之，犹翼然宫也，窥左趾于阶，则绣花从榱题下染鬚眉，如搏沙；升堂而朝日穿屋漏照皋比，若管中斑。飓飇大作鸱尾搏羊角以去，卷屋瓦辚辚作车声。阴雨时至，绸缪无策，徒相与仰盼窃叹耳！ 泰和曾君一欧以邑簿守令事，且得代。来谒，徘徊不能去，曰：‘以某之至于斯，恧焉！代斫诚无所辞，素饱独奈何！视瓦毁墁画，使守先王之道者，处无宁宇， 甚于无阖闾以蔽吾侪也，则素餐孰大于是？且也，一邑之政谁其尸之，顾乃于此独以越俎为解，人其谓我何？’乃检所署锾金若干，趣以付梓人及圬者，不足则益以所余月钱，又不足，则戒诸役曰：‘姑勿亟，延之数月，可复得钱数囊，非敢必苟完也。’顾方毕此耳，凡四阅月而后竣。 由‘先师庙’而庑，而庙门，而‘棂星门’；由‘明伦堂’而斋，而廊，而儒学门暨诸祠宇。缭之以垣，可数十百武，且无改于其旧，而代腐以坚，代毁以完，粪饰而垩，断联而属。矗焉，穹焉，焕焉，饬者新耶。 学之师儒既庆其新，因念新之易故，故且未易新，而新其故者，责又不数数任也。求记于余，将伐石而镌之，以俟诸久，以胥劝于大谊。 余惟学之设，以群士也，其大者在修先圣之道，以揭诸中天而炳于日星；次乃大小兼识，以勿坠昭代之宪，后先相绍，以获与在兹之文，即词藻足起衰，节概足砥逝，犹为琐琐耳。故环堵而居，渠于夏屋；蓬荜而谈，美于轮奂。检押之弗迪，坛宇之弗修，士之丑也。蠢迪检押，行勤坛宇，而毁画其瓦墁，伤其薪木，政在司存，诸君子安得而知之。第业已歌于斯，诵于斯，势不得听其罅漏弗葺。小补自嫌，义又不可造谒当事，请益釜庾，以破其出入之吝，而伤吾不至之操。则有坐待其日圮月坏，搭焉不支，月旦则揭诸儒掇绵蕞，先之野外耳。然后明请有司改作是图，日縻公镪，无论宗庙之美，肆外闳中，即数仞之墙，营若冀阙，产费十金，劳倍功半，咎将谁任？不然，曾君岂不知仍旧如之何？如其俎豆以俟君子，犹为无咎无誉，使旁观者毋以为名高也者而已之乎。凡以毕吾力，则数月之钱可以无饱，终不可以取刺于伐檀耳。 余犹记在诸生时闻诸掌故云：成化（1465—1487年）间邑丞永新刘君者来守，令一修学，至今赖之。已乃复得曾君踵兹义，岂为相劝而成耶？可相劝而成，是可相诿而已。何必为邦百年而一再值，又何必其非真令也。是非成于相劝。非成于相劝，尤不可无记，以俟夫不待劝而兴者也。”? 万历四十年重修“文公祠” 万历卅七年（1609年），李春开来官同安知县，重修“文公祠”，万历四十年壬子（1612年）竣工。晋江李光缙、张瑞图为撰《记》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李春开、李光缙、张瑞图》、《泉州学校·泉州书院·文公书院》） 万历四十四年重修儒学 万历四十四年知县徐应秋、教谕万德鹏重修儒学 万历四十四年（1616年）知县徐应秋、教谕万德鹏重修儒学。蔡复一为撰修学《记》和《九云?万修学记》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡复一》） 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“（万历）四十四年，知县徐应秋、教谕万德鹏重修儒学。” 蔡复一《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“蔡复一《记》”，文曰： “昆仑之水汇东南海，故道脉溯洙泗而演闽天也。朱子航濂、洛，达洙、泗，学李延平。而公之为教，实自同安始。则同之庙学，其兴废盛衰，常望乎天下。数百年修举之故，籍能征之。最可纪者，莫如今云林徐侯之功。 往修者之力，计寿以年。侯下车察庙学坠宜兴状，佥谓时诎，姑策其近。侯曰：‘不永曷修，俸于斯，金矢于斯，吾敬焉而无苟，吾以修教之在我。’竟如侯言，释菜之宫，讲堂肄舍，以逮门序，百堵皆作。拓‘启圣’之址而规崇之，众力和劝，木石陶甓，奋无窳气，如肤立之人，化为神干。 士喜曰：‘是可百年。’ 博士万先生曰：‘在继者之如侯也。’谓蔡子复一谋所以示。 吾闻文翁��礼殿，代兴于蜀，以事夫子之道之庙学，而侯为之，文翁无患乎无继者矣。（按：文翁，名党，字仲翁，庐江郡舒县（今安徽省六安市舒城县）人。西汉循吏，公学始祖。精通《春秋》。汉景帝末年为蜀郡太守，主持创立中国历史上第一所地方政府开办的公立学校“文翁石室”，选派张叔等十余人赴长安受业于博士，学成归蜀后担任教职。设立官学后免除弟子徭役，成绩优良者补缺郡县官吏。） 无已，则言侯以修为教之意，乃言曰： ‘三代以前，学盛而祀弗专。汉以后，夫子之祀特盛，而所为学者，不尽隶于祀。祀与学合，昉宋·庆历（1041—1048年），遂有周、程、张、吕而系其嫡于朱子，以明我明之道化，此亦天也。 然吾有异焉。 古之学也家，今之学也遽庐，天下一伦也。选于民焉，士之而鹄以大人叙伦之事，则所以教之者甚敬而不敢苟。故庙之以为祖，类之以为族，诗书六艺，言行有物，以为恒产。通其微于道德生命，而所以察乎伦之至； 博其爱于兵赋、政刑、名物、象数之离合，而皆纲纪。此伦以无斁于天下。凡享祀、乡射、养老、论秀、合乐、劳农、授兵、讯狱之大政，无不在泮与士，行之士家，其明伦亲民之业，而毕耳目手足，步心以赴之。居之可以终身，而举而措之有所不能易，则岂有苟焉遽庐，而求速去之患哉？ 教化既衰，谈性命者抗物外以自虚；课事功者，兵赋、政刑无忠养之诚，而偷取治办以博竖名。实唯无是于人伦之不可已，而苟以为名利之途也。故修非所修，而性命事功之岐，皆归于徇禄。盖朱子之教吾同已痛言之，而深慨士未尝立志于学。然则今之有志者，其未免朱子之所谓不立者欤。 今庙学新矣，士趋而服其师训能父兄乎？居业之斋能如工之肆乎？祖吾夫子而春秋灌将精气能果有属乎？其号颖出，治文章者，还扣怀资名帜家肥以外， 能有祝辕乎？ 旅泊者寝食一昔而已，主客之接遇若勤，而流盼相失。学亦有逆旅，修非所修，讬一昔于先圣之宫樯，而谬为勤于父师，是遽庐之智也。夫伦犹是伦也，今之教法声音服器不必如古详，而诗书六艺以正言行，以叙人彝，则未始有改也。 教之行也，士能自致于君臣以经纶天下之大经；而其衰也，父子、兄弟、夫妇、朋友，或至怀利以相接，使识者叹学之弊，遽庐而不家；而良有司之修举，仅若新其逆旅以惠寄客，岂不可惧哉！ 事莫病于有苟焉之心，吾证以今之功，支拄丹垩以貌曰，前遽庐者也，敬其事而可永家焉者也。侯于吾同，非家也而家之。致力庙学，必计百年之寿。士则自人自伦也，而忍苟诸？即士观于是举者，莫不欣如怀赐，照日月而生其朝气。此心与吾夫子固旷世感也。夫木石陶甓之为，犹有待也。自人而自伦之待乎哉！行水者凿龙门播九河，由海以导。星宿扩如，而齐者不航焉，则吾不信也。 复一于学不幸去之速，未究所以家者，至今愧其出处。乐徐侯之为功，士将有兴，而一洗吾愧也。敢以质言谂，庶乎问道于昆仑，若侯之为文翁，其精神感继者，必以礼殿与夫子之道终始而望乎天下，吾能征之矣。’ 是役也，费缗千而赢，费日期而近。而议不烦上，籍不及民。君子是以占兴士速也。 督修者：尉赵君贤，干材而恪敏。物与事之精苦、勤怠，必求其实。而朝夕终始以教为政，则博士万君德鹏，于作人省成尤力。黄君有年、郑君有誉，相而乐之，俱能赞徐侯，功可书。” 蔡复一《九云 万修学记》 时有万德鹏，字而上，号九云，宜兴人，为同安县学教谕，于修学尤有功。蔡复一撰修学《记》叙知县徐应秋之余，还撰“《九云?万修学记》”以褒万德鹏。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“《九云?万修学记》”，文曰： “师儒以道教人，邑父兄常客之，不及以事即致力庙泮之功，于地盖亲矣。然事则有司职之，而师亦曰：‘非吾事也，吾受成焉耳。’为父兄者，职其事而不能数亲以师之，亲而不敢使治其事，而代父兄治者，视父兄与师则俱有间矣。虽主若事而心益客之。此修庙泮之功，能年而不能世也。在郡国以固然，独吾邑庠今役其功最巨而可永，盖以云林徐侯父兄之，而其硕师为荆溪九云?万先生。 先生言曰：‘是功也，以妥先圣，日星吾道，以肄章缝，霜露为教，吾客也乎哉？’则谋于徐侯而力主其事，木石之理，因创之宜，缓急之度，悉自营指授，祀宫讲堂，焕为杰构。故‘启圣祠’庳隘弗称，裒息坏而升之，还侵地而拓之，以崇伦而章教；而泮有窣堵波而隐其顶，乃闳璜门，从堂揽髻，卓笔如也，如升台榭以眺高明，文气秀发。学宫右有余壤，隧为邪径，而役于庠者，其私舍负庙附焉亵且戒火，遂移役者之舍舍于右壤，用塞厥隧。诸门庑次第作新如法。先生目之手之，罔不心之，于焉朝夕，于焉寒暑。费不赡者，补以月俸，劝诸生量力敬助，无有爱输镪之不时属者，先为假贷，给所佣，毋俾怠辍。 既告成事，环桥观者杂然，以耳目睹记，良于功莫今役若。荐绅及其子弟叹曰：‘吾逮事先生多贤，其敬庙泮之事，能自为功，莫今万先生若也。’复一既为记，申徐侯教士大指，诸生复砻石，欲再得言永先生之勤。 或谓教以修道，修于土木，其事也细，恶足以张先生。 复一谂众曰： 事者所以事道也，而细乎哉？妥先圣而日星吾道，肄章缝而霜露吾教，莫有大焉者矣。 师也，父兄也，一也。主其地而客其事者，何也？郭林宗所过逆旅，必汛扫而后去之。况受先圣之教，家其弟子，日亲其所为释菜讲德之居，而可曰：‘吾客也，非吾事。’曾逆旅之不及耶？然非先生，则未有不自客者也。[按：郭林宗，名泰，字林宗。太原郡介休县（今山西省介休市）人，东汉名士，与李膺等交游，名重洛阳，被太学生推为领袖。不应官府辟召，闭门教授，弟子达千人，拔“英彦”60多人。] 唯先生示轨洁以方，故意谕而迪贞；教肃以惠，故躬率而劝诫；务惠以周， 故力奋而和。规之以始，宅之以衷，贯之以终，勤有成谋，不愆于素。是心也， 可以学，可以政。夫学通天地人，无弗主也。固其躬而客，物而物，于是有藩樊。夫政思居思外，无弗主也。固其私而客，公而公，于是有传舍。藩樊相攘而堂奥裂，传舍相邮而宫庐废。嗟乎？世无郭林宗畴逆旅而家勤之者，吾惧其家之荒于旅也。 如先生者，以趋古学而式古政有余矣。士风于先生之事，将必有学而光明、 政而俊伟者出，以推明先生与徐侯之遗烈。孟子固曰：‘师也父兄也。’敬志以俟，非志勤也，志事道也。 先生讳德鹏，字而上，宜兴人。” 清代 康熙～雍正屡修 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》： “清·康熙元年（1662年），教谕陈辉祖募葺‘文庙’。 十年（1671年），知县邓麟采重建‘启圣祠’。 五十七年（1718年），总兵许盛重建‘明伦堂’。 雍正十一年（1733年），知县唐孝本重建‘尊经阁’。” 乾隆卅二年重建“大成殿” 同安知县吴镛等建 乾隆卅二年（1767年），同安知县吴镛、教谕罗前荫、训导黄梅重建“大成殿”、“戟门”等。福建督学王杰为《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“乾隆三十二年，知县吴镛、教谕罗前荫、训导黄梅重建‘大成殿’。” 福建督学王杰《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“福建督学王杰《记》”，文曰： “同安学创于五代末，宋·绍兴（1131—1162年）中始迁今所。朱文公（朱熹谥“文”）来主是邑簿，又建‘尊经阁’，藏书九百余卷。立‘教思堂’，日与邑人讲论正学，从游甚众。其后吕圭叔（吕大奎字圭叔）、邱吉甫（邱葵字吉甫）辈皆接其薪传。同之人才奋发六百余载于兹矣。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、吕大奎、邱葵》） 国朝定鼎以来，列圣相承，右学敷文，崇儒重道。庠序之振兴，古莫能逾。 多士生于大儒莅宦之地，而又沐圣朝诗书礼乐之化，宜乎有以成就其德行，而奋起其功名也。 然自朱子迄今，流风已邈，庙学圮坏。考之邑志，修葺者屡，要皆仍其旧制，规模未拓，阴阳弗叶。今且栋桷朽蚀，垣序黮□，无以肃士子之观瞻。于是邑侯吴君镛，慨然与教谕罗前荫、训导黄梅，及邑绅士黄涛等，鸠金重修之。 始造‘大成殿’，翼以两庑，题、荣、□、桷、瓦、墁、□、甓之属，焕然一新。其‘戟门’、‘棂星’高深，各增尺度。外则列屏樯，掖以石栏，旁及‘名宦’、‘乡贤’之祠，并皆迁建，称大观焉。事竣，请记于余。 余自奉命视学以来，念闽为理学名邦，四年中夙夜祗慎，惟恐言不足为多士则；况同又朱子所尝教化之邑，其敢漫以为记哉。 夫学校为训士之区，而庙宇尤崇圣之所，规模宜拓，阴阳宜叶，而观瞻不可以不肃也。为士者睹圣人之像，则必言圣人之言，行圣人之行，读书以穷理， 寡过以修身，庶不失为圣人之徒，匪徒絺章绘句、斐綦峨冠，工其词而饰其貌， 遂诩诩然自异于众也。 今同之‘高士轩’，朱子遗记犹存，往迹可考。多士曷不因庙貌之新，而使朱子之流风余韵俱振而新乎？使其果能以忠信为基址，以廉隅为垣墉，以言行为坊表，率循义路，出入礼门，造于正大高明之域，由此成其德行，建其功名，卓然为一代成材，庶无负圣天子作人之泽，与良有司振兴之意。而文公正学之盛，亦将复见于今日，岂止于科第联翩，学校光荣，为文庙更新之应而已哉！ 兹役经始于乾隆丁亥（乾隆卅二年，1767年）仲冬，蒇事于戊子（乾隆卅三年，1768年）孟冬。董其成者，邑孝廉叶廷梅、陈迈伦、郭暎，明经刘世德，生员林应龙、陈祖武，童生陈光章，例得并书，故附记于后云。” 乾隆六十年高有彰复建“文公书院” 乾隆五十九年（1794年）八月，“文公书院”为风雨倾圮。 乾隆六十年乙卯（1795年）春，高有彰出资复建。石国琛为作《记》。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·文公书院》） 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“（乾隆）五十九年八月‘文公书院’圮。高有彰复兴建之。” 嘉庆元年重修殿庑、“明伦堂” 署教谕连楚望、训导何泽杞、绅士高有继捐修 嘉庆元年丙辰（1796年）仲冬，署教谕连楚望、训导何泽杞、绅士高有继捐修殿庑、“明伦堂”，竣事于嘉庆二年丁巳（1797年）季夏。福建提督初彭龄为《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“嘉庆元年，署教谕连楚望、训导何泽杞、绅士高有继捐修殿庑、‘明伦堂’。” 初彭龄《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“通政使、福建提督初彭龄有记”，文曰： “自紫阳过化，越有明而名儒辈出，同安文学之盛，有自来也。 庙学屡圮屡葺。国朝定鼎以来，修理者数矣。乾隆三十二年（1767年），以栋桷潮就朽蚀，绅士黄涛等鸠金重建‘大成殿’及两庑，增高‘戟门’、‘棂星门’，外树屏樯，环以石栏。‘名宦’、‘乡贤’二祠并迁建焉。余馆师韩城相国为之记。[“韩城相国”：指王杰，字伟人，号惺园，陕西韩城人。状元及第，官至东阁大学士、总理礼部（首辅）。] 自戊子岁（乾隆卅三年，1768年）蒇工以来，迄今又几三十年矣。栋宇为蚁蚀，势将倾圮。教谕连楚望、训导何泽杞，与邑中绅士谋新之。生员高有继踊跃捐资，为诸绅士倡。于是咸助厥成功。经始于嘉庆元年丙辰（1796年）仲冬，竣事于丁巳（嘉庆二年，1797年）季夏之闰月。适予按试泉郡，绅士以记为请。 予尝谓学者，日诵圣人之言而不知身体力行，是犹缁黄者流，日诵贝荚琅函，累累如贯珠，及叩以何解，则茫无以应也。瞻仰夫子庙堂，辄自幸得门而入，而弗能志圣人之志，行圣人之行，犹愚夫愚妇偶至琳宫绀宇，礼拜金身，似亦有所警惕者，既退则仍懵然也。夫使者不尝敬述圣训，为诸生勖乎？ 兹为诸生申绎之：使者之来也，圣主命之曰：‘学政以整饬士习为要，总须教诸生以修身。’大哉圣言！夫子之道如斯而已。《大学》曰‘壹是皆以修身为本’，《中庸》列九经之目，首曰‘修身’，《论语》曰‘修己以敬’，又曰‘苟正其身矣，于从政乎何有’，皆言‘修身’也。《孟子》所谓‘守约而施博’者，亦惟‘修身’。诸生惟当服膺圣训，须臾弗离，处则为言行相顾之善士，达则为有猷、有为、有守之贤臣，庶几能由是路出入是门，不愧生理学名区，而无负圣天子作人之厚泽也。使者愿与多士共勉之。 是役，主其事者郡司马高以彰，与其役者广西兴安令刘瀚，举人刘光鼎、童浚德，贡生高有器、林麟，生员叶紫花、杨宗潮、杜鸿猷、黄天榜、吴联科、柯金华、苏昌期，例得附书。” 嘉庆三年修“明伦堂” 高以彰倡修 嘉庆三年戊午（1798年），高以彰又倡下架大修“明伦堂”。王增为《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“（嘉庆）三年戊午，高以彰倡修‘明伦堂’。” 王增《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“王增《记》”，文曰： “嘉庆三年季春，予视邑篆，道经佛岭，见城中堂宇巍然，方兴土木之役， 问之，曰‘明伦堂也。’越日恭谒先师庙，步至‘明伦堂’，左为‘朱子祠’、‘奎星楼’，右为‘大成殿’、‘崇圣祠’，焕然重新。 司铎吴君拱极告余曰：‘是皆邑绅士高以彰等所倡兴也。高君为人乐善不倦，且又兴建轮山书院，改造朝元城门，清疏铜鱼古迹，刊刻县志，凡邑中诸大役靡不欣然为己任，或独力出资，或倡首乐捐，义声著于四方。去冬督宪魁公按临，闻其尚义，贲以银匾额。而斯堂之修，微高君之力不及此。’ 予闻之大加奖励。既成，请记于余。 予思夫治化之成，风俗之美，端在乎明人伦。堂以‘明伦’名，欲使父子、君臣、夫妇、长幼、朋友各尽其道。孟子曰：‘人伦明于上， 小民亲于下。’高君之谋新斯堂，亦欲其化成于上，俗美于下，固匪徒壮华丽、侈观瞻已也。” 嘉庆四年五月修筑庙墙 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：?“（嘉庆）四年五月，水灾，庙墙倾圮，高以彰复修筑之。” 嘉庆十八年重修县学 同安知县何兰汀、署泉州知府徐汝澜修 嘉庆十八年（1813年），同安知县何兰汀、署泉州知府徐汝澜重修县学。福建学政汪润之记。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“（嘉庆）十八年，知县何兰汀、徐汝澜重修县学。” 【按：徐汝澜：字鼎三号文波，清·顺天府宛平县（今属北京市）人。乾隆四十五年（1780年）进士。嘉庆五年（1800年）闰四月任晋江县令。嘉庆八年（1803年）署海防厅同知。嘉庆十三年（1808年）八月任台湾府知府。嘉庆廿年（1815年）七月调署泉州知府。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·徐汝澜》）】 汪润之《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“福建学政汪润之《记》”，文曰： “同安县学之前修也，迄今又五十年矣。物历久而必敝。凡土木之工、黝垩之事，所赖后之人，因其敝而重修之，俾壮观瞻。则一亭一阁皆然，矧夫文庙，参天地，冠古今，对越之所严，教化之所本，尤为重且巨哉！ 考自乾隆丁亥岁（乾隆卅二年，1767年），吴公镛拓旧学之规制而焕新之。韩城王文端以庶子视学闽南，为文记其事。久之，址侵沟塞，淤积蟊生。嘉庆四年（1799年）复遇淫潦之漫。朽蚀遂增，倾颓渐甚。 于是邑侯、绅士相与鸠材庀工，易楹移栋，于沟道则疏浚之，以达于溪。其界址则平治之，而缭以垣。其重修者‘大成殿’、‘尊经阁’、‘明伦堂’、‘观澜亭’、‘名宦’、‘乡贤’、‘忠孝’、‘节烈’四祠也。改拓者崇圣祠也。重建者‘观德亭’、‘省牲所’、殿前之栏屏也。轩敞殊观，丹艧改色，可谓尊且敬矣。经始于癸酉（嘉庆十八年，1813年）八月，落成于乙亥（嘉庆廿年，1815年）九月。亦可谓贤而劳矣。 倡其事者，前邑侯何君兰汀。督其成者，昔摄邑事、今权泉守徐君汝澜。二君皆以名进士出治斯邑，而均以修学宫为急务，宁非知为政之本欤！于时学官襄其事者，教谕则郑宗侨也，训导则陈国铨也。董其役者，孝廉叶润、童经邦、石鼓文、陈绍康、郭弼，贡生童宗莹，廩生黄炯、苏昌期，生员马南星、林学炯、陈登瀛、刘文元、林友梅、纪肇元。请纪其成者，邑训导曾鼎元、孝廉蔡启章等。是皆备书者也。 夫同安正学之兴，肇于朱文公，其间学宫屡葺，详于邑志。 邑人士之所以景仰儒风，涵濡帝泽，而不徒以科第为更新之应者，又具备于王伟人先生之文， 予复何言？然温陵一郡，民俗强悍，迄未尽除民风之不醇，固由吏治学政之不肃，抑亦士习之不古若也。今以共成太平之治，实有殷望焉。 抑余又有感者，溯昔丁亥（乾隆卅二年，1767年）前修之岁，为余始生之年，乃今以奉命视学是邦，遂得乐斯学重葺之成，援笔以记，殆兴修有数，而遇合有缘耶。唯抚岁序之迁流，忽忽已半百之年，无能追昔贤知非之实学，不足为多士式，予滋愧已。” 民国 民国元年废除“祭孔”活动 清·宣统三年辛亥（1911年）八月十九（10月10日），“辛亥革命”在武昌爆发，迅速蔓延全国。庄尊贤率民军和灌口革命军攻打同安县城，绅众开城迎入，同安光复。1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，改元民国元年；2月（农历辛亥年十二月），清·宣统帝·爱新觉罗·溥仪退位，清亡。 时同安临时政府即宣布废除“祭孔”活动，“孔庙”作为学堂使用。 民国七年筑“崇圣祠” 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“民国七年（1918年），知县事高梅仙倡，绅士许荣筑‘崇圣祠’。” 民国十二年筑“大成殿”之右庑 邑绅吴锡璜、洪鸿儒筹款筑 民国十二年（1923年），邑绅吴锡璜（字瑞甫）、洪鸿儒筹款筑大成殿之右庑。吴锡璜有《记》。 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“（民国）十二年，邑绅吴锡璜、洪鸿儒筹款筑大成殿之右庑，许荣、周江达董成之。” 吴锡璜《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“绅士吴锡璜有《记》”，文曰： “邑自光绪甲午（光绪廿年，1894年）、癸卯（光绪廿九年，1903年）以来，两遭大水，‘崇圣祠’圮，‘大成殿’之右庑亦全座倾颓。民五（民国五年，1916年）以后，军队又杂处其间，毁伤薪木。先贤先儒诸禄位亦毁，门户洞开，非所以尊崇至圣也。 民国十五年重修林次崖公祠 县长林学增等重修 民国十五年丙寅（1926年），同安县长林学增等重修林次崖公祠，前清恩贡林玉堂为作《记》。（林希元号次崖。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林希元》） 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“（民国）十五年（1926年），县长林学增等重修林次崖公祠。” 林玉堂《记》 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》收录“恩贡林玉堂记”，文曰： “自孔、孟绍闻知之统，至有宋‘濂、洛、关、闽’而道以明，至我祖次崖先生而道愈明。 先生讳希元，字茂贞，次崖其读书处。著有《四书存疑》、《易经存疑》、 《次崖文集》行世，其书近之足为‘濂、洛、关、闽’之嫡派，远之足为孔、颜、思、孟之功名。总其生平，经济文章，优入圣域。清议从祀庙堂而不果，乃建祠于‘文庙’之右。 道光（1821—1850年）间屡次修葺，届今垂七十余年矣。触目惊心，大局沦于草莽；墙倾栋折，广厦变为黍离。将春秋俎豆，何以昭祀事而肃骏奔。夫黄冠缁衣，尚克新其寺观，矧庙廷重地，崇德报功，久为神明之奉，何敢任其倾坍，致失观型。 岁甲寅（民国三年，1914年），玉堂在‘九龙堂’与族裔诸先生共襄郡王祀典，祭毕而晏，座中请及重修次崖公祠事，堂称善不置。 盖以祠之建，凡以示楷模，崇文献也。次崖公名在天壤，功在胶庠。乡之人莫不尊为彝宪，乃邦家之光，亦闾里之荣也。 若不及今废者修之，坠者举之， 土木之，黝垩之，丹青之，不敬孰甚。 用特议劝捐员天时累次买棹，亲到南洋各埠题捐。一时华侨如响斯应，罔不输将恐后。计共捐银××员，其不敷者又由厦‘忠孝堂’续捐××员。因年利不合，迟未修葺。今则年逢大利，遂鸠工庀材，经于丁卯年（民国十六年，1927年）冬落成。共费银有奇。 是役也，董其事者裔孙县长学增，厦‘忠孝堂’裔孙云衢，清职员介尔，生员海图。同安县董事裔孙、生员培元。车路局总务向荣，并列忠、天时等以服务惟谨，例得并书。 因特勒诸石，以垂不朽。” 现代 1987年，同安县政府对“同安孔庙”进行全面维修和加建围墙，并重建“观澜亭”。 1990年元月，就“同安孔庙”辟为“同安博物馆”对外开放，实行“馆庙合一”，设置“大成殿”、“两廊”2个展厅和1个露天“石雕陈列场”，展览面积约1200平方米，馆藏文物1562件（套），其中珍贵文物381件（套）。 2018年，“同安孔庙”进行近30年来首次大规模修缮。 规制 概说 “同安孔庙”现存古建筑规制，基本为清·乾隆卅二年（1767年）所拓。 “同安孔庙”坐西北朝东南，占地面积6432平方米，建筑面积1400多平方米。 中轴线自东至西依序为戟门、天井（中庭）、廊庑、祭台、“大成殿”，左侧为“观澜亭”、露天石雕陈列场，右侧为“苏公祠”和“林公祠”。 “戟门”前不远东溪西畔，屹立着1段始建于宋代的同安古城墙残存遗址。“观澜亭”即立于墙上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州邑卫所寨城·泉州邑城·同安县城·遗址》） “兴贤育才”坊 “兴贤育才”石牌坊，位于“孔庙”北侧、“明伦堂”前。明代始建。 泮池、泮桥 “泮池”、“泮桥”，位“孔庙”北侧、“兴贤育才”石牌坊下。清代重修。 “泮池”半月形。 “泮池”中间横跨“泮桥”。“泮桥”为拱形石桥，桥面由72块精挑细选的花岗岩石板铺就，隐喻孔子门下72位贤人。桥栏石雕纹路仍清晰可辨。 戟门 戟门是“孔庙”的正门，以花岗岩和红砖作外墙，面临东溪，溪岸系古城墙，墙下有青云路。 “戟门”硬山顶结构，高4.4米，面阔31.5米。额匾：“同安孔庙”。前廊置立4根蟠龙石柱与5对抱鼓石，大门高4.4米，比泉州府庙大门还高。 中庭 进“戟门”便是宽敞的中庭（天井）。 廊庑 中庭两侧有廊庑，共供奉77位先儒和72位先贤神位。 西庑陈列介绍孔子及同安古代教育情况，东庑陈列介绍同安的乡贤名宦。 大成殿 规制 “大成殿”是祭祀孔子的主殿，也是“孔庙”的主体建筑和核心。 殿前有栏杆围绕的“祭台”，陛石为新制的浮龙石雕。 殿宇重檐歇山顶，覆盖闽南红瓦，屋脊两端饰有“燕尾脊”。面阔5间（18.15米），进深4间，建筑面积1050平方米，木砖石结构，前廊后轩。 屋架15檩，檐下斗拱层层出挑、纵横交错；雀替梁枋支承纵横，木雕内容丰富。 8根50公分直径本色圆形石柱支撑屋架，石柱柱斗造型奇特，底部为方形，中部8角，每面镌“壺”门、栏杆等浮雕，上部为瓜瓣圆锥形。这种柱斗系五代孔庙始建遗留的原件，其造型为全省各地古建筑物所仅有。 殿中陈列孔子、“四圣”、“十二哲人”塑像。其中原有的孔子全身立像，廿世纪50年代被毁，2001年元月马来西亚丹斯里拿督黄琢齐捐资以玻璃钢仿古铜重塑，通高2.8米，拱手作揖，和蔼可亲。 展厅 “大成殿”展厅有《同安重要史迹陈列》、《同安历史名人陈列》、《馆藏文物陈列》3个部分。 【同安重要史迹陈列】 通过图片、文字及文物资料，反映古同安新石器时代至新民主主义革命时期重要的历史事件及重要的历史人物的活动情况。 如西汉·许濙将军开发同安，唐·刘日新屯田建造砌槽，五代“晋江王”留从效烧瓷炼铁，宋·朱熹兴学育才，明·谭维鼎抗倭，清初郑成功抗清，辛亥革命与护国战争等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•留从效、朱熹、郑成功》） 【同安历史名人陈列】 展示同安“十大”先贤伟绩，有宋代苏颂、吴夲，明代林希元、洪朝选、蔡覆一，清代林君升、吴必达、陈化成，民国吴瑞甫（吴锡璜字瑞甫），近代华侨领袖陈嘉庚等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•苏颂、林希元、蔡覆一、林君升、吴必达、陈化成》、《泉州宗教•道教•宋•吴夲》） 【馆藏文物陈列】 主要选展本地出土、搜集的有代表性的历史文物300多件，展现历史生活侧面及古近代劳动人民的艺术创造力。 石雕陈列场 石雕陈列场，位于“孔庙”北侧，陈列普查文物时发现和征集的石质文物300多件，主要是石雕和碑刻。 石刻内容丰富，有清·乾隆帝御赐厦门水师提督吴必达母亲“萱寿延祺”的圣匾，有记述建宫修庙造桥的记事碑，有先儒许顺之的墓道碑，有官府的告示碑，也有乡规民约碑。这些石刻碑记反映了同安当时社会的政治、经济、教育、宗教、民俗、华侨等各种风貌。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•吴必达、许顺之》） 石雕原属于田野文物，品种繁多，有翁仲、马、虎、羊、狮、龟、象、麒麟等石像生。 有唐代镇墓兽马、牛、虎、羊等，8匹花岗岩石马，线条流畅，昂然阔步，其中2匹头部似羊，脖子向前伸的石马，造型怪异，别具匠心。 9件粗大拙朴的石狮和石将军，是西安桥溪底出土的900年前的石雕文物，是北宋闽南石雕的代表作。石狮或屁股朝天，或趴卧似睡虎，雕工粗矿豪放。4尊石将军采用圆雕的方法。 北宋魏王·赵匡美玄孙赵叔霦墓前的1对石将军，迄今也有878年的历史。 10匹花岗石马，饱满浑圆，线条流畅，是明代林应翔、洪朝选、陈荣祖(金门人)等官员墓前(墓在文化大革命时被毁)的石马。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•林应翔、洪朝选》） 来自清·四川总督苏廷玉墓前1组完整的石像生：4尊文武翁仲，高2米。文官头戴七梁冠，足登云头履，双手抱着朝笏，文质彬彬；武将头戴盔甲，身披胄衣，双手按剑，威风凛凛。与1对石马、石羊和石虎，排列起来有些像北京十三陵前的神道。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•苏廷玉》） 明、清代石狮，比此前的雕工更加细腻，纹路清晰。头有鬈毛，雄狮胸悬铃档，脚踩绣球；母狮抚爱幼患，温良驯顺。 石雕展品还有一部分是黎民百姓的生产工具和生活用具，如农村榨糖的“蔗碾”、压布的踏石、舂米的碓臼、碾豆饼的磨盘、洗衣服的石脚桶、喂马的石马槽、练武的义勇石，以及各式各样的建筑石柱础等。 附属建筑 “大成殿”南侧，有祀宋代丞相、科学家苏颂的“苏公祠”、祀明代理学名宦林希元的“林公祠”。 “苏公祠”始建于南宋，系朱熹任同安主簿时首建，并撰《苏魏公司安特祠文》。祠为硬山顶石木结构，今仅存正厅，呈现清代建筑风格。厅内尚存清以前所立的苏颂神位碑，上镌“宋·观文殿大学士、太子少师、进士、司空、魏国公、谥正简、字子容、讳宋·苏公神位”；及清·嘉庆（1796—1820年）间重修碑记1方。 “林公祠”始建于明·嘉靖（1522-1566）间。 魁星塔 魁星塔，即“凤山石塔”，又名“文笔塔”、“岭头崎塔”，位于同安区城东凤山（孔庙案山，又称“九曜山”、“九跃山”）顶峰，正对同安孔庙“明伦堂”中门，与“兴贤育才”坊、泮池曲桥、青云路“观澜亭”同在一条中轴线上，民间视为儒学“文笔”象征。 据传，同安从宋代苏颂任丞相以来，至明代的四五百年间，科举不昌。为振兴当地文运，明·万历廿六年(1598年)，同安县令洪世俊倡建此塔；万历廿七年(1599年)七月成。塔成当年，同安有洪纤若等8人参加乡试中举；万历廿九年(1600年)，金门后浦人许獬夺取会试会元及殿试二甲头名进士。故世传文运振兴，缘塔而起。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·许獬》） 《同安县志·人物录·循吏·洪世俊》：“以学宫之前文峰不卓，建塔城东南隅凤山之巅，于是弦诵益广，文学斌斌，明年许獬遂魁。” “魁星塔”5层，平面6角，石构实心，通高14.25米。葫芦形刹顶高3米，以铁链加固。每层出拱挑檐，侧面券龛中置一镂空“魁星”石像。券柱镌楷书对联：“斗气护金轮，频见五云捧日；文峰参碧水，永为一柱擎天。”第3层西侧面镌有“山斗具瞻”4字，第4层东侧面券龛原置有“如来佛”坐像1尊。 历清至近代，塔中“魁星”及“如来佛”雕像被盗，周边环境因建筑密集、植被侵蚀受损。2010年起，相关部门清理杂草及塔身灌木，将石塔与邻近古官道、科举坊等纳入凤山公园规划并实施修复。 “魁星塔”，民间视为“文笔峰”象征，寓振兴当地文运愿望；由于该塔立于东溪之畔，历史上还兼具航标功能。旭日东升，塔影映于溪中水面，“东溪塔影”曾为同安“轮山八景”之一。 |