泉州书院（2—3划）
2划：
九日山书院（南安市丰州镇九日山）、
丁溪书院[德化丁溪书院（德化县治南、丁溪之西、山川坛之左。概述。郎中郑普《记》。）。安溪丁溪书院（安溪县学前溪畔）。]
3划：
大同书院（泉州府同安县东城隍庙左、邑学之东偏。元·至正十年同安县尹孔峻始建。元·至正十六年正月林泉生《大同书院记》。元末毁于兵火。）
二划
九日山书院
九日山书院，位于泉州郡治西北约20里之南安市丰州镇九日山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·九日山》）
九日山原有“九日山书室”，相传是唐·欧阳詹读书处；入宋，继续吸引一些士子在此读书，如北宋初年官至工部郎中、同知枢密院事的刘昌言。南宋，九日山书室仍有不少读书人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹、刘昌言》）
南宋·绍兴廿六年（1156年），朱熹时任同安县主薄，与好友、南安丰州人傅自得登游九日山，憩游历时9天。游历时，朱熹与傅自得共同创设“九日山书院”，两人亲自讲学授徒，使读书的书室变为讲学的书院。当时在九日山书院讲学的，还有朱熹的另一位挚友、永春人陈知柔。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、傅自得、陈知柔》）
南宋·绍兴廿六年（1156年），朱熹与傅自得登游九日山时，与傅自得创设“九日山书院”，并亲自讲学、。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、傅自得》）
朱熹在九日山书院讲学时，制订5条“教条”引导学子信守：
“一曰五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
二为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
三修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
四处事之要：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。
五接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”
这5条条规，实际上已构成了一套完整的闽学思想体系。
九日山书院在南宋时培养出一些著名人物，如傅伯成、傅伯寿兄弟。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯成、傅伯寿》）
南宋末，九日山书院废。
至明·嘉靖（1522—1566年）间，黄养蒙重访时，九日山书院遗址已无踪迹，因此写下《九日山书室》1诗。
民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：
“《九日山书室（七律）》（邑人黄养蒙，进士，侍郎）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄养蒙》）
‘曾楹茅屋九山曲，时望金溪小径通。堆叶扫云寻老子，烹茶读易梦周公。
几年司计惭明主，何日乘舟挂晓蓬。江上清风犹旧否，沙汀为我问渔翁。’”
【注：
①“楹”：旧时房屋一间叫一楹。
②“曲”：偏僻的地方。
③“金溪”：晋江流经南安丰州的一段。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州水利·晋江·附二：金溪》）
④“老子”：原名李耳，一字聃，称老聃，春秋末杰出思想家，道家创始人，著有《道德经》。
⑤“周公”：也称叔旦，姬姓，武王弟，因封地在周（今陕西岐山），史称周公，西周杰出政治家，曾助武王灭商，武王死后，成王·诵年幼，由他摄政。】
丁溪书院
德化丁溪书院
德化丁溪书院，在德化县治南丁溪之西、山川坛之左。
概述
明·嘉靖廿六年（1547年）德化知县绪东山建。已废。
清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·丁溪书院》：“旧《志》德化县有……丁溪书院。”
清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·书院·丁溪书院》载：“丁溪书院，在县治南丁溪之西，山川坛之左。嘉靖二十六年（1547年）知县绪东山建。今废。”
郎中郑普《记》
郑普（1495—1550年），字汝德，号海亭，明·南安县石井镇郭前村人。嘉靖十一年（1532年）壬辰科联捷进士。初授江苏无锡知县。秩满，嘉靖十七年（1538年）迁南京户部主事，主管维扬（今扬州）关榷船运税务。不久，升秩户部员外郎。嘉靖廿四年（1545年）擢云南府知府，未赴，以父丧归，又继逢母丧，共居家守服6年。嘉靖廿九年（1550年）服除赴铨，因疾卒于都下。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑普》）
郑普回家居丧期间，适嘉靖廿六年（1547年）适德化知县绪东山兴建“丁溪书院”，为作《记》。
清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·书院·丁溪书院》收录曰：
“郎中郑普《记》：
‘德化实温陵西鄙之地。
嘉靖丁未（嘉靖廿六年，1547年）春，天官三南绪公来宰是邑。公之为政也，肃廉惠和而不倦，故未几而人阜功济。于是葺紫阳书院，构驾云亭，渐复古义社，卓卓然欲以天下国家之志，尽施于一邑也。其复建书院于丁溪之上，将群多士而亲教之。
一日，邑博方君协邑幕芮君、乡宦郭君、生员李子辈过余而语焉。余叹曰：「善乎，人文其有兴乎!」
方公愕然问其故，余曰：
君其未察于地之理乎?夫五星之精，照于天，发于地，而人资之以生也。毛黑皙长，丰痹之形，莫不随五行之气而异，矧夫聪明才智之禀乎?
吉州之东，有山斜平如仁字，名曰仁山，刘氏世居之。自文节公（李廷机谥文节）而下，贤哲辈出，皆以仁愿称。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李廷机》）
德化之有丁溪，亦以溪纵横似丁字也。夫丁于五行属火。《律历志》曰：‘明炳于丙，大盛于丁也。」邑乘又曰：「水画丁，罗簪缨。」则人知其为文明之应久矣!
然自林扬休登第至于今，落落不可多数，岂地独弗灵于此耶?尝稽林扬休之兴也，一夕雷雨，水决，溪形见，当时叶咏曰：「地脉曰丁，流溪之应甚明矣。’嗣是则荒芜堙淤，比之残梗卑湫而己，恶足钟淑气而发清材哉?
绪公深明其理，于是拨其泥而导其脉，披其蓊，使列巘呈高，众流会深，从而辟以书堂左右斋房数十，斋居学者，堂则时讲习焉。夫一夕雷雨，尚能伸汩没为溪之光，绪公（绪东山）廓其源流，复益以道德仁义之泽，清和之渐，贞淑所凝，将不有以演嫡派之传，而吐龙光之秀者欤?君其试观之哉!’
方君喜以语诸从学者，咸翩翩然有驾空凌霄之志。谓溪之名，馆之功，绪公之德，得余一言而赫然于穹宇之内，不随时而兴灭，是恶可无言以记耶?因共谋予记之。
余乃次其事，登之石，而附之地理志焉。噫!后有作者，其尚征于斯文。’”
安溪丁溪书院
安溪丁溪书院，在安溪县学前溪畔。明·景泰五年（1454年）安溪知县李清（或作“李晟”）建，入清已废。
明·嘉靖《安溪县志·卷8杂志类·古迹》：“丁溪书院，在县学前溪上。国朝·景泰五年知县李清建，为往来缙绅憩寓之所。”
清·康熙《安溪县志·卷5·风俗人物之二·考迹·书院·丁溪书院》：“丁溪书院，在县学前溪上。明令李晟建。今废。”
三划
大同书院
大同书院，位于泉州府同安县东城隍庙左。
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·大同书院》：“大同书院，在同安县东城隍庙左。”
元·至正十年同安县尹孔峻始建
元·至正十年（1350年）夏，同安县尹孔峻（字师道）始建，至正十一年（1351年）秋成。
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·大同书院》：“元·至正初县尹孔峻立。”
民国《同安县志》亦载：元·至正十年（1350年），同安县尹、孔子53世孙孔俊在城内学宫东侧兴建“大同书院”，既祀“文公”（朱熹卒后，宋宁宗赐谥“文”，故世称“朱文公”），也作讲堂。
元·至正十六年正月林泉生《大同书院记》
元·至正十六年（1356年）正月，林泉生为作《大同书院记》。明·黄仲昭《八闽通志·卷83·词翰·泉州府·纪述·大同书院记》收录其文曰：
“孔君师道尹同安之明年，政平民信，乃谋其邑人曰：‘昔先正朱文公（朱熹）主是邑簿，民至今称之。今国家表章理学，凡文公（朱熹）旧所讲习之地，悉为立学设师，弟子员闽中最盛，同安独阙焉（乾隆《泉州府志·学校》作“同安称阙焉”），非所以致尊崇也。吾将兴举坠典，何如？’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）
众欣然曰：‘唯命。’
乃卜邑学之东偏，相土之刚，度材之良，弘宇峻陛，列庑崇堂，建礼殿以奉先圣，作戟门于殿之外，又外为‘棂星门’。殿之后作别室祠文公，以乡贤朴乡吕先生大圭配。讲室斋序如邑学。既成，名之曰‘大同书院’。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕大圭》）
泉郡上其事于宪、帅二府。适覃怀?许公为闽海宪使，即为上闻，请额于朝，以列学官，邑人荣之。
他日师道遣儒绅张与学以书来，求林泉生记之（乾隆《泉州府志·学校》无“林”字）。予嘉其能因民所尊信者而兴学立教，有循吏之风，记之不辞。
按传，文公弱冠登进士第，授同安主簿，即从延平李先生问学，往复从游者十年，尽得濂洛要领，笃信力行，悟契古道。在同安教人，必以格物致知为言，盖断然以圣贤之道自任，人亦断然以圣贤之道期之。今去之二百年矣。
予尝过同安，观所谓高士轩者，文公之所作也。古老相传，弊则必葺，俾勿坏。同安多古碑刻，凡朱子所撰述者，邑人能成诵之，彼岂为虚敬哉？诚之感人者，久而不泯也。不然，簿之为官微矣，何二年之绩有百年之思乎？
余尝读朱子之书，而得其所用心者，则叹曰：
呜呼!心公天下，学资后世，宜其身设而道彰，世远而言立也。夫孔子之道，至孟子而无传。两汉以来，学士大夫孰不欲为圣贤哉？穷理尽性之无其师，则知者立异，愚者昧焉。大道荒，圣门塞，则强者争岐，柔者画焉。寥寥千有余年，天生周元公于春陵，生二程于河洛，生张子于关中，相先后以为师弟朋友传心讲道，上继坠绪，烛幽启鐍，尽破群疑。孔、曾、思、孟久湮之言，一旦皜皜行乎天下，天下始知圣贤之可学，六经、四书之可信也。观《太极图》、《通书》、《易传》、《西铭》等书，皆极性命道德之蕴，非东周以后之文也。四子之有功于斯道也大矣。
及龟山?杨氏载道而南，再传而得朱子。朱子又有功于四子者也。盖虑四子之书广大弘博，初学不知所入，尝与吕成公采周、程、张子之言，作《近思录》，圣门近思之教，至是始发之。朱子之序有曰：‘使穷乡晚进志学而无师友者，得此而玩心焉，亦足得其门而入矣。’呜呼，即斯言也可以见朱子之心矣。
夫天之生人无穷，而生圣贤则旷千载而一二焉。人不可一日而无学，圣贤不可待而师之。朱子有忧之，故述古成书，扩前圣未发之蕴，开后世入学之途，使圣贤不生，志道者得由书以悟入，非小补也。尝虑人无小学之功，讵入大学？矫揉致力，鲜不懈矣。故作小学书，使洒扫应对之童服习忠信孝弟之教。礼闲情欲，学变气质，则其成材也易。又虑学者以《大学》为大不可升，以《中庸》为幽深玄远不可能，以圣贤为无资之高不可到，则亦自弃而已矣。故作《四书集注》、《章句》、《或问》，使学者持敬，以入大学，则格致诚正修齐治平，皆一理也。由谨独戒惧，以入中庸，则始于日用常行，无过不及。及其至也，天地位、万物育焉。学颜子者自无间断始，学孟子者自求放心始。故切切以为训，使致力于是者，知圣贤可学而到也。不惟此耳，其他凡所著书，欲学者以约得之，则用力专而成功易。吾党小子，受其成简可以进道，敢忘先儒用功之勤乎？予所谓心公天下，学资后世者此也。
今朱子之书布满天下，而战国、秦、汉后，百氏庞言不攻自废。天之兴起斯文，必自此始。因同安尊崇朱学，故详为之言。或者因予言而有得焉，不徙祠而祀之为崇也。
师道名公俊，孔子五十三世孙也，闽海宪使魏国‘文公’之孙从宣也。圣贤之后，克济世德，又于是复见之，可以书。
书院作于至正十年之夏，成于十一年之秋，记于十六年正月。
邑诸生王芳孙、谢宜翁、孔克原、郁璋，邑吏林英，皆服集事，附列记后云。”
元末毁于兵火
“大同书院”建成后不久，值元末兵乱，便毁于战火。
至明·成化十二年（1476年），才在同安县城东门重建，称“文公书院”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·文公书院》）