泉州书院（2—3划） 2划： 3划： 二划 九日山书院 九日山书院，位于泉州郡治西北约20里之南安市丰州镇九日山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·九日山》） 九日山原有“九日山书室”，相传是唐·欧阳詹读书处；入宋，继续吸引一些士子在此读书，如北宋初年官至工部郎中、同知枢密院事的刘昌言。南宋，九日山书室仍有不少读书人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹、刘昌言》） 南宋·绍兴廿六年（1156年），朱熹时任同安县主薄，与好友、南安丰州人傅自得登游九日山，憩游历时9天。游历时，朱熹与傅自得共同创设“九日山书院”，两人亲自讲学授徒，使读书的书室变为讲学的书院。当时在九日山书院讲学的，还有朱熹的另一位挚友、永春人陈知柔。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、傅自得、陈知柔》） 南宋·绍兴廿六年（1156年），朱熹与傅自得登游九日山时，与傅自得创设“九日山书院”，并亲自讲学、。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、傅自得》） 朱熹在九日山书院讲学时，制订5条“教条”引导学子信守： “一曰五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 二为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 三修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 四处事之要：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。 五接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。” 这5条条规，实际上已构成了一套完整的闽学思想体系。 九日山书院在南宋时培养出一些著名人物，如傅伯成、傅伯寿兄弟。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯成、傅伯寿》） 南宋末，九日山书院废。 至明·嘉靖（1522—1566年）间，黄养蒙重访时，九日山书院遗址已无踪迹，因此写下《九日山书室》1诗。 民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》： “《九日山书室（七律）》（邑人黄养蒙，进士，侍郎）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄养蒙》） ‘曾楹茅屋九山曲，时望金溪小径通。堆叶扫云寻老子，烹茶读易梦周公。
德化丁溪书院 德化丁溪书院，在德化县治南丁溪之西、山川坛之左。 概述 明·嘉靖廿六年（1547年）德化知县绪东山建。已废。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·丁溪书院》：“旧《志》德化县有……丁溪书院。” 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·书院·丁溪书院》载：“丁溪书院，在县治南丁溪之西，山川坛之左。嘉靖二十六年（1547年）知县绪东山建。今废。” 郎中郑普《记》 郑普（1495—1550年），字汝德，号海亭，明·南安县石井镇郭前村人。嘉靖十一年（1532年）壬辰科联捷进士。初授江苏无锡知县。秩满，嘉靖十七年（1538年）迁南京户部主事，主管维扬（今扬州）关榷船运税务。不久，升秩户部员外郎。嘉靖廿四年（1545年）擢云南府知府，未赴，以父丧归，又继逢母丧，共居家守服6年。嘉靖廿九年（1550年）服除赴铨，因疾卒于都下。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑普》） 郑普回家居丧期间，适嘉靖廿六年（1547年）适德化知县绪东山兴建“丁溪书院”，为作《记》。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·书院·丁溪书院》收录曰： “郎中郑普《记》： ‘德化实温陵西鄙之地。 嘉靖丁未（嘉靖廿六年，1547年）春，天官三南绪公来宰是邑。公之为政也，肃廉惠和而不倦，故未几而人阜功济。于是葺紫阳书院，构驾云亭，渐复古义社，卓卓然欲以天下国家之志，尽施于一邑也。其复建书院于丁溪之上，将群多士而亲教之。 一日，邑博方君协邑幕芮君、乡宦郭君、生员李子辈过余而语焉。余叹曰：「善乎，人文其有兴乎!」 方公愕然问其故，余曰： 君其未察于地之理乎?夫五星之精，照于天，发于地，而人资之以生也。毛黑皙长，丰痹之形，莫不随五行之气而异，矧夫聪明才智之禀乎? 吉州之东，有山斜平如仁字，名曰仁山，刘氏世居之。自文节公（李廷机谥文节）而下，贤哲辈出，皆以仁愿称。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李廷机》） 德化之有丁溪，亦以溪纵横似丁字也。夫丁于五行属火。《律历志》曰：‘明炳于丙，大盛于丁也。」邑乘又曰：「水画丁，罗簪缨。」则人知其为文明之应久矣! 然自林扬休登第至于今，落落不可多数，岂地独弗灵于此耶?尝稽林扬休之兴也，一夕雷雨，水决，溪形见，当时叶咏曰：「地脉曰丁，流溪之应甚明矣。’嗣是则荒芜堙淤，比之残梗卑湫而己，恶足钟淑气而发清材哉? 绪公深明其理，于是拨其泥而导其脉，披其蓊，使列巘呈高，众流会深，从而辟以书堂左右斋房数十，斋居学者，堂则时讲习焉。夫一夕雷雨，尚能伸汩没为溪之光，绪公（绪东山）廓其源流，复益以道德仁义之泽，清和之渐，贞淑所凝，将不有以演嫡派之传，而吐龙光之秀者欤?君其试观之哉!’ 方君喜以语诸从学者，咸翩翩然有驾空凌霄之志。谓溪之名，馆之功，绪公之德，得余一言而赫然于穹宇之内，不随时而兴灭，是恶可无言以记耶?因共谋予记之。 余乃次其事，登之石，而附之地理志焉。噫!后有作者，其尚征于斯文。’” 安溪丁溪书院 安溪丁溪书院，在安溪县学前溪畔。明·景泰五年（1454年）安溪知县李清（或作“李晟”）建，入清已废。 明·嘉靖《安溪县志·卷8杂志类·古迹》：“丁溪书院，在县学前溪上。国朝·景泰五年知县李清建，为往来缙绅憩寓之所。” 清·康熙《安溪县志·卷5·风俗人物之二·考迹·书院·丁溪书院》：“丁溪书院，在县学前溪上。明令李晟建。今废。” 三划 大同书院 大同书院，位于泉州府同安县学宫东侧、城隍庙左（今厦门市同安区）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉属县学·同安文庙》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·大同书院》：“大同书院，在同安县东城隍庙左。” 元·至正十年同安县尹孔峻建 元·至正十年（1350年）夏，同安县尹孔公峻（亦作“孔俊”，字师道）始建，至正十一年（1351年）秋成。“大同书院”既祀朱熹（朱熹卒后，宋宁宗赐谥“文”，世称“朱文公”），也作讲堂。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·孔公俊、朱熹》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·大同书院》：“元·至正初县尹孔峻立。” 民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》：“元·至正十年孔公俊筑‘大同书院’。” 元·至正十六年正月林泉生《大同书院记》 元·至正十六年（1356年）正月，林泉生为作《大同书院记》。 明·黄仲昭《八闽通志·卷83·词翰·泉州府·纪述·大同书院记》收录。民国《同安县志·卷7·建筑·学宫》亦以“永福人林泉生记”收录，文稍异。曰： “孔君师道尹同安之明年，政平民信，乃谋其邑人曰：‘昔先正朱文公主是邑簿，民至今称之。今国家表章理学，凡文公旧所讲习之地，悉为立学设师，弟子员闽中最盛，同安独阙焉（乾隆《泉州府志·学校》作“同安称阙焉”），非所以致尊崇也。吾将兴举坠典，何如？’ 乃卜邑学之东偏，相土之刚，度材之良，弘宇峻陛，列庑崇堂，建礼殿（民国《同安县志》无“礼”字）以奉先圣，作‘戟门’于殿之外，又外（民国《同安县志》无“外”字）为‘棂星门’。殿之后作别室祠文公，以乡贤朴乡（民国《同安县志》作“朴卿”）吕先生大圭配。讲室斋序如邑学。既成，名之曰‘大同书院’。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕大圭》） 泉郡上其事于宪、帅二府，适覃怀?许公为闽海宪使，即为上闻，请额于朝，以列学官，邑人荣之。 他日，师道遣儒绅张与学以书来，求林泉生记之（乾隆《泉州府志·学校》无“林”字）。予嘉其能，因民所尊信者而兴学立教，有循吏之风，记之不辞。 按传，文公弱冠登进士第，授同安主簿（民国《同安县志》无“主”字），即从延平李先生（李侗）问学，往复从游者十年，尽得‘濂洛’要领，笃信力行，悟契古道。在同安教人，必以‘格物致知’为言，盖断然以圣贤之道自任，人亦断然以圣贤之道期之。今去之二百年矣。（注：“濂洛”：北宋时期两个重要理学学派的合称。“濂”指周敦颐创立的“濂溪学派”，“洛”指程颢、程颐兄弟在洛阳讲学时形成的“洛学体系”。） 予尝过同安，观所谓（民国《同安县志》作“为”）‘高士轩’者，文公之所作也。古老（民国《同安县志》作“故老”）相传，弊则必葺，俾勿坏。同安多古碑刻（民国《同安县志》作“同安多所碑刻”），凡朱子所撰述者，邑人能成诵之，彼岂为虚敬哉？诚之感人者，久而不泯也。不然，簿之为官微矣，何二年（民国《同安县志》作“三年”）之绩，有百年之思乎？ 余尝读朱子（民国《同安县志》作“诸子”）之书，而得其所用心者，则叹曰：‘呜呼!心公天下，学资后世，宜其身设（民国《同安县志》作“身没”）而道彰、世远而言立也。’ 夫孔子之道，至孟子而无传。两汉以来，学士大夫孰不欲为圣贤哉？穷理尽性之无其师，则知者（民国《同安县志》作“智者”）立异、愚者昧焉。大道荒，圣门塞，则强者争岐，柔者画焉。寥寥千有余年，天生周元公（周敦颐谥“元公”）于春陵，生二程（河南洛阳理学家程颐、程颢）于河洛，生张子（张载）于关中，相先后以为师弟朋友，传心讲道，上继坠绪，烛幽启鐍，尽破群疑，孔、曾、思、孟久湮之言，一旦皜皜（民国《同安县志》作“皓皓”）行乎天下，天下始知圣贤之可学，六经、四书之可信也。观《太极图》、《通书》、《易传》、《西铭》等书，皆极性命道德之蕴，非东周以后之文也。四子之有功于斯道也大矣。 及龟山?杨氏（福建将乐杨时，字行可、中立，隐居家乡龟山，学者称“龟山先生”）载道而南，再传而得朱子。朱子又有功于四子者也。盖虑四子之书，广大弘博，初学不知所入，尝与吕成公（吕祖谦）采周、程、张子之言，作《近思录》，圣门近思之教，至是始发之。朱子之《序》有曰：‘使穷乡晚进志学而无师友者，得此而玩心焉，亦足得其门而入矣。’呜呼，即斯言也，可以见朱子之心矣。 夫天之生人无穷，而生圣贤则旷千载而一二焉。人不可一日而无学，圣贤不可待而师之。朱子有忧之，故述古成书，扩前圣（民国《同安县志》作“先圣”）未发之蕴，开后世（民国《同安县志》作“后人”）入学之途，使圣贤不生，志道者得由书以悟入，非小补也。 尝虑人无小学之功，讵入大学？矫揉致力，鲜不懈矣。故作小学书，使洒扫应对之童，服习忠信孝弟之教，礼闲情欲，学变气质，则其成材也易。 又虑学者以《大学》为大不可升，以《中庸》为幽深玄远不可能，以圣贤为无资之高不可到，则亦自弃而已矣。故作《四书集注》、《章句或问》，使学者持敬，以入大学，则格致、诚正、修齐、治平皆一理也。由谨独、戒惧以入中庸，则始于日用常行，无过不及。 不惟此耳，其他凡所著书，欲学者以约得之，则用力专而成功易。吾党小子，受其成简可以进道，敢忘先儒用功之勤乎？予所谓‘心公天下，学资后世’者此也。 今朱子之书布满天下（民国《同安县志》作“故自朱子之言布满天下”），而战国、秦、汉后，百氏庞言不攻自废。天之兴起斯文，必自此始。因同安尊崇朱学（民国《同安县志》无“朱学”2字），故详为之言。或者因予言而有得焉，不徙祠而祀之为崇也。 师道，名公俊，孔子五十三世孙也，闽海宪使魏国‘文公’之孙从宣也。圣贤之后，克济世德，又于是复见之，可以书。 书院作于至正十年之夏，成于十一年之秋，记于十六年正月。 邑诸生王芳、孙谢宜、翁孔克、原郁璋，邑吏林英，皆服集事（民国《同安县志》作“服劳集事”），附列记后云（民国《同安县志》作“附列记于后云”）。” 元末毁于兵火 “大同书院”建成后不久，值元末兵乱，毁于战火。 明·成化十二年移址重建，改称“文公书院” 明·成化十二年（1476年），才在同安县城东门重建，称“文公书院”。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·文公书院》）
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