泉州史迹（8—10划） 目 录 8划： 9划： 10划： 八 划 官井关 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“官井关，县东北二百六十里。” 官栳（官定石斗） 2002 年，在安溪县参内乡罗内村铺口的黄氏宗祠发现1个明·崇祯十二年己卯（1639年）官定“官栳”（石斗）。这个官栳在全省乃至全国都尚属首次发现，属国家一级保护文物。 石斗由辉绿岩凿制，高46厘米，上口径29厘米，下直径62厘米，石斗下还有一个直径5厘米的出口。石斗上面 阴刻5行楷书：“安溪周爷奉按院张爷、汪爷校定官栳，崇祯己卯十二年立。”“周爷”即当时安溪县令周鸣傥。 罗内村埔口在明、清时期是一个繁华的小集镇，曾有文洋街和埔口街2个集市，船只通往湖头与泉州，有南安、安溪两县四乡十八里云集于此贸易，盐、米、谷等生意兴隆。为此，当时官府特在此地设置“官栳”，防止短斤缺两等欺诈行为，维护公平交易。 虎跳石 虎屿岩观音石雕像
金龟石石刻 码头 属南安市，位于南安北部。宋代，此处诗溪流域即为晋江东溪流域的货物集散地之一。 诗溪上游源于永春小姑塔口与南安逢华两条支流汇合，流经码头境内大庭村澳头渡、惠书桥古铜喉，合刘林、坑内等涧流，过码头渡诗口溪，注入晋江东溪，汇归大海。由于船只是当时主要交通运输工具，运往永春、德化等地的货物大多自泉州沿晋江东溪入码头渡诗口溪，然后在码头境内的中游地段停泊起卸，而内地山货也由此下船装运至泉州各地，成为泉州北部重要的货物集散地，故称之“码头”。 由于结市贸易，诗溪两岸便形成商品街，即“码头街”。 试剑石 试剑石，位于惠安县城北8公里辋川镇试剑村北侧古官道（现仍为乡间通道）旁，试剑村因此得名。 “试剑石崖刻（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
画船浦 清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·画船浦》：“画船浦：在许婆庄南浦。皆沙地，有痕如船，樯帆毕具，虽掘地扫除之，明日沙平，其迹复见。南风则帆樯向北，北风则帆樯向南。” 松洋洞 英溪石刻 南安市英都镇龙山村英溪中岩石之上，有阴刻楷书竖写“素月孤舟”四字，长0.82米，宽0.18米，字径10×15厘米。 右面溪岸崖石上另刻“长天秋水”四字，大小相仿，系清初隐士洪承畯所书。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪承畯》） 附近溪岸还嵌有“仙灵名山”、“清净法身”、“大乘莲心”石匾３方。 枫坑摩崖石刻
河泊所 晋江县河泊所 晋江县河泊所，位晋江县（县治在泉州府城内）东南3里法石寺，明·洪武十四年（1381年）置；嘉靖（1522—1566年）间移于晋江县城内蕚辉铺。（按：“法石寺”：位今丰泽区东海法石万岁山。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·法石寺》） 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府》： “（晋江县）河泊所，洪武十四年置于城南门外。 嘉靖间移置城内。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·古迹·河泊所》： “又有河泊所，在（晋江）县东南三里法石寺，明·洪武十四年建。 嘉靖间移于县之蕚辉铺。” 惠安县河泊所 惠安县河泊所，位惠安县东30里辋川澳，明·洪武十六年（1383年）置，后为海潮漂圮，正德（1506—1521年）中重设。 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府》：“（惠安县）河泊所，在县东三十里辋川澳，洪武十六年设，后为海潮漂圮，正德中重设。” 环翠亭 环翠亭，位于永春县大鹏山南麓环翠社区、华侨中学背后的环翠山顶，是靠近永春县城的1处制高点。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·大鹏山》） 历代地方志有载。清·乾隆（1736—1795年）间，林景和赋有《环翠亭记》，雷元运著有《重建环翠亭记》，均有较详细记述。 【按： 始建于宋 “环翠亭”的始建时间史志疏于记载，但不会迟于南宋。 明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·永春县·环翠亭》： “环翠亭，在县治东太平寺之侧。宋时建。邑人以重九日登高于此。 又有‘万寿亭’（又名“翠环亭”，见下文“‘环翠亭’与‘翠环亭辩’”）。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·古迹·环翠亭》：“环翠亭，在州治东。州人以九日登髙于此，又名‘万寿亭’（？）。” 清·乾隆林景和《环翠亭记》： “距州治里许，有山兀然矗起，曰北山，削玉排青，千重树绕，凝岚散霭，万叠峰攒，美哉斯境，厥观伟矣，闻此地有亭曰‘环翠’，彼其命名之义，是即因斯境而取乎？” “第经始何年，落成何日，作亭者何人，遐哉弗可考，大约建自有宋时也。” 清·乾隆雷元运《重建环翠亭记》：“亭不知始何代。” 南宋·朱熹与陈知柔曾游憩其间 清·乾隆林景和《环翠亭记》： “州人相传，绍兴间朱子簿同安，往往与邑之缙绅先生蔡光烈、陈体仁辈偕游于此焉。” “环翠之亭，遂藉以称道弗衰。” 清·乾隆雷元运《重建环翠亭记》： “宋·淳熙（1174—1189年）中，朱子与休斋游憩其间，把臂谈心，流连唱和。” “永之有环翠也，由朱紫阳、陈休斋两贤传也。” 清·乾隆五十二年《永春州志·山川·附古迹》：“环翠亭，在州治北，宋·朱文公尝与陈知柔讲学于此，知柔有赠朱子诗。” 朱熹（后世尊为“朱子”）与永春因緣很深，其恩師蔡茲（字光烈）、摯友陈知柔（字体仁，号休斋）、陈光、苏升等都是永春人，其弟子中也有不少是永春人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、蔡茲、陈知柔、陈光》） 陈知柔，永春蓬壶人，绍兴十二年（1142年）进士，曾任台州判官、循州知州、賀州知州，后因厌恶官场污浊，壮年即辞官回乡隐居。 朱熹和陈知柔曾两遊环翠亭。 一是绍兴廿三年至廿六年（1153—1156年），朱熹任同安县主簿时，曾来永春游历，应邀与陈知柔在北郊环翠亭为诸生讲学。 许多资料提到当时朱熹在亭内留下《环翠亭》诗1首： “闲将岁月老湮汀，更遣诗情到杳冥。游子故应悲旧国，壮怀那肯泣新亭。 此诗最早收录于清·乾隆五十二年《永春州志·艺文》，但題目却是《次韵寄题万顷寒光奉呈休斋先生》，并不称《环翠亭》。 或认为，此诗描绘的景物与“环翠亭”所見之殊不吻合，更像是描绘南安九日山（宋代海潮可至九日山麓）或泉州洛阳桥的。诗中“泣新亭”，用的是“新亭泣泪”典故，并非实指某亭，更非指“环翠亭”。因此，此诗非为环翠亭而作，应是抄录旧诗。 二是淳熙十年（1183年），朱熹复至永春，陈知柔与他酌酒赋诗，谈经论义，遨游南安莲花、九日、涼峰、凤凰、云台之间，并再次游览“环翠亭”；临别复置酒饯行于泉州洛阳桥畔。次年陈知柔病逝，朱熹写文祭之，深致惋惜。 清·乾隆五十二年《永春州志·卷14·环翠亭》收录陈知柔《环翠亭》诗曰： “当年把臂入龙山，犹记相逢醉梦间。君似孤云了无碍，我如倦翼早知还。 此诗在明·嘉靖五年《永春县志》亦有收录，但诗中“把臂”作“播菊”。 宋末倾废 宋末，环翠亭倾废；历经元、明、清初，“蔓萆荒烟中，故址仅存。” “环翠亭”尚未重建时，清·郑梦馨曾游览故址，缅怀先哲，作《环翠亭》诗： “重重翠黛锁云屏，罨画风光属此亭。雉堞半衔斜照落，佛头无数好山青。 清·乾隆林景和《环翠亭记》载，其曾来此凭吊：“环翠荒亭，经五百有余载而父老子弟犹一一能谈其事，语所谓地以人传，洵不诬云。继自今台榭就墟，残烟缥缈矣，茅茨已芜，寒树荒凉矣，后之履其地、陟其巅、想其言论笑语者，知又当何如景仰耶？” 清·乾隆五十一年永春知州郑一崧重建 清·乾隆五十一年（1786年），即林景和去世8年之后，江苏英山人郑一崧出任永春知州。 清·乾隆雷元运《重建环翠亭记》载，郑一崧以“斯亭为二公旧游觞咏之地，忍令芳踪胜景长委丘墟欤”，发动永春州乡绅士子共寻旧址，并倡议重建。 “时博士颜君汝霖庀材鸠工，迅速葳事，中耸层楼，东西翼室，周以垣墙，培以竹木，不一月而亭巍然”。 “亭外两廊，结屋各三椽。” “亭上有楼，祀朱子与陈知柔。” “直欲使永之人士游息其间，奋然追怀古之芳徽，以继瓣香于先哲。” “开八窗之绣阁，挹四面之青山，千家城郭，万叶帆樯，云林画图，纷披满目。” 落成之日，郑一崧遍邀永春士绅同登斯亭，畅怀吟咏，后又将州训导雷元运的《重建环翠亭记》镌立于亭內。 郑一崧（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑一崧》）在任内主持编撰《永春州志》，其中绘有1副《重建环翠亭图》，并附有雷元运诗1首： “地揽诸峰秀，人同百世师。苍茫云树里，仿佛讲书帷。” 清末陈佩韦（恩贡生，曾任梅峰书院山长。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·梅峰书院》）有《游环翠亭咏》： “旧爱名山住此间，楼前四面即开颜。近来触目伤心事，不敢登楼望此山。” 民国重建 民国三年修葺 清末民初，环翠亭旷日既久，圮废不堪。 约民国三年（1914年），环翠亭作过1次小规模修葺。福州永德会馆內，有1方立于民国廿年（1931年）的《桃源翁李立斋先生传赞》碑刻，提到旅居马来亚华侨李继如“岁时返国，则解囊葺环翠亭书院、治大羽道、修通仙桥”。李继如，五里街镇仰贤社区董埔人，著名侨领李俊承之父。其重修通仙桥（东关桥）是在民国三年（1914年），不久之后即去世，可推断他修葺环翠亭也应在同时。 1931年 9月19日《崇道报》报道，永春县政府将当时近城的环翠亭与魁星岩2处古迹的照片寄往南京古物保存所收存。 时莆田人徐士俊任永春县政府秘书兼第一科科长，《崇道报》1931年10月 3日刊登其《登环翠亭（朱文公、陈休斋讲学处）》： “鹏麓北山环翠亭，朱、陈讲学重麟经。登高九日供凭眺，过化千秋想典型。 1932年10月29日又刊登其《別永春诸友》，提到“长游桥过交通路，晚步亭登环翠梯”。 民国廿年重建 民国廿年（1932年），“环翠亭”启动重建。 1932年4月16日《崇道报》报道： “环翠亭为近城古迹之一，风景甚美，中有一书院，为朱熹、陈休斋读书之处，奈因年久失修，颇形破损。 日昨县府督同建设当局筹划修葺，拟费三千五百元，除陈旅长（陈国辉）捐助外，陈县长（陈维垣）捐三百元，小岵陈姓捐五百元。又将由北较场开辟车路环登该亭，四周拟植风景树，以壮观瞻而倡种植。想不日当可兴工云。” 当时永春的统治者是地方军阀陈国辉，他先后搞了很多工程建设，包括云龙桥、八角亭、蓬壶三角街等，重建“环翠亭”亦在情理之中。1932年 9月陈国辉即调防莆田。 重建后的“环翠亭”规模较前为大，占地80平方米。平面六角，2层阁楼式砖石土木结构，攒尖顶，中有葫芦顶剎。屋面覆以本地产的青瓦，阶以石条，地铺方砖。亭內有回廊，四窗一门，楼梯在背面。外周围以矮墙，墙內种植荔枝、芒果，旷地围常住者辟為菜圃。 1934年9月，时国民党“闽南剿匪司令”萧敬到永春，曾登“环翠亭”，赋诗云： “开拓江山眼，涤清块磊胸。秋风吹缓带，指点数青峰。” 1936年2月1日《崇道报》刊登曾詠《环翠亭即景》： “人杰原由是地灵，昔贤因以翠名亭。眼前马岫苍盈几，背上鹏峰秀映庭。 或说“环翠亭”重建于民国廿五年（1936年），但相关佐证缺乏。且共產党领导的安南永德苏区革命斗争在1935年10月剛遭镇压，时又处抗日战争全面爆发（1937年）前夕，地方残破不堪，经济萎靡不振，此时重建“环翠亭”的条件并不具备。姑存一说。 抗战期间报警处 抗日战争全面爆发后，“环翠亭”于1938年7月更名“七七纪念亭”，并将设在县衙的警报器移放亭上，专人司职。当时没有水电，报警时用人工摇动，每次用4个人8只手使劲摇动使其发声，声闻十里外。每日5点固定摇1次，称“晨报”，催人早起。其他時間一摇是防空警报。 由于日机曾多次轰炸县城，人人抱有戒心，一听警报，全城騷动，官民人等赶忙离开居地、店屋，就近躲进防空洞、壕沟、管道或大树下。 1939年 4月15日，一代高僧弘一法师在其弟子李芳远陪同下，曾游览“环翠亭”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·弘一法师》） 1941年7月9日《永春日报》还报道，永春县政府和地方乡绅筹建“忠烈祠”，曾择址环“环翠亭”的旷地。但此事后来未成，“忠烈祠”改定址于五里街金峰殿。 廿世纪末重建 1957年，由于“环翠亭”之木构件有脱榫和倾斜迹象，即予以拆除，成为荒丘。平整后，這里成为农地，种植木薯等作物。 廿世纪末，依旧规制重建“环翠亭”。 “环翠亭”与“翠环亭”辩 古人或将“环翠亭”与“翠环亭”（又称“万寿亭”）混淆为一。实际上，“环翠亭”在永春县城之北；而“翠环亭”在永春县城东面的东平镇太平寺后，现寺、亭皆废，早无遗迹。 明·嘉靖五年《永春县志》收录“游亭”18个，无“环翠亭”，却有“翠环亭”，曰：“翠环亭，在县东太平寺后，宋时建，邑人重九于是登高，后改‘万寿’。” 清·乾隆廿二年《永春州志》虽摒弃“翠环亭”而收录“环翠亭”，但却完全照抄明·嘉靖五年《永春县志》“翠环亭”条的内容，连方位也无改动，曰：“环翠亭，在州治东，州人以九日登于此，又名‘万寿亭’。”直到清·乾隆五十二年《永春州志》，才修正为“环翠亭，在州治北”。 由此，清·乾隆两版《永春州志》、民国《永春县志》、1990年新編《永春县志》皆称“环翠亭”一名“万寿亭”，以讹传讹。 九 划 泉州十景 “泉州十景”的说法，主要依据来源于泉州市文物管理委员会所藏的清初漆雕屏风《泉州十景图》。此屏风是文物工作人员从市区镇抚巷一黄氏家族处发现的，是目前为止我市发现的有关泉州代表性景点提法的最早史料。1982年6月，《泉州文史》（六、七合辑）刊登了《泉州十景图》的拓片，为“泉州十景”的说法提供了确凿的依据。 这十景是：清源鼎峙（清源山）、紫帽凌霄（紫帽山）、笋江月色（笋江、浮桥）、洛阳潮声（洛阳江、洛阳桥）、紫云双塔（开元寺东西塔）、关锁烟霞（关锁塔—姑嫂塔）、三洲芳草（桥尾）、朋岭留云（朋山—双阳山）、凤麓春晓（凤山—东岳山）、星湖荷香（东湖）。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山、紫帽山、朋山、凤山》、《泉州水利·笋江、洛阳江、东湖》、《泉州桥梁·浮桥、洛阳桥》、《泉州寺庙·开元寺》、《泉州史迹·关锁塔》） 与李硕卿所画《泉州八景》不同的是，这十景不仅包括了含旧鲤城区内的几处代表景点，还包括晋江、石狮等地的名胜，因此也有“泉州大十景”的说法。 泉州八景 所谓“泉州八景”，主要集中于旧鲤城内，又称“泉州小八景”。 此种说法的流行，离不开已故泉籍著名国画家李硕卿创作的《泉州八景》。据其后人回忆，李硕卿青少年时期就知道有泉州十景、八景，后来到全国各地参观，发现各地的八景、十景、十二景的相关出版物全部是摄影作品，于是，他决定独辟蹊径，用笔墨描绘泉州八景 1957年初，他创作的国画作品《泉州八景》出版20万套，不久就被抢购一空；1960年至1965年，《泉州八景》3次再版，共60万套。这80万套《泉州八景》的发行，使得李硕卿自己筛选的“泉州八景”一下子变成约定俗成的说法。 这八景包括：双塔凌空（开元寺东西塔），玉球风动（灵山风动石），清真夕照（清真寺），东湖荷香（东湖），笋江月色（笋江、浮桥），小山丛竹（小山丛竹书院），凤山春晓（凤山），崇福晚钟（崇福寺）。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·开元寺、清真寺、崇福寺》、《泉州山川·灵山、凤山》、《泉州水利·东湖、笋江》、《泉州桥梁·浮桥》、《泉州书院·小山丛竹书院》） 泉州十八景 2003年，泉州市委、市政府组织评选“泉州十八景”，并于9月27日命名授牌。 “泉州十八景”为：双塔凌空（开元寺），崇武听涛（惠安县崇武古城），洛阳潮声（洛阳江、惠安县洛阳桥），文庙生辉（府文庙），牛姆探幽（永春县牛姆林），清水仙景（安溪县清水岩），清源鼎峙（清源山），西湖烟霞（西湖公园），深沪海韵（晋江市深沪湾），天后流芳（天后宫），黄金海岸（石狮市黄金海岸），仙公观日（洛江区马甲仙公山），岱仙飞瀑（德化县岱仙瀑布），成功丰碑（南安市石井郑成功史迹），古厝大观（南安市蔡氏古民居），安平飞虹（晋江市安海安平桥），东湖荷香（东湖公园），清真夕照（清真寺）。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·开元寺、文庙、清水岩、天后宫、清真寺》、《泉州“邑、卫、所”城·崇武所城》、《泉州水利·洛阳江、东湖》、《泉州桥梁·洛阳桥、安平桥》、《泉州山川·清源山、双髻山、石牛山》、《泉州人名录·郑成功》、《泉州民居·蔡氏古民居建筑群》） 泉州四大名山 据文献记载，泉州四大名山，乃东北的清源山，西南的紫帽山，西北的朋山（一说葵山）和南边的罗裳山。清源居首，紫帽山次之，而后朋山、罗裳山。 泉州十大古石桥 泉州众多古桥中，最著名的有十座：洛阳桥、安平桥、 顺济桥、石笋桥、金鸡桥、盘光桥、下辇桥、玉栏桥、海岸长桥、东洋桥。 泉州十大古石桥 泉州众多古桥中，最著名的有十座：洛阳桥、安平桥、 顺济桥、石笋桥、金鸡桥、盘光桥、下辇桥、玉栏桥、海岸长桥、东洋桥。 泉州府录立海防记 近年，南安石井发现一方明代抗倭大型石碑《泉州府录立海防记》，花岗岩石质，高280厘米，宽112厘米，厚16.5厘米。石碑原立于石井三乡村岭亭寺前古道旁，廿世纪50年代开凿石壁水库南渠时，与另外两方石碑同时被迁深埋于土里。 2002年，因一家企业在建厂房期间无意中被掘出，现暂存于石井古山村委会的院子里。 因年代久远，碑刻字迹模糊难认，碑文虽于2003年12月编入《南安碑刻》，但讹误遗漏甚多。 《泉州府录立海防记》系郑普（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑普》）等人邀张经撰写。 张经，抗倭名将，明·正德十二年进士。1554年，倭寇在我东南沿海攻城占邑，大肆杀掠，朝廷让张经任总督江南、江北、浙江、山东、福建、湖广诸军。后来他每日选将练兵，翌年，率军攻倭于浙西，擒俘五千，获大胜，被誉为“东南战功第一”。后遭诬劾含冤被斩，隆庆初冤情昭雪，赐祭葬。 参与立此碑石者共有62人，碑文详述嘉靖二十八年戊申（1548年年）程秀民率部属在南安四澳（石井、营前、膡浔、莲河）设防御倭寇始末，还提到“世宿重臣”朱纨嗣后因抗倭事含冤遭削职为民，未几愤而自杀，而撰稿人张经立碑后6年也因抗倭事被屈杀，再加上碑文有众多官宦乡彦题名，还有僧人名号出现，使得这方碑刻益显珍贵。 《泉州府录立海防记》与过去发现的同样位于石井的《平寇碑记》是两方互为关联的碑刻。《平寇碑记》详述嘉靖丙午年泉郡守程秀民率部属歼平倭寇的功绩。《海防记》里的“戡乱之勋”，就是《平寇碑记》中所记述之“战功”；《海防记》里的“剽贼阮其宝”，就是《平寇碑记》里的“海巨寇阮其宝”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古港·石井港·平寇碑记》） 明·崇祯（1628—1644年）年间进士吴震交书并立。 碑花岗岩质，高2.36米，宽0.61米。正面竖刻楷书“浯里裕后铭”；背面竖刻行书“浯冈西下，浯水东屯。无树则寒，有树则温。戕树者如戕其手足，培树者如培其子孙。”反映对环境保护和生态平衡的认识。 适南亭
“适南亭（晋江市）”，列为泉州市文物保护单位。 沿革 适南亭始建于南宋·绍兴十四年（1144），俗称“蜘蛛亭”。明代确定正名“适南亭”。 据2012年《适南亭净慧寺重建碑志》： “畴昔，苏厝、沟头，河阻塘隔，来往假于舟楫。宋·绍兴十四年（1144），司户王元架桥于河。桥于夜间常幻化为二，故名‘双化桥’。河右黑泉涌冒，乃建‘蜘蛛亭’镇之。亭八角重檐，叠斗为檩，层层缩小，如蜘蛛网。又倚亭置寺（净慧寺），供观音。” “明·大学士张瑞图于金陵（南京）得木质观音立像，崇奉返乡，途中稍憩于亭。欲行，观音扛抬不动，咸谓卜安焉。亭遂名‘适南’，盖谓金陵观音缘适泉南福祉。张瑞图为书联曰：‘一树桃花红锦雨，满堤杨柳绿丝烟。’” （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·净慧寺》） 规制 适南亭坐北朝南，4柱单间，木构架，亭中置八角藻井，系斗拱叠层。 洞内摩崖造像
“洞内摩崖造像（晋江市）”，列为泉州市文物保护单位。 外围是两块天然巨石构成的大石洞，洞宽4.2米，洞内有宋代依崖壁直接凿造的佛像1尊。 佛像螺髻，垂耳，身披佛衣，胸有佛号“卍”，双手隐于袖中，结跏趺坐莲台上，形象古朴，具明显宋代风格。? 相传此洞是杨文广平南“三十六洞”之一，也因此洞，溜江村的这个角落即称“洞内”。 石刻“独立千古”四字，高约4米，宽1米，阴刻隶书，竖写，字径约86×80厘米。右边刻“嘉庆已亥十月上浣”，左刻“前知南安县事高密单可垂书”。 按：“嘉庆已亥”有误，嘉庆无已亥，似应为乙亥，即嘉庆廿年，1815年。 美坑洋摩崖石刻
“重表前功”碑刻
十 划 唐·许氏故陈夫人墓志 这是唐·大中十一年（857年），泉州参军许元简为其亡妻陈氏撰写的墓志。墓志高54、宽41.5、厚4.5厘米。圆顶，有云纹图案，篆额横书《唐·许氏故陈夫人墓志》。阴刻，正书二十行。 陈氏，唐·中州颖川人氏，出身仕宦豪族家庭，系陈僖之后，元达之女。陈僖是最早开发厦门的人。 刘志诚《最早记厦门历史的文物——<唐许氏故陈夫人墓志>》（《福建论坛》，1986年第二期）收录铭文全文，曰： “唐故颖川陈夫人墓志 夫、给事郎前行泉州参军许元简撰 室人其先颖川人也，汉丞相平之后。 高祖任福州长乐县令，秩满家于福唐，亦长乐之邻邑也。 曾祖僖，爱仁好义，博施虚襟，俊义归之。鳞萃辐辏，故门有敢死之士，遂为闽之豪族。时闽侯有问鼎之意，欲引为谋。乃刳舟剡楫，罄家浮海，遁于清源之南界，海之中洲，曰新城，即今之嘉禾里是也。屹然云岫，四向沧波，非涉利之舟，人所罕到。于是度地形势，察物优宜，曰：‘可以永世避时。’贻厥孙谋，发川为田，垦原为园，郡给券焉。家丰业厚，为清源（清源郡，今泉州）之最。终身不仕，以遂高志。 祖仲禹，幼资经术，弱冠游于京师，既而授广州番禺县丞。 伯元通，任歙州婺源县令。 父元达，任虔州虔化县丞。 夫人幼独承颜，终鲜兄弟，闱仪壶则，有若生知，宛顺柔和，实资天性。年十七归嫔于我，韵谐琴瑟，气合芝兰，誓愿同心，始终偕老。何图产后六日，痢疾所婴，时大中十一年龙集丁丑八月十四日，终于晋仁县南俊仿之私第，春秋廿三。有子二人，长曰骥儿，方兹六岁，次曰小骥，生未浹旬，而夫人谢世。 呜呼！日月逝矣，窀穸有期，丹旆启途，青乌用事。以其年十月十三日丁丑，定晋江县鸾歌里石井村张境之东原。礼也，古者墓有志，志有铭。志，记也；铭，名也。惧陵谷之迁变，所以记其墓焉。 铭曰： 坤向山，巽流水，申未朝，寅卯起。哀哉！室人葬于此。 惟我室人，秾华桃李；惟其令德，采苹于沚。天与淑姿，不与年祀。十七归我，九族咸美；廿三亡口，谁不痛矣。况仆之哀，岂易言耳。 呜乎！予百年之后兮，亦当归附于止。” 《唐·许氏故陈夫人墓志》的发现，解决了史实上的几大问题。 一是陈僖举家避难厦门的原因。墓主陈氏逝于大中十一年（857年），时年廿三。如果按一代二十五年计算，其曾祖陈僖大约生活于安史之乱时。因为安史之乱，唐朝由强盛走向衰弱，所以出现“闽侯有问鼎之意”，即闽中统治者欲联合“闽之豪族”陈僖的势力，密谋反叛唐中央政权。因陈僖不愿意反叛唐朝，于是造船制揖，“宵遁于清源之南界，海之中洲。”此洲在陈僖时（八世纪中期）称“新城”，即大中年间(847-859年）称之“嘉禾里”。由此可见，今厦门在八世纪中期称“新城”，九世纪中期称“嘉禾里”，隶属泉州管辖。《闽书》、《厦门志》云：厦门称嘉禾，始于“宋·太平兴国间(976-984年），岛上长嘉禾，一茎多穗，遂名嘉禾。”墓志的发现，纠正了地方志书的谬误。嘉禾里，唐时隶属泉州南安县，五代时隶属泉州同安县。 二是八世纪中期陈氏家族开发厦门的贡献。据墓志载，陈僖避乱新城时，其环境是“屹然云姻，四向沧波，非利涉之舟，人所罕到”。可见那时的厦门刚刚开发不久。于是， 陈僖举族“度地形势，察物优宜”，“发川为田，垦原为园”，还由泉州地方政府发给开发凭券。终于，“家丰业厚，又为清源之最。”墓志所记陈僖开发新城的情况，与《颖川陈氏族谱集成·南陈实录》、《颖川陈氏开漳族谱》和《颖川陈氏开漳族谱南陈世系》所记开发嘉禾里情况，大体相同。《颖川陈氏族谱集成·南陈实录》记，陈氏举家三百余口迁入嘉禾岛；《颖川陈氏开漳族谱南陈世系》记“光州固始之人未来，惟吾陈先来，后以钞三百万贯请官，得全岛为吾家恒业。”这些族谱的记载，与墓志所载 “罄家浮海”、“郡给券焉”多么相近。但是，细读陈氏墓志，发现墓志记载语句平实可信，而族谱则失之夸张，应以墓志为准。 三是陈氏墓志所载唐朝泉州地名问题。墓志记陈氏“终于晋江县南俊坊之私第”。宋时仍保存南俊坊地名，明、清时改称南俊巷，今仍称南俊巷。又墓志称陈氏葬“晋江鸾歌里石井村”，查乾隆《晋江县志·卷1·舆地志5·都里》，在晋江县三十七都有石井乡地名。而今日因人口增加，石井村已发展为顶石井村与下石井村。 四是陈氏墓志纠正了陈氏族谱许多谬误。如陈氏墓志里的曾祖陈僖，南陈族谱误作“喜”。族谱记陈僖官职为“开府仪同三司上柱国”，然墓志记陈僖“终身不仕，以遂高志”。墓志的记载是可信的。此外，墓志记陈氏祖仲禹，族谱作“仲寓”；墓志记番禺县丞，族谱记番禺县令。陈氏墓志记其父元达，任虔州虔化县丞，族谱误记 元达子陈征任虔化县丞，又误记元达为闽县主簿。 五是陈僖是取海道避难新城（嘉禾里）的。按墓志记，陈氏高祖“任福州长乐县令，秩满家于福唐（即今之福清）”，曾祖陈僖是在福唐“爱仁好义，博施虚襟，俊义归之。鳞萃辐辏，故门有敢死之士，遂为闽之豪族。”可见，陈僖是八世纪中期福唐的一个大地主，并且拥有相当大的武装为量，所以“闽侯”企图联合他叛唐。陈僖为了逃避没有把握的冒险，被迫“刳舟剡楫，罄家浮海，遁于清源之南界，海之中洲，曰新城，即今之嘉禾里是也。”从陈僖的举家从福唐浮海到新城之举，反映了唐中期福建沿海的造船业和航海事业的发达。 涂门街 涂门街是通向古泉州城七城门之一的通淮门的街道，俗称涂门，故得名，又称通淮街。涂门街地处中山路中段，西接新门街，向东延伸至涂门城脚。在历史上曾被称为“半蒲街”。 “半蒲街”有兩种意思，其一是北宋期间，涂门街上建起一座宏伟的回教寺院———清凈寺，以便于回民的宗教活动，当时很多阿拉伯人聚集在寺院的周围，其中不少是姓蒲的，该街也就被称为“半蒲街”；其二是宋元之际，阿拉伯后裔、泉州著名历史人物蒲寿庚府第的范围占有大半条门街，因而该街历史上有“半蒲街”之称。 涂门街路段最引人注目的是府文庙、清凈寺及通淮关岳庙。 1996年，涂门街经历了旧城区的改造建设，成为一条寬敞的水泥路，道路兩旁建有嶄新的、极富闽南特色的建筑楼群，与中山路、百源路、新门街、溫陵路等构成了一个泉州市区中心繁荣地带，是旅游观光和购物采风的理想去处。 涂岭古街 在“北通省会，南抵泉漳”的古“官马大道”上的泉港区涂岭，如今依然保存着一条横贯南北的明清古街。古街中段一座“陈公修路功德碑语”载，曾独资修缮泉州谯楼、惠安文庙等公益事业的惠安乡贤陈文辉，于清·乾隆初年重修涂岭古街。 古街南起涂岭中心小学门口，北至涂岭乡政府旧址，长约1000多米，曲直有序，两边房屋均为民房建筑。街道宽约2．5米，保存完整的排水沟和街道全部用鹅卵石铺砌，五颜六色、圆圆滑滑，别具特色。在这里，鹅卵石成为古街构筑的主角，连同古井、街道边的民房以及厕所，一应为鹅卵石砌筑，构成一道古建筑风景。 盐场 概说 古代，泉州府有浔美场（石狮永宁）、氵丙洲场（晋江金井氵丙州）、惠安场、浯州场（靠近同安）4个盐场，分别设有管勾司、司令司、盐课司等。后氵丙洲场并入浔美场。 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府》： “浔美场，在县（晋江县）东南六十里。产盐。元置管勾司，后改司令司。洪武（1368—1398年）初，改为场。（洪武）二十五年（1392年），又改设盐课司。 相近又有氵丙洲场，亦元置，明改。” “惠安场盐课司，在县（惠安县）东南三十八里。元设管勾司，寻为司令司。明·洪武十五年（1382年），为转运分司署。（洪武）二十五年（1392年），改置今司。辖广运等仓埕凡八所，属盐运分司。” 庄为玑《晋江新志·海产海盐》（1985年）： “晋江自唐建县开始，人民就懂得制盐，唐代盐场一个，元代有浔美场、浯州场（靠近同安）、氵丙州场三个，明清继之。 其中最主要的是永宁岑兜的浔美盐场，范围沿海五十里，东至港边乡、西至安海乡、南至浯州场、北至海。有衙口、埭头、前港、后宅、埔头、岑兜、沙美、西岑、杆柄、林蒲、金埭、港边十二团…… 后来，浔美场合并氵丙州场，共有14529坎。生产的盐分为三等，净白、次白、青花，净白约占五成。” 浔美场 浔尾盐场，位于石狮市永宁镇，属岑兜乡管辖，今仅留遗址。 “岑兜古盐场遗址（石狮市）”，列为泉州市文物保护单位。 据《西山杂志》记载，隋代，蚶江、永宁、石狮、祥芝等地，均有中原移民南迁定居。《永宁镇志》载，从唐代开始，永宁岑兜一带建有盐场，先民从事海盐生产已成规模，是晋江县海盐主要产地。 古时，东南沿海海盐生产，一般有“晒灰取卤”、“淋卤”、“试卤”、“煎（晒）成卤”4道工序，其中前3道是获取盐卤的必备工序，而第4道就是通过“煎”或“晒”成盐。“煎盐法”是宋代的主要制盐法，把盐卤放入锅里煎煮，使之蒸发后结晶成盐。而在宋末，福建大部分盐场都改为“晒盐法”，利用阳光暴晒，使盐卤蒸发结晶为盐；当时浔美盐场、浯洲盐场是最早从“煎盐法”向“晒盐法”转变的盐场。 “晒盐法”大大地节省了柴火，提升盐的质量和产量，因此岑兜浔美盐场生产的盐历来都以“优质、净、白”驰名。 岑兜最初使用“埕漏法”晒盐。“埕漏法”是从“煎盐法”演变而来的，与“煎盐法”一样，挑海水放在“漏池或溜池”（储藏卤水的池，泉语称“盐埕”）晒制卤水。“漏法”翻晒的制盐技术在当时属于最先进的制盐技术，所产海盐以优质洁白驰名，并形成了以岑兜为中心的“浔尾场”。岑兜也是当时泉州府盐业管理的总部所在地。在全省盐业中，岑兜乡的浔美盐场规模最大。今天港边北侧湾内、虎空口等地和岑兜、永宁沿海周边，皆有浔美盐场的古遗址（见上引文）。 清代中期，“晒盐法”部分工艺又得到改进，改为“埕坎法”，直接把海水引入卤池，分层暴晒取卤，减少了好几道工序。 民国时期，泉州盐局仍在永宁埠设分局，盐务管理所同样设在岑兜乡。 廿世纪50年代，岑兜村民仍以晒盐为副业。1958年，人民公社召集各大队民工在港边和岑兜村临海交界处围筑海堤，建设大型盐场。1960年投产，由晋江县盐务局永宁盐管所监管，其面积近有30万多平方米，全场工人约100人。1965年，年产量达6000吨，并附设盐业化工，主要生产氯化钾。 当时岑兜盐场的制盐工艺仍沿用“晒盐法”中的“埕坎法”。首先建2个大水库，涨潮时引入海水，退潮时用机械抽入海水，每个水库可储存海水3千吨；沿着大水库做7个坎，让大水库里的海水流出时经过这些坎逐层暴晒，增加蒸发浓度，直至结晶成盐（太阳越大，越要搅拌大水库里的海水，让海水均匀蒸发）；另建4个小土炕（最后卤水流进土炕），土炕里头放沙子，沙上面放缸片或瓦片。盐就这样形成于缸片或瓦片上。盐形成后，由竹竿和车胎制作而成的“刮盐杆”刮盐。 2003年，福建省盐务主管部门决定关停永宁镇盐场。 洛阳亭 清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·洛阳亭》：“洛阳亭：在三十八都江浒，亦士大夫饯别处。亭柱有宋人修禊篆记。唐·欧阳詹有《亭中留别》诗云：‘天长地阔多歧路，身即飞蓬共水萍。匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。’” 泰华洞摩崖石刻
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·泰华洞》： “泰华洞，在梅中里淳湖乡泰华山巅。 旧传石壶章道人将往金沙经此，见石下藏怪，乃以指书石镇之，深入寸许，有‘佛、法、僧’三字可辨，余皆蝌蚪文。 庠生郑振纶诗：‘仙篆昭然在石台，纵横蝌蚪印苍苔。道人访道今何处？洞口闲云自去来。’” “海上视师”石刻，位于南安市石井镇西安禅寺山脚下；左旁是“井亭宫”，俗称“境主宫”，供奉南宋·石井监税处镇监朱松（朱熹之父）神像。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《朱松·朱熹》） “海上视师'石刻（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。 “海上视师”石刻 “海上视师”石刻，虽然现在早已远离海边，但古时却原处石井海边，前有围头湾开阔海域，后有螯头山天然屏障，隔海的东石沙滩又与石井海岸构成犄角。 石刻是1块突起的巨石，从中分为并排两半，右半镌“海上”两大字，左半镌“视师”两大字，均楷书，字径约1米见方。 明·嘉靖(1522—1566)间，海寇猖獗，泉州郡守程秀民率兵民破贼于此，镌此石。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·程秀民》） 相传，明末清初，郑成功曾屯兵石井、白沙一带，曾于此督视水师演练。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》） “石井”地名牌 “海上视师”石刻所在巨石上方，竖立着1块刻有“石井”2字的小地名牌，是南宋末·吕大奎手迹。 《南安县志》载，石井乡系四十三都，有“石井宫”，匾曰“石井”，系吕大奎书，景定五年岁次甲子（1264年）诏立。 后乡人即仿吕大奎为“石井宫”所书“石井”匾手迹，刻石为地名牌，竖立于海边此巨石上。 吕大奎（1226—1279年），字圭叔，号朴乡，南宋·南安市水头镇朴兜村人，淳祐七年(1247年)进士，累官至知兴化军（今莆田市）。德佑元年（1275年）调漳州知府，未行，德祐二年（1276年）遇蒲寿庚献泉州城降元，捕吕大奎至泉州，令署降表，吕大奎不从，将杀之；适有门人在元军总管内办事，才得以解脱。祥兴二年（1279年），吕大奎避入海岛，蒲寿庚遣兵追捕，终被杀，年49岁。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕大奎》）
|