东岳行宫
（东岳宫、东岳庙。泉州古郡城仁风门外凤山南麓）
南宋·绍兴廿二年尚书张汝锡始建（南宋·韩元吉《东岳庙碑》记。其他记述。考古发现。）
南宋•朱熹《凤山岳庙》诗。
明·永乐间建环翠亭。
明·正统四年重建。
明·万历三十五年重建（明•万历李光缙《重建第一山青帝宫记》。万历卅六年李光缙《帝像记》。）
明•崇祯十三年林希庵重修东岳行宫地祗忠义庙。
清·康熙卅年提督张云翼祷雨于此并自为《记》。
清·屡有重修。安溪湖头李氏自修后殿及檀越祠（清·道光二年李日燝《郡东岳檀越记》碑。清·道光三年陈寿祺《泉州东岳李长者祠记》碑。）
清末规模。
近、现代。
东岳行宫，俗称“东岳庙”、“东岳宫”，位于泉州古郡城仁风门（东门）外凤山南麓“凤首”穴（丰泽区东湖街道东岳村），临古驿路，距城2公里。现仅存正殿1座，2001年列为泉州第五批文物保护单位。
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·东岳行宫》：“东岳行宫，在府治仁风门外凤山之阳。”凤山是泉州古城五岳（东岳凤山，西岳龙山，南岳溜石山，北岳狮山，中岳云山）之一。
南宋·绍兴廿二年尚书张汝锡始建
泉州故有东岳庙，在泉州府城东北三十九都皇迹山，附开元观之侧，不知构于何代何年，规制狭陋。南宋·绍兴（1131—1162年）间，右朝请大夫、尚书张汝锡弹击秦桧不中，避地入泉，修玄于此。
绍兴廿一年（1151年），郡人谋移址重建东岳庙，择城东“黄山”（后雅称“凤山”）今址。绍兴廿二年（1152年），张汝锡首施钱五千缗以倡，但随即辞世；其婿、右朝奉大夫韩习继之，致力以成，绍兴廿七年（1157年）竣工。
韩习，字胜非，南宋·颍昌人。绍兴（1131—1162年）间任泉州通判、摄郡事，秩满寓居泉州。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩习》)
南宋·韩元吉《东岳庙碑》记
东岳行宫建成20年后，韩元吉应邀为撰《东岳庙碑》记，记文收录于《南涧甲乙稿·卷19》。文曰：
“岳之莅中国五，惟岱宗位东，其德在仁，其职生养，以应夫出乎震者。三代命祀，齐鲁大邦，得以望而致祭。非其地也，他诸侯虽礼备莫敢越焉。自秦汉一四海，无有远迩，毕为郡县。凡山川不在其境，祷祠之盛，犹或举之，而阴骘降监庙而遍天下者，亦惟是东岳为然。
宋兴三叶，升中告成，册以帝号，由是冠服、宫室率用王者之制。盖古者以神事山川，以鬼事宗庙，其曰‘岳渎视公侯’者，特其牲、牢、豆、笾用等而已；坛□（左偏旁“土”，右偏旁上“贵”下“辶”）有地，非必庙为也。
去古既远，事神之仪，悉务鬼享。故虽山川，而筑宫肖像，动与人埒；土木崇丽，至拟于明堂太室，无甚愧者。将礼与时变，其致力于神当如是耶？
泉州故有东岳庙，附于开元观之侧，规制狭陋。绍兴二十一年，郡人相与谋曰：‘吾州在闽越东南，负山濒海，自五季而后未尝见兵火。虽列圣临御，泽氵岁而德洽，岂殹（下“糸”）明神实阴相之。其曷以报？宜庙之宇一新焉。’
乃卜地于城东之山。是土也，溽而甚黄，俗号‘黄山’。或曰：‘皇者，黄也。’而麓有大石，高且百尺，相地者言：‘去此则可以庙矣。’民趋之，劂锄刻刬，老稚奋力，不日而坦焉平壤。遂以为前殿基，元刂高培薄，顺其形势以楹，计之屋且百区。山灵渎鬼，俨列异状；社公土母，拱挹后先；祈年有方，司命有属。巍坛中峙，六庙外辟，璇题丹碧，跂翼焕烂，使望而进者肃然□（左“忄”右“雙”）惧，如有执死生祸福之籍在左右，遂为一邦神祠之冠。经始于是年四月，而休工于二十七年八月之望，縻缗钱十有四万，阅岁而后成。噫！亦勤矣。
先是，右朝请大夫张君汝锡，首施钱五千缗以倡郡人。施者既集，而张君即世，其子婿右朝奉大夫韩君习实始终之。凡庙之位置高下与夫费用之出纳，工役之巨细，皆韩君力也。
逮兹二十年，海无飘风，里无鸣桴，粳稌露委，疫疠不作。而泉之俗，利贾而业儒，蛮艘獠舶，岁以时兢，既富而安；野有弦歌，士皆诗书文雅是厉，踵属通显。民之幸神赐者，不懈益虔。
于是，请书其事于石。因为作祀神之章，俾声于庙而碑焉。其辞曰：
‘神之徕兮自东，驱列缺舍驭靈霳。玉策照耀兮石石感（“石感”合一字）穹崇，岩岩在望兮粤与鲁同。若木出日兮丹崖火融，嗟泉之阳兮既新我宫。钧天兮帝所，百祗卫兮万灵从。坎鼓兮镗钟，蔚馨白兮荔红。蚝羞于钅奥兮菄荐于壅，山无毒螫兮海无飓风。蛮宾委路兮卉衣蒙茸，蛊消厉息兮岁仍屡丰。发德大兮靡有不通，民趋于宫兮惟成在中，倚千万岁兮神施亡穷。’”
韩元吉（1118—1187年），字无咎，南宋·颖川人[一作开封雍邱人（今河南开封市）人]，绍兴（1131—1162年）间历任南剑州主簿、建安令，迁知建州，累官吏部尚书，龙图阁学士，封颖川郡公。归老上饶南涧，自号南涧翁。曾撰《建安郡志》，为建安（建瓯）地方志之始。著《桐阳旧话》、《南涧甲乙稿》、《焦尾集》。
韩习与韩元吉都是颖川人（今河南许昌），都是同年代人，都与张汝锡关系密切。
其他记述
明·万历卅五年（1607年）重建时李光缙《记》说：“《志》不载其构于何代何年，但云建置修葺不一，至宋·绍兴，规制益宏，则其由来久矣。”
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·东岳行宫》：“东岳行宫，在府城东北三十九都皇迹山。旧附开元观侧，宋·绍兴间始建于此。”
明·何乔远《闽书·卷7·方域志·凤山》：“凤山，自北山而来，势如凤飞泉之北邙也。上有东岳行祠。宋·绍兴末，尚书张汝锡捐赀开山，几落成而殁。汝锡有女嫁为颖川韩元吉妻。闻父殁，悲恸不禁。元吉乃持金来讫功。而汝锡子渤，仕银青光禄大夫，复买田为供灯费。元吉尝为建安守。后官吏部尚书。”按：《闽书》有误。张汝锡之婿是韩习，韩元吉是应韩习之邀为张汝锡倡建泉州东岳庙写《东岳庙碑》。
明•黄文照《第一山重修地祗忠义庙记》云：“宋·绍兴有金紫光禄大夫张公讳汝锡者，弹击秦桧不中，避地入泉，修玄于此山。”“贻书以其一子婿，载宝南来，大兴三清五帝、岱岳诸宝殿。”“秦桧殁，家人迎大夫归。临行倾资置饷田二百亩，以充第一山道供。”
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·东岳行宫》：“宋·绍兴二十二年（1152年）尚书张汝锡建。”
考古发现
2014年3—4月，在东岳庙前的菜地里暴露出一些大筒瓦碎片和有字的砖块。市文物研究中心主任唐宏杰观察后认为，这些砖瓦可断代为五代～宋：
其一青砖（民间称为灰砖）阳刻“贴香社众助壁基砖”字样。这种特制砖被用于墙体等特定部位。值得注意的是，该砖上有字的部分采用牌记的方式，上有华盖幡幢样式，下有莲花底座，与明代以前古籍中的题名牌记样式一致。
其一残砖阴刻“东岳正殿”四字，字体线条较粗，与宋代古籍中的字体吻合。
其一残砖只剩阳刻“殿”字，与宋代流行的柳体风格相似。
此外，出土的筒瓦体积较大，说明其年代比较早，且是公共建筑的构件，一般用于早期的寺庙或官署。
另外，其一残砖写有“岳司”字样。说明当时官府曾设置专门管理东岳庙的机构，也说明当时每年的特定时间，至少州、府官员要去进行祈福祭拜的活动。
南宋•朱熹《凤山岳庙》诗
南宋•朱熹曾游东岳行宫，作《凤山岳庙》诗：“门前寒水青铜阙，林外晴峰紫帽弧。记得南姹通柳浪，依稀全是辋川图。”（参见泉州历史网《泉州人名录·朱熹》）
明·永乐间建环翠亭
明·永乐（1403—1424年）间，东岳行宫之侧建有环翠亭。
明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·晋江县·环翠亭》：“环翠亭，在（府城东）东岳行宫之侧。永乐间建。”
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·环翠亭》：“环翠亭：在东岳行宫之侧。永乐间建。”
明·正统四年重建
明·正统四年（1439年）重建。黄仲昭成书于弘治二年(1489年)的《八闽通志》称其时尚存。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·东岳行宫》：“国朝·正统四年重建……存。”
明·万历卅五年重建
明•万历卅五年丁未（1607年），泉州大地震，飓风淫雨交作，东岳行宫尽圮，神像尽堙；副使姚尚德、泉州知府姜志礼等重建，詹仰宪董其事；万历卅六年戊申（1608年），詹仰成重塑帝像。（参见泉州历史网《泉州人名录·姜志礼》）
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·东岳行宫》：“明·万历三十五年，副使姚尚德、知府姜志礼重建。”
明•万历李光缙《重建第一山青帝宫记》
东岳行宫重修竣工后，李光缙为撰立《重建第一山青帝宫记》碑。该碑在廿世纪20～30年代时毁于学生的“破除迷信运动”，底座尚存。据估计，该石碑长2.4m，宽1.2m，碑文有1100多字。碑文未记撰文的明确时间，但东岳行宫始建于万历卅五年（1607年）秋泉州大地震后，历近3年竣工，因此应撰于万历卅八年（1610年）。（参见泉州历史网《泉州人名录·李光缙》）
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·东岳行宫》收录有“李光缙记”；记文亦见于李光缙《景璧集·卷8·重建第一山青帝宫记》。曰：
“天下五方之山，以泰岱为东岳。《虞书》云‘舜东巡狩，至于岱宗’是也。太史公云：‘作事者，始于东南；收功实者，常于西北。故古者天子法之。新春始事，必居青阳，左个车旂服玉，色尚青苍，以东方为万物发生之地也。’
后世东岳之建，始于唐高宗·乾封元年（666年），封泰山以其神，周流天下，无所不至。勅郡国所在东岳行宫，以祀青帝，而从泰岱之称，命曰东岳。
吾郡行宫，在仁风门外第一山之阳。《志》不载其构于何代何年，但云建置修葺不一，至宋·绍兴，规制益宏，则其由来久矣。
今上即位久，道化成，天地太和，山川鬼神应之。（万历）三十五年（1607年）秋，地大震，飓风淫雨交作，青帝宫尽圮，帝像坏。郡士民徬徨，兵备使者姚公、太守姜公、邑令李公谋兴复。礼请文学詹君仰宪董其事，詹君自捐金百余为经始费，收旧木贮之，诹吉鸠工，盘土辟基，按旧更新，于焉始事矣。
已，姚公、姜公、李公先后捐金，外邑令亦有佐者。
匠石杂作，土木并兴。向殿柱用木，今石之；向无层檐，今重之；向一殿，今列而三之。殿后开轩窓受明，左右直以两巷，垣屋翼其外。中为正殿，祀青帝像，傍塑女史、女侍御，六甲、八谷在帝左，尚书、大理在帝右。左右二执法在端门，东为宏文府，祀内阶帝君；西为阴隲司，祀阴德君。闢通天露台，著尊崇之象，以严祝厘之所，巍巍煌煌，视昔加廓矣。
詹君属某记之。
夫青帝者何神也？余考天官，紫薇、勾陈，大帝居焉。五帝座内辅太薇，外垣亦如之，有四方诸侯王之象。东方曰青帝，灵威仰之神；南方曰赤帝，赤熛怒之神；西方曰白帝，白招拒之神；北方曰黑帝，叶光纪之神；中央曰黄帝，含枢纽之神。位各有所居，职各有所掌，以顺大帝之序，而总其权于青帝。故六甲授时为木正，八谷司耕为火正，大理平刑为金正，尚书纳言为水正，并隶于东垣之属星。
今夫天地间精华美丽之象，莫耀于文章，而其充积盈溢之盛，莫微于德行。一为亨府，内阶星主之；一为利府，阴德星主之。内阶（原注：“阶”下疑脱一“星”字）籍南垣而躔文昌星之东北，阴德星籍西垣而躔尚书星之右。东，木火相交，金木相裁，此乾始而亨，而美利，利天下之道也。
大抵东方有帝，为乾之元，于四德为仁，于四时为春，于五行为木。仁无所不该，春无所不至，木无所不生，则元无所不统。文章者，木生之英也；阴德者，木性之仁也。谓帝居岱，可；谓东、西、南、北岳皆帝居，可。谓帝行春，可；谓春、夏、秋、冬令皆帝行，可。谓帝旺木，可；谓木、火、土、金、水皆帝旺，可。此之谓统天。
孔子《说卦》，于后天之位曰‘帝出乎震’。震，东方也。而齐之、见之，以至于战而劳，而归其成于东北之艮。震、艮终始不离一，东帝之道甚大而甚妙，万物者，亦甚神矣。
然则行宫之成，上应天道，下通地理，中植人纪，一郡之精神命脉系焉，安可一日废乎？吾亦知帝尊居绀宇星宫，何必人世？然郡人所以致陟降临汝之意者，舍是其奚以图之？
是役也，詹君劳肩于身，役持于久，卒底有成，神人赖之，厥功懋矣。”
万历卅六年李光缙《帝像记》
万历卅六年戊申（1608年）詹仰成重塑帝像。李光缙《景璧集·卷9》收载其《帝像记》，曰：
“帝在太薇垣五帝座之东，天上灵威仰之神也。于德属元，于时属春，于行属木，于方属东，于色属青。内座在华盖下，夹天皇大帝之居，以大德生天下。方各有帝，司时秉政，帝兼统之。天下郡国祀帝，必于东方，以象泰岱分岳之义。
泉故奉帝殿居郡东之第一山，去今六百载因之。万历丁未岁（万历卅五年，1607年）飓风拔屋，像貌尽堙，岂士民之奉祀不恪，帝心弗宁欤？抑除旧布新，其一时也？募缘鼎建，作冕旒帝像，为神人主。信士詹仰成实首造之。时戊申（万历卅六年，1608年）端午月十一日之辰。
纪曰：‘郡城之东，凤山之崇。位彼中央，青帝是宫。巍巍青府，为五帝宗。至仁育物，盛德攸同。忽焉震怒，天乃大风。下民敬渝，达于帝聪。有废必兴，无感不通。帝日朕作，象此垣中。于昭显相，肇迄造攻。佑我生民，在帝厥躬。’”
明•崇祯十三年林希庵重修东岳行宫地祗忠义庙
明•崇祯十三年庚辰（1640年），林希庵（讳□初，字调复，希庵其号）重修东岳行宫地祗忠义庙，同安黄文照（又作黄文炤，字丽甫，称季弢先生）为撰《第一山重修地祗忠义庙记》碑（参见泉州历史网《泉州人名录·黄文炤》）；文曰：
“泉号‘佛国’，兼崇道教，玄妙观、紫霄观向与紫云（开元寺）、月台（承天寺）二寺相颉颃。玄风□远，宫观□然。独第一山，盖宫□宇□今归存。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·玄妙观、开元寺、承天寺》）
考之志乘，宋·绍兴（1131—1162年）有金紫光禄大夫张公讳汝锡者，弹击秦桧不中，避地入泉，修玄于此。山自舟峰狮山而来，□起凤山，左右严□，拱青环翠。大夫选之曰：‘是大素紫宸之居也。’胎书以其一□一声，载实而来，大兴三清、五帝、岱岳诸宝殿，可为六坛。坛之下，东为地祗、天神（下缺）
祗中诸像，皆列古□王臣。□门之□岳四渎，脉络之相贯也，精神之相系也，坤维也，□生忠臣烈士。金百炼而愈坚也，□百拆而愈□也，维地之砥柱也。有会此意，文信□（应为“文信国”，文天祥爵封“信国公”）一像特祀焉。精忠贯日月口坤，真有宋一人也。则有继之以岳（岳飞）、陆（陆秀夫）者，左陆右岳，地道尚右也。又有继之以□张（张巡）、许（许远）者，有纪忠神，何可遗汉、唐神也？往置先后，职此故乎？□之义胆忠肝，聚精神于一堂之上；护国庇民，奠金汤于万山之左。维我温陵河山□固，借此在天之灵□。
其他建置沿革，则自宋·张檀越（张汝锡）而后，我嘉靖庚戌（嘉靖廿九年，1550年）王见川封君檀越而前，上下数百年，□事香冥，存而不论可也。嘉靖庚戌至今又百年矣，栋宇倾颓，过者邈然。老庙祝业监□□支持以待。
已卯岁（崇祯十二年，1639年），观察林希庵先生自浙中归，以是秋登笫一山，□揖地祗，四顾傍徨，庙祝以告，且以兴复为请。先生慨然曰：‘是予之责也夫。’盖先生夙崇奉祗神，朔望责临，伏腊不辍，□形梦寐，应维影响，此善信所为一肩不辞乎？遂卜茭诹吉，捐俸鸠工，募助继之。
经始于崇祯庚辰（崇祯十三年，1640年）元朔。满百日，百废俱新。是日也，照从先生谒庙，仰视榱桷，俯视几筵，云蔚霞蒸，燕雀落成，国人搏颡祠下者如堵墙，喜可知己。
予昔蒙先生一日知，既自岩栖□颜十禅，一旦叩□门而下访也，以是纪岁月见委。
照逊谢再三，谊不获辞，于是彰往事，镜近因，为笔数行如左。其笔之未尽者，秦桧没，家人迎大夫归，临行倾赀置饷田二百亩余，田皆狞佃隐匿，尚可清查，供香火也。
庙先有神炳灵王，今为主其□。若夫神之右三眼赵元帅与两列十王，皆古供降魔遗像也。□外有□越公世杰（张世杰）一主，万历庚子（万历廿八年，1600年）小子照所增也。宋幼主南狩，越公（张世杰）帅师□泉城九十日，必欲得蒲寿庚而甘心焉;事虽不济，心甚尽之（参见泉州历史网《泉州人名录·蒲寿庚》）。颜□公一主，则林先生所增也。文山公倾心曾公，有平原太守颜真卿□□□长安天子，不知名诗凡百言，先生意□。
祗之界址，前路、观音堂，左张檀祠，右翼忠堂，为地祗斋祀之所，后轩王檀像在焉。祗夹其中，不□而固，余用志惟是。
此举也，先生引为已责，绅衿感而乐助。□□闻而□□，施事敏而巩固□□□。左右檀祠岁久颓□，亦议一葺□新之。国人德先生，议建□祠，先生退然曰：‘协众力以共偕斯举也，乌乎颂？’不□不像，功成而不居。老氏曰：‘□惟不居，是以不去。’先生宦迹所到，皆一路福星，随车甘雨。人越为永□茹燕使者，去峨有海土金□之捷，两台交疏于朝，天子方倚为干城。先生适罹阴阳□，休假归□，与合郡道宗暨照尊考德□□于笋堤之上。先生□正学而张之鹄，有体有用，宦业益□□也。
照也，三秀□儒，一经迁叟，惟一念响生，颇见信乡有道者。岁辛未（崇祯四年，1631年），郡文山重有荒祠，祀合郡贞烈百氏其中，世远垂圮，张万户永产独力修建，亦向照征数言，勒石墙东。嗟乎，忠臣烈女，国之纲维，照何将□□□□□彼乎愧。
林先生讳□初，字调复，希庵其别号也。口枋则同安布衣黄子文照也。
崇祯庚辰（崇祯十三年，1640年）中和节 日记。”
清·康熙卅年提督张云翼祷雨于此并自为《记》
清·康熙卅年（1691年），福建提督张云翼祷雨于此。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张云翼》）
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·东岳行宫》载：“国朝•康熙三十年，提督张云翼祷雨于此。”
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·东岳行宫》并收录“云翼自为《记》”，曰：
“康熙三十年夏四月，泉州不雨，民肩水以溉。来年溪井皆涸，稻田既如石，且不可秧。泉之监司、守牧与令，皆忧之。各为祈湫，民亦鳜于群神。白衣巾，幼者跪行于前，十步一起止；壮者、老者爇香于后而舁神其中，鸣金鼓以导神，亦素冠缟衣，持柳枝如行雨状。号呼之声，自昼入夜。余闻而悲，谋所祷之。
或曰：‘泉滨海，宜告龙之宫。’
或曰：‘泉有山，蔡忠惠（蔡襄）祷于金鸡，真文忠（真德秀）祷于紫泽。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡襄、真德秀》）
余思上帝赐康，必专岳臣。维岳兴霖，先出云雨。岱峙于东，亲为天孙，所以始成万物，通元化气，主乎生而尤传肤寸之灵，独能不崇朝速遍天下？泉之东郊，既有岳祠，不独配位子鲁，而许分禋祀于极南。瀛濡之间，知以生生之气无远弗届，有其感之，当无不立应。
乃建坛于祠，蔬食致斋，为文以告之。云殊有渰，雨犹细，未至优渥。余自署门复屏舆焉，徒步以致诚。是夕雷大作，云既同，祁祁如注，倏倒石吞江，不止若倾盆，继以霡霂者数日。平海一路，诸邑皆足。
于是泉之民争来颂予。夫雨阳时若，百室盈宁，守土者之所大庆也。圣天子化洽南服，神威所震，鲸鲵且久遁，区区旱魃，自不能肆乃虐，而含泽布气，如乔岳者，亦莫不乐效其灵。余何敢贪天功，忘帝德，不思所以答神贶哉！
艺稻既毕，晴日丽郊，乃率众民报赛之，并题词额曰‘霖沾肤寸’云。”
清·屡有重修
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·东岳行宫》：
“乾隆（1736年—1795年）间，门内及两廊悉坏。二十五年（1760年），雒阳司林懋懿捐银二百五十余两，请之府县，倡诸僚属、绅士捐助修建。
嘉庆（1796年—1820年）年间，守徐汝澜修青帝行宫前进。（参见泉州历史网《泉州人名录·徐汝澜》）
道光三年（1823年），邑人陈维逵、林振美、邱克捷修两廊及后殿，以北三宫妆饰八十六位诸神像。林嘉猷独修殿内女官像。萧汉杰记。”
安溪湖头李氏自修后殿及檀越祠
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·东岳行宫》：“其后殿及檀越，则近年安溪湖李（湖头李氏）自修。”
清·道光二年李日燝《郡东岳檀越记》碑
东岳庙原立有清·道光二年（1822年）李日燝《郡东岳檀越记》碑。改碑现存泉州南建筑博物馆，碑文见于该馆《馆藏碑刻选》。（参见泉州历史网《泉州人名录·李日燝》）
文曰：
“自木業（“木業”合一字）祖建立五帝殿于青帝大殿之后，今二百余年，榱干甍础，事事坚致。帝像五尊，庄严威重，相传古良工子所造。左、右二祠，右檀越祀朴祖（李森号朴庵，后裔称“朴祖”。参见泉州历史网《泉州人名录·李森》），其中夫人祠，祷禳（右偏旁改为“某”）者造辄验，俗媪指为‘池头妈’，以庭有东西池□两祠之偏，故云。
余少闻诸家长老，左祠即朴祖黄妣，缘香火有赫，数传失本，误为公祀。嘉、隆（嘉靖、隆庆，1522—1572年）以前，巫祝无□，并误指檀越为池头公者，骎骎乎鸡醴香楮来□。
子孙惧焉，谋日：‘嗣息佳事，以吾祖母阖国之胤，沿习□久，虽不足争，若概冒朴祖，则系籍郡居无所蒸尝，是不可已也。’爰议正旦及八月廿五朴祖讳晨，率以□子日，合族人修祀事，晨至酉罢，扉敢异同。两榜之裔，树旗于前阶，胪匾于梁楣；子孙有京省之后与及□告祠而拜，率由不坠，于今犹然。
崇祯壬癸（？崇祯无壬癸年，只有壬申、壬午）间，宗力颇强，因合计，岁久寝陋，及今不治，将贻艰于后人；易朽□新，易柱以石，坚其垣墉，厚其桷瓦，前庭倾倚，稍甏而砌之。醵子姓金千余，又不足而鬻祭田若干亩。论者□功亦归过焉，首事之难，欺神欺祖，吾知仁者必不为矣。
嗣后，丙丁田海易观，鼎新之宇，悉为储□刍□□寄马宫而牛室之，道士迸窜，香几尘生。二十余年，壁落瓦碎。会子孙皆大减其产，三食不赢，虽有过者，叹□□而已。迩当事信因缘之说，听青鸟之言，大启神宇，萌意斯殿，其主者公正良直，蹊田夺牛，未即有焉。及□□□也，徙鹊居鸠，势所固然，已则不为，他人为之，即贤子孙其何□？
惟神明不弃旧勋，祐启我后人□赖甫□□，奔计于友人黄讳志嘉。黄善规度，因与召匠石，费简功成。散鸠族众多寡，惟力用前功之五一，而雄观□□。斯役也，非赖甫之勤□，或辍而不作，或为而不就，将所为对峙于东西之池头者，必别有署之者矣。是□□□者庸任费与劳，抑其次也。
黄友自言曰：‘嘉夙尝梦一老成，款接甚敦，盘旋携手，如有属托，眠中闻知为□□庵长者，诺诺辞退。怀之十余年矣。’夫以吾祖感梦之功，及黄友精专不忘之诚，阴阳相注，影响可追，祖益□□知其然而预为之所，斯已奇矣。
吾谓尝事见骎骎之形，以速赖甫气一之动，志也。黄友记前梦以赞成功，□□一之动，气也。赖甫虽欲晏安，不为其可得乎？呜呼！时绌举赢，聊号小康，廊而宏之，此他年之事，我后咸勉□□。
甲午恩贡、授通判、钦赐御书‘在原至谊’匾额、六世孙日燝记。
道光贰年陆月 日勒石。”
清·道光三年陈寿祺《泉州东岳李长者祠记》碑
清·道光三年（1823年）陈寿祺《泉州东岳李长者祠记》碑。原立于东岳庙，现存泉州南建筑博物馆，碑石下部已损坏。碑文见于该馆《馆藏碑刻选》。（参见泉州历史网《泉州人名录·陈寿祺》）
文曰：
“为人子孙者，于其祖考诗书之泽、树木之栽，犹将摩挲焉、什袭焉、爱护焉、封殖焉。□□世（下缺）毋敢慢。矧夫堂构垣墉之遗迹亻爱然容声之见乎其位者乎？
明·安溪蓝湖李长者（下缺）穷□匮，葺郡县治堂黉宫，造桥梁寺观，施及他郡，尘芥累钜万金。天顺（1457—1464年）中，应诏赈南□米（下缺）输边粟三千石，英庙（明英宗）旌其义。又率乡勇从剿沙尤寇，以□授漳州九龙领巡检。□之□□□民请，调源口，摄永春、德化、安溪三县事。李氏祚胄蕃炽，福基笃自长者，于功德□尸祝勿绝（下缺）故有祠县、郡。（蓝湖即今湖头；李长者指李森。参见泉州历史网《泉州人名录·李森》）
郡东郊岳祠，则长者重建，以祀岳神，而缁黄奉公与黄夫人像于左、右二祠，为（下缺）者也，后裔即于是恭桑梓焉。每岁正旦及八月二十五日长者之忌，族人毕至，修祀事，云礽（下缺）进士者，旗地阶下，匾于楣，行役过者，出入必告祠而拜。
祠以外，为李氏山界，外界族葬，盗（下缺）者断，迁碑于岳口祠下守之，迄今不坠。
其累世修葺，则自胜国以来，衢州司马澜□云（下缺）父子继之，太常卿懋桧继之，嘉兴知府仕亨、平和教谕熺、春父子继之，户部郎中凤鸣（下缺）朝康熙（1662—1722年）初，耿、郑（指郑成功之子郑经。参见泉州历史网《泉州人名录·郑成功、郑经》）煽乱，戎马蹂躏之际，赠大学士、岁贡生兆庆亟鼎新之。乾隆（1736—1795年）中，礼部待郎（下缺）五支继之。嘉庆（1796—1820年）中，东旺偕族继之。道光（1821—1850年）初（下缺）选拔贡生维迪率乡贡志正，鸠族又继之。日裔（下缺）守堂祏洁蒸尝，率白曷替已。
余考《李氏家谱》，湖与郡之祖祠，往皆尝遘兵燹再新，惟□祠垂（下缺）年无恙。然则冯依神祗，肸响德声，意必有景光□赫霓风之灵异。百世而下，仁孝之情（下缺）属属如或见之，不亦肃然增其严恪守，抑文贞公（李光地，参见泉州历史网《泉州人名录·李光地》）有吉子孙于祖，譬草木于山，山之之泽不涸（下缺）木不敝然，益自栽植懋翳，以蒙覆荫润，山之泽惟愈长。是言也，诚李氏子孙之镜也，岂惟兢（下缺）岳祠哉？
贡士属余文勒石，□推述长者之积庆与后贤之勤谨，为之记。
诰授奉正大夫、文渊阁校理、翰林院编修、国史馆总纂、京察一等、记名御史、嘉庆甲午钦命广东、河南主考官，已巳会试同考官、加六级、记录七次、福州陈寿祺撰。
道光三年陆月 日勒石。”
清末规模
至清末，东岳行宫坐北朝南，规制宏大，共有7殿13坛，占地面积长200m、宽50m，奉祀神像102尊；6进，各进以埕间隔，其布局，由南向北沿中轴线有：
“万山第一”牌坊，东、西分设执法神。后为石香炉。（光绪（1875—1908年）间，东岳行宫山门倒塌，遗存“万山第一”字匾石构件，今收藏于开元寺中。）
第1进端门（山门），有露天天坛1座，坛台石料构筑，高于地面约1m；坛上有石亭1座，1丈见方；亭中1块火成岩大石块，“乞火”时用。端门东、西两侧设两座小庙，奉执法神：西为阴隲司，祀阴德君；东为宏文府，祀内阶帝君。
端门后为大石埕。
经大石埕后即第2进正殿，重檐歇山顶，面宽7间，进深5间。殿内泥塑五岳大帝并列，冕旒帝王像，每尊通高2丈：正中奉东岳天齐仁圣大帝，东位奉西岳金天顺圣大帝、北岳安天立圣大帝，西位奉南岳司天昭圣大帝、中岳中天崇圣大帝。
第3进青帝殿，规制较正殿略小。正中奉青帝（东岳天齐仁圣大帝，姓岁名崇），泥塑坐像，旒带顶，通高1丈多，女史、女侍共4尊分立左、右；东位有尚书、大理，西位有六甲、八谷。青帝从古东岳泰山之称，为东岳大帝，是道教尊神之一，主管人间生死。
殿后埕之东侧有2个圆形小“血池”，池面宽不到1丈，深不及2尺，有台阶可下。埕两侧有烧金亭。
第4进并列李氏祠堂（祀李森；原为张汝锡檀越祠）、夫人祠（祀池头妈）。
第5进冥王殿（后殿），正中奉地藏王，左、右10殿冥王并列：东侧奉五殿阁罗王包氏（押魂望乡台审，掌叫唤地狱）、四殿五官王吕氏（司诱骗欺诈刑罚，掌血池地狱）、三殿宋帝王余氏（司罚忤逆教唆犯，掌黑绳地狱）、二殿楚江王历氏（司刑罚奸盗杀人，掌幽冥地府）、一殿秦广王蒋氏（司人间吉凶寿夭，掌管鬼门关）；东侧奉十殿转轮王薛氏（司各殿送来鬼魅甄别善恶，然后发配投生转世：善者投胎生为人，恶毒者转化卵生、湿生、化生[先押送“孟婆亭”的酗忘台下灌饮“迷魂汤”使之尽忘前生之事]）、九殿都市王黄氏（司六亲不认不孝，掌不尊地狱）、八殿平等王陆氏（司放火杀人受刑，掌恶毒狱）、七殿泰山王董氏（司杀生灵刻骨罪，掌管热恼狱）、六殿卞城王毕氏（司怨天骂地刑罚，掌枉死城）。除10殿冥王外，还有十八层地狱的主管神祗。
第6进殿堂并祀国姓爷（郑成功）、国姓妈（郑成功的生母田川氏）。按：清·顺治四年（1647年）八月，郑成功军围泉州，曾驻军于此进攻郡城。或说田川氏即血风夫人（参见泉州历史网《泉州人名录·郑成功、田川氏》）
另外，东、西长廊分祀福寿司神像36尊、速报司神像36尊，称“司官爷”，每尊2米高，穷凶极恶，奇形怪状。
在东岳行宫东侧还有夫人祠（祀白浊夫人、血风夫人，专管妇人难产、血晕而亡）和七娘夫人祠（祀七娘夫人，职司妇幼安康）。
血风夫人原附祀于国姓爷祠，清末国姓爷祠倒塌，即在行宫东侧另建夫人祠，合祀白浊夫人、血风夫人；国姓爷祠重建后，新塑国姓妈合祀。
行宫内有楹联：“天知、地知、神知、鬼知，何谓无知？善报、恶报、速报、迟报，终须有报。”
近、现代
近代，东岳庙由东岳村陈姓道士管理香火。陈姓道士世代传承，为正一派在家道士，不持斋。主要为人斋醮、度亡、做法事，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾；还设“嘉礼戏”（傀儡班）专为信众敬神演出。
民国期间的1927—1935年间，泉州曾数次发起破除迷信运动，庙屡遭毁坏，1929年几被烧毁。
端门边阴隲司、宏文府两座小庙早已湮没。至廿世纪30年代末，东岳行宫仅存“万山第一”石牌坊，端门的石天坛、石亭、石香炉，存第2进正殿，东厢存夫人祠。
1942年，庙宇再度受毁，破损不堪，神像等文物被毁一空。
现代重修正殿。2002年5月举行重修东岳仁圣大帝殿（正殿）谢土暨东岳仁圣大帝神像开光仪式。农历三月廿八是东岳大帝诞辰，2014年举行东岳大帝诞辰暨西岳、南岳、北岳、中岳四大帝神像开光仪式。
